什么是经典？刘勰在《文心雕龙》中所定义的是说明天、地、人常理的书叫“经”。所谓“经”就是既永恒不变又至高无上的道理，不可磨灭的训导。所谓“经典”，就是承载这种道理和训导的各种典籍。文学经典就是承载文学既永恒不变又至高无上的道理，不可磨灭的训导的各类文学典籍。2005年5月底，在“文化研究语境中文学经典的建构与重构国际学术会议”上，国内外众多学者从各个不同的角度对“文学经典”这一概念进行了阐释。樊星和王化学从普遍主义的立场出发认为“经典”是承载人类普遍的审美价值和道德价值的典籍，因而具有“超时空性”和“永恒性”。蓝棣之认为经典作品“要有长久甚至永恒的生命力，要经得起一代又一代读者的阅读和阐释”。童庆炳提出经典的普遍性在于“写出人类共通的‘人性心理结构’和‘共同美’的问题。就是说，某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体验写出了人的情感，这些情感是人区别于动物之所在，容易引起人的共鸣。”笔者认为，判断一部作品算不算文学经典，应该考虑以下标准：恒久流传,艺术价值,具有巨大的多向阐释的空间。首先，是恒久流传。能不能为不同时代、不同国家的众多读者所普遍接受，这是判断一部文学作品能否成为经典的最重要的标准之一。比如《唐诗三百首》，不仅仅在当时广泛流行，甚至达到“风行海内，几至家置一编”的程度；也是200多年来流行最广的一部唐诗选本。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，正是对《唐诗三百首》广受各朝各代读者欢迎的一个最形象的说法。再比如《三国演义》，一经问世就引起社会各界的极大关注，仅仅在明代，《三国演义》便有多种刻本在民间流行，并且被广泛改编成戏曲和说唱文艺在全国各地频频上演。《唐吉诃德》出版后，上至王宫，下至市井，男女老幼争相传阅，由此可见这部小说在当时受欢迎的程度。综上所述，能不能为各时代众多读者所普遍接受，这是衡量一部文学作品能否成为文学经典的一个最显著也是最根本的标准。其次，深刻的艺术价值。这是一部作品之所以能成为文学经典的根本所在，能不能塑造典型的富有个性化的人物形象，有没有扣人心弦又引人深思的故事，是不是在作品中描绘出了某些涉及人性的东西，这些都是艺术价值的构成因素。一部《红楼梦》，塑造了数百个栩栩如生的人物形象，而其中可以称得上是艺术典型的就有二三十个，这决定了《红楼梦》文学经典的地位。第三，具有巨大的多向阐释空间。文学作品的内涵是否丰富而多义，是能否给读者以多方面的启发和教益，这对文学经典的建构具有十分重要的意义。如果一部文字作品的内蕴极为丰富，哲理极为深刻，可供挖掘的内容较多，具有较大的多向阐释的空间，这样的作品就可以被建构为经典。比如我们常说一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特，不同的读者都能从《哈姆雷特》这部名剧中获得各自不同的收获，这是《哈姆雷特》魅力永存的一个最重要的原因。我们可以从不同的角度对文学经典进行各个层面的解读，能够满足不同读者的需要，这是文学经典之所以能够成立的另一个必不可少的标准。（选自《时代文学2010年第6期，有删节》）【小题1】从原文看，下列对“文学经典”的理解，不正确的一项是（ ）A．文学经典就是承载文学既永恒不变又至高无上道理和不可磨灭训导的各类文学典籍。B．文学经典写出人的情感，这些情感是人区别于动物之所在，容易引起人的共鸣。C．文学经典要有长久甚至永恒的生命力，能够经得起一代又一代读者的阅读和阐释。D．文学经典的普遍性特点反应在作品能写出人类共通的“人性心理结构”。【小题2】下列对原文内容的分析，不正确的一项是（
）A．《唐诗三百首》广受各朝各代读者欢迎，甚至达到“风行海内，几至家置一编”的程度说明文学经典是恒久流传的。B．塑造典型的富有个性化的人物形象，这是一部作品成为文学经典的重要因素，扣人心弦又引人深思的故事也是文学经典具备的。C．《三国演义》被广泛改编成戏曲和说唱文艺在全国各地频频上演的事实证明文学经典必须是当时的读者所能接受的。D．《唐吉诃德》出版后，上至王宫，下至市井，男女老幼争相传阅，可见这部小说在当时受欢迎的程度。【小题3】下列对原文作者观点的概括，正确的一项是（
）A．衡量一部文学经典的一个最显著也是最根本的标准是各个时代的众多读者都能普遍接受它，肯定它。B．一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特，说的是《哈姆雷特》这部作品本身独特，使读者产生幻觉。C．文学作品的内涵是否丰富而多义，给读者以多方面的启发和教益，这是文学经典建构过程中的唯一要素。D．作者在创作时就想到要满足不同读者的需要，让读者从不同角度对自己的作品进行各个层面的解读。李政宰在韩国演艺圈是什么地位？有什么不可磨灭的经典作品_百度知道
