对风水先生的一些偏见,这随便说下,看大家能否能客观评价
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问:风水先生有那么好的本事,为什么自己不葬风水宝地?
答:所谓天时、地利、人和.
& &&&1.拥有风水技术只是其一.
& &&&2.另外还需要资本,关系,福地.就算看到福地,因无法得到福地,也无缘葬的福地.
& &&&3.有些即使前面2个条件都具备,由于上辈的兄弟多,关系到房分好坏问题,也会导致风水无法调整.
问:风水先生有那么好的本事,为什么自己不发达?
答:你以为学风水很简单?学风水基本要素:时间,精力,金钱.
& &&&风水深奥难懂,花的时间自然比一般的事情要多的多,还有到处考察,这些都需要有足够的资本.当先生水平到位,自己安排好位置,也并不是很快就能发的,这些都需要一个过程.其他行业也许是10年磨一剑,风水可能是20,30,50年磨一剑,甚至一辈子都磨不出.
问:风水忽悠吗?
答:能从祖坟直接看出家族的一些关键事情,比如:
& &&&1.是否有富贵,富贵在哪房
& &&&2.是否有疾病,什么方面的疾病
& &&&3.是否有灾难,什么方面的灾难,细致的可以推算出发生事情的年份.
& &&&4.人丁是否旺
别说风水是不存在,风水其实一直存在,只是你没有了解,没有碰到有水平的.
当然不可能所有人都会相信风水,因为相信风水也是需要缘分的.
这个都很正常,我只是从客观的说一些事实.
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我赞成楼主说的话！其实我想学学风水的，只不过自己不知如何去学而已！{:soso_e113:}
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风水的确有其科学的一面，但也不可过于迷信 ，我学了二十多年，感觉到有很多东西是是对的，也有很多东西是骗人的，关键是要摆正心态，不拿祖宗的骨头作为谋求利益的工具。心安了祖宗也安了。
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一个60岁的风水佬，他儿子三十几岁，孙子十几岁。
A：风水先生，你怎么不帮自己祖先找个好地或者为自己睇个好日子，让自己能赚一百几十万，过上好日子？
答：我老了，我已为后代作打算。
答：是的，风水不是一两年就起效的。
A：好，我现在才20多岁，我就等他四五十年，你三代乃至四代还是老样子的，我暮年时再挖你的坟，淘你的骨当赔偿你现在骗我家人的钱和消除我心中的怨恨。
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讲易经通俗易懂些
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在网上看到这么多人为求富贵而乱信一些大师，我真有点心情沉重：祖宗的骨头竟成了某些人的----------，为了迎合某些人的心理，也有人开始自吹自擂自封大师，什么亚洲第一风水大师、风水上人------,不知他们学过“丑”字怎写没？或者他们忘记这个字了！
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师父说，风水完全可以签合同做，因为有这把握，但师父感叹到实在没这样必要，真正诚心的有缘分做了就可以了
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现在风水骗子的确
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任何行业都有骗子，造假，关键是你是否有这能力区分，是否有福分遇到明师。
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一流先生观星斗，二流先生睇水口，三流先生背着罗庚满山跑。请问你是哪一种先生。
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通天马 发表于
一流先生观星斗，二流先生睇水口，三流先生背着罗庚满山跑。请问你是哪一种先生。
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易宏风水堂 发表于
师父说，风水完全可以签合同做，因为有这把握，但师父感叹到实在没这样必要，真正诚心的有缘分做了就可以了
看师父什么时侯有空,我想师父去帮我睇屋地
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风水之道——人道地道顺应天道
一、风水的八大悬疑
　　1．风水能发财吗？——为什么风水先生都穷？
　　2．风水能升官吗？——为什么风水大师只有看风水的命？
　　3．风水能长寿吗？——为什么风水师很少有长命百岁的？
　　4．风水是科学吗？——为什么文盲也能看风水？
　　5．风水是骗术吗？——为什么风水术能骗几千年？世界上有哪一 种骗术能骗几千年？如此高明的骗术不值得我们深入研究吗？
　　6．风水是迷信吗？——为什么崇尚科学的美国、欧洲、*本等国家，越来越热衷风水。
　　7．风水没有用吗？——为何高官、富豪要花重金，甚至天价请风水大师看风水，难道这些权贵们都是弱智？
　　8．风水有作用吗？——那么，风水有什么用？如何发挥作用？在什么条件下发挥作用？能发挥多大的作用？
　　中国风水第一人魏亿凯，说风水、写风水、解风水、论风水、看风水、破风水，让风水从此无悬念！ 　　
二、风水有何玄机？
　　有人用风水催官，有人用风水发财，有人用风水骗钱。
　　有人被风水欺，有人被风水诈，有人被风水骗。
　　有人因风水升官，有人因风水丢官；有人因风水发财，有人因风水破财；有人因风水长寿，有人因风水丧命。
