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商品毛重：100.00g
货号：TS7403
袖长：短袖
功能：速干，透气，超轻，耐磨
适用人群：情侣
尺码：S，M，L，XL，2XL，3XL
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适用人群男士
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宿州的历史{含每个乡镇与名地}（3）
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扶疏是枝叶茂盛，疏密有致的意思，古代有“秋雨潇潇，烂漫黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗”句。墉桥区有扶疏亭，坐落在墉桥区人民政府后院古城墙上。
扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻到了残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子的壁上。明朝崇祯末年，宿州知府李炎林重新修缮，清朝康熙年间宿州知府高其佩又再次修缮，并在原址上增加规模，使扶疏亭保留至今。
现在镶于扶疏亭墙壁的石刻碑，长约三尺，宽约二尺，上面刻有竹子，并有诗四句：“寄卧虚寂堂，明月浸疏竹。泠然洗我心，欲饮不可掬。”下款属东坡居士，没有年月，也没有属上款，字体是行书。证明不是苏轼为徐州太守所题之诗，因为苏轼到黄州后才称居士。另外，此四句诗是苏轼去黄州移汝州，路过江州同李太白浔阳紫极宫感秋诗之前的四句。由此可知，扶疏亭现存的苏轼诗竹石刻，是苏轼去黄州后的作品。至于扶疏亭何时建立，肯定不是苏轼受打击后，因为在当时谁也不敢为受政治打击的人建亭歌功。到了南宋，宋金对峙，战争频繁，不可能有人建亭；元朝是外族统治，更不可能有人为苏轼建亭。据此可知，建亭时间应当为宋徽宗，因为是他为苏轼平的反。
由此可见，扶疏亭是墉桥区的一大景观和遗产，为墉桥区人民添了不少的风采。清朝王人杰《重修扶疏亭记》云：“……居顷之，按行署中，望暑后距城有亭名扶疏者。问诸宿人，佥曰：此宋苏长公轼之遗迹也。长公帅徐日，曾手画墨竹一纸遗宿守。宿守鐫诸石，构亭贮之，颜曰‘扶疏’。并植竹千竿，以盖其胜。今石刻已久废，竹已荡然无余，而亭以长公之故，屡圯屡萁，尚岿然如鲁灵光云。余闻之喜甚，爰命扶其倾，补其坏，卫以曲槛，饰以疏棂，无移前人，无废后观。当风日清美，便衣曳履，偕三四姻旧，循城阴而登焉。城既距州之上，而亭复冠城之巅。凭栏南望，千家烟火，一览无遗。依城北瞻，则符离运水，丰阜遥岚，东拂西紫，胥油油然，迥巧献技于杖履之下。若乃麦浪翻风，荷香抑露，银蟾夜皎，玉屑晨飞，四时之观，亦皆可乐者。……”生动活泼地刻画出当时登扶疏亭而观宿州之美景：南边是“千家烟火，一览无遗”，北面可看到符离“丰阜遥岚，东拂西紫，胥油油然。”夜间是“麦浪翻风，荷香抑露，银蟾夜皎，玉屑晨飞。”美不胜哉，可惜现在看不到了，只能在文章里和梦里去寻求，无疑是我们的一个损失。
后人有诗赞扶疏亭云：
其一、突兀古亭墨迹留，扶疏二字几经秋。春深老树犹啼鸟，雨后新池不泛鸥。疏影半窗思渺渺，清风千载韵悠悠。而今也有徐州牧，送竹何人到宿州。
其二、墨宝真千古，坡翁妙笔留。烟云赠画竹，风雨自鸣秋。潇洒新如寄，婆娑影不收。此间无俗韵，亭外月衔钩。
其三、古城高矗槛云收，坡翁当年画本留。胜地凭凌高百尺，名贤翰墨子千秋。长堤杀雍欹衰柳，古驿山多冷戍楼。闻道遗碑曾羽化，琅玕摹勒倍清遒。
宿州八景为：睢阳古道，符离晓渡，徐园芳树，谯楼暮鼓，闵墓松风，烟寺晨钟，相灵叠翠，扶疏余韵。
睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。古人有诗曰：
揽辔睢阳道，山川感慨中。
饭牛多隐逸，逐鹿几英雄。
柳剩堤边绿，尘消陌上红。
符离谁住马，月照战场空。
符离晓渡，符离，即宿州市城北二十里的古符离，北临濉水。为了方便行人，清乾隆年间，宿州知州张开仕请求在濉水上修驿站，配置了船只桥兵，以渡行人。一时符离渡口形成万人争的繁华场所。每当清晨，雄鸡报晓，濉河两岸人声鼎沸，车马喧阗。形成一道难得风景线。古人有诗曰：
谁唤符离渡，苍茫送客舟。
野烟低水面，初日上滩头。
两岸人声聚，中流浪影浮。
前村鸡唱晓，黄叶一鞭秋。
徐园芳树，徐园，明朝徐王墓地。在墉桥夹沟镇龟山左山右。徐王姓马，排行老二，人称马二公。明太祖高皇后马氏之父。洪武二年，公元1369年，追封为徐。洪武四年，在墓前建庙，庙前立华表二根。庙西南为祭祀署，每年祭祀七次。永乐九年，即公元1409年，明成祖北巡，途径宿州，亲为祭祀。永乐九年重修徐王庙。永乐十五年又赐亲王祭奠。墓外围围墙九里三步，内围墙一里，墓户九十三。围内树木参天，葱郁蔽日，古人称“徐园芳树”。古人有诗曰：
寝殿巍然在，园高树树芳。
恩波缘马后，汤沐赠徐王。
竹影摇风翠，松花带雨香。
符离谁吊古，墓上几斜阳。
谯楼暮鼓，宿县旧衙前院，有谯楼。明清时期，每当黄昏来临之际，谯楼上晚霞似火，暮色苍茫，给人种神秘的感觉；在夜幕降临时，谯楼鼓声响起，震荡夜空，船遍四野，此即“谯楼暮鼓”。古人有诗曰：
叠叠衙前鼓，听来暮色幽。
霜风催画角，星月动谯楼。
响振三更梦，声传四野秋。
渔阳同感慨，挝破古今愁。
闵墓松风，闵墓，是春秋是闵子骞墓。在墉桥区闵贤集，有春秋闵子衣冠冢。墓前有闵祠，墓旁植松二百余株，苍松雄劲，自作风涛，像龙游低吟，故有“闵墓松风”之称。
闵子古松位于祠堂的正中央，高约16米，胸径1.5米，树龄约2500年，枝如擎伞，身生绿苔，斑驳陆离，使人看了大有历尽沧桑之感。相传，闵子少时受后母虐待，但他却以德报怨，孝敬后母如故。因而孔子赞扬说：“孝哉闵子骞！人不问于具父母昆弟之言。”赞扬说好的德行就像青松一样，四季常青，光照日月。闵子骞听了老师的话，很受激励，就在故里植柏以砥砺品行情操，受到当时人们的广泛赞扬。明朝尚书李化龙，拜谒徐王路过这里，写诗赞颂到：
闵子祠堂官道西，芦花满地草萋萋。
阶前几棵青松树，不是慈鸟不敢栖。
清人李心锐谒祠有诗云：
墓门风扫处，松老作龙吟。
节夺权臣气，声传教子心。
芦花空洒泪，汶水自流音。
德行齐颜氏，千秋俎豆歆。
古松象征着闵子的精神，有闵子松风之说，构成宿州市八景之一。
& &如今，古松犹在，青春长存，且自作松涛，枝如游龙唱吟，每每向前来吊祭的人们，颂扬着闵子的孝道及高尚的情操。闵子骞的美名也因此响彻大江南北，淮河两岸，不断地影响着一代又一代的人们。1991年当地群众，处于对闵子的敬仰，自筹资金重修闵子祠堂，三进院落焕然一新。墓前立碑，墓地松柏峥嵘，直指苍穹；墓西望花沟，荷叶叠翠，荷花映日，洗须池、洗墨池水流淙淙，是游览的好去处。今人苏九如先生有诗云：
闵墓古松下，诗人多咏吟。
颂歌几圣世，启示后人心。
芦絮传佳话，德行著孝音。
遗迹今尚在，千古万民歆。
本人也赋诗一首：
&&独傲一枝云上天，中华千古孝为先。
思情乌鸟立松上，怎叫纨绔不汗颜。
烟寺晨钟，烟寺，墉桥区夹沟镇北镇头寺。又名“大龙泉寺”。寺院内苍松翠竹，树木葱茏，有珍珠泉自院内流出，与山半腰的呵泉合流，浇灌着数百亩香稻米。每当清晨，寺钟初鸣，僧人焚香诵经，古寺上空，烟雾缭绕，钟声悠悠，显示出一个极其幽静的境界，游人至此不觉心旷神怡，有留恋忘返之情。古人有诗曰：
红尘飞不到，古寺锁秋烟。
塔影浮空界，钟声试晓天。
敲残僧带梦，惊醒鹤参禅。
谁向云中诉，悠悠断复连。
香灵叠翠，香灵，即今天淮北香山（原为宿州市）。香山层峦起伏，翠柏苍劲，景色清幽。山南麓有香山庙，晋太康五年创建，唐、宋、元、明、清多有重建，并修建石碑多方。古人有诗曰：
峥嵘凌碧落，山势聚相灵。
雨涤螺痕翠，云穿乌到青。
青烟团古寺，老树锁古亭。
乘月来峰顶，扪天欲摘星。
扶疏余韵。墉桥区政府大院后墙上，有扶疏亭。扶疏亭建于宋朝，几经毁坏几经重建，最后建成古式中高两低，殿堂五间。据《宿州志》记载：宋朝苏轼任徐州太守时，赠送给宿州太守墨竹一本，宿州太守把它们刻在石头上，并建了一座亭子，取名为“扶疏亭”。元朝时亭子毁于兵燹。到了明朝弘治年间，宿州知府曾显，专门安排此事，并亲自操作。在荒草中搜寻地残碑两段，重建了扶疏亭，为了永久的记忆，他把残碑镶进了亭子的壁上。明朝崇祯末年，宿州知府李炎林重新修缮，清朝康熙年间宿州知府高其佩又修缮，并在原址上增加规模，使扶疏亭保留至尽。古人有诗曰：
墨宝真千古，坡翁妙笔留。
烟云赠画竹，风雨自鸣秋。
潇洒新如寄，婆娑影不收。
此间无俗韵，亭外月衔钩。
雷公馆，有雷家东公馆，雷家西公馆之分。东公馆位于今宿州市一小对面，中山街南侧，花墙巷东，原来是一片富丽堂皇的公馆，解放后为宿县文化馆；西公馆位于小河南街西头，毁坏过早，没有什么遗迹。雷公馆的建造人为清朝末年雷震春。
雷震春，原名雷声，字朝彦，祖籍合肥，自幼随父母来宿定居。清朝光绪六年，雷震春因贫穷投军入伍。光绪十四年，毕业于北洋武备学堂，入袁世凯新建的陆军，先后任军工兵营队官，北洋将弁学堂总办，奉天巡防营务处总办，江北提督等职。