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阅读下面的文字，完成1-3题。　　什么是经典？刘勰在《文心雕龙》中所定义的是说明天、地、人常理的书叫“经”。所谓“经”就是既永恒不变又至高无上的道理，不可磨灭的训导。所谓“经典”，就是承载这种道理和训导的各种典籍。文学经典就是承载文学既永恒不变又至高无上的道理，不可磨灭的训导的各类文学典籍。　　2005年5月底，在“文化研究语境中文学经典的建构与重构国际学术会议”上，国内外众多学者从各个不同的角度对“文学经典”这一概念进行了阐释。樊星和王化学从普遍主义的立场出发认为“经典”是承载人类普遍的审美价值和道德价值的典籍，因而具有“超时空性”和“永恒性”。蓝棣之认为经典作品“要有长久甚至永恒的生命力，要经得起一代又一代读者的阅读和阐释”。童庆炳提出经典的普遍性在于“写出人类共通的‘人性心理结构’和‘共同美’的问题。就是说，某些作品被建构为文学经典，主要在于作品本身以真切的体验写出了人的情感，这些情感是人区别于动物之所在，容易引起人的共鸣。” 笔者认为，判断一部作品算不算文学经典，应该考虑以下标准：恒久流传；艺术价值；具有巨大的多向阐释的空间。　　首先，是恒久流传。能不能为不同时代、不同国家的众多读者所普遍接受，这是判断一部文学作品能否成为经典的最重要的标准之一。比如《唐诗三百首》，不仅仅在当时广泛流行，甚至达到“风行海内，几至家置一编”的程度；也是200多年来流行最广的一部唐诗选本。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，正是对《唐诗三百首》广受各朝各代读者欢迎的一个最形象的说法。再比如《三国演义》，一经问世就引起社会各界的极大关注，仅仅在明代，《三国演义》便有多种刻本在民间流行，并且被广泛改编成戏曲和说唱文艺在全国各地频频上演。《唐吉可德》出版后，上至王宫，下至市井，男女老幼争相传阅，由此可见这部小说在当时受欢迎的程度。综上所述，能不能为各时代众多读者所普遍接受，这是衡量一部文学作品能否成为文学经典的一个最显著也是最根本的标准。　　其次，深刻的艺术价值。这是一部作品之所以能成为文学经典的根本所在，能不能塑造典型的富有个性化的人物典型，有没有扣人心弦又引人深思的故事，是不是在作品中描绘出了某些涉及人性的东西，这些都是艺术价值的构成因素。一部《红楼梦》，塑造了数百个栩栩如生的人物形象，而其中可以称得上是艺术典型的就有二三十个，这决定了《红楼梦》文学经典的地位。　　第三，具有巨大的多向阐释空间。文学作品的内涵是否丰富而多义，是能否给读者以多方面的启发和教益，这对文学经典的建构具有十分重要的意义。如果一部文字作品的内蕴极为丰富，哲理极为深刻，可供挖掘的内容较多，具有较大的多向阐释的空间，这样的作品就可以被建构为经典。比如我们常说一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特，不同的读者都能从《哈姆雷特》这部名剧中获得各自不同的收获，这是《哈姆雷特》魅力永存的一个最重要的原因。我们可以从不同的角度对文学经典进行各个层面的解读，能够满足不同读者的需要，这是文学经典之所以能够成立的另一个必不可少的标准。（选自《时代文学2010年第6期，有删节》） 1．从原文看，下列对“文学经典”的理解，不正确的一项是（&&&& ） A．文学经典就是承载文学既永恒不变又至高无上道理和不可磨灭训导的各类文学典籍。 B．文学经典写出人的情感，而且这些情感要能做到于动物在情感方面容易引起共鸣。 C．文学经典要有长久甚至永恒的生命力，能够经得起一代又一代读者的阅读和阐释。 D．文学经典的普遍性特点反应在作品能写出人类共通的“人性心理结构”和“共同美”。 2．下列对原文内容的分析，不正确的一项是（&&&& ） A．《唐诗三百首》广受各朝各代读者欢迎，甚至达到“风行海内，几至家置一编”的程度说明文学经典是恒久流传的。 B．塑造典型的富有个性化的人物典型，这是一部作品成为文学经典的重要因素，扣人心弦又引人深思的故事也是文学经典具备的。 C．《三国演义》被广泛改编成戏曲和说唱文艺在全国各地频频上演的事实证明文学经典是为各个时代众多读者所接受的。 D．《唐吉可德》出版后，上至王宫，下至市井，男女老幼争相传阅，之所以受到如此欢迎，是因为当时的统治者鼓励阅读。 3．下列对原文作者观点的概括，正确的一项是（&&&& ） A．一千个读者心目中就有一千个哈姆雷特，说的是《哈姆雷特》这部作品本身独特，使读者产生幻觉。 B．衡量一部文学经典的一个最显著也是最根本的标准是各个时代的众多读者都能普遍接受它，肯定它。 C．文学作品的内涵是否丰富而多义，给读者以多方面的启发和教益，这是文学经典建构过程中的唯一要素。 D．作者在创作时就想到要满足不同读者的需要，让读者从不同角度对自己的作品进行各个层面的解读。
来源：0111 期中题
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阅读下面的文字，完成1-4题。
