在这场武林纷争里，我们来聊聊功夫、巫术和宗教结社的江湖仪式
踢馆的功夫、白猿和赛博格最近中国武林有些躁动，综合格斗教练徐晓东四处约战挑衅传统权威，就在大家期待六大门派围攻光明顶时，中国武术协会居然发声明表示 “坚决反对约架等违法违规行为” ，与此同时徐晓东的微博被消号了，国际新闻发布会也无疾而终。我突然觉得玛德江湖还是险恶啊，武林这个圈子不是你想挑战就能挑战的。譬如我一练太极的哥们儿，他表弟前几年也是到处约架揍大师，但人家毕竟是武林内部人士，说好听点叫切磋武艺，换到徐晓东这里就成寻衅滋事了。这充分说明了一个深刻的道理，加入武林对一个武术爱好者是一件多么重要的事情。综合格斗教练徐晓东20秒 K.O. 雷公太极大师雷雷，当时场馆中天花板上挂着的鬼面注视着比赛踢馆主要是踢这个板子。所以这个词掺杂的民族主义和人际交往问题往往让问题显得尤为复杂电子游戏《成龙踢馆》良牙来踢馆了！在拜师入门这件事上，我哥们儿说他们公园里打太极的都没什么仪式，对此我深表怀疑。事实上武术这个东西自始自终都和神秘主义牵扯不清，根据训诂学研究显示，巫、武二字是字形分化的同源字。单看武术起源就相当具有神话色彩， 《吴越春秋》 里曾记载有剑术精湛的越女与白猿化身的袁公试剑的故事，这在 《宇文盛墓志》 中也有提及 “学剑白猿，遂得风云之志” 。从“阴阳五行”、“天人感应”的玄学武术理论到历朝历代神乎其神谜一般的武术大师，你告诉我这只是一门强身健体的行为表演艺术，谁信？据 《吴越春秋》 以及峨眉山地方志记载，先秦时期的司徒玄空在狩猎术的基础上创编了一套 “峨眉通臂拳” 和 “猿公剑法” ，为峨眉武术的发源荷兰汉学家高罗佩特别&&：在楚这个盛行巫术与神秘信仰的国家 —— 有关猿的宗教信仰的滥觞之地 —— 白猿被尊为 “神” 。而金庸的《越女剑》中阿青的剑术师父就是一只白猿，该小说的原版是一篇唐传奇，最早见于《吴越春秋》，和《虬髯客》《聂隐娘》同属中国最早的武侠小说系列《卅三剑客图》&中的剑术图等，这些剑和长斧成为我们肢体的延伸Donna Haraway 的著作& 就以女性主义的视角探讨了猿猴、人类/女人和赛博之间散漫边界的关系。赛博时代的武术或许除了剑和枪之外，电锯、网络和手机app也能成为我们肢体的延伸，作为我们约架的伴侣但是和我们想象中不太一样的是，传统武术并非为人民喜闻乐见，特别是古时的统治阶级对民众习武是相当忌惮的。 《韩非子.五蠹》 中曾云 “儒以文乱法，侠以武犯禁” 。练武是对社会秩序的一种冒犯，早在元朝时就颁布过禁武令，而 《大清律例》 也记载了类似的规定： “游手好闲不务本业之流，自号教师，演弄拳棒教人，及投师学习，并轮叉舞棍，遍游街市，射利惑民者，并严行禁止” 。武术从来都是结社政治诉求的工具，民国政坛不少军界大佬都是各色武术团体的张目。中华武士会来自于同盟会 “燕支部” ，甚至早于其一个月挂牌。巫术和秘密结社压力这么大，本身就与结社联系紧密的武术，就不得不转入地下通过秘密社团进行传承。巫术成为武术起事的精神支柱，武术成为巫术教门的凝聚力量，巫武合流得让人感动。当武学境界逐步演化到了对内力的无限追求时，武术仪式多以鬼神设立就不难被人理解了，拳术中融合了术势和功法，操练中糅杂了降神附体。八卦这个神秘符号把巫术和武术连接了起来《原始宗教仪式舞蹈与武术套路形成的双向实证研究》 表明原始宗教仪式舞蹈吸收、整理和传承了原始武术套路的遗存还珠楼主的《蜀山剑侠传》，和新派武侠不同，还保留着“巫术”的仙侠特色，成为后来《如来神掌》等小说和电影里视觉特效的表现核心据义和团拳坛演练的口述史料记载， “习武前，焚纸香，磕头触地，掐诀” ，默念咒语 “东南山请师傅，下山教徒弟，上八仙，下八仙，中八仙，虎豹神，虎恶神，南海观世音。” 