雷震春自幼丧父，母子俩过日子，家境贫穷。他自幼喜欢武术，且天生神力，因而特别引起族里注意。有一天，族长为了除去一害，诬告雷震春通匪，被缉拿县衙，吊了一夜。澄清事实后，雷震春觉得在家无法混下去，决定去投军。为了体面，他向姨母借了一身衣服，惟恐姨母不给，就编造谎言说，自己去相亲，姨母把衣服给了他。没走多远，有人向姨母告状说，雷震春去当兵了。姨母听后，赶到城北把衣服要了回来，为此雷震春很恼火，发誓不混成人样，决不回乡。
雷震春走后，家里更加贫寒，母亲在饥寒交迫中去世。死后无人料理后世，亲房近支都推说跟她没关系。这时宿州城西小河南街西头，有一家姓雷人家，是个小地主，家境虽不富裕，却乐善好施。他见雷母无人管理，便对儿子说：
“孩子，一笔不能写出两个雷字来，你雷声哥不在家，你就是他亲弟弟，这事咱来管。”
于是，城西雷家托人买了棺材，让儿子作雷声母亲子披麻带孝，把雷老太太葬于城西。
光阴荏苒，日月如梭，雷震春入伍多年后，由于足智多谋，作战勇敢，得到了上级军官的青睐，不久入北洋武备学堂学习，官拜提督。雷震春写信回家，询问母亲情况，祖叔照实回信。得知母亲去世，雷震春很悲痛，他回信说：“将来不论雷震春官混多大，我都把替我领棺的弟弟，当做亲弟弟”。
那一年，雷震春官拜江北提督，终于回家了。消息传遍了整个宿州城，忙坏了热衷附炎趋势的地方官吏，他们组织了欢迎队伍，长达十里之多。大家都纷纷请雷大帅吃饭，谁要能请到就是莫大的光荣。雷震春的那位姨母，为了冰释前嫌，特别筹办了盛宴，敦请雷震春，他坚决辞掉。姨母又抬着盒子，里面放着山珍海味，送进雷府，雷震春坚辞不受。雷震春四处拜亲，不论贫贱，即使是房无一间的穷亲戚，也要去探望一下，且随身只带一个随从。
他思念母亲，认为母亲生前没过一天好日子，决定重新葬母，大肆铺张，形成当时宿州空前的大出殡。出殡的那一天，大棺套小棺，龙头凤尾的大棺罩，各色的旗幡和纸扎的人、屋、房、用具等。前来观看的四周百姓，人山人海，队伍浩浩荡荡，长达几里，好不风光。雷震春的父亲去世时，由于家里贫寒，葬在城北乱岗子上，当时雷震春很小，只模糊记得就在那一片，具体哪个坟墓无法确定，只好在两坟墓间立起了双碑，父母未能合葬。
雷震春非常感激那位替他葬母的族叔，给族叔在城西小河南街西头路南旧宅处，建造了规模相当可观的府第，自己则在东门内建造了宏伟壮丽的府第，宿州人称雷家“东公馆”、“西公馆”。
在雷震春返乡的一段日子里，地主豪绅，亲朋好友，沾亲带故，天天去雷府寒暄，竭尽阿谀奉承之能事，于是雷府前，宾客迎门，车水马龙。有人说：“我早就知道大帅有福，必然发迹。因为大帅名字为雷声，雷响一声天下知。大帅有这么个好名字，怎能不飞黄腾达，闻名天下！”
雷震春被他们缠得寝食难安，回想往日的凄凉，人情冷暖，世态炎凉，不觉感慨万分，于是在大门上贴上一副对联：
家贫穷，千把钩，抓不来至亲好友
人富贵，万杆枪，打不离王八龟孙
因雷震春的出名，雷家东西公馆也随着出名，成为宿州市人的骄傲。
宿县今为墉桥区，位于安徽省淮北平原的东北部，宿县大院是今宿州市墉桥区政府所在地，位于宿州市城区胜利中路138号。此院原为宿州治，坐北朝南，前临胜利路，后依古城墙，东起一人巷，西至农林巷。
宿县大院，古称宿州治，今为区政府大院，建于唐和四年，即公元809年。当时唐王朝在符离县设墉桥镇，筑土城建州治，墉桥从此易名为宿州。宿州治历经宋、金、元，毁于战火。明朝初年对州治进行整修。《嘉靖宿州志》载：“……洪武三年，即公元1370年，知州吴彦中乃即其遗址建厅堂、穿堂、门库、狱祠及官吏宅舍。正统9年，即公元1444年，知州甄惠重修惠义堂。成化19年，即公元1483年，知州万本悉撤而新之，凡廨宇位置，高卑广狭，皆异旧规复。代石筑建鼓楼，两重仪门三座，又于州治西增置空地十余亩，盖房屋百余间，俾里甲列处，以便呼召，又西偏筑圃凿池种花栽柳，名曰西湖景，湖上构小亭三间，发为公暇游眺之所。”说明州治在明朝初期通过整修新建，已成规模。明朝嘉靖15年，即公元1536年，“知州应照，重修正厅，余皆倾圮，日欲撤而新之，所费不资，故维仍旧。”明《州治图》见析，宿县大院是一座一体内三开的大院，有大小不等十一所院落，其中厅、堂、宅、亭、狱、祠等建筑40余处，房屋百余间。中轴线上三道皆砖木结构，中式瓦房。
州治门厅高大，圈门上为谯楼，有围墙。门正前方有牌坊，东西为旌善亭、申明亭。步入大门便是东西长方形的院，两厢植树，两端延伸分别是：东为土地祠，西为狱禁的侧院。通过正仪又是一个南北长方形的大院，中有戒石亭，亭后便是“牧爱堂”，俗称大堂。牧爱堂建筑形式较为考究，中间高两边低，明三暗五，挑檐飞角，雕梁画栋，雄伟庄严，为州治建筑之最。大堂四角约五米处，左前为赞政厅，右前为理刑厅，后左右为东西局各三间。其后便是穿堂（又称二堂），出穿堂就是惠义堂（又称三堂），墉桥区政府大院，是原中共宿县县委办公室，即旧县署所在地。在宿县县委办公楼前，有三堂，即旧县署之三堂。
三堂又名为惠义堂，原址在知州宅前，过穿堂即为惠义堂。1983拆除迁至古城墙东北角，按原形式重建，与扶疏亭东西相对，共同成为古城墙上的一景。
元朝廉访佥事金元素有《书宿州惠义堂》诗云：
空城落落柳依依，州是符离旧县基。
山势西来连汴泗，河流东下接徐邳。
扶疏亭畔多荒草，惠义堂前有断碑。
官府不须频赋敛，乡民比屋正号饥。
惠义堂前面，宿县旧衙前院，有墉桥区八景之一的谯楼暮鼓。明清时期，每当黄昏来临之际，谯楼上晚霞似火，暮色苍茫，给人以神秘的感觉；在夜幕降临时，谯楼鼓声响起，震荡夜空，传遍四野，此即“谯楼暮鼓”。有诗云：
叠叠衙前鼓，听来暮色幽。
霜风催画角，星月动谯楼。
响振三更梦，声传四野秋。
渔阳同感慨，挝破古今愁。
清朝到了雍正年间，宿州知府尤拔世，将暮鼓拆除，从此谯楼暮鼓不复存在。但它给后人留下了永久的记忆。
大院在清朝一度为知州宅，正方形院落，品字形建筑，上房三间，东西厢房各三间，颇舒朗。宅依城垣，城墙上建有扶疏亭，轴线两边各有小院，为同知宅、判官宅、吏目宅、吏舍。东有常平仓，西有吏目署。足见古宿县大院的幽雅、舒适，建筑的巧妙。但在最后都逃脱不了覆灭的命运，如今只有古迹。
民国建立后，1912年废宿州置宿县，宿县政府置于宿县大院。解放后重建宿县大院，建筑2—7层的楼房13栋，总面积13204平方米。如：县委大楼、县政府大楼、西楼、组织部大楼、农工部大楼、档案楼、政法楼、统战部楼、武装部大楼、公安楼、法院楼、检察院楼、广播楼、农业开发楼、后楼、车厂楼等，楼前楼后，另外还有小礼堂、扶疏亭等。古扶疏亭在解放前倒塌，宿州市人民政府于1978年重建，并把苏轼手笔竹画碑及重建碑，分别镶嵌在正厅，如今扶疏亭环厅竹影浮动，绿树成荫，四季常青；惠义堂也于1983年重建，立于宿县大院东北角，与扶疏亭遥相呼应。
改革开放后，宿县大院进行了全新的改革，依照古线轴，两边建花园，花园里植银杏、常青树、月季花等。由于植被丰茂，引来了很多候鸟，一早一晚，树上百鸟争鸣，趁着院里早晚练太极的人们，一静一动，一唱一和，飘若浮云，动若流水，形成了一道独特的风景。
如今宿县大院已是“衙前更鼓收，府院经通幽。南北云遮树，东西月映楼。鸣中记昼夜，气象报春秋。社会更新体，古今一洗愁。”道路两旁，树木成行，花木茂盛，四季常青，给人以温馨、舒适的感觉。
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七姊妹商店
宿州市中山街与淮海路交叉处的东南角上，有一著名商店，人称七姊妹商店。七姊妹商店名字听起来很觉新鲜，她的背后说起来还有一段传奇的故事呢。
解放前，宿州有一户周姓人家，家里非常穷，一家人靠卖豆腐为生。一天，周生在自己的老房子里无意中挖到了几坛金子，从此发了家。周生天生聪明颖慧，先在外地开布庄，后办工厂，挣得了万贯家业，最后在宿州老家买田置地，连娶了七房姨太太。这周生是生意人，俗话说“商人重利轻离别”，周生经常外出打理生意，多则三年五载，少则一年半载，不能回家。这样一来，他的七房姨太太就成了无王的蜂了，成天游手好闲，惹事生非，闹得家里鸡犬不宁。为稳住她们，周生想了个办法，便在古汴河堤上，开了家布庄，周生亲自命名为“七姊妹布庄”。这便是七姊妹商店前身。此系传说，只共人们茶余饭后消遣，并无考稽，更无任何根据。
真实的七姊妹商店旧址，解放前为淮海布庄。淮海布庄门西有个荞麦楼子。淮海布装在解放前也是很有名的，它是宿州旧时最主要的商店之一。淮海布庄之所以出名，不在它本身的大小，而是因为它门西的荞麦楼子。荞麦楼子本不起眼，只是三层小木楼，结构很平常，它为什么会出名呢？这得从解放前的一次大水说起：清朝末年，宿州发了次百年罕见的大水，农民的庄稼颗粒无收。大水过后，有个姓许的商人，从外地搞来许多荞麦种子，卖给农民种，结果那年荞麦十分丰收，商人又收荞麦到外地去卖，一箭双雕，商人发了大财，便在此建了座小木楼，自称“荞麦楼子”。荞麦楼子因此出名，淮海布庄就在隔壁，一提到荞麦楼子人们便想到了淮海布庄，因此淮海布庄从此也名扬百里。
解放后，进行了生产资料的社会主义改造，开展公私合营，淮海布庄交由公家经营，归供销社领导。供销社为了争红旗，派了七个小姊妹当营业员，她们工作认真，业绩突出，堪称当时之楷模，为了表彰她们，激励其他人，人们就此命名为“七姊妹商店”。
如今，七姊妹商店已不复存在，被东风商场所代替。
凉粉店子，是个村庄的名称，位于墉桥区北十里，津铺铁路原十里铺车站的西侧，原名叫小张庄。
凉粉店子，本是个普普通通的小村庄，只因在这里发生过一场血案才有名的。
当地人传：清朝光绪年间，这里是一条通往北京的官道，南从南京，经宿州向北，过夹沟的十里青山，江苏省的徐州至北京。官道始于明朝，明朝有诗云：“东风吹暖柳枝柔，十里青山绕夹沟。马上逢人相借问，计程两驿到徐州。”就是说官道的。官道西旁住着一户人家，姓张，年已过半百，膝下无儿无女，又因家穷，上不起学，只有奶名，而无学名，因此人们都称张老头。