阳光的香味林清玄　　我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。　　那时是春末了，一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦楝树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷涨破土地。细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间里非常幸福的感觉。　　农夫和我坐在稻埕注旁边，稻子已经铺平张开在场上。由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色。我在农夫家做客，刚刚是我们一起把谷包的稻子倒出来，用犁耙推平的，也不是推平，是推成小小山脉一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让山脉两边的稻谷同时接受阳光的照射，似乎几千年来就是这样晒谷子，因为等到阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全部翻到向阳的一面来--这样晒谷比平面有效而均衡，简直是一种阴阳的哲学了。　　农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”　　我深深地吸了一口气，缓缓吐出。　　他说：“你吸到什么没有？”　　“我吸到的是稻子的气味，有一点香。”我说。　　他开颜地笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”　　阳光的香味？我不解地望着他。　　那年轻的农夫领着我走到稻埕中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，那时稻子成熟的香气整个扑进我的胸腔，然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却是没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的，那时他还是大学学生，暑假偶尔帮忙农作，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下决心要留在家乡。我们坐在稻埕边，漫无边际地谈起阳光的香味来，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，阳光的香气就那样淡淡地从童年中流泄出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的关系。 农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的。就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花，香气不同呢？”　　我说：“那夜来香和昙花的香又作何解呢？”　　他笑得更得意了：“那是一种阴香，没有壮怀的。”　　我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细品味阳光的香气，看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市里退化了。”　　注：稻埕：这里指晒谷场。 1．在“细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音”一句中，作者为什么要用“想着”？这样写有什么好处？　________________________________________________________________2．根据你的体会，分析“由于阳光的照射，稻埕闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤染了一种强悍的铜色”这句话在文中的作用。　________________________________________________________________3．为什么农夫说夜来香和昙花的香“是一种阴香，没有壮怀”？请联系他在家乡务农的选择，分析这句话的含意。　________________________________________________________________4．联系全文，概括写出本文的主旨。　________________________________________________________________
