习近平在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话-中新网
习近平在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话
&&&&12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日。当天上午10时，国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席仪式。中新社记者 廖攀 摄&&&  来源：中央电视台
　　12月13日电 今日上午10时，南京大屠杀死难者国家公祭仪式举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在仪式上发表重要讲话。
　　以下是讲话全文：
　　同胞们，同志们，朋友们：今天，我们在这里隆重举行南京大屠杀死难者国家公祭仪式，缅怀南京大屠杀的无辜死难者，缅怀所有惨遭日本侵略者杀戮的死难同胞，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的革命先烈和民族英雄，表达中国人民坚定不移走和平发展道路的崇高愿望，宣示中国人民牢记历史、不忘过去，珍爱和平、开创未来的坚定立场。
　　日，日本侵略者悍然发动了全面侵华战争，给中国人民带来了前所未有的巨大灾难，中国城乡战火连绵、硝烟四起，中国人民生灵涂炭、苦难深重，中国大地赤地千里、饿殍遍野。
　　日，侵华日军野蛮侵入南京，制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案，30万同胞惨遭杀戮，无数妇女遭到蹂躏残害，无数儿童死于非命，三分之一建筑遭到毁坏，大量财物遭到掠夺。侵华日军一手制造的这一灭绝人性的大屠杀惨案，是第二次世界大战史上“三大惨案”之一，是骇人听闻的反人类罪行，是人类历史上十分黑暗的一页。
　　令人感动的是，在南京大屠杀那些腥风血雨的日子里，我们的同胞守望相助、相互支持，众多国际友人也冒着风险，以各种方式保护南京民众，并记录下日本侵略者的残暴行径。他们中有德国的约翰?拉贝、丹麦的贝恩哈尔?辛德贝格、美国的约翰?马吉等人。对他们的人道精神和无畏义举，中国人民永远不会忘记。
　　日本侵略者制造的南京大屠杀惨案震惊了世界，震惊了一切有良知的人们。第二次世界大战胜利后，远东国际军事法庭和中国审判战犯军事法庭，都对南京大屠杀惨案进行调查并从法律上作出定性和定论，一批手上沾满中国人民鲜血的日本战犯受到了法律和正义的审判与严惩，被永远钉在了历史的耻辱柱上。
　　历史不会因时代变迁而改变，事实也不会因巧舌抵赖而消失。南京大屠杀惨案铁证如山、不容篡改。任何人要否认南京大屠杀惨案这一事实，历史不会答应，30万无辜死难者的亡灵不会答应，13亿中国人民不会答应，世界上一切爱好和平与正义的人民都不会答应。
　　同胞们、同志们、朋友们！中国人民和中华民族历来具有不畏强暴、敢于压倒一切敌人而不被敌人所压倒的英雄气概。面对极其野蛮、极其残暴的日本侵略者，具有伟大爱国主义精神的中国人民没有屈服，而是凝聚起了同侵略者血战到底的空前斗志，坚定了抗日救国的必胜信念。在中国共产党号召和引领下，在全民族各种积极力量共同行动下，中华儿女同仇敌忾，视死如归，前仆后继，共御外敌。
　　经过8年艰苦卓绝的浴血奋战，中国人民付出了伤亡3500万人的沉重代价，用生命和鲜血打败了日本侵略者，赢得了中国人民抗日战争伟大胜利，也为世界反法西斯战争胜利作出了重大贡献。
　　中国人民抗日战争的胜利，谱写了中华民族不屈不挠抵抗外来侵略的壮丽史诗，彻底洗刷了近代以后中国屡遭外来侵略的民族耻辱，极大增强了中华民族的自信心和自豪感，也为中国人民在中国共产党领导下开辟实现民族复兴的正确道路创造了重要条件。
　　同胞们、同志们、朋友们！自古以来，和平就是人类最持久的夙愿。和平像阳光一样温暖、像雨露一样滋润。有了阳光雨露，万物才能茁壮成长。有了和平稳定，人类才能更好实现自己的梦想。
　　历史告诉我们，和平是需要争取的，和平是需要维护的。只有人人都珍爱和平、维护和平，只有人人都记取战争的惨痛教训，和平才是有希望的。