　　玄机何在？——魏亿凯解密风水真相：风水有真有假，风水学有真理有谎言，风水大师有君子有骗子。
三、风水大师可信吗？
　　风水大师、中国风水大师、香港风水大师、上海风水大师、北京风水大师，这些称呼有褒有贬。为什么？自古以来&风水大师&有三类人，第一类是真正的大学问家，他们不以看风水为职业，有些是朝廷命官；第二类是职业风水先生，他们以看风水糊口，这些人懂得一些风水知识，看风水不会太离谱；第三类是打着&看风水&的旗号，骗吃骗喝骗钱财，这一类不能称为风水大师，只能归为骗子一类。
　　风水这个职业有一个奇怪的现象，也是几千年不变的铁律，在中国风水历史中流芳百世的没有一个是职业风水师。
　　有的风水大师可信，有的&风水大师&不可信，关键是您要有分辨的能力。风水大师的说法千千万，风水大师的做法万万千，相信人话，还是相信鬼话，都是造化。
四、风水大师真的懂风水学吗？
　　要建立权威的、公认的风水学还有待时日，当前打着&风水学&的旗号泛滥，您若以为五花八门的&风水学&就是风水的学问，那就大错特错了，大猩猩戴个礼帽，仍然是大猩猩，大猩猩绝对不可能因为戴个礼帽就是绅士。那么，什么才是真正的中国风水学？
　　清朝蒋国《地理正宗》曰：&风水有书始于黄石公魏辙《青囊经》，厥后伪书杂出，假冒明公。&中国风水大宗师黄石公魏辙的中国风水唯一真经——《青囊经》在2000多年前，就已经告诉我们风水学是什么了，后世的子孙不争气，看不懂风水真经，却鼓吹自己有&秘法&。目前，打着&风水学&旗号的千奇百怪，1001夜也说不完，然99%是谎言，对于剩下的1%，99%的风水大师并不知。
五、中国真正的风水大师是谁？
　　当下，风水师有个特点，都喜欢把自己标榜为风水大师，这还不够，就怕&风水大师&的头衔不够响亮，还要更进一步自我宣称：&中国风水大师&、&国际风水大师&、&世界级风水大师&、&中国顶级风水大师&、&中国最好的风水大师&、&中国十大风水大师&，&首席风水大师&、&中国首席风水大师&、&中国第一风水大师&，还有的自称&风水博士&、&风水学家&、&风水宗师&、&风水泰斗&、&风水科学家&，等等，举不胜举。不管你这个大师有多大，还能大的过2000多年前风水始祖、真正的中国第一风水大师黄石公魏辙吗？
　　中国第一风水大师黄石公魏辙，著千古不朽风水真经《青囊经》，历代的风水家都奉为圣典，只可惜当下的风水师不懂风水真经，却胡诌有&风水秘法&骗吃骗喝骗钱财，真可怜啊！找这样的&风水大师&看风水，无异于剜肉补疮，你若愿意上当受骗，那就是另外一回事了。　　
六、中国风水学真经《青囊经》如何学？
　　中国风水学原典《青囊经》通过化始→化机→化成的逻辑关系，将&气&这一哲学范畴转化为具体的风水可操作系统，这是天、地、人、神得以合一的本体论依据。
　　风水之术，与人俱来。其学无所不包，要在天、地、人、神。稽诸历史，亦天也，亦地也，亦人也，亦神也。入世之学，有出于天、地、人、神者乎？其用在因势利导，顺以推移。故风水又名相地术、相宅术、图宅术、青囊术、堪舆术、堪舆学、地理、青乌、形法，等等。天地之枢机，相因而发。君子得之则固穷，其道、理、数而后守之，善守之则为之善，善行天下；小人得之则飞蛾扑火，自取灭亡，恶因之则为之恶，是以恶及自身。若无深厚之道德以为基，苟用之，未有不自损者也。史迹昭昭，因果不昧，可不慎哉！
　　讲地理，先讲天理！没有天理，讲什么理都是无理。天下没有说不清楚的风水，更没有解不了的风水局。有的&风水大师&宣称能&神算&，殊不知，人有小九九，天有大算盘，人算不如天算！　　
七、看风水如何防骗？
　　风水大师千千万，看风水就要慎重选择风水师。否则，就是剜肉补疮。看风水看的是心理安慰？还是莫名其妙？还是确有奇效？无论如何，说&鬼话&的一定是骗子！以下摘取部分超级聊斋的&风水大师&鬼话：
　　你要改运吗？风水大师玄通显灵三天见效；
　　你要招财吗？风水大师有秘法让你一夜之间就超过李嘉诚；
　　你要升官吗？风水大师能催官让你三个月科长升省长，连长升军长；
　　你想违法犯罪后逃避法律制裁吗？风水大师能让你隐身；
　　你想再活500年吗？风水大师有长寿秘诀再活一千年也可以；
　　你想不劳而获发大财吗？风水大师给你找财位，风水用品一放就财源滚滚了；
　　你想买彩票就中大奖吗？风水大师可以预测中奖号码，一买就中；
　　你要布局阴宅风水吗？风水大师能把骨灰变尸体；
　　你想当帝王，风水大师也有办法。
　　风水骗子的谎言还要说下去，善良的您能分辨吗？若分不清谁是君子，谁是骗子，怎么办？马上拨打我们的免费电话，这才是明智之举。
八、风水有多少派？
　　风水说法千千万，风水做法万万千。不论是说风水的、看风水的、写风水的、信风水的、问风水的，还是请风水师的，都喜欢标注个风水流派，如果一定要对风水分出流派，早在2000年前也许能分出个派，但在当今，准确地说，风水就是一人一派。在同一时间，对同一场所，同一师傅的2个风水先生看法说法绝对不同，师傅与徒弟的看法说法也绝对不同，不同的风水师的当然更不同，甚至大相径庭。若不信，你试试！
　　什么方位、朝向、元运、动线、立极；什么形法、理法、日法、符镇法；什么选址、建房、装潢；什么九宫、八卦、十二地支；什么三合风水、三元风水、九星风水、九宫飞星、玄空风水、八宅风水；什么东四命、西四命、东四宅、西四宅；什么天医、伏位、五鬼、六煞、绝命；什么左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武；什么寻龙、察砂、观水、点穴、定向；等等。风水师往往将风水占术、风水巫术、风水骗术混杂在一起，并没有严格的流派区分，风水师没有系统学习研究风水系统理论，至多只是根据自己的理解，胡诌一通。你不睁大眼睛很难分别真假，当然，你睁大眼睛也不一定能甄别。随着时间的推移，不断有人加入风水师的队伍，风水师信口***还会臆出更多的风水秘笈、风水秘术、神奇秘法、嫡传绝招、布局大法，其实这些东西与风水无关，只是骗术的花样翻新。