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读《记念刘和珍君》，回答下面的问题。1．在文章的“一、二”两节中，有两处写到“我也早觉得有写一点东西的必要了”，有一处写到“我正有写一点东西的必要了”，但同时又说“可是我实在无话可说”，应怎样理解这种矛盾的写法？ ______________________________________________________2．第六节引用陶潜诗句有何作用？ ______________________________________________________3．重点解读。（理解下列句子的深刻含义）（1）“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”“真的猛士，将更奋然而前行。” ______________________________________________________（2）“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。” ______________________________________________________（3）“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。” ______________________________________________________（4）“我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。” ______________________________________________________
来源：0122 期中题
题型：阅读理解与欣赏
现代文的阅读。
浮冰上的两者哈夫·Ｂ·卡威（丹麦） 　　饿到第三天的晚上，诺尼想到了尼玛克。在这座漂浮着的冰山上，除了他们两个以外，再也没有别的有血有肉的生灵了。 　　冰块裂开时，诺尼失掉了他的雪橇、食物和皮大衣，甚至失去了他的小刀。冰山上只留下他和他那忠实的雪橇犬——尼玛克。现在，他们两个卧在冰上，睁大眼睛注视着对方——双方保持着一定的距离。 　　诺尼对尼玛克的爱是真真实实的——就像这又饿又冷的夜晚和他伤腿上的阵痛一样真实。但是，村里的人在食物短缺的时候，不就毫不迟疑地杀犬充饥吗？ 　　“尼玛克饿久了也要寻觅食物的。我们当中的一个很快就要被另一个吃掉。”诺尼想。空手的他可杀不死尼玛克，这畜牲身强体壮，现在又比他有劲，所以，他需要武器。 　　诺尼脱去手套，解下了伤腿的绷带。在几个星期以前，他摔伤了腿，用两块小铁片和绷带捆扎固定。他跪在冰上，把一块小铁片插入冰块的裂缝中，把另一块铁片紧贴在上面，慢慢地磨。尼玛克看着他。诺尼觉得犬的两眼似乎闪着异光。 　　诺尼仍然磨着铁片，尽量不去想磨铁片干什么。铁片的边缘磨薄了，天亮时分，小刀磨好了。诺尼从冰块中拔出小刀，用拇指轻轻试着刀锋。太阳光照在小刀上，折射到他眼里，使他一时看不见东西。 　　诺尼硬起心肠来。“来，尼玛克。”他轻声叫道。尼玛克迟疑地看着他。“过来。”诺尼叫道。尼玛克走上前来。诺尼从那畜牲盯着自己的眼神里看到了恐惧，从它的喘气声中和缩头缩脑的样子感觉到了饥饿和痛苦。他的心在流泪，他痛恨自己，又竭力压制这种感情。 　　尼玛克越走越近，它已经意识到了诺尼的意图。诺尼感到喉咙梗塞，他看到犬的眼里充满了痛苦。 　　好！这下是动手的时候了！ 　　一声痛苦的抽咽使诺尼跪立着的身体一阵震颤。他诅咒小刀，紧闭两眼，摇摇晃晃地把刀子扔得老远。然后，他张开空空的双手，蹒跚着扑向尼玛克，他倒下去了。　　犬围着诺尼的身体打转，嗥叫着。这下诺尼感到极度的恐惧。他已经扔掉了小刀，解除了武装。他太虚弱了，再也不能爬过去取刀子。现在只有听任尼玛克的摆布了，而且尼玛克也非常饥饿。犬围着他转，然后从后面扑了上来。诺尼可以听到这畜牲喉咙里的吞咽声。　　诺尼闭上眼睛，祈祷犬的攻击快一些结束。他感觉到犬的爪子踩着他的大腿，犬呼吸时喷出的热气冲击着他的脖颈。他随时都要放声尖叫。然而，他感觉到犬滚烫的舌头直舔他的脸。诺尼睁开眼睛，张开手，抱住尼玛克的头。头靠着头，他轻轻地哭了……　　一小时后，一架直升飞机出现在北边天空。飞机上一个海岸巡逻队的小伙子俯视着下面，他看到了漂移着的冰山，发现冰山上有什么东西在闪光。这是太阳光折射在什么东西上面，而且一闪一闪的在动。他让飞行员降低飞机，看到冰峰的阴影下，有一个黑而不动的像人一样的黑影。怎么，还有一个黑影？　　他把飞机降落在一块较平的冰面上，然后上了冰山，黑影是两个——一个小男孩和一条爱斯基摩雪橇犬。小男孩已经昏了过去，但还活着。那条犬无力地哀叫着，已经衰弱得一动也不能动了。　　吸引了飞机上巡逻队员注意力的闪光物质是一把粗糙的小刀，刀尖向下插在不远的冰上，在风中摇曳着。1．从第2段至第10段，作者描述了诺尼哪些心理活动，请简要概括。　_____________________________________________________________2．作者为什么频繁更换称谓“犬”“尼玛克”“畜牲”？　_____________________________________________________________3．请简要分析文中两次提到“太阳光折射”的作用？　_____________________________________________________________4．这篇小说构思精巧，开头结尾颇有特点。 （1）请简要分析本文第一段的特点及妙处。_____________________________________________________________（2）作者这样安排结尾有何深意？_____________________________________________________________