　　我们为南京大屠杀死难者举行公祭仪式，是要唤起每一个善良的人们对和平的向往和坚守，而不是要延续仇恨。中日两国人民应该世代友好下去，以史为鉴、面向未来，共同为人类和平作出贡献。
　　忘记历史就意味着背叛，否认罪责就意味着重犯。我们不应因一个民族中有少数军国主义分子发起侵略战争就仇视这个民族，战争的罪责在少数军国主义分子而不在人民，但人们任何时候都不应忘记侵略者所犯下的严重罪行。一切罔顾侵略战争历史的态度，一切美化侵略战争性质的言论，不论说了多少遍，不论说得多么冠冕堂皇，都是对人类和平和正义的危害。对这些错误言行，爱好和平与正义的人们必须高度警惕、坚决反对。
　　同胞们、同志们、朋友们！“疑今者，察之古；不知来者，视之往。”近代以后的100多年时间里，中国人民无数次经历了战争磨难，更加懂得和平的珍贵。弱肉强食不是人类共存之道，穷兵黩武不是人类和平之计。和平而不是战争，合作而不是对抗，才是人类社会进步的永恒主题。
　　刚才，我们为南京大屠杀死难者国家公祭鼎庄严揭幕。我们设置这尊鼎，就是要向世人宣告“昭昭前事，惕惕后人”、“永矢弗谖，祈愿和平”的心愿。
　　此时此刻，我们要告慰所有在南京大屠杀惨案中不幸罹难的同胞们，告慰所有在日本侵华战争中不幸死难的同胞们，告慰所有在近代以来中国抗击外来侵略中英勇牺牲的同胞们，告慰所有在为争取民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的伟大斗争中英勇献身的同胞们：今天的中国，已经成为一个拥有保卫人民和平生活坚强能力的伟大国家，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代已经一去不复返了，中国人民正在意气风发地沿着中国特色社会主义道路，为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。中华民族的发展前景无比光明。
　　此时此刻，中国人民也要庄严昭告国际社会：今天的中国，是世界和平的坚决倡导者和有力捍卫者，中国人民将坚定不移维护人类和平与发展的崇高事业，愿同各国人民真诚团结起来，为建设一个持久和平、共同繁荣的世界而携手努力！(据新华网直播文字整理)
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直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
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关于死亡的思考（附录在父亲葬礼上的致辞）
我前段时间的博文，提到了我的葬礼的安排等等，让人以为我有毛病。其实是因为当时家中有亲人突然离世，我希望通过这种方式来纪念死者。为此专门开了一个“死亡课”，让大家学会面对死亡，特别是亲人的死亡。用死去的人来提醒活着的人，正确地面对人生，这是对死者最大的纪念和安慰。通过这件事，把我对死亡的理解，对生命的认识告诉大家！也许对大家会有更多的帮助。
有人居然以为我是借用此事，来“探测”大家对我的“拥护度”，这还真的是“以君子之心，度小人之腹”了。真了解我的人，就知道我最不在意什么礼仪，典礼之类的活动。我活着，都不会在意大家是否“拥护”我，支持我。我只在乎我的所作所为，是不是符合良知，符合天道，而不是在乎别人的看法褒贬。更别说我死后会在意你怎么做，怎么看待我，和评价我了。我认为这些事情，都是你们活人的游戏，很无聊；到时候，这一切都与我无关了。参见博文：
&不过，既然提出了问题，在这里，我还是明确地表达我的观点：
& 一：首先，我不会举行葬礼。
或者说，举行葬礼是违背我的愿望的（也许我死了，总有人要借我最后的生命来用用，我那时候也管不了此事）。但如果我的后人，还有掌控局面的能力，愿意尊重我的意愿，我的葬礼就不会举行，你想来参加也没有机会的。因为我的核心价值观，就是“为他人创造价值”。你们现在来看我，或多或少，我总会送一些礼物给你们。如果我没有礼物给你，反而要你付出部分生命的价值（时间和精力）来“送我”，我却没有回应的机会，这就完全违背我的价值观了。我死了，你送我什么东西，物质的非物质的，我反正也用不着了。我的一生功过，也不用你的参与和致辞来“肯定和证明”，生前的是非好歹，因果总要自己承担的，葬礼上你说什么美好赞词，都改不了我的功过。因此，举办葬礼干什么？劳民伤财！