张老头一生勤劳，老两口终年以卖凉粉为生，他的凉粉特别好：质地软而不散，煮而不烂，凉调烹炒皆宜。
一年夏天，天特别热，张老头同往常一样，在官道旁卖凉粉。官道上忽然过了一队官兵，他们口渴难忍，见路旁有白丝丝的凉粉，都围了过来，纷纷买凉粉解渴。有一士兵，囊中羞涩，他在人圈外转了几圈，实在忍不住了，便挤进了人群，也不问价钱，端碗就喝。事后他装作没事一样，同其他士兵坐在一起。张老头收钱时，这位士兵硬说没喝。两人争吵起来，张老头找到了军队的长官，让长官评理。长官问明情况，让士兵给张老头道歉，而士兵咋说都不愿意，硬是不承认喝了凉粉。长官无法，思忖了一下，很严厉地对张老头说：
“你再认真地辨认一下，是否是他，别冤枉了好人。”
张老头执著地说：
“就是他，不会有错。”
“那好，我现在划开他的肚子，如有凉粉，他是咎由自取，如果没有凉粉，你是栽赃于人，应当为他偿命。”
张老头拍拍胸脯说：
“我老汉一人做事，一人承担，绝不冤枉一个好人，也不放过一个坏人。”
于是，长官把那个士兵绑在树上，开了胸膛，士兵惨叫一声，顿时肚里的肠子与凉粉一同流出。在场的老百姓及士兵个个面面相觑，热闹的大路立刻变成了一片沉寂。长官明白后，付了张老头的凉粉钱，整顿一下队伍，走了。
队伍到达徐州后，死者的两位好友，因此而心中愤愤不平，特别痛恨张老头。他们连夜离开队伍，潜入张老头家中，杀死了张老头夫妇，又把张老头路旁的石牌、石鼓、锅、碗等用具，一并投入井中。
因此，小张庄改为了凉粉店子，一直沿用至尽。
赵孝，字长平，汉朝沛国蕲县人。蕲县，就是今天的宿州市墉桥区蕲县镇。赵孝故里就是今天蕲县镇政府所在地东三里许。
蕲县在今墉桥区政府所在地南40里，古地，周朝末年属楚国，秦朝统一后，推行郡县制，设蕲县，汉朝时蕲县属沛郡，王莽篡位后，改蕲县为蕲城，东汉隶属沛国，曹操建魏国，改蕲县为樵郡，魏属汝阴郡，晋初属谯郡，南朝刘宋设谯郡，北齐改为北谯郡，南梁改为谯州蕲城郡，北朝东魏改为南兖州谯郡，北高齐在此设仁州，分置龙亢郡，隋朝初废除郡，大业初废州，复为蕲县。唐朝高宗时，谷阳县并入蕲县，元和间划归宿州，蕲县废除。
赵孝出身士大夫家庭，其父赵晋，王莽建新朝时，封为田禾将军，同时封赵孝为郎官。赵孝为官廉洁，作风正派。有一天，赵孝从长安回家，身穿白衣，脚穿步鞋，担挑独行，想到邮亭打尖。邮亭亭长听说赵孝要来，便预先准备酒肉饭食，在路边等候。不一会，赵孝到了，有意不通姓名，亭长不认识赵孝，不让他进城。亭长问：
“听说田禾将军之子赵孝从长安来，不知什么时候到？”
“大概快了吧。您找他有什么事吗？”
“我想请他吃饭。”
“那么，我走了几天的路了，又渴又饿，能不能让我吃上您一顿饭？”
“不能。”
“为什么？”
“因为您不是官。”
于是，赵孝没有停下来就走了。
赵孝为人义气。当时王莽暴政，盗贼蜂起，天下大乱。老百姓食不果腹，衣不蔽体。赵孝的弟弟赵礼被盗贼掠去，赵孝为救弟弟，把自己绑上到盗贼所居之处，对盗贼说：
“弟弟赵礼身瘦，不如我肥胖，请你们烹我吧。”
盗贼被赵孝的义气所感动，立刻释放了赵礼。盗贼对赵孝说：
“你回去，要给我们送粮食来。”
赵孝答应了。回来后，赵孝到处没弄到粮食，又回到盗贼处，对盗贼说：
“弄不到粮米，还是烹我吧。”
盗贼不忍心，又把赵孝放了。乡里人都称赵孝义气、勇敢、守信。官府的州郡出榜表扬了他。从此赵孝誉满乡里。
东汉永平中年，赵孝被推荐为孝廉，汉明帝听说他是个贤人，下诏拜他为谏议大夫，既而升迁侍郎，不久又升乐卫尉。为表彰赵孝，汉明帝又下诏封他的弟弟赵礼为御史中丞，赵礼性行谦恭，很像赵孝。史载：
“明帝嘉奖其兄弟笃行，欲显示其崇爱，诏十月一就卫尉府，大官送供具，令兄弟相对尽欢。”数年后，赵礼病死，汉明帝令赵孝从官属送丧归葬。又数年后，明帝以卫尉赐赵孝回蕲县。赵孝老死家中。后人有诗单赞赵孝曰：
“步行蕲东门，荒原多右木。人言赵长平，曾次结茅庐。缅公笃孔怀，里称好叔伯。匪贼出山东，焚掠搜穷谷。食弟孝争肥，虎口全骨肉。慨想凡今人，谁如我同父。读诗悲角弓，阋墙何簇簇。安得千长平，起以抵玩俗。”
探花府与林官庄
小时侯就听老人们讲林探花，说林探花身长八尺，虎背熊腰，力能抗鼎，使一口一百二十斤重的大铜刀，力敌关云长，有万夫不挡之勇。还说林探花的祖坟埋得好，林探花是黑虎转世，他叔父是白虎转世。本来是可以出两名探花的，但由于林家得罪了一位风水先生，在林家祖坟上使了手脚，结果在一次劳动中，白虎由于劳累现了原形，被林探花一抓钩扒死，结果就剩下林探花一只虎了。传说归传说，探花府确实存在。
宿州城北去，靠近徐州境界，有乡名曰杨庄，境内有一庄名为林官庄，探花府就座落在庄西头。据老人们回忆，探花府占地三百六十亩，为清代木结构庄园式建筑群，座北朝南，仿照京城武官府邸式样，长方形，四周有护城河，分四门，各门都有吊桥，南门为正门，进门为佃户居住区，接着是练武场，拴马柱，上马柱，门前有旗杆四个，火炮八门。居住区有房屋三百多间，房屋高大，雕梁画柱，雕刻精细，园内珍宝甚多，多为皇帝御赐。门分几等，什么样的官职进什么门，佃户与百姓只走偏门。宅内有住兵房，有林探花习武时所用铜刀三把，最轻的为九十斤，重的为一百八十斤，后面为花园，再后面为护院墙和护院河；东西院墙内为佃户，西部为跑马场。抗日战争前，林官庄逢集，三天一集，每逢这时林家的后人便把大炮及御赐之物抬出来展览，以示林探花的威风及林家的荣耀。抗日战争期间，大炮及御赐之物被日本鬼子抢窃一空，许多房屋也被毁。“文革”期间，府邸被当作粮站。由于无人管理，加之盗贼偷窃，探花府被破坏殆尽，如今只有房屋八十六间，而且处于风雨飘摇之中，如不采取得当的措施，一座古典建筑奇葩将毁于一旦。
林官庄来历也很有些传奇，原来这里是黄河水在海潮的冲击下而形成的平原，本来是荒芜人烟，明朝时来了一户林姓落户于此，后来便相继来了一些他姓在此落户，因为以林姓为先，所以取名为林庄。清朝嘉庆年间，林姓出了一大官，三鼎甲探花，遂建探花府。府前终日车水马龙，络绎不绝。一人升官，全族人都神气起来，惹怒了四乡八邻，人们蔑称他们为“林官庄”人。本是贬称，但久而久之，却变成了约定俗成的庄名。
林探花名叫林方标，《宿县志》载“清嘉庆十六年（公元1811年）辛未武探花。历任甘肃甘州提标、城守参将，并差赴新疆塔尔巴哈台屯防。道光时调往浙江衢州镇总兵，兼署浙江省提督。后因老告退，病卒。”林方标武科名列三鼎甲之一。封建王朝时，三鼎甲指：状元、榜眼、探花，必须是皇帝亲点。林方标奉诏随主考官到金銮殿，首试是拿“志石”。可林方标在拿志石时，偶然失手，但他力大，就在“志石”脱手尚未落地时，从空抓住，旋即举起，神色泰然。皇帝大喜，随口称赞“虎力”，并亲点为一甲第三名探花。
事过境迁，探花府门前虽没有当年的车水马龙，但探花府第却依然存在，剩余的八十六间房屋，虽然是满目疮痍，但细看仍是青砖合瓦，飞檐凌空，从某种程度上还留有林探花的余威，为宿州市的旅游业添了一笔不可多得的风采。
宿州市城北二十里有濉河，河南有一高台，台上树木茂盛，野草丛生，人称“白堆”。当地人说是唐朝大诗人白居易故居——东林草堂遗址（东林草堂所在村唐朝称毓村，现在称东菜园）。
白居易，字乐天，号香山居士，祖籍山西太原，唐朝最伟大的诗人之一。主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，深受百姓们的爱戴。公元722年，白居易生于河南新郑县东郭宅。公元781年，因父白季庚升任徐州别驾兼徐泗观察判官而迁居符离县，幼年的白居易便住进了东林草堂。公元787年，年仅16岁的白居易在“濉南古园”，写下了流传千古的五律《赋得古园草送别》，“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”白居易抱着“名人推荐入仕宦之途”的想法，携作品入长安，进谒权贵。通过熟人介绍，他见到了名人顾况。《归田诗话》卷上云：“白乐天少时以诗谒顾况。况见其名，戏曰：‘长安米贵，居大不易。’及阅其诗，有‘野火烧不尽，春风吹又生’，曰：‘有才如此，居也不难。’”果因其诗而名扬四海。但因多种原因，白居易取仕未果，又回到符离，在东林草堂笃学，同符离名士张彻、贾握中相互勉励。“昼课赋，夜课书，间又课诗”。或同挈友吟于草堂之内，或伴僧侣游于高山之上，或驾小舟荡于陴湖之中。在《醉后走笔酬刘五主薄长句之赚兼简张大、贾二十四先辈昆季》中写到：“秋灯夜写连句诗，春雪朝倾暖寒酒。陴湖绿爱白鸥飞，濉水清怜红鲤肥。”公元794年，父亲病逝，白居易失去了经济来源，不得不于公元799年再次赴长安求职。公元800年，白居易中进士，公元802年，授秘书省校书郎，公元803年，回符离搬家，辞别生活二十多年的东林草堂。
白居易在东林草堂生活了22年，幼年读书时，同刘五、张仲素、张美退、贾握中、贾沅犀，并称符离五子。他们经常泛陴湖，留恋流沟寺，登五里山。流沟寺写下了“惟有流沟天下寺，门前依旧白云多”，五里山写下了“五里村花落复开，流沟山色应如故”。公元788年，他从襄阳葬父回符离，看到东林草堂时，触景生情，写下了《重到毓村宅有感》，“欲入中门泪满巾，庭花无主两回春。轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。”