　　风水按照主要内容可以分为：地理风水、易经风水、占卜风水，但这三类看风水的方法具体运用时，都存在形、理、占、巫、骗。 　　
九、风水大师与风水罗盘的关系
　　看风水一定要风水罗盘吗？中国风水、地理风水、易经风水、占卜风水比风水罗盘早5000年，风水罗盘产生以前用什么看风水。自古以来，皇帝定都、建陵都要找风水先生来选址，老百姓盖房、人死后下葬，都要考察地理风水。然在宋朝以后，风水先生看风水，手里总是离不开一个风水罗盘，东测测，西看看，好像在用风水罗盘寻找什么。
　　风水罗盘是个什么东西，难道它就是寻找风水宝地的利器？你可以把风水大师用的风水罗盘拆开，发现它的内部结构不过是一个指南针，你拿起罗盘放平，在通常情况下，指针总是指向南北方向，但若没有放平，或者你的手在抖动，罗盘的指针会不停摆动，有的风水先生故弄玄虚，要把罗盘放在米缸上，现在的操作是找来几斤大米摊平，然后再把罗盘放在大米上；还有的风水师把风水罗盘放在三脚架上，好像看风水&很专业&，这样做的风水大师其手上的功夫只能是一般了。
　　风水罗盘在没有放平的情况下指针会抖动，若指南针失磁；或周围有铁、钴、镍及其合金（含有四氧化三铁又叫磁铁矿）等磁性的物质；或受地磁场的影响等，都会导致罗盘指针不稳定，或突然偏转某一个方向。朋友们可以试一下，罗盘距离建筑物的墙体远近，其指针的方向是会变动的，这就是指南针受磁场影响的原因。
　　在罗盘指针不稳定的情况下，有的风水大师会认定此地即是风水宝地，而也有的风水大师认定这是&大凶之地&、&鬼屋&，还有的风水大师给你看风水，故意把罗盘不放平，说你的房子有问题，然后让你再付银子买一些能够所谓&化煞&的乱七八糟的&风水用品&，其实这都是江湖风水先生骗人的伎俩。
　　大自然中的地磁场会发生变化，风水大师们判断此地是&风水宝地&，还是&大凶之地&，不同的人有不同的判断，不同的目的也会有不同的&说法&，自由裁量权都由这位风水大师了。
　　地球的地磁场、大自然的电磁场影响指南针，在中学物理课中都有的。这里给大家讲一个小故事，日汶川地震发生两周后，在北川中学，一位女教师给我讲了这样一件事：5月11日，一个初中物理教师备课，要用到指南针。当他拿出指南针时，却发现指南针失磁，就随手放回去了。5月12日下午13点40分，当这位教师拿出指南针示范时，又一次发现指南针失磁。这时，有一个学生说：&老师，有问题！&教师却没有任何回应，而是继续讲课。14点28分地震发生，北川中学死伤过半。这么明显的地震征兆，我们物理老师都不能辨识，那我们还能教给学生什么呢？
十、风水罗盘玄机何在？
　　中国风水自古就有：&一流风水师观星斗，二流风水师看水口，三流风水是背着罗盘满山走&说法和现象。以下几点必须明确：
　　1、风水罗盘的真正用途，就是指南针的功能，罗盘的指南针定方向不一定准确。
　　2、一流风水师看风水，不一定用风水罗盘。但不用风水罗盘的风水师不一定是一流风水师。有人号称是&唯一不用风水罗盘看风水的风水大师&，不用风水罗盘的风水师，也许是这位&风水先生&根本看不懂风水罗盘，用不用风水罗盘与懂不懂风水没有必然联系，检验风水师懂不懂风水的最好方法，就是考问，不断拷问。无可奉告者；真传一句话，假传万言书者；信口***者；有神奇秘法者，统统是骗子。
　　3、必须用风水罗盘看风水的风水师，一定不是一流风水师。
　　4、风水罗盘是宋代以后才有的玩意，地理风水、易经风水、占卜风水比风水罗盘早5000年，宋朝以前的风水师看风水根本不用罗盘。
　　5、风水罗盘，不同的风水流派，略有差异。真正的风水大师，看看就知道风水好不好，还需要罗盘吗？
　　6、风水先生看风水为什么要风水罗盘呢？罗盘上的天盘、地盘、人盘，天元、地元、人元，容易唬人啊！
　　7、拿着风水罗盘的风水先生可能记忆力不咋的。
风水论道——风水本由天地生，人鬼悟迷皆不同
1.何谓风水？
风水——天地人鬼神，乾坤空玄臆。
风水=1%真理+99%谎言。
当下的风水、风水学、风水大师、风水网、风水书籍、风水爱好者、风水批判者，对风水犹如“众盲摸象”，摸到哪里算哪里，摸到哪里都是“象”。在21世纪的今天，风水跑题，越跑越远，99%的风水先生浑然不知风水仅有1%的真理。风水大师万万千，说法不一，做法各异，有真有假，真假难辨，怎么办？
中国风水第一人魏亿凯说风水、写风水、解风水、看风水、破风水，让风水从此无悬念。
2.风水，该信谁？
稍有一点风水知识的人都知道，真正的中国风水原典、风水唯一真经就是2000年前黄石公魏辙的《青囊经》。
风水究竟有多大魔力？
有人用风水催官，有人用风水发财，有人用风水骗钱。
有人被风水欺，有人被风水诈，有人被风水骗。
有人因风水升官，有人因风水丢官；有人因风水发财，有人因风水破财；有人因风水长寿，有人因风水丧命。
玄机何在？——魏亿凯风水解密：心迷风水转，心悟转风水。你才是真正的风水大师。
3.如何学风水？
怎样看风水？——风水学唯一真经，风水学入门的唯一途径只能是《青囊经》
中国风水学原典《青囊经》通过化始→化机→化成的逻辑关系，将“气”这一哲学范畴转化为具体的风水可操作系统，这是天、地、人、神得以合一的本体论依据。
风水之术，与人俱来。其学无所不包，要在天、地、人、神。稽诸历史，亦天也，亦地也，亦人也，亦神也。入世之学，有出于天、地、人、神者乎？其用在因势利导，顺以推移。故风水又名相地术、相宅术、图宅术、青囊术、堪舆术、堪舆学、地理、青乌、形法，等等。天地之枢机，相因而发。君子得之则固穷，其道、理、数而后守之，善守之则为之善，善行天下；小人得之则飞蛾扑火，自取灭亡，恶因之则为之恶，是以恶及自身。若无深厚之道德以为基，苟用之，未有不自损者也。史迹昭昭，因果不昧，可不慎哉！
4.什么样的人可以做风水大师？
风水第一人魏亿凯解密：中国自古风水大师有三种人：