& 二：我会规划我的死期吗？
我知道我不是生命的主宰，我应该是无力规划我死期的。但我总会想：也许明天，死亡就会来敲门。因此，我需要认真地活好现在的每一天，把每一天都当做最后一天来过，避免浪费生命，也避免不得不突然面对死亡的遗憾和不舍。十年前，我就写好了遗嘱，时刻准备面对“无常的死亡”，希望我的突然离去，不要给后人留下后患。特别是因为我还有一点小钱，这最容易引起麻烦和争执，因此我希望把这些资产安排好，指定后捐出去，避免遗害后人。今天，我的任务就是每天都安排好能做的事情，让一切在我离开的时候依然能够有条不紊地运行。其实，今日学堂基本上已经独立出去了，现在已经不用我管，它已经能好好地独立运行。我目前做的事情，更主要的不是学堂事务，而是“世家传承教育”思想的传递。如果做得成，当然好，做不成，就随他去，以后总有人来做的--只要有人认为有价值。
三：我会如何决定自己的安葬方式？
中国儒家，讲究“入土为安”。因此，这群儒家呆子，就一直在鼓励“死人抢活人的地”的“慎终追远”活动，还把这当做生命最了不起的哲学主张。中国后人们，也以设法把老人去世后，找个落后的地方进行土葬，来表达自己的能耐和“孝道”。我所在的会泽县，土葬的比例极高，把老人送去火化，是后人“傻瓜，没能耐”的表现。设想这种丧葬方式一直持续下去，总有一天，地球上就只剩下墓地了。我们中国人活着天天都在抢东西，死了也要抢一块地盘用，试图永远地霸占下去。太愚痴了。
我认为：假如没有轮回，没有灵魂，人死后就一切都没有了。那么我们根本不需要墓地。说什么给后人留啥纪念的话，都是骗骗人的。假如你真的为世界或者自己的子孙做了贡献，你有没有墓地，别人都会纪念你。比如老子，我们在乎他埋在何处吗？假如你一生就没干什么有价值的事情，就算是子孙，也会很快把你忘掉的。你们有几个人，记得你们爷爷的名字和事迹的？如果没有，你指望你子孙记住你什么？你做了什么？
假如有轮回和灵魂，你需要有墓地吗？更不能有了。因为，假如你死后，居然以为墓地里面埋的某个人就是“你”，你的灵魂就被“拘禁”进了墓地，守着“你”早已分散了的“四大”傻傻的等。你就每天可怜叽叽地盼望你的后人来看看你，每天盼望清明节，这是不是太可怜了？这就是“永世不得超生”啊！多傻的事情。对自己和后人都不好！因此，佛教教你“四大皆空”，我们的身体并不是我们真实的自己，尸体就更不是了。拘泥于身体就是“我”，就违反了宇宙的真相，会带来不良后果的。西藏的葬礼，用火化或者天葬，水葬，让身体四大消失，重新回归于大地，不留任何纪念，是最好的，也是最自然的，最符合天道的丧葬安排。
因此，我对子女说：我死后，什么墓地都不要，直接来自于土，还之于土好了。刘老师还说：可以把我们的骨灰埋入某一颗树下。我说，不行，这个树怎么可以“特别对待”呢？最好的方式，就是让子女们走进深林，把我们的骨灰，随意地撒到某个树林里面，今后再也找不到，才最好。小静慧居然想了个好主意：坐飞机到天下撒骨灰去。结果钟瑞说：飞机上不能开舱门的，只能从厕所里冲下去。估计两小家伙，都觉得这样做有点不忍心，就放弃了“飞机抛洒计划”。他们想去找一个游轮，带我到大海上逛逛，然后丢到海里喂鱼去，她们也顺便旅游一趟，开开心心的送走父亲。挺好的主意，我很支持。
四：我的子女应该继续我的“未竟事业”吗？
子女不是为我活的，她们是为自己活的，因此，我不会要求我的事情干不完，让她们来帮我干。
但是，如果我做的事业，是“家族传承”的事情，她们似乎没有理由不继续把这个事情做好吧？她们毕竟是家族成员，怎么可能回避自己的家族责任呢？虽然这个“家族传承”，是古人的传统。但国人早已忘记了。可是，我相信我的孩子们不会忘记中华传统，她们也不会愿意自己的孩子生出来的人生目标，就是给利益集团做打工仔。因此，继续家族的传承事业，应该也是她们自己的人生事业。不存在“替我完成”的问题，而是替她们自己来完成。