来源：同步题
题型：问答题
阅读《记梁任公先生的一次演讲》回答下列问题。1．本文写梁任公，为什么只谈他的学术造诣不谈他的政治作为？ ________________________________________________________2．第八段作者着力描写梁先生讲到戏剧《桃花扇》和杜甫的《闻官军收河南河北》时的情状，这一细节说明了什么？ ________________________________________________________3．根据作者在文中的描述，说一说梁启超是一个怎样的人。 ________________________________________________________4．到清华大学这所名校讲演做报告的人数不胜数，但他们却没给作者留下什么印象。为什么梁启超的一次讲演却给作者留下如此深刻的印象，使之常常想起？ ________________________________________________________
来源：0112 期中题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文字，完成下面问题。
死地（节选）〔1〕鲁迅　　从一般人，尤其是久受异族及其奴仆鹰犬的蹂躏的中国人看来，杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者。而眼前的事实也确是这样。　　三月十八日段政府惨杀徒手请愿的市民和学生的事，本已言语道断〔2〕，只使我们觉得所住的并非人间。但北京的所谓言论界，总算还有评论，虽然纸笔喉舌，不能使洒满府前的青年的热血逆流入体，仍复苏生转来。无非空口的呼号，和被杀的事实一同逐渐冷落。　　但各种评论中，我觉得有一些比刀枪更可以惊心动魄者在。这就是几个论客，以为学生们本不应当自蹈死地〔3〕，前去送死的。倘以为徒手请愿是送死，本国的政府门前是死地，那就中国人真将死无葬身之所，除非是心悦诚服地充当奴子，“没齿而无怨言”〔4〕。不过我还不知道中国人的大多数人的意见究竟如何。假使也这样，则岂但执政府前，便是全中国，也无一处不是死地了。　　人们的苦痛是不容易相通的。因为不易相通，杀人者便以杀人为唯一要道，甚至于还当作快乐。然而也因为不容易相通，所以杀人者所显示的“死之恐怖”，仍然不能够儆戒后来，使人民永远变作牛马。历史上所记的关于改革的事，总是先仆后继者，大部分自然是由于公义，但人们的未经“死之恐怖”，即不容易为“死之恐怖”所慑，我以为也是一个很大的原因。但我却恳切地希望：“请愿”的事，从此可以停止了。倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心，而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。　　【注解】〔1〕本篇最初发表于一九二六年三月三十日《国民新报副刊》。〔2〕言语道断　佛家语。《璎珞经》：“言语道断，心行处灭。”“言语道断”，原意是不可言说，这里表示悲愤到无话可说。〔3〕死地　三一八惨案发生后，研究系的机关报《晨报》在三月二十日的“时论”栏发表了林学衡的《为青年流血问题敬告全国国民》一文，诬蔑爱国青年“激于意气，挺（铤）而走险，乃陷入奸人居间利用之彀中”，指责徐谦等“驱千百珍贵青年为孤注一掷……必欲置千百珍贵青年于死地”，同时该文还恶毒攻击“共产派诸君故杀青年，希图利己”。三月二十二日，《晨报》又发表陈渊泉写的题为《群众领袖安在》的社论，胡说“纯洁爱国之百数十青年即间接死于若辈（按即他所谓“群众领袖””）之手”。〔4〕“没齿而无怨言”　语见《论语·宪问》。没齿，终身之意。 1．“一般人”为什么会认为“杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者”？　___________________________________________________________________2．从第三段看，作者认为“几个论客”的评论有什么特点？作者的态度又是如何？　___________________________________________________________________3．请从两个角度分析“死地”的含义。　___________________________________________________________________4．从正义的人们的经验看，有什么教训值得吸取？　___________________________________________________________________