风水大师从古至今不乏大学问家。
风水师的第二种人就是以看风水为谋生手段的风水先生。
还有一种人就是以风水的名义搞诈骗，他们搞的骗术与风水无关，但人数日益增加，花样不断翻新，防不胜防。
当下，风水之人有个特点，都喜欢把自己标榜为风水大师，还不够，就怕“风水大师”的头衔不够响亮，还要更进一步自我宣称：“中国风水大师”、“香港风水大师”、“中国著名风水大师”、“国际风水大师”、“世界级风水大师”、“中国顶级风水大师”、“中国最好的风水大师”、“中国十大风水大师”，“首席风水大师”、“中国首席风水大师”，还有的自称“风水博士”、“风水学家”、“风水宗师”、“风水泰斗”、“风水科学家”，等等，举不胜举。
找谁看风水？当然要找懂风水的风水大师看风水。找不到懂风水的风水大师，就不要看风水了。魏亿凯寄语：看风水找错人，就是剜肉补疮，你若愿意上当受骗，那就是另外一回事了。大多数人在大多数情况下，无需找所谓的风水大师看风水，其实你就是天生的风水大师。
5.看风水，谁最灵验？
魏亿凯：风水的说法千千万，有人话更有鬼话，信人话？信鬼话？都是造化！
讲地理，讲物理，讲命理，先讲天理！没有天理，讲什么理都是无理。
天下没有说不清楚的风水，更没有解不了的风水局。有的“风水大师”宣称能“神算”，殊不知，人有小九九，天有大算盘，人算不如天算！
6.风水师的话可信吗？
魏亿凯：99%的风水大师浑然不知风水仅有的1%真理
魏亿凯《风水第一书》改写中国风水
魏亿凯：风水有真有假，风水学有真理有谎言，风水大师有君子有骗子。
倒霉运的人更愿意听谎言，相信谎言永远与好风水无缘。
究竟什么是风水？中国风水有三类：三个源头、三条路径、三类方法、三种结果，各有各的用处，各显各的神通。有真理更有谎言，有人话也有鬼话，分辨人鬼，不仅需要智慧，还需要造化。
7.魏公风水
——源于中国第一风水大师的风水唯一真经就是魏公风水
魏公风水源远流长：当代风水第一人魏亿凯→魏公风水公诸于世→风水第一书→解读中国风水学唯一真经→青囊经→黄石公魏辙→风水世祖 风水学创始人→神人
魏公风水光芒四射：风水世祖、风水学创始人、中国第一风水大师→黄石公魏辙→神人→风水奠基之作《青囊经》→中国五千年唯一风水真经→当代中国风水第一人魏亿凯→通解《青囊经》→著《风水第一书》→→将“魏公风水”合盘托出
8、风水：一句话入门
风水的说法千千万，风水真相只有一个：中国风水唯一真经就是青囊经，不懂《青囊经》就不懂风水，更不可能成为风水大师。
究竟什么是风水？中国风水有三类：三个源头、三条路径、三类方法、三种结果，各有各的用处，各显各的神通。有真理，有谎言，相信鬼话永远没有好风水！何谓人话？分辨人鬼，不仅需要智慧，还需要造化。
找谁看风水？当然要找懂风水的看风水。找不到懂风水的，就不要看风水了。魏亿凯寄语：看风水找错人，就是剜肉补疮，你若愿意上当受骗，那就是另外一回事了。
谁是真正的风水大师？大多数人，在大多数情况下，无需找所谓的风水大师看风水，其实你就是天生的风水大师。
如何学风水？风水之术，与人俱来。其学无所不包，要在天、地、人、神。稽诸历史，亦天也，亦地也，亦人也，亦神也。入世之学，有出于天、地、人、神者乎？其用在因势利导，顺以推移。
风水知识——风水说法千千万，但风水真相只有一个
　　随着互联网的发展，风水知识不再是&风水大师&的专利了，传播速度快了，扩散面大了，误区也就多了。你可以用&风水知识&到百度、谷歌搜一下，结果绝对让你吃惊，除了吹牛的和&风水大师&做广告的，你很难找到你想要的&风水知识&。
　　也许你看到某某大师胡言乱语，就以为&那个&就是风水知识，你再多看几条，一定真假难辨，理不出头绪。有的风水大师说寻龙、龙脉、察砂、观水、点穴、定向；有的说阴阳、五行金木水火土相生相克、天干地支、先天八卦、后天八卦；有的说玄空风水、九宫飞星；有的说东西命西四命；有的说…
　　风水知识——家居风水知识、房屋风水知识、装修风水知识、住宅风水知识、办公室风水知识、阴宅风水知识，1001夜说不完的风水知识，有形有理由占更有骗，有人话有鬼话，倒霉运的人更愿意听鬼话，听鬼话永远没有好风水。
　　当下的风水知识千千万，风水真相只有一个：中国风水唯一真经就是青囊经，不懂《青囊经》就不懂风水，更不可能成为风水大师。
风水学——学什么？
　　什么是风水学？中国风水学原典《青囊经》通过化始→化机→化成的逻辑关系，将&气&这一哲学范畴转化为具体的风水可操作系统，这是天、地、人、神得以合一的本体论依据。
　　风水之术，与人俱来。其学无所不包，要在天、地、人、神。稽诸历史，亦天也，亦地也，亦人也，亦神也。入世之学，有出于天、地、人、神者乎？其用在因势利导，顺以推移。故风水又名相地术、相宅术、图宅术、青囊术、堪舆术、堪舆学、地理、青乌、形法，等等。天地之枢机，相因而发。君子得之则固穷，其道、理、数而后守之，善守之则为之善，善行天下；小人得之则飞蛾扑火，自取灭亡，恶因之则为之恶，是以恶及自身。若无深厚之道德以为基，苟用之，未有不自损者也。史迹昭昭，因果不昧，可不慎哉！
　　讲地理，先讲天理！没有天理，讲什么理都是无理。天下没有说不清楚的风水，更没有解不了的风水局。有的&风水大师&宣称能&神算&，殊不知，人有小九九，天有大算盘，人算不如天算！
中国风水学入门唯一途径——从青囊经开始
　　风水学入门从哪里开始？中国风水学只能从风水唯一真经青囊经入门，《青囊经》是中国风水第一经、风水真经、风水圣典，现在的风水大师不真气，看不懂风水真经，又不学习，胡编乱造，把风水搞得越来越远。不懂《青囊经》就不懂风水，不懂《青囊经》更不可能成为风水大师，江湖上的风水大师只是自吹自擂的，离真正的风水大师还差得很远、很远。
　　风水学入门从风水第一经《青囊经》开始。风水有书始于黄石（魏辙•秦末汉初），厥后伪书杂出，假冒明公。中国风水真谛在哪里？第一本有文字记载的风水经书是秦末汉初黄石公所著的《青囊经》。在中国古代哲学体系下，《青囊经》确立了&风水学&的具体哲学思想和理论体系。黄石公以后的风水师们则在此理论体系下进行技术上解释和附会，并逐步使风水术驳杂、晦涩和神秘。