另外，我做的事情，还是“民族”的事情，我希望中华民族的文化和思想得以传承。我相信我的孩子们是中国人中最爱国的一群人，她们本来是可以出国留学，也有能力出国留学的孩子，却坚持好好学习中华文化，立志为中国人争光。如果我把中华文化的种子传给孩子们了，她们坚持传承中华文化，相信也不是为了“我”来做的，而是为了她们自己的理想和愿望，是为了“中华民族的文化承传”来做的。
因此，最终她们是否继承我的“事业”，似乎也不用我来安排。天道自有安排。只要我每天都做好了自己，做好了她们幼年时期的教育，这个家族和民族的承传，会自然发生的。不用我刻意安排什么。
五：如果生命毫无意义，我会自杀吗？
会的。如果我的生命无法实现我的生命目标---对世界和他人有用！我当然会自杀的。我不能容忍自己成为一个废物，更不能容忍自己成为他人的负担。因此，我一直很欣赏海明威最后的决断——当他无力掌控自己身体的时候，就果断地放弃它。我也一样。
我认为，生命是用来荣耀自己和世界的。如果我的生命变成了一具丑陋的，只会拖累自己和他人的负担，我为什么不放弃掉呢？如果我的身体和生命，只会消耗这个世界的物质和精神，而不是给世界提供更多的礼物，我宁愿选择放弃！用这种方式来对世界做出最后的贡献。
附录：在父亲葬礼上的致辞：
我父亲在今年7月6日去世。老人家死得很吉祥，没有受什么罪。当然，也没有留下什么话。他前一天与母亲在一起还好好的吃了晚饭的，第二天就悄然而去了。连医院都没有去，免于临死还被医疗机器玩弄。母亲告诉我：弟妹们前几天建议他去医院看看，检查一下。但他坚持不愿意去医院，因此逃过一劫。最有意思的，是刘老师的老师，在一周前就专门提到：我父亲只剩下一周的时间了。当时得知这个消息后，我们还特别去看看老人家，没看出什么特别的迹象来。他老人家还把我“赶走”了，让我们自己忙自己的事情去。老人家一生都不愿意麻烦他人，非常独立的与母亲生活在一起，平时主要是我的弟弟妹妹们在招呼他们两个老人（主要是我长期在外省）。刘老师在老人家走的前一天，还专门赶来昆明。我妹妹也跟单位请了假，专门呆在昆明，准备处理父亲的后事。当时我每天都会与妹妹通话了解老人家的情况，都觉得老人家目前的状态很好，不像是马上就不行的样子，好像精神还越来越好。刘老师也觉得老师的判断，这次可能不准确了。可是第二天一大早，就接到老人家去世的消息。这也算是他老人家走前的一段奇异故事吧。特别记录在此，以表纪念！
老人家火化后埋入了昆明的公墓，是一个可以眺望辽阔滇池的一块“风水宝地”。这应该符合他老人家的愿望。十年前，他就去了解过昆明的公墓，没有对我们子女提出以后要葬入老家的家族墓地的要求，我们就按照“国家标准程序”办后事了。父亲生前亲友和同事朋友数十人，参加了葬礼。父亲生前服务的单位（昭通市实验中学）的主要领导，特别派人专程赶到昆明来参加葬礼，并在7月7日的遗体告别仪式上发表了代表父亲单位的致辞，附录如下：
&沉痛悼念张光铭同志（昭通实验中学的悼词）
同志们，朋友们
今天，我们在这里隆重举行张光铭同志的遗体告别仪式，沉痛悼念我们德高望重的老书记。缅怀他对党的教育事业，特别是对昭通教育事业所作出的突出贡献和崇高风范，寄托我们的哀思。
张光铭同志日出生于云南省昭通市昭阳区，中共党员。云南省首批特级教师。1962年毕业于云南大学，同年七月服从分配到文山州马关县任教。1976年调昭通市实验中学任教，先后担任学校教研室组长，教务处主任，党支部副书记，昭通市中学数学教学研究会副理事长等职位，直至退休！
张光铭同志参加革命工作以来，长期从事高中数学教学工作，作为一名优秀的特级教师，默默地耕耘在数学教学的第一线，在教学方面有扎实的基本功。他严谨治学，深入钻研教材和教学大纲，在数学教学方面积累了丰富的经验，有自己独特的见解。形成了自己独特的教育教学风格。
他对待工作一丝不苟，认真负责，求真务实，精益求精，对待老师和学生平易近人，和蔼可亲，真正成为广大师生的良师益友。他几十年如一日，一心扑在党的教育事业上，奉献了自己毕生的精力和才华，他一生教书育人，桃李满天下，为国家培养了大批优秀人才。
张光铭同志一生理想信念坚定，作为一名中共党员，始终与党中央保持一致。坚持执行党的路线方针政策。他关心群众，善于团结广大教职工，他以身作则，自觉做到个人利益服从党和人民的利益。他为人正直，作风民主，工作勤恳，艰苦奋斗，廉洁自律，在群众中有崇高的威望。