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文章，回答下列问题。　　　我和柔石最初的相见，不知道是何时，在那里。……他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。　　他躲在寓里弄文学，也创作，也翻译，我们往来了许多日，说得投合起来了，于是另外约定了几个同意的青年，设立朝花社。目的是在介绍东欧和北欧的文学，输入外国的版画，因为我们都以为应该来扶植一点刚健质朴的文艺。接着就印《朝花旬刊》，印《近代世界短篇小说集》，印《艺苑朝华》，算都在循着这条线，只有其中的一本《露谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的“艺术家”，即戳穿叶灵凤这纸老虎而印的。　　然而柔石自己没有钱，他借了二百多块钱来做印本。除买纸之外，大部分的稿子和杂务都是归他做，如跑印刷局，制图，校字之类的。可是往往不如意，说起来皱着眉头。看他旧作品，都很有悲观的气息，但实际上并不然，他相信人们是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道：“会这样的么？——不至于此罢？……”　　不过朝花社不久就倒闭了，我也不想说清其中的原因，总之是柔石的理想的头，先碰了一个大钉子，力气固然白化，此外还得去借一百块钱来付纸账。后来他对于我那“人心惟危”说的怀疑减少了，有时也叹息道：“真会这样的么？……”但是，他仍然相信人们是好的。　　他于是一面将自己所应得的朝花社的残书送到明日书店和光华书局去，希望还能够收回几文钱，一面就拼命的译书，准备还借款，这就是卖给商务印书馆的《丹麦短篇小说集》和戈理基作的长篇小说《阿尔泰莫诺夫之事业》。但我想，这些译稿，也许去年已被兵火烧掉了。　　……　　无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。　　他终于决定地改变了，有一回，曾经明白的告诉我，此后应该转换作品的内容和形式。我说：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？他简洁的答道：只要学起来！　　他说的并不是空话，真也在从新学起来了，其时他曾经带了一个朋友来访我，那就是冯铿女士。谈了一些天，我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼谛克，急于事功；我又疑心柔石的近来要做大部的小说，是发源于她的主张的。但我又疑心我自己，也许是柔石的先前的斩钉截铁的回答，正中了我那其实是偷懒的主张的伤疤，所以不自觉地迁怒到她身上去了。——我其实也并不比我所怕见的神经过敏而自尊的文学青年高明。（鲁迅《为了忘却的记念》，有删节） 1．选文中第三段画线句子“他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道：‘会这样的么？——不至于此罢？……’”主要采用了什么描写方法？简要分析表达效果。 __________________________________________________________2．选文最后一段中加粗词语“回答”“主张”分别指什么？ __________________________________________________________3．分析选文最后一段中画线句子“我其实也并不比我所怕见的神经过敏而自尊的文学青年高明”的深刻含义。 __________________________________________________________
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文章，回答下列问题。
窗前明月枕边书　　一支笔一卷书，一杯茶一盏灯。今年来，夜读《鲁迅全集》成为我的习惯。　　当漏尽人息，万籁俱寂之时，挣脱一天的束缚，抖落一身的尘埃，跳出烦琐的事务圈子，翻开喜爱的《鲁迅全集》，马上就会沉浸到另一个世界中。　　读到酣畅淋漓处，若披惠风，若遇甘霖，若饮琼浆，齿颊留馨，宠辱皆忘。羁于尘嚣的心似乎便与鲁迅先生于冥冥中构成一种感应。于是心胸为之澄澈，耳目为之清明。躁狂的血液赢得了理性的关注，沉郁的脉管汲纳着激情的奔涌，生命的苦涩化为情感的升华。此刻，我感觉思接千载，视通万里，飘飘然进入了一个超凡脱俗的大境界。　　当我断断续续把一套厚厚的《鲁迅全集》读完一遍时，我并不清楚这意味着什么，我到底读出了些什么，留在记忆中最鲜活的又是哪些东西。然而，“伟大”一词渐渐清晰起来。是的，伟大！　　我知道，伟大，用于评价一个人是十分庄严、厚重，甚至奢华的词汇，但鲁迅先生当之无愧。鲁迅先生的伟大，不在于他有多少传世典章，也不在于他能否收揽遗续，开一代之风气；而在于他的真实，在于他时时生活在危险中，却挣扎着为世人找寻通向希望的道路，在于“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。　　在我看来，鲁迅先生的伟大，集中体现为他的思想、情操和风骨。　　百年以来，中国人文思想领域零落凋敝，渐趋喑颓，民国时期虽略有学者振聩，但终究属遗缕，不复起沉疴，不足开新局。历数百年来堪称宗师者，唯鲁迅先生一人而已。　　风雨如晦的岁月，鲁迅先生的身边是狰狞的魑魅魍魉；他的眼前是血腥的刀光剑影；他的身后是如磐的黑暗势力。