念毕即大喘气，瞪眼跺脚。武先生跪问 “什么神下山？” 答曰 “……某某神” 。武先生又问 “使什么兵刃？” “钢刀一把” 或者 “长枪一杆” 。递过之后，习武者便操练起来。待武先生说 “某某神归山吧！” ，习武者立时恢复原状。这种请神练气的习武方式在当时受到了群众的广泛追捧，以至于长清、茌平县一代的拳种，如昆阳拳、青令拳、大红拳、小红拳等纷纷将自己纳入义和神拳的名下。近代武林存在的最大问题是传说与虚妄，从义和神拳刀枪不入，到武术大师只身抗击八国联军打翻洋人大力士，武术仿佛是一剂民族强心剂拜师仪式的流程详解这些带有巫术色彩的武术仪式自然是相当吸睛的，但若是想持久传承一门文化，却是远远不够的。在面对来自社会底层的松散民众时，模拟亲缘关系的拜师仪式成为了武术社团强化组织的最有效方式，毕竟氏族家法血亲传统遗风是中国古代思想传统最重要的社会根基。通过拜师仪式，师徒之间结成了类似家族血缘的关系，也就是我们通常所说的 “一日为师，终身为父” 。电影& 中入会必拜的关二哥，显然警察和帮派人士都相信这种仪式杜琪峰的《黑社会》中的入会仪式：一定要用公鸡碗哦真实的洪门，现在部分堂口在大陆叫致公党台湾议员参加洪门的证件两个洪门的腰牌，充满了某种巫术仪式的美学。选自维基百科择徒是拜师的重要先决条件， 《少林拳术秘诀》 中写道 “故师之授技，须先考察其人的性情志气品格，经三个月之久，始定其收留与否” ，这也是民间常说 “未习武，先观德” 。考察期过后便可行拜师礼，拜师礼通常由上香焚表、跪拜磕头和递帖盟誓三个环节组成。佛教和印度教中的摩利支天菩萨，水火不侵，手中拿着一根方天画戟。虽然少林功夫不一定真的是达摩祖师所创，关于少林功夫的秘籍也多有假托讹误，但可以想象印度密教仪式和瑜伽来到中国之后和当地武术结合后泛起的层层涟漪民国陈焕章构建的孔教制度，可以设想这些遵从某些仪式的宗教也能发展出类似佛教密宗的分支，和遵从老子的道教、追寻墨子的无政府主义亲密团体一起都为武林各大门派，那么这个重新建构起来的世界中孔子所传授的武术是什么样的呢？上香，是在收徒人和先辈之间搭建起了一座人神交流的桥梁，收徒人通过敬香获得了先祖的庇佑。这个过程也是一种神判，若收徒人对拜师人有任何意见，均可以祖师爷不同意为由拒绝，譬如梅花拳在上香时要通过烟雾盘的旋方向来判断祖师爷是否同意收纳此人为弟子。焚表多见于清代教门的拜师仪式，将姓名籍贯写于黄纸焚化，以求通过香烟升腾 “上表挂号” 得到神灵的眷顾。跪拜磕头体现的是儒家 “天地君亲师” 的伦理，通过外在的身体行为完成内在的心理转化，男儿膝下有黄金，跪天跪地跪父母，拜师入门则师父便是再生父母。门生帖是拜师的书面见证，以朱红纸折叠成帖，内写拜师人姓名籍贯、生辰八字、引荐人姓名、欲拜何人为师、习武志向等。拜师后还要宣读誓词，如梅花拳第16代宗师韩其昌的入门誓言： “梅花桩列祖列宗，各位先师在上，弟子韩其昌自愿投师梅花桩门下，当严守门规，谨遵师命，勤奋克己，弘扬门风。今立此誓，永不反悔，如有食言，甘愿以门规受罚” 。咏春拳弟子四人联合归于姚氏嫡系咏春门下的拜师帖徒弟吕复兴拜入陈氏太极拳的拜师帖旧时的拜师礼是非常隆重和严肃的事情。以1974年5月北京八卦掌传人李子鸣收徒仪式为例。当天李子鸣先生端坐于祖师爷董川海画像右侧，同行见证人坐于左侧，画像前扶香人为形意拳名家刘铁林。仪式开始，先由李子鸣上三炷香，一敬天地、二敬祖师、三告知祖师自己要收徒。