张光铭同志和我们永别了，但他无私奉献的精神和教书育人的风范，将永远铭刻在我们心中。我们缅怀他，悼念他，就是要学习他的崇高品格和精神。化悲痛为力量，积极工作，努力拼搏，发扬老一辈教育工作者的优良传统，为努力办好让人民满意的教育而奋斗。
& & &昭通市实验中学
我作为长子，在葬礼上代表家庭所做的纪念致辞：
各位朋友大家好！
感谢大家的到来，也感谢父亲生前的单位领导专程前来悼念并致辞，并给与父亲一生从事的工作以良好的总结和评价，我相信父亲会为自己的一生而自豪的！
我作为父亲的子女，没有资格去评价父亲教育工作的成绩。但我可以从一个父亲子女的角度，来表达我们作为子女，对父亲给与了我们良好家庭教育的感谢。我父亲最自豪的事情，就是在上个世纪的80年代，在大学入学比例极低，某些县级高中甚至会全校连一个正规的大学生都无法考上的年代，他成功地把我们三个孩子，都送上了正规的大学读书，成为当时极其稀少的“全家（父母子女）全都是大学本科”的家庭。我们所有的子女，今天都有一份还算体面的工作和生活成绩，这起码说明了父亲不仅仅做学校的教师，他的工作上是成功的，卓有成效的。同时说明我的父亲，他在家庭教育上，也是很成功的。
我们的父亲，不仅仅是在教育上，学业上成为我们的榜样。更重要是父亲在日常生活上，工作上，他都示范了一个正直的，负责的形象。他从日常工作和生活中的一点一滴中教育我们，让我们子女成为正直，善良，积极生活，简单朴素的人。父亲的生活一向简朴，一生不喜交游宴乐，不追逐名利地位，也不喜欢铺张浪费。他从来不以吃喝玩乐为享受，一直都坚守朴素简单的生活方式。虽然我们子女很早就大学毕业工作，很早就解除了老人家的主要经济负担。但一直到老人家退休后，在他毫无经济压力的时候，他也把辛苦赚到的工资的大多数都存入银行，从来不自己乱花用一分钱。这种不事铺张，简朴的生活，极大地影响到了我们，让我们子女，也和父亲一样，习惯于简朴的生活。虽然我们现在经济条件，比父亲当年要优越一些，但我们也一样，也不会用于自己生活的铺张和浪费，不会去从事浮华的生活。这是父亲在生活教育上，给我们子女的一份极大的，极其宝贵的礼物。
为了让父亲这份“节俭”和“朴素生活”的礼物，能够继续传承下去，让更多的人受益。我昨天晚上，也专门和妈妈一起讨论了父亲遗产的处置问题，并表示我们三个子女，都愿意放弃对父亲遗产的继承权，让父母一生积累下来的资产，能够发挥更大的价值。妈妈很愿意把她和父亲一生的所有资产都捐献出来，设立一份以父母名字命名的教育基金。把每年的收益，用来提供给父亲生前所在学校的年轻学生们，作为奖学金或者助学金使用。为了表达我们子女对于父亲培育的感谢，以及对父母未来教育基金的支持，我代表父亲的三个孩子，捐出壹佰万元来，也加入父亲的基金中去，让这些资产，在父亲去世后，依然能够服务于父亲一生热爱的教育事业，帮助更多的学生成长。
&我认为，这是我们作为子女，表达对父亲的敬意，以及对父亲从事教育工作的一生最好的纪念方式---让父亲一生的劳动成果，并不随父亲的去世而消失。而是依然能够服务于他热爱的家乡和教育事业。
&谢谢大家，再次感谢大家的到来！
日。于昆明 安宁殡仪馆
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4 在马克思墓前的讲话
【知识与能力】
1. 了解演讲辞的一般写作特点。
2. 揣摩重要的语句，结合语境辨析、品味语言的深层含义和表达作用，逐步提高对语言的感悟能力。
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2．问答与拓展。在设疑的前提下，点拨、解答难题。
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【情感态度价值观1．体悟马克思那种生命不息为革命事业奋斗不止的崇高的献身精神。
2．学习马克思“思考一切”的对世界的观察方法，并树立为百姓谋福祉的无私精神。
【知识目标】
1．理解本文论述的严密性和逻辑性，了解各段落之间的紧密联系。
2．把握全文，了解马克思为历史科学、为无产阶级所作的巨大贡献。
【技能目标】
1．揣摩关键词语，体会文中词语的感情色彩，培养鉴赏重点语句的能力。
2．学习通过语言、动作描写塑造人物性格的方法。?????