白居易一生颠沛流离，做过校书郎、翰林学士、江州司马、杭州刺史、苏州刺史、刑部尚书。但他始终没有忘记符离及东林草堂。在他53岁时，除太子左庶子分司东都，途经汴河路宿州墉桥时，写下了《墉桥旧业》，“别业墉城北，抛来二十春。改移新经路，交换旧村邻。有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。”对他女友湘灵，感情颇深，写诗寄给她，“泪眼凌空陈不流，每经高处必回头。遥知别处西楼上，夜凭阑干独自愁。”在《潜离别》中为湘灵写到“深笼野锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。惟有潜离与暗别，彼此甘心天后期。”他从符离迁移小弟幼文坟墓到山西渭河，在安葬祭中文写到“昔权葬尔，濉古南原。今改葬尔，渭北新阡。”在祭符离六兄写到“春草之中，画为墓田。濉水南岸，符离东偏。其地则尔，其别终天。”可见他一生对符离及东林草堂的眷恋。
如今，符离犹在，东林草堂遗址犹存，濉水长流，唐河卧波，只是少了白居易的足迹及笑容。但多了白居易的诗歌，在符离、东林草堂，到处都能听到他那不朽的诗篇——“野火烧不尽，春风吹又生”。
神奇皇殿湖
& & 夹沟北去，有块平整土地，人称皇殿湖。
皇殿湖方圆二十多里地，有二郎寺、御桥、御路、御井等地方，有誉满全国的大紫红芋，更神奇的是：至今皇殿湖的蛤蟆只鼓肚，却叫不出声。老百姓说这一切都是明成祖燕王朱棣造成的。
明朝初年，太祖朱元璋封四子朱棣为燕王，既而怀疑朱棣不是他的亲生子，而是陈友谅的儿子，因为朱棣的母亲曾经是陈友谅的妃子。于是想加害朱棣，但苦于没理由，就借匈奴造反为名，给朱棣老人老马老刀枪五百人，令其北征。朱棣知道朱元璋的用意，但皇命难违，只好带领人马离开南京北进。
人马到了长江，正是阴历的六月份。明成祖苦于无船渡江，便对其左右说：“派个人去看看，看长江可结冰吗。”
于是一人前往，回来说，长江波浪滔天，没有结冰。明成祖大怒说：
“胡扯！拉出去砍了。再派一人去看看。”
于是又派一人。这人回来说，长江确实没上冻。明成祖又大怒，说：
“砍了！再派一人。”
于是又派第三人。这人到了长江，亲见长江波浪滚滚，哪里有一点冰的迹象呐。他想：如果我说没结冰，非杀头不可。我家里有八十老母谁来抚养？我不如说结冰了，骗过一会是一会，兴许能逃过这一劫。于是他说：
“禀告主公，长江里结冰了，从东到西都冻实了。”
明成祖大喜，说：
“奖五十金！”
这人得了五十金，瞅个空逃离了军队。
明成祖到了长江一看，果然长江结了冰，而且两边冻得实实的。明成祖命令部队过江。队伍过江后，大将李志超说：
“主公慢走，你看。”
明成祖回头一看，见长江里血染碧水，一股血腥味。原来长江里并没有结冰，是江里的鱼、鳖、虾、蟹并在一起，把他们驮过去的。明成祖非常感慨，说道：
“五百年后大小都给你们封个官。”
人马继续前进，当大队人马走到夹沟的十里青山时，朱棣忽然听到一种声音在叫，“禁！禁！”回头看时，什么都没有，只见一群鸟在空中盘旋，既而远飞了。朱棣没把它们当回事，令部队继续前进。约莫走了一箭之地，空中又来了一群鸟，对着朱棣又发出“禁！禁！”的叫声，其声之急，其调之哀，令朱棣毛骨悚然。朱棣令部队原地休息，立即派人前去打探，不一时，探子来报：前面有山挡路，山名为擒龙山。朱棣听了心中盘算：山名太忌讳，往前走恐有不利。见这里山清水秀，朱棣决定把部队驻扎于此，自己住在与此不远的二郎寺。时值六月，暴雨如注，四周山洪一泻而来。朱棣亲率将士，组织百姓排洪、建桥、筑路，并让士兵摆成一字长蛇阵，从夹沟巴山运土。在皇殿湖中央垫了数十亩地，扎下兵营，筑起临时宫殿。
从此朱棣便招兵买马，聚草存粮。朱棣学着东晋的祖逖，闻鸡起舞，每天练剑于二郎寺前的银杏树下。由于朱棣勤于政务，励精图治，当地连年丰收，据老年人说：马下双驹，麦挑二脐，八十岁的老太婆都怀孕生子。几年后朱棣兵强马壮，队伍随着壮大起来，浩浩荡荡地开往北平，一举平定了北方。接着又南下逼走了建文帝，当上了中国历史上较有作为的皇帝，年号永乐，谥号明成祖。
朱棣走了，留下许多美丽的传说：御桥，即皇帝走过的桥；御路，即皇帝走过的路；御井，即皇帝用过的井；蛤蟆只鼓肚叫不出声，是朱棣怕影响他读书，而不让它们叫出声；夹沟的大紫红芋，是朱棣的士兵在巴山放马，被马啃出来，朱棣觉得好吃，便令百姓栽培，所以至今为宝。二郎寺出名，是因为朱棣在此居住；银杏出名，是因为朱棣在树下练剑，在树上挂剑。一切一切，都是因为皇帝。
& & 如今这里不再有皇殿，有的却是一望无际的田野，誉满全国的大紫红芋，纵横交织的水泥路，风景秀丽的皇殿中学……她的出名不再是因为皇帝，而是勤劳智慧的当地农民，用自己的双手种出了金山银山花果山……
宿州市夹沟镇北，有个大栗园火车站，车站因地名而起。从明朝到抗日战争前，这里的确有一片面积很大的栗子园。栗子树因山势起伏，远远望去，一片郁郁葱葱，着实若人怜爱。
说起大栗园的来历，要追溯到600多年前的明朝。明朝有个马秀英，是明朝皇帝朱元璋的正宫娘娘。马娘娘的老家就在宿州市墉桥区夹沟镇的辛丰村。洪武年间，朱元璋陪同马娘娘到夹沟辛丰给马娘娘的父亲马二公扫墓，驻跸国舅武忠家。贵客临门，武忠府第上下呈现一派热闹非凡的景象，红毡铺地，两廊动乐，美酒佳肴应有尽有，但令朱元璋奇怪的是席间还有一种看上去像豆面的窝窝头。对这种窝窝头马娘娘却吃得津津有味，并赞口不绝。朱元璋笑着对皇后说：
“夫人在宫中吃厌了山珍海味，对豆面窝窝头吃得如此上口？”
马皇后说：
“不，不！这是舅舅特备的栗子面窝头，味道极佳。”
马皇后说着随手递过一个给朱元璋。朱元璋咬了一口，既香又甜，味道远远超过细米白面，他一边吃一边称赞说：
“好，好吃！”
武忠见朱元璋高兴，便乘机向他介绍了大栗园的栗子树，并许愿每年都向朝廷进贡。朱元璋更加高兴，接过随从呈上的文房四宝，御题“大栗园”三个斗大楷字。这便是大栗园的来由。但可惜的是，如今大栗园的栗子树已不多了，只在今大栗园的北部的后旺村，存下二十二棵。
据老人们说，这里的板栗有五大特点：即色泽鲜艳，糯性强，涩皮易剥，甘甜芳香，营养丰富。后人分析：果仁含蛋白质10.7%，脂肪含量7.4%，淀粉含量70%，还有丰富的胡萝卜素、抗坏血酸、钙、磷、铁、钾等成分。对人体有活血益气、驱寒止痛、健脾、健胃、补肾的作用，生食还可以对腰腿麻木有一定的疗效。板栗还可配置各种美食，如：栗子鸡、栗子肉、栗子羹等，深受人们的欢迎。此外板栗还是吉祥物，因为板栗俗称“栗子”，与“立子”二字谐音，有“衍宗”、“鲁庆”之意。人们往往把它馈赠亲友。
科学证明：板栗树是一种长命树，因其寿命长，耐旱涝，抗病力强。人们称它为“铁杆庄稼”、又称“粮食树”。一般来讲，10到20年的单株板栗树，年结果在15——25公斤，生长旺盛的果树年结果量可达100公斤。
改革开放后，墉桥区人民政府，以夹沟、曹村为重点，大力发展干杂果，特别对板栗犹为重视，如今在马娘娘的故乡辛丰、前旺、后旺等地，栽植了很多的板栗幼苗。我相信在不久的将来，大栗园仍是一片翠绿的果园，人们仍能再一次品尝到大栗园的栗子面。
宿州市墉桥区栏杆镇栏杆集北二里许，有古城遗迹一处，当地人称斛城。据有关史料推测，它可能就是古斛城遗址。
《魏书》地形志2577页载“睢南郡，领二城，斛城、新丰。武定六年，即公元548年置。《宇记》载，置斛城县，北齐天宝七年，即公元556年，置睢南，治于符离，后移治于斛城，不久复移治于符离。唐贞观初年，斛城并入符离，而斛城县废。《水经注》载：“陴湖水承甾丘（汉县）之陴坡，南北百余里，东西四十余里，东至朝湖亭（即斛城），西至甾丘（今墉桥区支河集故城）”。由此证明，斛城在宿州市东北，支河集以东。唐书注云，宿州东北九十里有隋故陴湖堤。显然斛城的方位在今栏杆附近。
民国十年，即1921年，奎河改道，由凤凰蛋口门，取道向南，直达柏山入旧河，中经栏杆集北，在二三米黄土层深处，挖出很多古砖瓦。据当地老人说，是发黄水淹没的古城。1978 年，栏杆东村挖出明朝正德年间郭姓一块墓碑，有“南关山村”的字样，这就进一步证明了斛城的存在。
清光绪《宿州志》三十六卷杂类志载：万历二十一至三十一年间，河屡决口，州境半被水灾。斛城淹没，城市居民为逃避水灾，先后搬上南关山村。
清咸丰年间，太平天国兴起。清政府命令各地筑围寨防御，南关山村居民靠山得石，便在山上围寨，每三步距离筑一石栏（名为墙朵花），以作防御之用。石栏森严，远看如一道栏杆，后人称栏杆山。随着人口的增多，过往行人的稠密，当时的政府设立了栏杆集。新中国成立后，又在此设立了区政府、乡政府、人民公社，从此，栏杆便成为宿州市墉桥区辖区的一个政治、经济、文化的中心镇。可见斛城是真有其城，栏杆也因斛城的淹没而起。今人苏九如先生有诗云：“斛城遗下一南关，山上居民数百年。若问人间兴衰事，今天刮目看栏杆。”
古相城，就是今天的淮北市，原属宿州，宿州八景之一的“香灵叠翠”，说的就是今天的淮北相山，古人有诗曰：“峥嵘凌碧落，山势聚相灵。雨涤螺痕翠，云穿岭色青。炊烟绕古寺，老树锁新亭。乘月来峰顶，扪天欲摘星。”足见当时相城之美。
古相城位于宿城西北，距宿州城85公里。虞舜时期，是我国农隶社会的初期，当时人烟稀少，洪水泛滥，舜派鲧治水，鲧用堵截法，治水不利，舜杀之而用其子禹。禹起用能人契，契用疏导法，制住了洪水，禹封契为建司徒，掌握教化，封地在商（即今天的河南商丘）。
