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【求助】还剩50天，我该怎么办？？？？？？？？？？？
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西综 我第一轮10月10日才结束，之后做真题，感觉做不动又开始重新从小三门看自己的笔记，外科看新东方课程，做黄皮这几天做真题，99、10年真题，每次单选错在20个，多选错在15个左右，感觉还不错可今天做了北医绿皮，结果只考了224，感觉很受打击英语虽然很久之前就看了，把03-09年完型和阅读都背了下来但现在还是没感觉，看之前背过的真题，感觉理解的比较透，但做新的题，感觉如坠五里雾中，考试时每一篇阅读大概17分钟，对我来说似乎有点少，每一篇只能了解个大概，感觉没时间看太细单词一直没被，现在感觉单词储备不够用我今年报的专业预计得350+，现在怎么看都不够啊！！！！！！！！！！
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按自己的计划就是，不要慌，我去年考前和你感觉差不多，但上了考场也就那个样子。 不要自己吓自己了。
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你现在必须有一个信念：谁坚持下来谁就赢了！现在考得是心理，不要慌，别看周围的人，做好自己，这个时候谁都有崩溃的感觉。所以要让自己静下来，按部就班，祝你成功！暂且关上昨天的门，关上明天的门，就活在今天！
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说实话，你准备的相当好了，比比我，你就有自信了，我二轮还没结束，汗....加油哇，坚持！！！
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关于丁香园求这首歌的歌名女的唱的。。歌词我只听清楚了这几句。我们心痛深深的过去还有我一个人的交集这种情绪像是 一首歌的歌名. 我记得里面歌词有这_微博生活网
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求这首歌的歌名女的唱的。。歌词我只听清楚了这几句。我们心痛深深的过去还有我一个人的交集这种情绪像是
求这首歌的歌名女的唱的。。歌词我只听清楚了这几句。我们心痛深深的过去还有我一个人的交集这种情绪像是10分
.求这首歌的歌名女的唱的。..现在我也有勇气微笑祝福你....。歌词我只听清楚了这几句。我们心痛深深的过去还有我一个人的交集这种情绪像是一场闹剧你却甘心再来敷衍我的感情。说我分手快乐有坚定的....
演唱：韩庚、萧亚轩
喜欢看你 像个糊涂虫
喜欢听你 为烦恼惶恐　　因为朋友 你每声唠叨 让我怦然心动　　一直活在你眼中 　　那么多年 你是我最佳听众　　好像 很像 心灵相通　　我不断把疗伤的歌词背诵 　　预备你久不久为某某心痛　　做好 我的功课 随时为你出动　　有些心事我无法形容　　就你一个听得懂　　只要借耳朵给我几分钟你就成为我的英雄　　不错 不错 等着你来找我发泄一通　　ahha 你只怕 　　只怕你的电话接不通　　你总会陪我吹吹风 　　你总有办法让我心情放松　　看看看 要看到你的笑容　　喜欢看你 像个糊涂虫　　喜欢听你 为烦恼惶恐　　因为朋友 你每声唠叨 让我怦然心动　　一直活在你眼中 　　那么多年 你是我最佳听众　　好像 很像 心灵相通　　你是我闹钟 不要让你活在梦中 　　借我几分钟 我会记住每一分钟　　不错 不错 我的傻话你为什么都认同　　ahha 为什么 有的时候我比你还要激动 　　像过去一起吹吹风 找个老地方能看一看星空　　去去去 去看那半透明的天空　　喜欢看你 像个糊涂虫 　　喜欢听你 为烦恼惶恐　　因为朋友 你每声唠叨 让我怦然心动　　一直活在你眼中 　　那么多年 你是我最佳听众　　好像 很像 心灵相通　　我一失恋 为何只想到你 又为何　　你会准时 出现我面前不让我失控　　因为你受了伤要喊痛 　　因为我也有需要喊痛　　oh oh oh 　　问题一去无踪 问题一去无踪　　喜欢看你 像个糊涂虫 　　喜欢听你 为烦恼惶恐　　因为朋友 你每声唠叨 让我怦然心动　　一直活在你眼中 　　那么多年 你是我最佳听众　　好像 很像 心灵相通　　我就是你 眼泪的观众 　　我就是你 烦恼的听众 　　因为朋友 不只是朋友 　　还有什么不懂一直活在你眼中 　　那么多年 你是我最佳听众　　好像 恋人 心灵相通