接下来由徒弟行三拜九叩大礼，每一拜磕三个头，一拜天地、二拜祖师、三拜师父。然后行跪拜礼的徒弟将门生帖双手举至头顶，自报家门并表明愿意拜李子鸣为师，愿遵守门规，李子鸣点头回帖，并与见证人一起签字。徒弟再磕三个头，并奉茶致谢。八名徒弟依次重复，礼毕向师父赠礼，最后再以师父名义宴请在场的来宾。徐皓峰老师的《师父》中描写的拜师仪式，喝咖啡！武当三丰派第十五代穿人袁师懋道长收徒仪式弟子对祖师爷画像行跪拜礼弟子宣读盟誓跟乞丐拜师学艺，其仪式估计跟金庸描写的差不多产业链和权力近年来，拜师仪式在很多环节上都进行了简化。2007年新华网曾发文 《中华武术传承应否提倡 “三拜九叩” ？》 ，文中提到 “动不动就在全民健身的背景下行此大礼，显然与武术文化的传承发扬是背道而驰的” 。暂且不说此话是否正确，事实是歃血盟誓的大礼已被师生联谊会和座谈会等轻松休闲的形式取代。只要学生勤学好练态度端正，师父一般都会答应收徒。祖师爷只摆照片，不再敬拜也是常有的事。仪式呈现出集体化倾向，集体行礼，派代表敬茶，改磕头为鞠躬或者抱拳礼都是顺应时代的变革。随着女性习武者的增多，过往不登堂的师娘也成为行礼的对象。在文化推广的需求下，来宾除了武林人士，往往还有各级领导、社会名流和文化学者。古时的禁武变成了崇武，后面衍生出了一条含金量颇高的产业链。香港早年的拜师仪式现如今香港的拜师入会已大大简化，图为咏春宗师梁挺除了拜师仪式，掌门人传位也是武术中另一个较为重要的仪式。曾有学者目睹了四川雅安绿林派掌门人传位仪式。黄道吉日，请出祖师爷后司仪致辞；现任掌门宣布退位，并推举新掌门人；新掌门向祖师爷上香叩拜，再参拜前任掌门，敬茶并接受门派信物，再行叩拜礼。全体门派成员参拜新掌门，并聆听誓词，礼毕众人入席就餐。但由于掌门人这个概念源自武侠文化，且交替并不频繁，这个仪式不是很常见。咏春拳归宗少林所立的碑，背面刻有张卓庆、李小龙之女李香凝、前拳王泰森、好莱坞电影《钢铁侠》明星小罗伯特·唐尼等人的名字。这次立碑受到叶问之子等人&武术的仪式不管怎样简化，都是基于信仰、伦理和情感的文化构建，其内在涵义都是不变的，即参与者自身身份的转变和对圈内社会认同的获取。所以徐晓东这样搞综合格斗的教练要想在武林中搅动风云，难啊，其身份还没有公园打太极的过硬。在此，对那些想挑战大师的武术爱好者，我只能奉劝一句，赶紧拜师吧！
作者：Mulcully“江湖”与“门派”并非古已有之 宋朝才成型|江湖|门派_凤凰历史
“江湖”与“门派”并非古已有之 宋朝才成型
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南宋六陵，浙江省重点文物保护单位（日公布），位于绍兴县富盛镇攒宫山，距绍兴市区18公
江湖或“江河与湖泊”，正如这个隐喻所显示的，既是关系性的网络，又是可供人活动的空间。它第一次以成熟的形态出现于宋代早期。
核心提示：江湖或&江河与湖泊&，正如这个隐喻所显示的，既是关系性的网络，又是可供人活动的空间。它第一次以成熟的形态出现于宋代早期。本文摘自：新京报，作者：新垣平，原题：《宋代武术世界的兴起》作为严格的历史范畴，我们所熟悉的中国武术世界产生于中国历史的&近世&（Modern&Times）开端，亦即北宋时期。在此之前，仅仅有单独的武术家&&游侠、刺客、僧侣或者军人&&以及若干文化而非政治意义上的武术流派，而没有一个将他们联系在一起，让他们得以发展出诸多复杂互动形式的普遍关系网络和活动空间。 江湖或&江河与湖泊&，正如这个隐喻所显示的，既是关系性的网络，又是可供人活动的空间。