由于契的居住，逐渐形成部落，从《史记﹒殷本纪》可知，契的孙子叫相土，相土不但精明，而且非常能干，契临死前把官位传给了相土。相土当了首领后，四处开拓疆土，大力扩张地盘，为了向东发展，相土把国都从商地迁到了今天的淮北地带。据《诗经·商颂·长发》载：“相土烈列，海外有截。”描写的就是相土向外扩张的战绩。光绪年间《宿州志》云：“相城即商之相土所居。”由于相土在这里居住、营造，逐渐形成城镇，人们便以相土之名命之，后来便把这座城镇叫做相城，把由此所置的县城，叫做相县。
相城形成后，几经历史变更：夏朝禹时期，天下分九州，相城被划分到江苏徐州管辖。夏朝到桀王时，政治FB，天下大乱，汤伐桀灭夏，建立商朝，商朝传成夏朝建制，相城仍属江苏徐州。宋共公即位期间，水利失修，大水泛滥，危及商丘，宋共公再次迁都相城。汉朝王莽篡位后，推行新制，改相城为吾符亭。汉朝光武中兴后，刘秀封他的儿子刘辅为沛王，以相城为中心设沛国，管辖21县，相城为国都，随即扩大。传到第八代，刘辅的子孙迁都沛县，所以沛县至今称小沛。唐宪宗元和四年（公元809年）为防御淮西叛藩的割据势力扩张及保护汴河的漕运，于汴水的咽喉埇桥置宿州，当时划旧宿州辖区范围的有徐州的符离、蕲县及泗州的虹县等三县，并配置徐州兵一千四百人以镇之。自此相城归宿州管辖。
古相城名人有桓谭。桓谭，字君山，生于公元前23年，死于公元56年，东汉著名学者，对天文学很有研究，主张浑天说。桓谭父亲为东汉时汉成帝大乐令，桓谭因为父亲而被任命为郎。王莽篡位后，惜其才，封桓谭为掌乐大夫，光武帝时任命为议郎给事中。因不满现状，上疏要求改革，未被采纳，又因反对谶纬迷信，上疏遭皇帝不满。公元56年，光武帝建灵台，公布图谶于天下，他再次反对，触怒皇帝，被斥为“非圣无法”，蹲进了大牢。后遭贬谪至六安郡丞，上任途中病死。唐朝元和中，唐宪宗东巡，路过相城，派使者到桓家祭祀，从而扩大了桓谭的政治影响，乡里的父老乡亲都觉得光荣。
桓谭是东汉著名的无神论者和唯物主义者，他认为：人的生命是由形体和精神相结合而成的，精神和形体的关系如同火光和烛体一样，火光的强弱以烛体的长短多少为转移，精神的强弱也是以形体的强弱为转移，烛体燃烧完毕，灯光无法复燃，人的形体衰老死亡，人的精神也随着衰老死亡。人老如秃灯，人死如灭灯，一切有生命的东西都必然经过生长、衰老和死亡，这种自然规律是客观存在的，不以人的意志为转移的。这种朴素的唯物主义观点，对当时盛行的神学论，是一种严厉的批评和挑战。
桓谭一生很勤劳，著有很多种书，均散落在当时较流行的书里，如：《后汉书》、《隋书·经籍志》、《全汉文》等。
如今的古相城已今非昔比了，在她的遗址上，人们重建了古相城，已发展成今天美丽俊秀而又生气蓬勃的淮北市。
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古宿县的名镇
民国时期，宿县有三大名镇，即濉溪口、时村、临涣，濉溪口、时村两镇分别在《古相城》、《时村》两篇中作了介绍，这里只介绍古临涣。
古临涣城的遗址，就是今天的临涣集，原属宿州，今属濉溪。《宿州志》载：1949年中华人民共和国成立，今宿州市为皖北行署区宿县专区。当时的宿县专区辖宿县、灵璧、泗洪、泗县、五河、怀远、砀山、萧县、永城九县，专员公署驻宿县，不久宿西县改为濉溪县，宿县专区共辖十县一市，专署驻宿州市。
临涣城距宿州城45公里，南靠浍河。汉朝时，称浍水为涣水，临涣因临涣水而被命名为临涣。临涣历史上是墉桥区（宿县）的重镇。
秦始皇统一天下后，把全国分成三十六郡，置临涣为铚城县，隶属泗水郡。南北朝时，南朝宋齐梁陈，梁朝改铚城县为临涣县。唐宪宗元和四年（公元809年）设宿州，临涣县划归宿州管辖。北宋时，临涣属河南东路的保静军（军，相当于府），元朝至元二年，临涣再次并入宿州。
临涣四周有古城墙，至今尚存，只是坍塌成一圈高阜。为了保护古城墙，人们在古城墙上植满了树木，远远望去，如一条绿色的飘带，紧紧地围在临涣的周围，成为今天临涣集的一道风景。
据考证，临涣古城墙建于汉朝，墙体为土筑，呈正方形。城墙基部宽35——50米，顶部宽3——8米，高度7——15米不等。城垣3米左右，城垣四周有望角台。城北有一条长约3华里的护城河，城南以浍河作屏障。
古临涣是个人才济济的地方，现在古临涣城内外仍留有许多古迹：城外有秦朝的宰相骞叔墓，至今仍有墓和墓碑存在，供今人瞻仰。禅阳寺，又称西尚寺，是临涣旅游的一大景点。此外还有：凤凰台、观星台、点将台、紫金城、插花庙、犀牛望月、珍珠泉等；城内有城隍庙、文昌宫、慈云庵、黄土岗、仓沟、八角琉璃井、二碑葡萄架等。尤其是文昌宫，为淮海战役刘邓的前敌指挥所，至今有许多纪念品，如刘邓陈等首长用过的椅子、桌子、电话、床铺等，当地传为佳话。
清朝光绪年间，临涣庙前立一石碑，碑文云：“临涣宿之名地也，汉置县为铚城，李唐改为临涣。”明确临涣古属宿州。
古临涣城之所以有名，主要是这里人才辈出：在我国古代历史上，著名的政治家骞叔，“竹林七贤”之一的嵇康，著名的军事家和音乐家桓伊，杰出的雕塑家和画家戴逵等，就出生这里。
嵇康，字叔夜，生于公元223年，死于公元262年。三国时著名的思想家、文学家、音乐家，其先祖姓奚，祖籍会嵇上虞，因避难迁至临涣。临涣有山名为嵇山，嵇康为了怕招引灾难，故以嵇山为姓。嵇康曾经当过中散大夫，故人称嵇中散。嵇康聪慧博学，多才多艺，因“非汤武而薄周礼”，不满司马昭集团，遭钟会陷害，被司马昭杀害。行刑前，嵇康要求弹琴，奏曲广陵散，太息曰：
“广陵散于今绝矣！”
太学生3000人向司马昭保其性命，未许。死时年仅40岁。
在自然学方面，嵇康认为：“元气陶铄，众生禀焉。”肯定万物是禀承元气而生，元气中包含阴阳两个对立面，阴阳的变化推动了万物的生长，主张“浩浩太素，漾曜阴凝，二仪陶化，人伦肇兴。”、“天地合德，万物孽生，寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音。”
在文学方面，嵇康善于四言诗，风格清俊秀逸，代表作为《幽愤诗》、《赠秀才入军十八首》等，尤其擅长散文，其作为大于诗词，代表作为《与山巨源绝交书》。
戴逵，字安道，东晋学者，著名雕塑家和画家。平生多次迁居，最后迁往会稽扇县。曾为会稽山阴灵宝寺作木雕无量寿佛及肋侍菩萨，隐于幕后，听其意见，反复修改三年而成。南齐谢赫赞其雕刻云：
“情韵绵密，风趣巧发。”
戴逵工书法，善鼓琴，性情高洁，不慕名利。孝武帝时，屡征不就。他反对佛教的神不灭论和轮回说，他在《流火赋》中说：
“火凭薪以传焰，人资气以享年；苟薪气之有歇，何年焰之恒延？”
著有《竹林七贤论》二卷，文章散落在《全晋·文辑佚》、《隋唐·经籍志》、《初学记》、《艺文类聚》等书里。
如今，临涣古城新貌，到临涣品茶为当今一大特色。
小桥流水光彩城
早就知道江西民生集团，因为九江是我神往的地方，中学时代学过《资治通鉴》中的赤壁战，知道她是“亮见权于柴桑”的柴桑。后来读白居易的《琵琶行》，从“江州司马青衫湿”中知道，她又更名为江州。最让人刻骨铭心的是宋江在这里题了反诗。但那时不去想民生集团，因为她与我关系不大。真正让我知道民生集团的，是近两年的事。因为每每乘车上高速下高速，都要经过宿州光彩城，亲眼看到淮河路、浍水路、三八路、张仙庙路之间的奇妙变化，那规模宏大的气势，精巧优雅的建筑设计，深深地吸引了我。我也曾几次在这里独自徜徉，想深入细致地了解她，走进她那带有诗情画意的境界中去。
终于我有了机会，经友人介绍，我认识了售楼小组的王燕。
那是个非常炎热的上午，我走进了华夏一楼大厅。沙盘前，我见到了正在忙碌的王燕。
“听吴总讲您想全面了解一下宿州光彩城大市场？”一开口就知道她是个业务娴熟而又热情好客的姑娘，我点头表示赞同。
“宿州光彩城大市场，是宿州新一代商业物流综合性大型项目的代表和典范，她的总体发展目标是：要在宿州建立一个集批发交易、仓储运输、休闲消费、居住生活为一体的，新商业、新生活、新消费的城市功能组团，将是未来宿州新商业模式、新消费模式、新居住模式的策源地。”她略作停顿，指着沙盘说，“整个光彩城大市场占地1000亩，东靠张仙庙路，西接三八路，南临纺织路，北依浍水路，宿州最漂亮的淮河路从中间穿过。共分两个建设工期：一期工程位于淮河路以北，浍水路以南、三八路以东、张仙庙路以西，建筑面积20万平方米。部分框架结构，大多为砖混结构。户型设计为一户三层：一层经营，二层办公，三层住宅，每户面积120平方米，售价1800元/平方米。市场分为六大板块：日用百货、服装布匹、烟酒副食、建筑材料、家具家居、农贸农资。“
“那么二期工程呢？”我打断了她的话。
“二期工程位于淮河路以南，纺织路以北，三八路与张仙庙路之间，建筑面积30万平方米，户型设计、结构、交易板块同一期差不多，具体项目还没设定。“
“美庐花园在什么地方？“
“美庐花园属光彩城大市场的一部分，她位于浍水路与张仙庙路交接处，分三个工期：一期10万平方米，以普通住宅为主；二期10万平方米，以小高层为主；三期10万平方米，以小别墅为主。这里绿意如诗，碧水亭台，这里清风送爽，小桥流水；有‘日照香炉生紫烟’般的诗情画意，有‘旁花随柳过前川’般的闲庭信步……先生是否有意在这里预订一套？”
一句话提醒了我，把我带到了千峰竟秀，万壑争流，清泉白石，茂林修竹的美庐。我真的佩服民生集团董事长王翔先生，他把宿州这块地叫美庐花园，可谓匠心独运了，使人一见到名字，便会想到庐山，眼前会立即呈现那春山含睇，秋峦凝思，夏瀑如练，东云弄影的景象来，自然而然的心旌摇荡，醉然陶然，似乎已住进美庐了。
宿州第一艺术府邸
应朋友之邀，我走进了两淮·同科城市广场售房部，沙盘前，我看到一幅美丽的设计蓝图：