【情感目标】
学习马克思坚定、无私地为人类解放而斗争的崇高精神，体会马克思作为伟人的人格魅力。
知识与技能 了解马克思的历史贡献；学会结合语境品味语言深层含义和表达作用。
过程与方法 围绕文章的情感分析，通过讨论掌握结构和表达情感的方法。
情感、态度与价值观 学习马克思的伟大精神，能立足现实理解马克思主义的意义。?
日，伟大的革命导师马克思安葬在英国伦敦郊区海格特公墓。在葬礼上，恩格斯用英语发表了这篇演说。恩格斯是马克思的挚友，两人为无产阶级的解放事业并肩战斗近40年。在这篇悼词中，恩格斯对马克思一生伟大贡献的总结高屋建瓴，充分表达了全世界无产阶级对马克思的无比崇敬和哀悼之情。
文章开头先简要叙述了马克思逝世的情景，接着概括地指出马克思的逝世给全世界无产阶级造成的巨大损失。用两个“对于”，从革命斗争实践和革命理论两个方面说明马克思的逝世是“不可估量的损失”，“空白”一句，极言损失之大。
文章的主体部分，具体论述了马克思一生对人类历史发展的伟大贡献和为无产阶级解放事业奋斗一生的革命精神。这部分主要是从两个方面来总结马克思的伟大贡献的。首先，马克思是个伟大的思想家，他发现了人类历史发展的规律和剩余价值规律。其次，马克思还是一个伟大的革命家。作者概述了马克思的革命实践活动，如办报、组织国际工人协会等，热烈地赞颂了马克思在革命实践中的伟大成果和顽强的斗争精神。因此，对于他的逝世，世界各地的无产阶级和劳动者都表示了深切的哀悼和尊敬。最后一句总结全文，简洁而有力。
论述了马克思对全人类、对全世界无产阶级革命事业所作出的卓越贡献，赞颂了马克思为解放全人类而奋斗终生的崇高精神，表达了对马克思逝世的沉痛悼念。
恩格斯是马克思的挚友，两人为无产阶级的解放事业并肩作战近40年，对马克思的了解，最深刻的莫过于恩格斯；对马克思的逝世，最悲痛的莫过于恩格斯；对马克思的逝世所造成的巨大损失，最清楚的莫过于恩格斯。因此，在这篇悼词中，恩格斯对马克思一生伟大贡献的总结高屋建瓴，充分表达了全世界无产阶级对马克思的
之情。这是一篇极富思想养料和人文精神的演讲词。篇幅虽然短小，但是内容高度概括，语言凝练准确，字斟句酌；悲痛而不形于外，颂扬而不借助于藻丽；以婉曲之意倾吐悼念之情。凝重悲壮，深沉感人，处处闪耀着演讲者思想的光辉，充分显示出庄严凝重的深沉型演讲风格，不愧为
演讲的典范。
请结合注释，快速阅读全文，了解大意，概括演讲内容。
本文论述了马克思对全人类、全世界无产阶级所作出的卓越贡献，赞颂了马克思为解放全人类而奋斗终生的崇高精神，表达了对马克思逝世的沉痛哀悼。
第一部分（1自然段）：简要叙述了马克思逝世的情景。
第二部分（2～8自然段）：评说马克思对人类作出的伟大贡献。
第三部分（9自然段）：表达对马克思的尊敬、爱戴和悼念。
在这篇悼词中，恩格斯总结了马克思一生的伟大贡献，表达了全世界无产阶级对马克思的无比崇敬和哀悼之情。
在马克思墓前的讲话
弗里德里希?冯?恩格斯（Friedrich Von Engels，），出生于德国莱茵省工业城市巴门市（今伍珀塔尔市）。1844年2月，在马克思主编的《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》，初步揭示了资本主义私有制的绝对不可调和的内在矛盾。
1844年8月底，恩格斯在回国途中绕道巴黎会见了马克思，开始了二人的终身合作。1844年9月至1845年
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