虽然先生的心境是悲凉的，情感是沉郁的，但是他的思想是深刻的。不仅穿透了数千年的历史迷障，而且超越了他所处的时代，跨越了时空，在无边的寒夜燃起了一片灯火。鲁迅先生用如椽的巨笔，洞穿了人类文明史的薄薄外壳，将社会弊端揭露得淋漓尽致，将人性的弱点剖析得入骨三分。在先生去世70多年后的今天，他的思想闪电仍将辉映人类文明的星空。　　从肖像上看起来相当冷峻的鲁迅先生，内心里却燃着一团火。对国家和民族有着火一般的理想和热情。他没有埋首故纸堆中考据辨赏，春呻清寒秋吟薄凉，也没有选择独善其身故作从容，而是“折骨为笔，刺血为墨”，流着泪挥起刀，于责骂、血污中一寸一寸地向前拼杀。他悲天悯人，为民鼓与呼。他由学医转而从文，始终怀着拯救中国、拯救百姓的赤子之心。　　在他的作品中，对国民劣根性的无情揭露和批判，震撼并唤醒了一个古老的民族。用回春妙笔医治祖国母亲的伤痛，激活国人麻木的神经，净化和提升了中华民族的高贵血统。用毕生的精力践履“我以我血荐轩辕”的神圣使命。　　鲁迅先生总是于刀山剑林中挺身而出，总是冒着生命危险高举反封建的大旗，旗上挂满了一篇篇极其深刻的小说。他的杂文似匕首、投枪直刺敌人的心脏。他傲骨铮铮，从不阿谀奉承，奴颜婢膝，更不趋炎附势。“横眉冷对千夫指”“怒向刀丛觅小诗”正是鲁迅先生作为战士的自画像。　　英国人以莎士比亚为荣，印度人以泰戈尔为荣，俄国人以托尔斯泰为荣，我们更应该以拥有伟大的鲁迅为荣。有了鲁迅这样的文化巨人，中华民族的现代化便多了一份厚重与阳刚；有了鲁迅这样的炎黄子孙，中华民族便在世界民族之林多了一份自信和奋起。　　在这个呼唤信仰的年代，鲁迅先生这位“不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”（毛泽东语）的文化巨人，仍将引领我们走好前行的道路。　　《鲁迅全集》不仅影响了我已走过的那段人生历程，而且还将继续影响我未来的路程。行文至此，我不禁想起诗人戴望舒的一句话：“问我欢乐何处在？——窗前明月枕边书。” 1．综观全文，谈谈标题的含义。 _________________________________________________________2．文章的开头有什么特点？这样写有什么好处？ _________________________________________________________3．理解第8自然段中“不仅穿透了数千年的历史迷障，而且超越了他所处的时代，跨越了时空，在无边的寒夜燃起了一片灯火”这句话的含意。 _________________________________________________________4．结合现实谈谈你对“有了鲁迅这样的炎黄子孙，中华民族便在世界民族之林多了一份自信和奋起”的理解。 _________________________________________________________
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题型：阅读理解与欣赏
阅读文章，回答下列问题。
反躬自省是对巴金最好的缅怀　　巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。　　正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征，他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件——从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。　　巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷——这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺论定”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。　　一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人乃至整个社会共同的反思——不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。　　我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当做一种“表态”，当做一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔。　　文学的良心和勇气，决定着一个时代的历史标高。真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一。勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴老的不敬，甚至还是对其的大敬。　　