求一首歌的名字:女生唱的 有几句歌词音听起来像是修啊米~ 还有几句歌词是属于你 属于我 ……
可能是可爱颂求一首歌名 男女生对唱 女生先唱 只听过一遍 好象女生唱的歌词意思是 有一句是 趁我现在还有美丽的容... ……
求一首歌名 男女生对唱 女生先唱 只听过一遍 好象女生唱的歌词意思是 有一句是 趁我现在还有美丽的容...求一首歌歌名 是女歌手唱的 听歌词好像有啥海绵宝宝的幽默啊还有我喜欢温态度什么的 挺欢快的 ……
海绵宝宝最近有一首歌女生唱的很好听很流行的歌曲有谁知道吗?还有一个女歌手翻唱了这首歌的。我不知道歌词……求 ……
就这么问。恐怕没有人会知道。起码要有歌词歌词 我还有多少xxxx岁月 一个女的唱的,求歌名!! ……
茉莉雨 - 林俊杰 词:方文山 曲:林俊杰 垂柳斜向茉莉雨 向晚伴残笛 宣白落笔全是你 文细腻字飘逸...
你可能感兴趣的内容？净空老法师：我还有几个月就90岁了，活一天讲一天经（附刘余莉教授分享报告）
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净空老法师：我还有几个月就90岁了，活一天讲一天经（附刘余莉教授分享报告）
恭敬节录自：《无量寿经科注第四回学习班》－第181集档名：02-042-0181视频（建议WIFI下收看）时长1小时3分钟无量寿经科注第四回学习班（第一八一集）　　刘余莉教授　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0181 　　学生：岁次乙未年冬至祭祖。《群书治要》：领导者之必读。刘余莉教授。 　　魏征在《群书治要．序》中提到，《群书治要》的编辑采取了一个原则，即「一书之内，牙角无遗；一事之中，羽毛咸尽」。也就是说，他所选录的典籍之中，凡是关于修身齐家治国平天下的精华，一句都没有遗漏；如果选录的是一个历史事件，那么整个历史事件的内容也会选编得非常完整，甚至连细节也保存。由此可知，魏征等编辑《群书治要》时用心良苦，目的就是给太宗乃至后人最好的借鉴与启示。这部宝典用了五年的时间才编辑完成，说明古人治学的态度非常严谨，确实是从古籍之中精挑细选，把精华都挑选出来。而与古人相比，现代人心浮气躁，急功近利。所以不能认为科技发展了，社会进步了，现代人就比古人更有智慧。 　　古人之所以比现代人有智慧，主要有两个原因：第一就是古人的心很清净，清净才能生智慧。第二就是古人襟怀天下，心系苍生。念念都是想着如何利益天下之人，怎样能够治国、平天下。因为他有这样的气度和胸襟，所以智慧也会源源不断的涌现。唐太宗之所以派魏征等编辑《群书治要》，就是因为他有胸怀天下的心，确实想把国家治理好，为老百姓带来真实的利益。我们能够用这种心学习《群书治要》，才能够领纳其中的智慧。 　　习主席多次强调：「要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。」而《群书治要》被誉为中国传统政治智慧的精粹，正如尊敬的上净下空老教授所说，《群书治要》是中华优秀传统文化的精华之精华。读了这一部书，就对中国古代的治国理政智慧有了深入而全面的理解，所以习主席的先父为《群书治要》亲自题字「古镜今鉴」，《群书治要》也成为习主席最喜爱读的一部典籍。 　　我们今天学习的是《群书治要三六Ｏ》第三条： 　　【夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣。天地百物皆将取焉，何可专也？所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？】　　