　　风水第一经《青囊经》有上中下卷，上卷叙述了阴阳二气融合与河图五气、洛书方位而化成体天地的定位学理，谓之&化始&；中卷讲天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，谓之&化机&；下卷说明了天地间气与形、方位及各种法则配合后的影响结果，谓之&化成&。博大精深的《青囊经》虽然寥寥400余字，简洁明快、直言学理，而不故弄玄虚，却将峦头理气风水之大成之法透露了出来，为风水学的发展奠定了基石。
不要认为风水大师都懂风水
　　风水大师这一称呼有褒有贬，为什么？自古以来&风水大师&有三类人，第一类是真正的大学问家，他们不以看风水为职业，有些是朝廷命官；第二类是职业风水先生，他们以看风水糊口，这些人懂得一些风水知识，看风水不会太离谱；第三类是打着&看风水&的旗号，骗吃骗喝骗钱财，这一类不能称为风水大师，只能归为骗子一类。
　　风水这个职业有一个奇怪的现象，也是几千年不变的铁律，在中国风水历史中流芳百世的没有一个是职业风水师。不要以为&风水大师&都懂风水，99%的风水大师只是自己戴了一个&风水大师&的帽子而已，也许您更懂风水。
　　风水大师也好，中国风水大师也罢，大凡看风水的人都有一个特点，称呼&风水师&还不够，还要加上一个&大&，而实际上，从古至今，凡是靠看风水吃饭的，大不到那里去，这是铁律。
　　当下，风水之人有个特点，都喜欢把自己标榜为风水大师，还不够，就怕&风水大师&的头衔不够响亮，还要更进一步自我宣称：&中国风水大师&、&香港风水大师&、&中国著名风水大师&、&国际风水大师&、&世界级风水大师&、&中国顶级风水大师&、&中国最好的风水大师&、&中国十大风水大师&，&首席风水大师&、&中国首席风水大师&，还有的自称&风水博士&、&风水学家&、&风水宗师&、&风水泰斗&、&风水科学家&，等等，举不胜举。不管你这个&大师&有多大，还能大过2000多年前真正的中国第一风水大师——黄石公魏辙吗？凡欺世盗名、鼓吹自己是&中国第一风水大师&者，都要被风水祖师爷打屁股的。
风水宝地——就是那一块生机勃勃的吉祥之地
　　在中国数千年的风水文化中，个人的升华与成功，家族的兴衰与贵贱被嫁接到&风水宝地&上，风水学给了人一种固定的居住环境模式，即吉祥地点——&风水宝地&的评价系统，这种模式下的宅舍及居于其中的人，被认为是能与天地相通。
　　找到了那个吉祥地点——风水宝地，也就实现了人与宇宙之间的互渗。&负阴抱阳，冲气以为和&的理想居住境地，风水理论把这种环境定为典型的风水宝地模式。
家居风水知识
　　中国第一风水大师黄石公魏辙《青囊经》曰：形止气畜，万物化生。家居风水可以归结为&理&、&数&、&气&、&形&，四个命题。
　　制约万物的是&理&，即自然规律，保持万物平衡的是&数&，气是按照&理&的规律，遵照&数&的平衡，作为形成万物的生命过程的物的能量。数使万物所秉赋的气发生变化，得清气者与得浊气者，其形其性备不相同。&理&、&数&、&气&都是不可以直接看到的，是影响物存在的潜在机理。而大地上的一切存在物，都以其外在有&形&，直观地反映着理、数、气。也就是说，形是一定的理和数作用下的气所产生的结果，对自然平衡的破坏将受到气的报复。黄石公魏辙著的中国风水唯一真经《青囊经》曰：&无极而太极也。&物物都是太极的反映，万理同出一源，则万物统归于太极。太极非有形有器之物，只是理之至者而已。（宋•真德秀：《西山先生真文忠公文集•问格物致知》卷三，四库丛刊本。）
　　虽然家居风水&理&把风水家居的大门、客厅、卧室、厨房等统摄了起来，但不同的人和不同的建筑物却是千差万别的，这就是数的作用，数是存在物之间既保持区别又保持平衡的调节器，反映出各自家居风水之间彼此的消涨情况，太阳的出落、四季的更替、阴晴圆缺的变化，无一不是数在操纵。数是气之用，即气之消涨而受数之多寡支配，天地之数五十有五，一切事物都是此数变化的结果。
　　有理则有气，有气则有数。行鬼神者，数也。数，气之用也。&大衍之数五十&，数，始于一，备于五。小衍之而成十，大衍之则成五十。五十，数之成也。成则不动。故损一以为用。&天地之数五十有五&，&成变化而行鬼神&者也。变化言动，鬼神言用。（北宋•程颢、程颐：《二程集》第1030页，中华书局，1981年。）数是操纵家居风水背后的杠杆，它使建筑与人之间保持平衡，但时空所秉赋的阴阳之气，在不停地运动着，所以数保持的平衡是动态的，有的家居风水所具有的能量大，有的家居风水具有的能量小，从而影响宅之质的区别。
办公室风水
　　&魏公风水学&办公室风水以中国第一风水大师黄石公魏辙《青囊经》化始→化机→化成为指导，准确把握办公室的空间特点，创造出最适合人的工作环境，求得人的活动与外界环境的动态平衡，体现&天人合一&以及&大人造命&。无论你的办公场地是陋室一角，还是200平方米的大办公室，依据魏公风水学原理，你可以打造一片旺角，趋利避害，确保办公区域的每件事物都有利于你，引领事业走向成功。
　　魏公风水弟子李兆奇应邀布局中国银行上海某分行办公室风水
　　办公室风水布局就是根据风水学原理对办公室进行关键性调理。在大多数情况下，囿于条件的限制，对办公室进行大规模的改造是不现实的，只能根据实际情况针对特定的问题进行局部改良。
风水知识有人话有鬼话，信人话信鬼话都是造化
风水有真有假，风水学有真理有谎言，风水大师有君子有骗子。当下，数千万风水大师99%不靠谱！
　　风水——中国风水的魔力
　　有人用风水催官，有人用风水发财，有人用风水骗钱。
　　有人被风水欺，有人被风水诈，有人被风水骗。
　　有人因风水升官，有人因风水丢官；有人因风水发财，有人因风水破财；有人因风水长寿，有人因风水丧命。