两淮·同科城市广场，东接二中广场，西邻运粮河，南依浍水路，北连宿州市立医院，紧偎汴河路，同华夏、苏果两大商场融为一体。从划分区域看：她分A、B、C、D四个区，A区设琴，B区设棋，C区设书，D区设画，给人以清新自然，高山流水，怡然自得的感觉，构思精巧，巧夺天工。从房屋结构看：最底层是8000平方米的地下室，为储藏货物、停放车辆之用，改变了多年来乱停乱放的局面；正负零以上为现代化菜市，外形美观大方，设计科学合理，避免了菜市的气味扩散；菜市以上为住房，除结构合理外，还首创了地能热泵空调，以地下浅层水天然资源通过少量高品位能源，给予整合，平衡冷热，温度自然适中，非常符合养生之道。从周围环境看：学校，有百年名校宿城一中，省重点中学宿城二中，宿州市著名小学第十二小学等，处处体现出两淮·同科城市广场尊知识，学习文化的氛围；医院，有宿州市最有名的市立医院，方便就医；商场，有宿州市最大的商场苏果超市、华夏超市、南关大型室内菜场，购物方便；金融，有建设银行、工商银行、农业银行及密布的储蓄网点，便于居民投资理财；休闲娱乐，有宿州市最大的二中广场，宿州市最美的公园运粮河沿河公园，极大丰富居民业余文化生活……新的运粮河，幽雅洁净的沿河公园，宽广的人文广场，朗朗的校园读书声，热闹非凡的大型商场，明亮宽敞的金融市场，映着花园式的现代化城市，构成了一曲优美的现代人生活的交响曲……
我惊呆了，怎么也不敢想象出我们的城市将会有如此的变化。我的眼前又浮起旧的南关菜市来：到处是菜叶泥土，到处是鱼肠鸡爪，腥气臭气熏天，运粮河长满绿苔的臭水，驮着各种腐物及各种颜色的塑料袋，慢慢地向南流着…….有人要问：宿州市哪里最脏？许多人会说：南关菜市。
看着沙盘，看着将要发生的变化，听着售楼小姐滔滔不绝的讲解，我真的走进了两淮·同科城市广场：
我看到一片景致的小别墅，一排排鳞次栉比的居民住房，掩映在竹林松涛中，房前屋后，种满了梅花，曲径通幽，小桥流水。忽然一阵琴声，隐隐而来，松林中一男一女正在抚琴，清脆悦耳，高山流水，使我想起了钟子期与伯牙，伯牙弹琴志在高山，钟子期曰：峨峨兮若泰山，志在流水，钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河；跨过小桥，涉过流水，竹林里清风习习，高风亮节，青翠欲滴，偶尔可以听到一二声鸟鸣，圆形石桌旁，一对老人正在对弈，使我想起了原始天尊和李老聃，天尊摆棋老军下，一下下了八百年；松簧交翠，猿兔相亲，人似游云闲鹤，又使我想起了《三国演义》中卧龙冈的美景：苍天如圆盖，陆地似棋局。世间黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌；小院里，梅花旁挂着几幅四尺的字画，使我想了梅雪峰、梅纯一父子，及他们精湛的绘画艺术，想起了书法艺术大师李百忍那重心向上，结构奇险，塔式方形，三角留白，个性独特的“百忍体”；西部潺潺地流水声吸引了我，那是美丽而有古老的运粮河，两岸垂柳依依，鲜花似锦，河水荡漾着绿波……
真是一个好的去处。
赛珍珠故居
上个世纪初，古宿州来了赛珍珠，因此，现在的宿城就有了赛珍珠故居。
赛珍珠，美国人，1892年出生在美国弗吉尼亚洲。襁褓中被父母带到中国镇江，父亲是传教士，任大学教授，母亲主持家务，相夫教子，完全是中国式妇女形象。因此，赛珍珠自幼就同中国孩子一样，接受中国传统的私塾教育，她同中国孩子一起学习、玩耍，连她自己都觉得自己同中国人没有什么两样。
17岁，赛珍珠回国深造，学成后又来中国。从1917年到1921年，赛珍珠在宿州居住五年。五年里，她除了在教会办的启秀女校执教外，还经常同丈夫卜凯下乡调查农业生产（她的丈夫卜凯是个农艺家），利用此机会，她结识了一些农民朋友。在她的朋友当中，社会层次各不相同，有遍身罗绮的城市妇女，也有蓬门荜户的乡下农妇。尤其是每次下乡，她都深入农民中间，问这问那，深入了解农民的生活。
一个秋天，她同丈夫卜凯由宿城到濉溪口去，卜凯骑车，赛珍珠坐二人小轿。濉溪口，俗称口子，是旧宿州的三大镇之一，是名闻遐迩的口子酒产地。由于濉溪口是名镇，因而早就有了教会办的教堂。距教堂不远的一条街上，住着一姓李的大户，拥有良田数百亩，并兼营商业，在当地享有盛名。李姓大门上贴着：“忠厚传家远，诗书继世长”的对联。李家人丁旺盛，三世同堂，婆婆和儿媳都是基督教徒，在一个偶然的机会里，李家婆媳同赛珍珠相识，李家的儿媳对这位洋女士尤其佩服。
一天，李家的小媳妇偷偷邀赛珍珠到她家里玩，她们同坐在红罗帐下，于是出现了一段有趣的对话：
“告诉我，你真的当着别人的面，跟你丈夫讲话吗？”小媳妇问。
“真的。”赛珍珠回答。
“不怕人笑话？”
“我不认为那有什么不好。”
“你猜我结婚几年了？”
“没几年吧，看上去你这么年轻，房间的东西都还是新的。”
“我过门两年了。我们这里的规矩：媳妇当着众人，不能和丈夫讲话，见到公公只能低头走，更不能说话。”
“我从未见过我的公婆，因为他们在大海那边的美国。”
“那你是怎么结的婚？”
“自己结的，只要男女同意就可以了。”
“哎咬，那怎么可以？”
“怎么不行？我们那儿都这样。”
“还是你们那好，我们这可不管，我最头疼的是：我平时跟丈夫在一块的时间太短，他白天下地干活，很晚才回来，回来后还得到他父母房间里转上几小时，以表孝道，很晚才能到我这来……平时我只能同佣人、下人说话，见了长辈也不能先开口……只能等到熬成婆婆…..”
这就是当时中国妇女的现状，中国的封建礼俗紧紧地束缚着她们，使她们生活在水深火热之中。
赛珍珠很同情这位小媳妇，更同情中国当时像李家小媳妇这样的所有妇女。于是她掌握了宿州当时大量的农村素材，使她走上了辉煌的创作之路。1931年，赛珍珠以宿州农村题材为背景，创作了长篇小说《大地》；1932年《大地》获得美国普林斯顿文学奖；1938年获得诺贝尔文学奖；日，瑞典学院为她隆重的举行了颁奖仪式。
1973年，81岁的赛珍珠在美国去世。她一生写了85部作品，包括小说、传记、儿童文学等，她还将中国名著《水浒》译成英文，取名为《四海之内皆兄弟》。她的作品被美国总统尼克松誉为“一座沟通东西方文明的桥梁”。
可见赛珍珠对中国的重要，对宿州更重要。赛珍珠在宿州生活五年，故居共有四处：一处在今天的大河南街福音堂院内，一处在福音堂西约百米处路北，原来的宿县县委党校附近，一处在今天的宿州市市委党校院内，一处在宿州市市立医院院内。
福音堂为天主教堂，为长方形院落，院内有大教堂、小教堂、教学楼、牧师院等，西北角有一六角两层亭子，为近代宗教式典型建筑群，也是四处故居中保存最完好的一处。传说赛珍珠在这里传教、讲学、居住；福音堂西百米处路北，今为大商场，当年赛珍珠居所已不存在；市党校院今天很漂亮，院内树木葱茏，绿荫遮天，为培养党的干部所用，赛珍珠故居不复存在；市立医院的赛珍珠故居，今为赛珍珠纪念馆，西式建筑，两层小洋楼，楼前有两株苍松掩映，为四处故居最漂亮的一处。
人民政府计划：一是保护好福音堂内现有故居，室内恢复原摆设，二是将市立医院的故居进行整修，作为赛珍珠纪念馆，让人们永久的怀念这位为宿州人民做出贡献的美国朋友，三是按《大地》中描写的黄家庄园进行建设，让《大地》中的描写的场景在现实中展现。
80多年过去了，沧海桑田，赛珍珠描写的原来贫穷落后的宿州小镇，如今已成为经济腾飞，网络密布，文化底蕴深厚的皖北名城，赛珍珠也成为宿州老幼皆知的文化名人，她的故居被列为重点保护单位和旅游开发项目，成为宿州市的风景地。
& && && && && && && && && && &第三篇& && && && && && && &&&乡 镇 生 辉
沿宿怀路南去，不远处西拐，翻过津浦铁路，向北有个美丽的小镇，东南接固镇，西连桃园镇，北临朱仙庄。这就是西寺坡。
同其他乡镇不同的是，西寺坡既没有古老的传说，也没有动人的故事，原先是一片旷野。这片旷野可追溯到秦朝。公元前209年，陈胜吴广在大泽乡起义，使大泽乡成为全国知名的乡镇，同时也带动了西寺坡。因为当时西寺坡属大泽乡，是大泽乡的一片旷野。
清朝末年，开始建津浦铁路，铁路经过这块荒芜的土地时，给这块古老的旷野，带来了生机。1912年津浦铁路修成，当时的政府准备在这儿建火车站。位置选在距水池陂南三华里的地方，这个地方就是现在的西寺坡镇政府所在地。因这里是一片荒野，无名无姓，所以取名为“水池陂”。“水池陂”三个字的汉语拼音因为“shuichipo”,因而，三个字译成英语的每个字的第一个大写字母应为“SCP”。由于当时搞设计的外国人，把“水池陂”三个字译成英文字母“CSP”，并上报了当时的政府。这样一来，水池陂就变成了西寺坡。因为“陂”字是个多音字，即可读“pi”，也可读“po”。并沿用至今。
如今，西寺坡仍因大泽乡而出名，因为距西寺坡不远处有：涉故台、雪花山、鸿苑路、隐王庙等因陈胜起义而出名的古迹。另有大泽乡、龙王庙、高口、水池几个著名的集镇。
大泽乡，是个古集镇，有两千多年历史，因陈胜、吴广起义而得名。建国后改名为刘村，1958年改为大泽乡大队，属西寺坡，1963年建大泽乡公社，1984年为纪念陈胜吴广起义而建大泽乡乡，至今为集镇。
大泽乡周围数十里，原为浩淼的泥泞沼泽，雨季白茫茫水泽，旱季一片荒凉的茅草。随着岁月流失，地壳变动，河水所带泥沙的冲击，湖面变小。到了战国时期，形成了一望无际的芦苇地带，属楚国领地。由于楚国长期受秦国袭扰，国都郢一迁再迁，最后迁到了寿春。随迁的居民分居在淮河两岸，大泽乡也有移民居住，他们围湖造田，开垦荒地，逐渐形成村落。秦朝统一后，在全国分三十六郡，设蕲县郡于浍水滨，大泽乡距蕲县只有十里之遥，设乡制，隶属蕲县。陈胜吴广起义后，筑台于大泽乡，士兵分居在盟台周围，由于地势低洼，陈胜命士兵抬土垫之，形成平原。由于该乡属水乡泽国，故命名为大泽乡，沿用至今。