《史记》记载，周厉王登位，贪图财利，亲近荣夷公。这时，忠臣芮良夫劝谏说：「王室大概要衰微了吧！」为什么？接下来就说了这句话：『夫荣公好专利而不知大难』。荣夷公喜欢独占利益，却不知道会因此造成严重的社会问题。『夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣』。财利是天地之间万物所依赖生存的资源，而要有独占的现象，造成资源分配不均，害处可就大了。『天地百物皆将取焉，何可专也？』因为大家都需要用到这些财利，怎么可以独占？『所怒甚多，而不备大难。以是教王，王其能久乎？』专有独占财利，所惹怒的人一定会很多，他这样做却不知道有大的患难，还用这样的道理来教唆君王，君王的统治怎么能够持久？ 　　芮良夫的劝谏非常诚恳、也非常直接，甚至是不惜冒着生命危险来劝谏君王。这是古代忠臣一贯的做法，如果看着君王做错事而不去劝告，就是陷君王于不义。芮良夫还说：「普通人独占财利，还被称为强盗。如果您干这种事，归附您的人就会很少了。荣夷公若被重用，周朝必定会衰败。」 　　但可惜周厉王却没有听从劝谏，还是任用荣夷公主管国事。周厉王施行暴虐的统治，奢侈骄傲，国都的民众都纷纷议论他的过失。这时，召公又来劝谏说：「民众都忍受不了您的政令了。」但厉王不仅不知悔改，还恼羞成怒，派一位卫国的巫师监视那些指责自己的人。只要他来报告有谁诽谤自己，便立刻把他杀掉。于是议论朝政的人愈来愈少，诸侯也不来朝见了。 　　厉王的统治更加暴戾，结果「国人莫敢言，道路以目。」国都的民众没有人敢讲话了，在路上相遇时，也只能是互相用眼色示意一下。周厉王得意的对召公说：「你看，我能消除非议了，民众都不敢乱讲话了。」召公说：「是障之也。防民之口，甚于防水。」召公这句话也成为历史名言。他说，你这不过是塞住民口罢了，堵住人民的嘴巴比堵住河流的后果还要严重，河水堵塞蓄积，一旦决口，受到伤害的人一定很多，堵住民众的口也是如此。所以，擅于治水的人要疏通河道，使水流通畅；治理民众的人，要让民众宣泄，表达其意愿。放手让民众讲话，政事的好坏得失都可以从这里反映出来。民众想在心里，说在嘴上，成熟的意见便可予以推行。若是堵住他们的嘴巴不让他们发表意见，那么支持您的能有几个人呢？ 　　厉王仍然不听劝谏，于是国内没有人敢说话了。三年之后，大家都联合起来反叛，袭击周厉王。周厉王就逃跑到彘地。后来，宣王即位，整顿政事，效法文武、成康的遗风，结果诸侯重新归附周朝。学习这一典故，至少给我们四点启发： 　　一、修身为治国之本 　　为什么周厉王任用荣夷公，而却不听芮良夫、召公的劝谏？《易经》中讲「同声相应，同气相求」，志同道合的人自然会走到一起。君主自己是什么样的人，也就喜欢任用什么样的臣子；自己的修身达到怎样的程度，也会感召什么样的下属来到自己的身边。所以《大学》上说：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」君主自己能够修身，齐家治国平天下也就不难了。 　　在《列子》中记载，楚庄王向詹何来请教说：「怎么治国？」詹何反问说：「您为什么明白修身，却还不明白治国的道理呢？」楚庄王很真诚的说：「我得以尊奉宗庙、拥有整个国家，我希望学会怎样来守护它。」詹何回答说：「我不曾听说过君主自身修养很好而他的国家却混乱的，也不曾听说君主自身修养不好而他的国家却安定的。所以，根本在于修身，像治理国家这种次要的事情，我就不敢对您讲了。」可见，君主的修身是平治天下的基础。在《群书治要》这本讲如何治国理政的典籍中，有大量的篇幅都是告诉在位者应该如何修身。 　　如果君主是贤德的君主，他也必然会任用贤明的臣子。《书经》说：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」最近，我们看到中国的反腐倡廉工作取得了很大成效。其中一个原因就是习主席能够从自身做起，反对奢靡之风，厉行节俭。所谓的「不世之君」，就是不是世代都能出现的卓越君主，他能任用不是世代都能出现的卓越大臣，就能创建「不世之功」，即不是每一个时代都可建立的伟大功勛。