所以，自觉是以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着自己的心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇做“人类苦难的歌人”？　　这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。（有删改） 1．巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。 ______________________________________________________2．“巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”有着怎样的深刻含意？ ______________________________________________________3．哪些自省才是“充满理性色彩的反躬自省”？______________________________________________________ 4．结合文章，概述当代社会中，作家应该怎样做才能坚守住自己的良心和勇气？ ______________________________________________________
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
阅读文章，回答下列问题。
需要独处　　照实说来，世人从众易行，而独处则难能。特别是在大商业消费形势支配人心，信息洪流影响着价值趋向的情况之下，人们更容易为实利所诱导，左顾右盼，匆忙奔波，追逐热点，风随影从，荡起阵阵浮躁之气。　　的确，盲目从众的现象几乎随处可见，即使在文人圈子里，像李白、苏轼那样静对山水、体悟人生，像乔治·吉辛那样，在四季更替中深虑现实与艺术种种细微之处的人，已是吉光片羽。人们兴冲冲大开门户向大街上跑，往市场里、人堆中挤，似乎都很投入，也很容易推波助澜，造成一种声势。可恰恰就在这同时，会丢掉属于每个个体的许多生趣，也使得生活中少了许多东西，如，少了遐思，少了幻想，少了诗意，少了趣话，少了静坐窗下的细读，少了迎向阡陌的独行，甚至连同有情有境的梦也少了！　　人生的内容一旦变得太讲求实惠和太追逐时尚，那么，往往会伤害理想与浪漫的精灵，以至连同做梦也在奔忙，也在得失中周旋；人心如果总是在潮流中移动，则很难营构出静观默察的情境，也难以伸展想象的翅膀。譬如，面对大山即要去成群结伙地开采，面对池鱼便想到市场上行情看好的鱼价及鱼贩子的利润，那便绝不可能引山水为友，获得精神畅游、融情托志的意趣。李白咏：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”这是一种物我融通、相适相谐的境界，非于独处中宁和晤对而不可得。　　在这十数亿人欢腾不已的有限的空间里，本来即不乏拥挤和喧嚣，若再总是赶集似的随着人潮涌来涌去，更容易使心灵透不过气来，以至失却自我。为了让心灵畅快地跳动，让思想自由地驰骋，很有必要适当地将纷繁杂乱的世界关到窗外，归回到属于自己的那块清凉的绿茵地。由此，或可以进入一种凝神入定的反观内视与自我对话，抑或可以进入最具主体情怀意绪的创作状态。　　独处有多种方式，多种机缘。将喧闹和纷扰丢在背后，只身漫步于郊野是一种独处；静夜关闭掉五彩缤纷、颇为诱人的电视，独步户外晤对星月是一种独处；忙里偷闲静坐窗下，沉思渺虑或翻检历史人生的存档是一种独处；穿越古今，于人类永存裨益的时空间独处：一书案，一盏灯，或开卷细读，或伏案书写，于自然感应间领受奇文佳作中的时雨春风，于诚挚的投入中把一己生命体验付诸字里行间。无论读得闲适，还是读得悲怆，无论写得儿女情长，还是写得正气浩然，真正的读与写，都是一种境界，一种交流，一种养料充沛的情思滋润，一种由有限通往无限的精神世界的开垦。　　我们的生活、工作、事业、创造等方方面面，几乎都需要应有的独处。特别是作为文艺家，更需要在甘于寂寞的独处、独行中，把对自我生命天性的返观，发展到对自我生命的艺术体现中，把自我的现实体验，质化为艺术中的丰神姿仪。　　独处是一种合于人生要义和心灵健康的选择，绝非要遗世独立，或逃离现实。愈是在浮躁的时代，愈需要必要的独处，否则，许多人生的妙趣和智慧会为追逐浮泛躁热的时尚而耗去。（有删改） 1．文中引用李白的诗句有什么作用？ __________________________________________________2．作者在文中描述了哪些独处方式？ __________________________________________________3．从修辞手法运用的角度，对文中画线句子进行赏析。__________________________________________________ 4．结合全文，谈谈你对“独处是一种合于人生要义和心灵健康的选择，绝非要遗世独立，或逃离现实”的理解。 __________________________________________________
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