它第一次以成熟的形态出现于宋代早期。这主要得益于唐末农民战争对门阀士族阶层的消灭，而在宋代第一次建立了平民社会。在10世纪加强的皇权之下，原本分层的固定等级秩序被废除了，整个社会第一次成为一个相互流动的平面。契约化的租佃制关系，较宽松的户籍制度，城乡分治的行政体系，平民徭役的废除，以及科举制度的复兴，都赋予了宋代平民以远远超过前代的人身自由，为这种流动性创造了条件。这种流动性既是纵向的，例如从平民成为政府高官，也是横向的，如佃农进入城市或者商人的跨地区贸易。特别是在横向上，手工业雇佣关系的普及、商业贸易的发达和全国市场的出现，构成了这种流动性的主要原因。 在这一基本平面之上，在唐代仍然依附于军阀和寺院的武术家们，得到了可以由自己支配的领域。水上和陆地上的道路不再只是连通帝国不同区域的中介，而具有了独立的地位。正如&游侠江湖&&行侠四方&之类的短语所勾勒出的，部分人群通过在江湖世界的不断迁移，通过对流动性本身的隶属，创造了属于自身的社会维度。这一领域通过伸展到帝国各个角落的网络和节点，充满了诱人的可以利用的资源，而帝国的国家机器无力一一控制，因而成为武术家们角逐的场域。 首先兴起的是抢劫商旅和富翁的武装匪徒或&山寨&，他们是一群罗宾汉（Robin&Hood）式的亡命之徒，以外人难以进入的山林深处作为基地，控制各地方的交通要道，将武术最直截了当地运用于非法勾当，宛如依附在人肠道内壁的寄生虫。 山寨的存在是悖论性的。它既依托于江湖网络，又威胁到了后者的存在。毕竟，武装匪徒的盛行会扼杀江湖体系的流动性，造成交通中断和商业萎缩，从而也否定了自己存在的根基。为解决这一悖论，大部分山寨采取了收取&买路钱&的方法，即过路者通过支付一定数额的金钱以换取道路畅通和自身的平安。通过这种方法，就将一部分社会财富源源不断地转入武术家的手中。 当然，即使支付了相应金额，过路者的安全也无法得到保障，特别是对于携带大批财货的富有商人来说。他们必须另寻对策。由此产生了保护商人或其他富豪的雇佣武师。成熟的商业性镖局在北宋时代尚未出现，但已经有许多武术家受雇于有需要的商贾或地主，成为他们的保镖或护院。很自然地，在这一长期结构性对抗中，非法的山寨和合法的保镖都需要稳定的武术支持，为之提供人力资源的武术门派也得到了迅猛的发展，转而成为独立的武术家团体，并在此后的几个世纪中逐步强化了对内部成员的控制，转变为较严格的准政治军事组织。
[责任编辑：高飏]
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48小时点击排行18周：江湖只剩武林正派
本周最热闹的不是郭老师，是格斗小子徐晓冬。
我是欢喜江湖上总有事情发生的，看热闹的不怕事大嘛。
乱拳打死老师父，万一呢。
前几天松夏央宗（网友称之为：神仙姐姐）发帖，将挑战格斗狂人徐晓冬和武僧一龙到四川阿坝州藏区五千米雪山擂拳！在她发给记者的电子邮件上庄重地署下她的姓名：邀请人：俄么塘塘主松夏央宗。落款日期为：日。
格斗狂人徐晓冬无疑遭遇到史上最严峻的挑战。记得我们以前就开过玩笑，国内足球甲级联赛一直都不见西藏组队，要是有个拉萨主场，想必来一队杀一队。就凭青藏高原那个缺氧，一般人就随时受不了，何况挑战的还是个漂亮女塘主，徐晓冬流着鼻血有去无回几乎已成定局。
但好戏还没开场，大幕就已经落下。
来自央视王志安的文章显示，5月3号晚上，徐晓冬在直播中哭了起来。压力扑面而来，直播戛然而止。第二天，更多不利于徐晓冬的信息在网上披露，包括他公司的状态，以及他满口脏话的辱骂太极拳的视频。