　　风水是什么玩意？
　　风水——有人奉为圭臬，有人弃若敝帚，有人半信半疑。
　　风水——有人信风水，有人批风水，有人无所谓。
　　风水——有人说是科学，有人说是迷信，有人说信则有不信则无。
　　风水众生相
　　风水书籍——汗牛充栋的风水书籍，值得阅读5分钟以上的绝无仅有。
　　风水讲座——讲的、听的都是云山雾罩。
　　风水培训——五花八门的风水培训，什么样的人都能站在讲台上，怪哉？不怪！
　　风水用品——买的比卖的更觉得神奇。
　　看风水——也许你比&风水大师&更会看风水！
　　　　风水，如此勾人魂魄
　　说风水的、写风水的、学风水的、问风水的、看风水的、用风水的、信风水的、批风水的人，不分种族、不分教派、不分年龄、不分地域、不分穷富、不分社会地位，如此庞大的群体都在关注风水！世界上还有比风水更勾人魂魄的东西吗？
　　风水——该信谁？？
　　风水说法千千万，风水做法万万千，风水大师千百万。99%风水大师的谎言还要说下去，信人话？信鬼话？都是各自的造化！
　　堪舆，人们往往将堪舆等同于风水，或者认为风水就是堪舆的俗称。风水堪舆不必多加解释，几乎每一个对中国文化和民俗稍微有了解的人都知道堪舆或风水的大概意思，无非盖房子要讲究房子的选址、方位和朝向，葬先人也要讲究墓地的方位和朝向，以达到趋吉避凶的目的。这些说起来简简单单，可是又有多少人真正了解堪舆的真相，包括它的来龙去脉、操作方式和本质观念呢？堪舆，作为老祖宗给我们流下来的文化遗产，其实包含着丰富的文化意蕴，折射出我们民族独特的建筑观、自然观及深层的民俗信仰和心理。　　
堪舆，原来是一个神名
　　堪舆是什么，堪舆学与风水学什么关系，人们为何将堪舆与风水混为一谈。在司马迁的《史记•日者列传》中，开始出现&堪舆家&这一专门名词：&孝武帝时，聚会占家问之：某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太乙家曰大吉。辩论不休，以状闻。&当时所谓的堪舆家仅指哪些通晓天文与地理知识的占候之士，他们占卜日辰吉凶，并不限于相地营宅，也包括嫁娶等其他活动。
　　《钦定书经图说》太保相宅图
　　&堪舆&，&堪&原意为地突，亦即是指地的高处，以之代表地形；又地之负载万物如大舆（古人称车为舆），故&舆&是假借以代表地物，因此，堪舆就是研究地形、地物的学问。堪舆一词最早出现在西汉初期的《淮南子•天文训》：&北斗之神有雌雄。十一月始于子，月徙一辰。雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。&在这里，&堪舆&是一个神名，指北斗星辰。星命之术在春秋至两汉期间颇为盛行，古人相信天上星辰之运行变化，是与世间人事之吉凶祸福密切相关的。后来扬雄的《甘泉赋》有&属堪舆以壁垒兮&一句，说的正是汉成帝于甘泉官之祭台上相堪舆神灵祈祷卜吉。由此不难推测，后世以&堪舆&指称相宅相墓趋吉避凶之术的风水，实质上源于天象决定命运的观念。　　
堪舆学，风水乎
许慎在注《淮南子•天文训》时，将&堪舆&二字的意义作了引申：&堪，天道也；舆，地道也。&唐代颜师古注《汉书•扬雄传》引三国魏人张晏的话说：&堪舆，天地总名也。&清代学者朱骏声在《说文通训定声》中又进一步解释为：&盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义。&高者为阳低者为阴，所以堪舆实为阴阳天地之道，堪舆家正是利用天文地理对应关系方面的学问来占卜吉凶的。　　堪舆一词内涵由&仰观天文&到侧重&俯察地理&的衍变，在汉代的式盘与司南模式复合之后，为后世的风水罗盘打下基础，而星象分野学说也与地理上的四向方位在推演模型上合一。汉代堪舆和堪舆学由纯粹占卜吉辰的天文式术，与逐渐盛行的相宅、营造、形法之术互相渗透，堪舆也就由汉初的北斗神名逐渐成为相地的代名词。到三国时，魏国人孟康即谓：&堪舆，神名，造《图宅术》者&，已经把堪舆与形法混为一谈了。以后，堪舆一词作为对相墓相宅的术数和技巧的指称，其内涵也逐渐确定下来，因此，后人也常称&风水堪舆&、&堪舆风水&。堪舆，堪舆学还可见王充的《论衡•讥日篇》：&忌日之法，盖丙与子卯之类也，殆有所讳，未必有凶祸也，《堪舆历》历上诸神非一，圣人不言，诸子不传，殆无其实，天道难知。&王充之意虽为批判和非议，我们从中却可推测当时堪舆学之盛行；不仅出现了专门的堪舆职业人士，更有了用以占卜日辰吉凶的专用历书。　　
同样是占卜日辰吉凶，汉代的堪舆家与那些五行家、建除家、丛辰家等相比又有什么特别之处呢？当时的堪舆术离不开天文观星象之法，这是毫无疑问的。东汉郑玄注《周礼•春官宗伯第三》言：&《堪舆》虽有郡国所入度，非古数也。今其存可言者，十二次之分也。&其中提到的术书《堪舆》早已亡佚，但其星宿风野、十二次之法却流传下来。其法将木星（岁星）十二年运行一周天的轨道，等分为十二，称之十二次，又以之对应于地上的十二个区域，即所谓风野，视各天区星象变异而卜算对应地域的吉凶。由天文占法又衍生出一种使用的占卜工具——六壬式盘。汉代六壬式盘由上下两盘重叠而成，上盘为圆盘，即天盘；下盘为方盘，即地盘，显然取&天圆地方&之意。汉代堪舆家通过转动天盘校验上下盘对位的干支时辰来定吉，这也成了汉代堪舆术占卜择日的最大特色。　　
堪舆世祖黄石公魏辙将堪舆转化为一种操作体系