龙王庙，位于墉桥区东南，津浦铁路东侧，原设有龙王庙火车站，后改为芦岭火车站，距墉桥区政府所在地25公里，东接花庄，西连大泽乡，南临固镇，北依西寺坡。
龙王庙的来历很简单，在历史上这里常发大水，人们传说，天上行雨是龙王的事，龙王共有四个，东海龙王，西海龙王，南海龙王，北海龙王，以东海龙王敖广为首。因此，人们为了不受水灾，保证岁岁平安，五谷丰登，由地方豪绅牵头，捐资、集资盖龙王庙。庙内塑有四海龙王像，每逢发水，百姓们烧香磕头，乞求龙王开恩、保佑。因有龙王庙，四周烧香的人增多，逐渐形成村落，人们便以龙王庙为村命名，沿用至今。
高口，原名为关老庙。在古代这里是大泽乡的一部分，后来逐渐行成平原，汉朝时期有移民居住。明清时期，非常崇拜关羽，关羽的地位逐渐代替了姜子牙而成为武圣。有人在这里盖了座关帝庙，庙内塑着关羽，两边带着周仓、关平。人们为了求平安，纷纷来此烧香磕拜，逐渐形成村落，遂以关老庙名之。因村靠近浍河渡口，往来行人较多，村子不断扩大，形成集镇，而集镇以高姓居多，因而又改名为高口。
高口位于墉桥区南部，距墉桥区政府所在地24公里，东接固镇任桥，西连陈村，南临浍河，北依龙王庙、大泽乡，政府在1950年设高口乡，属湖沟区，1958年设高口大队，划归西寺坡，1961年成立高口公社，1963年改为大队，1980年恢复高口公社，1984年恢复高口乡，至今为高口集。
受陈胜起义的影响，抗日战争期间涌现出了一批反日爱国英雄，最著名的就是傅克兰。
傅克兰，墉桥区崔园人，嫁西寺坡杨明耀为妻，人称杨大嫂。
1941年的一天夜里，宿东抗日游击队干部沈维芳、李苏、刘晓华三人因执行任务，来到傅克兰家，傅克兰很高兴，为他们安排了住宿。翌日黎明时分，日伪军包围了村庄，并挨家挨户搜索游击队人员。值此紧要关头，傅克兰机智沉着，要同志们听她安排。沈维芳是本地人，傅克兰让他充当帮工；李苏是外地人，傅克兰不让露面，让他藏在床底下；刘晓华与她年龄相仿，让他充当自己的丈夫，装病卧在床上。
一切准备停当，敌人进了门。敌人首先发现了沈维芳，沈维芳肩担水桶，按照傅克兰所说，沉着应对，没有引起敌人的怀疑。敌人进屋后发现躺在床上的刘晓华，见他头裹毛巾，呻吟不止，便上前盘问。傅克兰说丈夫得了重病，正在找医生治疗。敌人看傅克兰同刘晓华年龄相当，信以为真，放过了刘晓华。但敌人到处乱搜，傅克兰怕他们发现床下的李苏，便急中生智，故意将油灯碰倒。李苏趁机逃走，傅克兰就势向李苏相反方向跑，故意引起敌人错觉。等敌人发现，他们已在大雾中脱险。
傅克兰的行为，不但表现了中国劳动妇女的智慧，还增添了西寺坡的美丽。
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蕲县是座古城，距今已有两千多年，春秋属宋国，齐国灭宋后，隶属齐国，不久楚国赶走齐军，占领蕲县，蕲县属楚国的邑镇。公元前221年，秦始皇统一中国，建立郡县制，秦朝在这里设置县，以蕲水为界，分设两县，北设符离县，南设蕲县，属泗水郡（因当时蕲地长满了“白蕲”而得名，白蕲就是当归），西汉属沛郡，东汉属沛国。三国时属谯郡，西晋为豫州谯国，南北朝时隶属符离。自南北朝至唐改称无定。此后先后改名为：蕲县，蕲州，蕲城郡，到了元朝至元二年，即公元1265年，由蕲县改为蕲城集，隶属宿州。
蕲县的外围，是一道高阜，阜上长满了茂密的树木，如一道绿色的飘带，紧紧地缠绕着古镇，这就是历经两千多年的蕲县古城墙。古城墙为秦朝所筑，城廓周长5820米，临浍水，南西有城门通浍水码头。两千多年来，古城墙几经风雨侵蚀，兵燹之难，早已无昔日的风光，但古城墙有它顽强的生命力，至今遗迹尚在，轮廓清晰，而且在不同的地方还3米5米的存在，当地人民为保护古城墙，在其上面广植树木，远远望去，松柏葱茏，仍留有当年的气势。清《宿州志》载：蕲县为汉丞相田千秋食邑地，汉赵孝故里。又说是明朝大将康茂才的出生地，并传说康茂才同他的儿子康锋先后被封为蕲国公，食蕲县。据《可爱的宿州》载：“康茂才，字寿乡，蕲人，事母孝。元末寇乱，结义兵保乡里。太祖渡江家属留和州时，茂才移戍采石，扼江渡为常遇春所破，久之始降，太祖释之，功历帐前总制，亲兵左副指挥使。陈友谅既陷太平，谋约张士诚合攻应天。太祖知茂才与之有旧，明谴使持书为内应。友谅问康公安在，答曰守江东木桥。使还，太祖易之以石。友谅至愕然，连呼老康不应，退至龙湾，伏兵四起，大破友谅。接着援南昌、战彭蠡、征武昌、下平江，皆有大功，历迁同知大都督府事。洪武元年，从大将军经略中原，晋守陕州，善于抚缓，民立石颂德。后从大将军征定西，军还道卒，追封蕲国公， 谥武。”
如今真假很难辨析，但城外有八景确实存在，八景为：紫金城、观景台、桥上阁、二龙戏珠、仙人桥、浍光五色、隐王庙、象窝。至今遗址尚在。另一景为涉故台。涉故台是陈胜吴广起义筑坛的地方： 秦二世元年7月，即公元前209年，陈胜吴广同被征发的“闾左”900人，前往渔阳（今北京密云）戍边，驻扎在大泽乡，遇雨受阻预定时间过期，按秦朝法律过期当斩，于是陈胜吴广便率众“为坛而盟”，掀起了我国历史上的第一次农民大起义。他们筑坛起义的地方，后人成为“涉故台”，或“射鼓台”。大泽乡起义为蕲县城增添了难得色彩，除涉故台外，还有古迹：鱼腹天书湾、篝火狐鸣处、七十二联营地、铁锟陈庄、雪花山、鸿鹄路、死鹿湖等。
蕲县因其地处淮北平原上，濒临浍水，地理位置很重要，常为古战场。早在公元前224年，秦朝大将王剪率军60万，大战楚将项燕于蕲南，后项燕战败自杀，人们以“郢”为村名记之。公元前209，陈胜吴广起义。公元前195年，淮南王黥布谋反，刘邦亲自率兵平叛，黥布被刘邦打败，走江南被杀。公元1948年，这里又发生了举世闻名的淮海战役，人民解放军全歼国民党409师于蕲县大营集，活捉国民党集团军司令黄维于蕲县双堆集。
自古蕲县建制多变，1949年蕲县为宿南区，1950年政府设蕲县区，1969年设蕲县人民公社，1980年重设蕲县区，1984年后设蕲县镇，今为蕲县镇。
蕲县的特产很多，最有名的是烟叶和鲤鱼。蕲县的烟叶色泽鲜艳，味道香醇；浍河的鲤鱼鲜美，在宋朝时期便著称于世。
蕲县有著名集镇白庵。白庵是个集镇，人们又叫它忠义集，据说是根据《水浒》中的忠义堂而来，但没有根据，它的真实来源有两：
一是说在很久以前，这里没有人烟，是一片低洼湖泊。后来黄河水冲击淮河，多次夺淮改道，黄河所带泥沙不断沉积，形成淤积平原，渐渐的有了移民。有人便在这里盖座庵，庵里来了尼姑，塑着南海观音，因南海观音的塑像外衣是白色的，因而人称白衣庵。由于白衣庵香火旺盛，吸引了不少外来移民在此居住，逐渐形成集镇，人称白衣庵集，后人改为白庵。
另种说法是，很久以前这里有座庵，以庵为中心来了不少居民，他们住在庵的附近，结网扑鱼，耕种为生。天长日久，形成集镇，因为居民以白姓为多，因而人称白庵。
白庵集位于墉桥区南部，蕲县镇的西部边缘，浍河南岸，东和蕲县集搭界，西和南同濉溪南坪、双堆集比邻，北临浍河与南坪集隔河相望。附近的双堆集，因境内有两个大古堆而得名，一个是平谷堆，一个是尖谷堆，两堆高约几十米，形成当地的一个奇观。著名的淮海战役，就是在这里全歼了黄维兵团，活捉了国民党兵团司令黄维。至今有双堆集战役纪念馆，占地百余亩，树木参天，为游览的好去处。
白庵同其他乡镇一样，解放后体制历经多次变更：1958年政府设白庵大队，隶属蕲县公社，1980年设白庵公社，1984年设白庵乡，至今为白庵集。
蕲县境内有著名的河流浍河，是条天然河流，发源于河南商丘市西北曹楼，流经墉桥区，向东到达五河县，流入沱河，形成崇潼河，再向东进入江苏省，经峰山切岭入窑河，最终入洪泽湖。
浍河是条天然河，名字起源于一个美丽的传说：老人们说，上天有神牛，神牛有子浍仙牛。浍仙牛很顽皮，玉皇很不喜欢。有一次，因一件小事，触怒了玉皇，浍仙牛被打下凡界，流落到南坪集。当时南坪集正发大水，百姓流离失所。浍仙牛看到灾情，很是不忍，便用双角开河疏导，但因南坪地质坚硬，浍仙牛因劳累过度而死。后人为纪念他，便给河起名“浍水”。后称“浍河”。
浍河是条古老的河流，形成于战国，距今有2000多年历史。战国初期为秽水，南北朝时期为涣水，明朝时期始为浍河。浍河源头最早起源于大梁鸿沟，流经永城、临涣、蕲县，向东南流入固镇的连城，经五河县西崇潼河入淮河。
如今，源头已缩至河南省永城县南湖，其上游承纳河南省商丘市包河，经濉溪县南坪小李家，入墉桥区桃园镇、蕲县镇，流经东坪、白庵、蕲县、浍南、陈村、高口。《宿县志》载：浍河全长约300公里，流域面积5565平方公里，流经墉桥区长为30公里，流域面积608平方公里，河口宽150---160米，河底宽10---20米，河深6.5---9米。
俯瞰浍河，九曲十八弯，流经一个个美丽的乡镇和村庄，碧绿的水上飘着点点白帆，不愧为宿州市一景。宿州市的许多地方也因此命名。
解放后，蕲县发生了翻天覆地的变化，各项生产都欣欣向荣，人们为了纪念蕲县的光辉历史和中国历史上的第一次农民大起义，建立了古城纪念馆，陈胜吴广起义纪念馆，使古城遗址与陈胜吴广起义旧址，形成了宿州市一个新的旅游区，使古城蕲县的历史风韵，一览无遗地展现在游客的面前，更加增添了蕲县的优美。
如今，宿淮公路纵贯南北，浍河舟楫横穿东西，蕲县这块古老的土地，呈现一派繁荣的景象。