这一天，中国武协也正式出面，说徐晓冬和雷公太极的比武是违法的，禁止全国各武术门派参与比武。但是，各路武林的比武邀约依然排山倒海，有些人，干脆直接来到了北京。这天上午，徐晓冬参加节目后，被某派太极的七位弟子堵在门口，徐晓冬肯定是怕了，立即报了警。警察来到现场，看到对方也没有动手，觉得很难处理，也就是劝劝双方。徐晓冬想让警察跟着他保护他的人身安全，警察说这怎么可能？还顺嘴讽刺了他一句：你不是练MMA的么，还让我保护你？
徐晓冬倒下了！
他原本赢得了一场比武，可以借机揭开这个行业存在已久的潜规则，但是，因为他的鲁莽，被迅速击倒。
他还没有来得及穿上行头登上第二场比武的现场，就倒下了。
紧接着，多名武术散打世界冠军发声：中国武术不容挑衅。声明认为，该事件发展至今，已由最初的打假变成了个人炒作，更是对民族的一种侮辱，对中国武文化的一种亵渎。自雷雷太极完败之后，徐晓冬又挑战一龙、挑战马云的保镖、挑战邹市明，这就脱离了原来的意义。其中，邹市明是三届奥运冠军，其成绩不存在任何虚假成分，挑战邹市明已经与徐晓冬的打假初心没有任何关系。而且挑战邹市明，还邀请王思聪观战，更是不可思议，这与徐晓冬挑战马云的保镖是一个道理：以此博眼球来提高自己的知名度。
声明还认为，徐晓冬在炒作中偷换概念，偷换概念之一是散打不属于中国武术。武术散打是中国武术不可分割的一部分，中国武术发展到现在，中国功夫已经形成三个体系：一个是以套路演练为主的竞技武术套路、一个是对抗竞技为主的武术散打，另一个是中国武文化传承的民间功夫传承。徐晓冬作为曾经的散打运动员，不可能对中国武术散打的发展历程不了解。但是其故意避开中国的对抗竞技类，专门挑另外两种体系的习练者去挑战，并且用综合格斗（MMA）的身份，和一个自创门派的太极习练者导演一场戏，来证明自己远胜于中国武术，在藐视中国武术的同时，挑起MMA与中国武术的仇恨。
王志安在他的文章中说，徐晓冬可能还没意识到，他挺危险的。他已经成了整个武术界共同的敌人，因为他动了别人的奶酪。
作家洪振快评论王志安的文章：文章说得不错，但深度不够，京油子不懂得，他表面挑战的是传统武术，而真正挑战的是国家确立的行业秩序，行业里面的假冒伪劣如果全打，管理者自身就无法立足，凭什么他们自己都没什么水平却来当管理者？行业秩序又涉及利用民族主义的政策。水太深，你还太嫩，以为有点搏击技术就能成为赢家，太无自知之明了。洪振快又提起一桩武林打假旧事：数年前释永信被评为国家级非物质文化遗产“少林功夫”传承人的时候，本人和一位武术史教授想联合打假，结果联系《南方周末》朋友他们都觉得不好弄，“少林功夫”要申请世界非遗，释永信又是佛协副主席，你以为你能撼动得了？那是一个庞大的秩序，不是一两个小民能撼动得了的。
律师周泽说：徐晓冬遭传统武术圈恨，并不是他太狂了，而是他坏了一个大利益体的生意，就连陈氏太极的声明中也是提到了徐晓冬是“扰乱了武术市场”，断人财路如杀人父母。
出版人王志鹰说：首先徐晓东战后遭受的后续遭遇肯定是无耻和反常的，武术界和一些协会动用媒体乃至公权力进行打压是下作的！在这场比武中，我更喜欢真性情带点狂妄的徐晓冬，不太喜欢那个装的太极“大师”，两个来自北京的人，不是在成都演戏博眼球吧？