堪舆世祖黄石公魏辙的风水唯一真经《青囊经》曰：&天有象，地有形，上下相须而成一体。&黄石公魏辙的徒弟张良一语定乾坤，将汉代都成定于汉中，在营造长安城时，也力求象天极，&城形似北斗&（《三辅旧事》），以象二十八宿环北辰，运行无穷，所以当时长安城又叫斗城。又先后建有未央宫、新丰宫、德阳宫、柏梁台、寿宫等，并在汉武盛世时达到了这股营建热潮的顶峰。这股营建热潮历时长久，规模宏大，为当时的堪舆活动提供了广阔的空间，并发展出一些为后世尊奉的建筑原则。其中最重要的，就&是故天有象，地有形&原则。明成祖在营建北京城的过程中，也始终按照&天有象，地有形&风水观念进行的。如天坛圜丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，与传统的坐北朝南不一样。这是因为，当时的人认为，皇帝到天坛祭天，苍天是父，皇帝是天子，儿子在父亲面前不能坐北朝南（居尊) ，否则违背了礼制。甚至斋宫的瓦都不能用黄色，而应用绿琉璃瓦，以示区别。永乐年间修的奉天殿、华盖殿、谨身殿的三殿基座呈一&土&字形，体现了五行之中，土居中央的&后天八卦&方位的思想。　　
中国风水堪舆唯一国家级文物
徐州汉画像石艺术馆于日，收藏一块汉代《黄石公魏辙堪舆风水碑》，这是我国目前发现唯一的一块反映汉代堪舆风水的文物。该碑长1.14米、宽0.56米，碑首刻有图案，碑文约200余字。该碑是目前中国发现的最早也是唯一一块反映中国堪舆风水文物。此碑的发现，证实了《魏氏大事》记载的&魏公风水&。
堪舆知多少
　　堪舆之术源远流长，在历代沿革中，也出现过不少别称，如风水、相宅、形法、青乌，等等。
　　1、风水
　　从字面来理解，&风&和&水&分别有着相对独立的释义，代表着两种不同的物质形态。但二者一旦结合起来，却产生了一个有着全新涵义的名词，既可以用来指称一种相地之术，也可以指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。
　　风水，是堪舆最主要的别称。虽然较为晚出，但在现代社会，&风水&一词的知名度和使用频率可以说大大超过了&堪舆&，不惟中国人熟知，就连许多外国人也久闻&风水&之大名。
　　堪舆也好，风水也罢，最早的典籍就是黄石公魏辙的《青囊经》，经中的&乘风则散，界水则止。&权威地为后世界定了&风水之法&的原则：&得水为上，藏风次之&。但其核心为&气&。
　　风水堪舆学中的&气&并不是我们平常所说的空气，也不是任何实有的气体，它只是一种抽象而强大的力量。看风水其实关键是望&气&。古人认为万物皆生于&气&，&气&在土中化生运行，但它只有处于静止的状态（即&气止&）才是理想的状态。怎样才能做到&气止&呢？风和水是影响&生气的关键因素，&乘风则散，界水则止&，所以凡&藏风得水&之处为风水宝地。无独有偶，佛教也有&不让风动以延年益寿，不让水流以永存形体&的类似说法。这些都说明&风水&二字确实为地学之最重。
　　总的来说，&风水&之名来自对地质水文环境的考察，是对&风之聚散，水之行止&的自然现象一般规律的认识与把握。只有在引入&气&的概念之后，&风水&才被进一步抽象化，并成为相地择葬术法的代名词。
　　2、阴阳
　　阴阳，最初是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。许慎《说文解字》：&阴，暗也，水之南，山之北也&，&阳，高明也&，段玉裁注：&山南为阳。&水之南和山之北都是阳光照不到的地方，故呈现阴暗状态。古代关于&山南水北为阳，水南山北为阴&的解释，即为阴阳的原义。
　　后来古代先民们通过对天地万物的长期观察，看到一切现象都有正反两方面，恰如阴阳之相反相成，就用阴阳这个概念来解释两种对立和相互消长的事物和现象。这就是阴阳观念的哲学化。《周易•系辞传》所云&一阴一阳之谓道&，即把阴阳视为对立统一关系以及宇宙间的根本规律和最高原则。
　　堪舆之术与阴阳的密切关系由来久矣。在《诗经》中，有&既景乃岗，相其阴阳&之说，明确地记载了周民族先祖公刘以晷景侧日影以定方位的一种堪舆之术，这既是阴阳一语最早的出处，也是堪舆之文的滥觞。《逸周书•大聚解》云：&别其阴阳之利，相土地之宜，水土之便营邑帛。&说明在我国古代早起，堪舆已经具有了&相其阴阳&和&别阴阳之利&简单的阴阳哲学思想。无论是最早的较为直观的山水阴阳向背之理，还是抽象化的对立统一的阴阳哲学观念，都被后世堪舆家不断丰富，成为堪舆术的哲学基础，如《葬经》讲述堪舆要点时，就有&来积止聚，冲阳和阴&之谓。
　　因此在古代，堪舆也曾被成为阴阳。《汉书•晁错传》云：&相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。&这里的阴阳，即堪舆之别称，是再清楚不过的。《旧唐书•吕才传》：&大宗以阴阳书近代以来渐致讹伪……遂命（吕）才与学者十余人共加刊正。&南宋末程启《三柳轩杂记》：&阴阳家为磁石引针定南北，每有子午丙壬之理。&可见，但是堪舆类的书背成为阴阳书，堪舆术家也被称为阴阳家。到明清时，朝廷设有阴阳学官，堪舆方家也归其管理，俗称阴阳生。
　　3、形法
　　&形法&一词，最早出现在班固的《汉书•艺文志》之中，书中说：&形法者，大举九州之势以立城郭室舍形……以求其声气贵贱吉凶。&更早一些，《周礼》中就有&形体之法&的论述。所谓&形体之法&，不外乎考察山川地理形势，择其形胜之处，因势随形而营国立都、筑室安居。《周礼•夏官司马》有土方氏&掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦国都鄙&的记载，即土方氏掌理用土圭的办法，通过测定日影，测定方位，选择土地形胜建造房舍，修筑都城。这应该是形法相地相宅的先声。在天道与地道之间，形法似乎更注重对地道的考察；虽然义理侧重有所不同，但它也同地理一样，成为堪舆的重要别称。
　　班固在记录汉代式术占法时，除在&五行家&中列出堪舆家一派外，也提到了形法一派的术书，如《宫宅地形》。这种术法既然已经有了专门的术书和流派，说明其理论已经成熟。虽然汉代形法诸书已经佚失，但从班固对&形法&所下的定义来看，我们不难猜测对山形地势、地理形貌的考察是其主要内容。如《管子•乘马篇》中说：&凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近阜而水用足，下毋近水而沟防省，因天财，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。&