蜿蜒东去的永泗公路，穿过条条河流，座座村庄，在宿州城东去不远的地方，穿过座秀丽的乡镇。北靠沱河，南依新汴河，面积150平方公里，人口6万多，以生产煤炭而出名，她就是宿州市墉桥区朱仙庄镇。
朱仙庄历史悠久，隋朝时位于古汴河下游，因地势低洼，形成一片汪洋，当地人称为“湖”。湖的南岸有个村庄，叫刘家湖。刘家湖，顾名思义，是因刘姓居多而形成的村庄。刘家湖很小，不过百余人居住，地方偏僻，所以无人知晓。到了明朝，村里出个儒生，姓朱，人称朱生。朱生为人厚道，聪明好学，尤其善医书。有一年，刘家湖染上了瘟疫，加之久旱不雨，庄稼颗粒无收，农民流离失所，到处哀鸿遍野。朱生心疼乡邻，因本人颇通医术，变卖了家产为乡邻购药治病。久而久之，朱生医术渐高，成为方圆百里的名医，人称“神仙一把抓”。四邻亲切地称他为“朱先生”，称他所在的村庄为“朱先生村”。多少年后，人们便把“朱先生村”改为“朱仙庄”。这便是朱仙庄名字的来历。
朱仙庄的另一种来历是传说。相传，在明朝以前，这里是澹台家的封地，澹台是元末的武状元，见这里物华天宝，人杰地灵，便向朝廷要了这块封地。明朝时，澹台投奔朱元璋，在京城封了官爵，后来子孙袭其爵位，这里依旧是澹台家的土地。
有一天，来了父子俩借宿，那老子是个看地先生，他在这里溜了一圈，便对儿子说：
“我观这里两河交叉，为二龙戏珠相，两河之间这块地是块宝地，几十年后必出两个宰相，不知咱海家可有这个福。”
原来这父子俩姓海，老子是明朝大名鼎鼎清官海瑞的爷爷，儿子是海瑞的父亲，他们出远门办事来到古宿州。儿子听父亲这么一说，愣住了，说：
“这与咱家有什么关系，地又不是咱家的。”
“有关系，你附耳过来。”
老子趴在儿子的耳边嘀咕了一阵子，第二天早上，儿子便到宿州猪行买了一群老母猪，少说也有一百多个，天刚黑便赶进了澹台家的那块地里。天亮后，看守的家丁发现，一块麦田，被猪拱得乱七八糟，到处是坑坑洼洼。澹台的子孙找海家父子评理，谁料，海家老爷子性子暴躁，一头撞死在地里。俗话说人命关天，加之当时明朝吏治FB，澹台家不想惊动官府，就决定同海家私了。海家趁机提出三个条件：一安葬死者；二必须安葬在猪拱过的地里；三澹台家要在这里盖房，海家要在这里守孝一百天。澹台家觉得海家提出的条件合理，便一一答应。
海家儿子在守孝期间，晚上很寂寞，茫茫荒野就他一个人，也很害怕。就在这时，他认识了一个美女，生得如天仙一般。两人一见钟情，孤男寡女，干柴烈火，再好的男儿也受不住，于是两人就尝了禁果。过了一个多月，海家老子夜里托梦给儿子说：
“憨儿子，还不快回家，两个宰相已经让人偷走一个，你想把两个都送人不成。”
海家儿子才从梦中醒来，第二天一早悄悄地卷着铺盖，回老家去了。
原来那个美女是澹台家的闺女，已许配严家，尚未成亲，海家儿子走后不久，嫁于严家，后来生子，取名严嵩，位至阁老，是明朝权高一时的奸相。海家儿子回家后，于夫人圆房，生一子取名海瑞，字刚峰，是明朝铁骨铮铮的谏官。演绎出一段历史上有名的“严海斗”。后来这里形成村落，人们为纪念这一段历史，把这里取名为“猪掀庄”，当地土语就是猪拱塘的意思，再后来就变成“朱仙庄”了。
此系传说，并无考稽，朱仙庄地域的来源，主要是古汴河和黄河。从开封流来的古汴河，宋朝时由于战争的原因而断流，湖从此干涸，变成了陆地。后来在黄河南下的作用下，泥沙淤积，形成了平原地貌。由于地势平坦，土地肥沃，交通便利，吸引了很多外地移民。他们在此耕地浇灌，造房居住，这样朱仙庄就不再是村庄了，逐渐形成了集镇。许多年后，人们在这里发现了煤，成了朱仙庄发展的动力。
朱仙庄镇形成很晚，原名为三铺，为睢阳古道的一个驿站。睢阳古道，指从彭城到墉桥的汴路。睢阳，古代县名，今天河南省商丘县。宿州睢阳之间，有一条宽广的驿道，宿州东门外设睢阳驿。睢阳驿为宿州四驿之中心，驿道两边植杨柳，沿途设驿站，五里一屯十里一铺，每驿备有马匹，来回传递官文，它是历史上重要的交通要道。1950年政府在这里设三铺乡，隶属大店区，1950年下半年，划归二铺乡，1958年设三铺大队，1961年设三铺公社，隶属城郊，1969年设三铺大公社，1980年设三铺区，1984年改为朱仙庄镇，至今为朱仙庄镇。
朱仙庄的土好地好水美人美，孕育着一批中华人民的好儿女：1930年7月，在中共宿县县委的领导下，爆发了宿县东三铺、水池铺农民暴动，县委书记赵云龙特委军委冷其英亲临东三铺指导，他们高喊着“红军来了！”“打倒将介石！”等口号，攻入三铺镇，冲进团防局，取得了暴动的胜利。另外这里还流传着共产p-arty员沈维干的动人故事：
沈维干，字器之，墉桥区东二铺大张村人，1925年加入中国共产p-arty。1927年大屠杀时期，被国民党关进广州南石头监狱，后脱险。1929年12月参加邓小平、张云逸领导的白色起义，任红七军一纵队政治部主任，1930年指挥隆安战斗，英勇牺牲，时年26岁。沈维干是朱仙镇早期共产p-arty员，党的高级领导干部，他的英勇事迹及优秀品德，为宿州人民树立了光辉榜样，激励着一代又一代朱仙庄人，为宿州为人民作出更多更大的贡献。
解放后，在这里建了铁路运煤专线，更加促进了朱仙庄的发展。现在这里有了鳞次栉比的楼房，平坦洁净的水泥路，瓦房林立的吴新村，绿树浓荫的街道，张爱萍将军题词的“宿东革命烈士林园”等，使朱仙庄成为名副其实的宿州名镇。
宿东革命烈士林园，位于朱仙庄镇境内，1989年宿县（今为墉桥区）县委和朱仙庄镇委筹资7.8万元，宿东干部群众，尤其是曾经在宿东战斗过的革命老前辈，自愿捐资5万元，供给12.8万元，占地30多亩，修建了宿东烈士陵园，园内建有10多米高的纪念塔和部分烈士纪念碑。来缅怀在这里为国捐躯的革命烈士，继承和发扬革命烈士的优良传统，教育下一代，让他们以烈士为榜样，多学本领，为祖国建设贡献力量。
小时侯听过大戏，戏名叫《鞭打红桥》，说的是陈永年、陈永贵兄弟俩，于明朝中后期来到时村居住。陈永年在外地做官，经常给家里点钱财，供妻子及弟弟生活。后来陈永年死了，陈永贵顿生歹心，霸占了哥哥陈永年的家产，并将两个侄子赶出家门，将嫂嫂马秀英卖给了山西的找子。找子将马秀英挟至时村的红桥，马秀英宁死不走，遭到了陈永贵的的鞭打。马秀英向找子诉说了冤情，找子放了她，向陈永贵要回银两，走了。马秀英被打得遍体鳞伤，带着两个孩子在外流浪。经过努力，终于在宿州知州的帮助下，迫使陈永贵退回了钱财。陈永贵无脸在时村居住下去，便搬到了时村西。故事曲折动人，使时村这个名字蜚声全国。
时村的历史可追溯到600多年前的明朝，当时这里荒芜人烟，遍地芦苇，一片水乡泽国。每逢雨季，唐河、股河、奎河，夹带着大量泥沙，从南北方向流入，并在草桥交叉罅隙处沉积。日积月累，逐渐地形成一片高滩，高滩面积每年也在不断扩大。到了明朝天启年间，山西来了一位姓时的移民，见这里水质清澈，芦苇荡漾，水泽中岛屿迭起，鱼虾颇丰，富有小岛渔家情趣，便在高滩上居住下来，终日以捕鱼为生，过着怡然自得的生活。这种生活使得胡、吴、郑、程四姓很是羡慕，他们便相继迁居高滩上，与时姓为伴，捕鱼接网。渔业兴旺，生活富裕，人口也渐渐地多起来。于是人们又看中了这里的肥沃土地，他们在高滩上开始开垦荒地，发展农业。久而久之，这里变成了村庄。由于时姓居住较早，便呼之为“时家村”，简称为“时村”。
明朝后期，这里便是有名的港口，终日集满了过往的船只。清朝这里的宴渡口，是当时比较盛名的渡口，乾隆皇帝下江南时，曾在这里处理过两家因争渡口而发生的纠纷，至今乾隆皇帝钦写的御碑尚在。解放前时村是宿县三大集镇之一，即临涣、口子、时村。时村集镇很多，最著名的是冲疃集、营孜集。
冲疃是墉桥区一个重要集镇，位于墉桥区东北，东靠灵璧刘寨，西连时村棒厂，南接营孜集，北依老汪湖，距墉桥区政府所在地42公里。
冲疃是个古集镇，约有千年历史。相传很久以前，大约在隋朝时期，这里并无村落，是紧靠陴湖的低洼湖底，是宿州最著名的四条河流济济处。常年积水，尤其是涝天，洪水泛滥，上游河流带来大量的泥沙，在海潮的起伏下，长期沉积，天长日久，冲击成大块滩地。经过数十年后，湖泊消失，变成了陆地。明朝初期，山西移民来此居住，他们开垦荒地，引水造田，畜牧牛羊，逐渐形成村落。因地是泥沙冲击而成，因此人们取名为“冲疃”。
因而冲疃境内地势低洼，是墉桥区最有名的老汪湖泄洪区，最高海拔为24米，最低海拔为22米。解放前，河道失修，洪水泛滥，多灾多难。建国后，开挖了溜东岗、宋路沟，兴建节制闸，周围筑建了大圩堤，基本上旱涝保收。
冲疃集同其他集镇一样，解放后，冲疃集的体制历经改革：1951年政府设冲疃乡，隶属时村区，1958年改为大队，1961年设冲疃公社，1969年复为大队，1980年又设公社，1980年体制改革后，设冲疃乡，至今为冲疃集。
营孜集是墉桥区的一个古老的集镇，位于墉桥区东北，东临灵璧县尹楼，西接时村的棒厂，南靠奎河，北依宋路沟。距墉桥区政府所在地40公里。
营孜集始于春秋，距今约有两千多年，来历有二：
一、名字来源于春秋。相传春秋时，楚国国都为郢。楚国建都在今湖北省江陵县纪南城。楚怀王时，不听屈原劝告，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，屈原流放，楚怀王客死他乡，楚国日渐衰败。至顷襄王即位，奸臣当道，国力更加衰弱。秦国乘机攻楚，楚国连吃败仗，被迫迁都。公元前241年，楚国最后迁都寿春（今淮南）。公元前223年，秦国攻陷寿春，楚国灭亡。随楚迁移的楚人，流落在淮河两岸，他们以屈原为榜样，时刻不忘复国，便将所居村庄，取名为郢。几千年来，以郢命名的村落在淮河两岸很多，尤其在墉桥区内最多。随着时间的