事态进一步恶化，在前几天五毛寻找徐晓冬多年来政治不正确的基础之上，武协也发布了严正声明，对此，作家慕容雪村评论说：武协的这个声明初看有点借酒裝疯、扯虎皮做大旗的劲儿，仔細想想沒那么傻，这他妈分明是借刀杀人啊，刀还是他递上去的。再想想，其实人家也沒说错，武术这东西，虽然战力可疑，但演技绝伦，生意也红火，許多騙子、官员和爱国者借此生财。......爱国二字是宣传利器，几十年来百试不爽，这种爱国宣传有几个要点，一是夸大，把一分说成十分，甚至百分千分。二是虛构，有的吹就吹到天上，沒的吹就编个玩意儿出來吹。第三就是仇外，只要不跟我們一个国，就是來害我們的，就是我們的敌人。近年对种种国粹的吹捧夸张正是出于此。国术粉、国学粉、国医粉可能都需要问问自己，这东西真有那么好吗？其它文明中有沒有更好的？它经得起检验吗？更重要的問題是：我粉这东西，有多少是出于自愿，又有多少是因为受了宣传的影响？大约八九年前，一位文学评论家告訴我：《红楼梦》就是全球最伟大的小说，沒有之一。这话跟中国人说说还行，要是跟外國人说，人家多半都会笑而不语。红楼梦可以说是偉大的作品，但断言它就是全球第一，大概还是讀得不够多。这话可能有点武断，因為这位評论家参与创作了那谁的文艺讲话，其中提到一百多位作家和他們的作品，相当令人震撼。震撼之余，我也会作一小小的不合时宜之想：既然那么自信了，还读那么多外国书何为？
剧作家冰河说:徐晓冬是个莽撞的少壮拳，他以为挑战的是江湖，而其实他威胁的是体制。这个武协声明，远比徐晓冬给真武林的羞辱更甚，武林中人要是真有铁裆功，谁愿意被朝廷穿一个金裤衩？金庸笔下的田伯光虽为淫贼，也是凭真本事打天下，武林中人鄙其行径，但非常尊重他的挑战。真武林从不怕假大侠，假勃起最怕脱裤子。有真功夫的人从不会怕接受挑战，围棋可以被挑战，武林为什么不可以？中华五千年，美国两百年，从没听美国人担心三个自信，谁自信谁不自信，你就看谁往谁那移民。谁能打谁不能打，你就看他敢不敢应战。越是丑陋的人往往越喜欢秀出最佳角度的自拍。道理之外，万没想到在这里可以看到海外势力的字眼，就是书里的五岳剑派对魔教要斩尽杀绝，也没用过这么恶毒的字眼。
平心而论，我对武林不是很了解，新人挑战踢馆无可无不可，本着看热闹的闲情逸趣，我当然希望看到徐晓冬这个二愣子一路挑战下去，输赢其实无所谓，输了继续精进，赢了自立门派。总之我是当着体育类娱乐节目来看的，但事情起了点变化，娱乐也能意识形态化，那么，接下来的一切都不会出乎意料之外，新晋网红38万粉丝的新浪微博咔嚓一下就在鼠标点击中消失在人群中。这个令苍老师很不开心，让人说话死不了人塌不了天，平生最讨厌的事情之一就是动不动给人嘴巴贴胶条，好像打鸣的公鸡杀光了，天就永远不亮了。
网友评论说：面对徐晓冬的挑战，六大门派磋商之后，一致通过:报警。
接到六大门派报警，各部门协商之后，一致通过:封号。
全球敌对势力统统被打倒，武林从此又恢复了往日的平静……
想起自己多年来被枪毙无数次的微博，被封杀过的无数文章，我实在无话可说。千言万语汇成一句话：“今天。世间已无LY一周年；二愣子徐晓冬微博被封杀，世间只剩武林正派。”
恭喜武林正派一统江湖，千秋万代。
但境外反华势力亡我之心不死，日本空手道冠军竟欲联合徐晓冬向整个中华武林的“广播体操”挑战，三天后到达上海，这可怎么得了？还有霍元甲吗？还有陈真吗？还有精武门吗？还有会广播体操的吗?至少，还有去机场抗议的义和团吧？
一切都是刚刚开始。
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每一 场天灾都徘徊着人祸的幽灵 前两天，西闽兄说他即将踏上去成都的航程。
九死一生百转千回 小来三岁左右的时候，电视台在放一个动画片，我妈妈打电话
在死亡面前，你和琼瑶阿姨有何不同 “六旬老太死在家中2年被发现，发现时仅
小三的伟大爱情，后妈的窘迫婚姻 这个话题与琼瑶阿姨有关，但不限于琼瑶阿姨
五月槐花香 我曾经无数次描绘过北京，最初对这个城市大而无当的不喜欢，到慢