　　就是以形法论&立国都&只要旨。《汉书》又有云：&相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城。&相者，省视也，为察看之意。这里是说先&相&南北方向，再尝水、审土、观植物等的好坏后，再决定是否在此建城。凡此种种，都述及了形法一派的宗旨。
　　《汉书》中说：&形法，非有鬼神，数自然也。&是说这种占法依据适应自然而非鬼神。这一点与哦天那个时代讲究阴阳五行生克、吉凶祸福禁忌的堪舆占法判然有别，其根本即是以自然为对象的相学，或者说&象&学，即是以象之&相&推衍附会其吉凶。又由于形法讲究的是因势随形、相其地理，于是又衍生出&相地&、&形势&等称谓，同为堪舆学的重要术语。古代重要的堪舆流派形势宗，其源头或许便可追溯到汉代的形法家。
　　4、地理
　　地理作为堪舆的别称，一直沿用至今。如我们常听到的&地理先生&，其实就是堪舆家；看风水，也称作&相地理&。
　　&地理&一词，最早出现在《周易•系辞上》中，其文云：&易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。&如前文所述，堪舆可释为&堪，天道；舆，地道&，可知俯察地理，即相度土地之宜，实为堪舆之术的主要内容，所以堪舆术成为地理实是顺理成章之事。王充在《论衡•自纪篇》中说：&天游日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。&天文与地理对应，即所谓天道、地道，两者相关而有别，当堪舆之术由&观天文&而向偏重&察地理&衍变之后，地理也正式成了堪舆之别称。《管子•形势解》说：&上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。&其意言如果人上逆天象，下忤堪舆之理，那是要倒霉的。这是更明白地用&地理&来指称堪舆之术了。
　　依《周易》的说法，&古者疱牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯以则观法于地&，其中的疱牺氏即伏羲。这段记载，也使得后世的许多堪舆家在追溯地理之术的源头时，都将伏羲宗为始祖。除此之外，晋代葛洪《抱朴子内篇•极言》说，&昔黄帝……相地理则书青乌之说&，则是将堪舆始祖之名安在了黄帝头上。
　　唐宋以后，以&地理&命名的堪舆术书大行于世，较著名者有《管氏地理指蒙》、《五音地理新书》、《地理人子须知》等。
　　5、青乌
　　堪舆又被称作青乌。唐王维《能禅师碑》：&择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。&清黄宗羲《陈令升传》：&先生于书画古奇器，赏鉴无不精绝，而青乌、素问、龟卜、杂术，皆能言其理。&
　　把&青乌&作为堪舆术的别称可谓由来久远，与古代一位名叫青乌子的堪舆家有关。青乌子被后世许多术士奉为堪舆术的鼻祖，名头很响，可他究竟是哪一个时代的人，甚至究竟是否真有其人，至今仍无定论。据史箴先生在《风水典故考略》中的考证，各家&一运青乌子为黄帝时地理家，二谓其商周时人，三言为秦人，四称其为汉时人&，众人纷纭，莫衷一是。
　　但无论如何，古代有冠名&青乌&的相地之术与术书流行于世，而且影响很大，却是一个事实。晋代张玄之在《吴兴山墟名》中提到，吴兴有座山昔年曾经过青乌子的相度，被认为是避难隐居的好地方。南朝梁人刘孝标注《世说新语》中有关堪舆术的一段故事时，也谈到有&青乌子《相冢书》&，应该就是当时择地术的专业指导书。后世的《艺文类聚》等典籍中，也不断引用过青乌子《相冢书》书中的话，可见其影响之深远。
　　《青乌先生葬经》是流传至今的冠名&青乌&的古代堪舆经典，《古今图书集成》和《四库全书》都有收录。
　　6、青囊
　　古代术士把他们的著述刻在简册上，多放在用青布做成的布囊里，是为青囊。而把青囊作为堪舆的别称，元处于《晋书•郭璞传》，里边提到：&有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之书……&从这段引文来看，青囊其实并不专指堪舆之术，也包括其他的术法。比如传说华佗就曾著有医术《青囊书》（今已佚）；唐刘禹锡有《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》诗云：&案头开缥帙，肘猴检青囊，唯有达生理，应无治老方。&诗中的&青囊&就是指医书。因为在古代，&山医命相卜&总称五术，所以青囊也是各类术书的总称。只是当郭璞被&追认&为堪舆术的祖师爷后，青囊才逐渐成了堪舆的别称。
　　冠&青囊&之名的堪舆术书，宋代郑樵《通志•艺文略》载有唐代杨筠松及其门生曾文迪所著的《青囊经》，《宋史•艺文志》也提到杨、曾著有《青囊经歌》二卷。《古今图书集成》录有《青囊奥旨》；《四库全书总目提要》提到《青囊奥语》一书，说&相墓理气一派，从此发源&。 　　
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通天马 发表于
一流先生观星斗，二流先生睇水口，三流先生背着罗庚满山跑。请问你是哪一种先生。
& && &&&这次去重庆,当地清朝时期有个雷和尚留下了很多留题的风水宝地.当地易友带我们跑了5个地方,在一天内,师父,师兄全部找出正位.寻龙点穴是师父的强项,因为师父是突破寻龙点穴,再开始给朋友造坟的.
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至真灯饰 发表于
看师父什么时侯有空,我想师父去帮我睇屋地
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