这也是我们应当对习主席深具信心的重要原因。 　　二、修身始于戒贪 　　在位者一定要戒止贪心，不能与民争利。如果想独占财利，必定会招致民怨，甚至导致灭亡。唐太宗之所以能够创下贞观之治，和他熟读《群书治要》密不可分。《贞观政要》上记载着唐太宗对臣子的谈话，从中可见，太宗确实把《群书治要》的教诲力行在治国之中。 　　在《贞观政要．论贪鄙》中记载，贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：「如果人有一颗价值连城的明珠，那没有不视之为宝贵的，但是如果拿着宝珠去射鸟雀，岂不是很可惜吗？而人的性命比明珠珍贵得多，但一看到金银钱帛而不畏惧法律的惩罚，立即就收受，这就是不懂得爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去射鸟雀，怎能用比明珠更宝贵的生命换取财物呢？群臣如果能够尽忠职守、正直公道，做事有益于国家、有利于百姓，那么官爵立即就可得到，一律不必采取受贿的手段求取荣华富贵。赃物、贿赂暴露以后，必将身败名裂，确实是很可笑的行为。」在这里，太宗用了一个「明珠射鸟雀」的形象比喻，说明一个人拿着自己的官位不珍惜，去贪污受贿、以权谋私，结果是得不偿失。 　　贞观二年，唐太宗又对侍臣说：「我曾经说过，贪婪的人不懂得爱财的道理。例如，五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的收入本来就很多了。如果接受别人的财物贿赂，不过几万钱而已。然而，一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这哪里是懂得爱财的道理？他们是因小失大，得不偿失。过去鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人送的鱼。」 　　这里太宗引用了《群书治要》中的一个典故：鲁国的宰相公仪休，为官清廉，对属下要求也很严格，从来不与民争利。他有一个嗜好就是喜欢吃鱼，结果有人投其所好，送给他很多鱼。但是他却拒不接受，派人把鱼送了回去。送鱼的人就问：我知道您爱吃鱼，所以特意选了一些上好的鱼送给您，您为什么不接受呢？公仪休说：「正是因为我爱吃鱼，所以我今天才不能接受您的鱼。我爱吃鱼，我是宰相，自己去买不就好了吗？但是如果我今天接受了您的鱼，却因为受贿被关进监狱，请问我还能再吃到鱼吗？还有谁再送给我鱼呢？」这就是公仪休的明智之处。 　　可见，唐太宗确实博览群书，在这里就引用了这个典故，并且得到了这样一个结论：「从不接受别人送的鱼，他就得以长久吃得上鱼。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。」如果国君很贪婪，必定亡国；做臣子的很贪婪，必定丧命。太宗还列举了历史上的一些故事说，这样的例子不胜枚举，提醒臣子不要做这样得不偿失的事。他时时警告身边的侍臣以及朝廷百官，让他们都引以为戒。 　　贞观四年，太宗对大臣们说：「朕整天都不敢懈怠，不但忧念、爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天高地厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，不但百姓安乐，自己也可常得快乐。古人说：『贤者多财损其志，愚者多财生其过。』」虽然原本是贤德之人，但是财富一多，可能就会骄奢淫逸，过上放纵的生活，不思进取，志愿也不像以前那么坚定了。所以「自古公卿出白屋」，很多有成就的人，年轻时生活都很贫苦，为的是让自己长守这种清白的志向，能够磨鍊自己的意志。「愚者多财生其过」，没有智慧的人虽然拥有很多的钱财，但却不知道利用钱财去做利国利民、弘扬传统文化的事，为自己累积更大的福报，反而拿着钱财去骄奢淫逸，结果是富不过三代，甚至是富不过当代，这一生还没有过完，就已经败落、甚至锒铛入狱了，这都是不读圣贤书的过错。所以太宗说：「这话可以引以为戒。如果徇私贪污，不但破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧？恐惧多了也有因此而导致死亡的。」实践证明，贪官心里都是战战兢兢，长期的压力、紧张，让自己的身心都不得安定，所以很多领导干部英年早逝，和这种不必要的压力也是密切相关。 　　「大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻？」不仅仅害了自己，一旦锒铛入狱，自己的家人、儿孙都跟着蒙羞。从这些对话中可见，唐太宗是一个真正明理的人。更加难能可贵的是，他自己不仅是这样说的，也是这样身体力行的。 　　贞观七年，唐太宗到蒲州考察。蒲州刺史赵元楷是隋朝的旧臣。在隋大业十二年，隋炀帝游江都（即今天的扬州）时，就是赵元楷负责供应美酒、饮食。炀帝与萧后以及宠幸的美女酒杯不离口，所以赵元楷也因「献异味」被提升为江都郡丞，初尝「媚主」的甜头。现在唐太宗又来蒲州巡视，他就故伎重演，令老年人穿着黄纱单衣，准备在路旁迎接拜见皇帝，并且大肆修饰官署的房屋，装饰城楼城墙以讨好太宗。除此之外，他还暗地饲养了几百头羊、几千条鱼，准备送给皇亲贵戚。 　　唐太宗知道这件事后，就把赵元楷召来斥责说：「我巡察黄河、洛水之间的地区，经过了几个州，凡是用度所需，都是由官府的物资提供。你给我们饲养羊、鱼，雕饰庭院屋宇，这种行为无疑是已灭亡的隋朝的坏风气，现在不能再实行了，你应该理解我的心意，改变旧习。」因为赵元楷已经习惯于阿谀奉承，为人很不正派，所以太宗就说这样的话来警诫他。结果赵元楷听后又惭愧、又害怕，几天不吃东西就默默死去了。由此可知，为什么隋朝很快就灭亡，而太宗能在短短的时间就恢复安定，创下了贞观之治？就是因为他自己能够真正从古籍之中汲取经验教训，明白修身是治国之本的道理。 　　贞观十年，治书侍御史权万纪上书说：「宣州、饶州的大山有很多银坑，如果开采出来，利润很大，每年可收入银钱几百万贯。」一般的领导者听到这样的建议可能非常高兴，马上去开采。但是唐太宗确实熟读经书，他说：「我贵为天子，这些东西一点儿也不缺乏。我只需要好的建议，来推行善事，以有益于百姓。更何况国家增加几百万贯的钱，怎么比得上得到一个德才兼备的人才呢？」这全都是古圣先贤的教诲。古人不以金银财宝为宝，而是以人才为宝。他接着说：「你不推举贤能，建议善事，也不揭发奸邪之人，使权贵豪强震惊敬肃，只会说出出租、出售银坑以获取利益的事。过去尧舜把璧玉扔进山林，把宝珠沉没于深渊，因而美名被称颂千古。后汉的桓帝、灵帝却重利轻义，是近代有名的昏庸之君。你这样做，是要把我当作桓帝、灵帝吗？」从这一段对话中，就能够看出明君的风范确实与众不同。不仅如此，他当天就勒令权万纪停职回家。 　　《论语》中说：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」如果在上位者没有贪欲之心，就是奖赏人们，人们都不会去偷盗。如果在上者特别喜欢珍奇之物，贪财好利，那么上行而下效，整个社会也会竞相追逐利益。结果必然如孟子所言：「上下交征利，而国危矣！」可见，太宗能够创下一代盛世，成为一代明君，绝非偶然。 　　贞观十六年，太宗又对侍臣说：「古人说，飞鸟栖息于树林，还唯恐树木不够高，所以要筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，还唯恐水不够深，所以穴居于水底洞穴之中。然而牠们仍然被人们所捕获，为什么？就是因为牠们贪图诱饵、抵不住诱惑的缘故。现在大臣接受任命，居高官、享厚禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才没有灾祸，长守富贵！古人说：祸福无门，惟人自召。那些以身试法的，都是因为贪图财利，这与那些鱼和鸟又有什么不同？你们应当好好想想这些话，做为借鉴和告诫。」 　　古人提醒我们，面对财色名利，要有一种战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的态度。当别人拿着金钱、美色来诱惑自己的时候，实际是人家拿着诱饵诱惑我们，希望我们跳下悬崖，如果把持不好，把脚踏进了悬崖，很可能会一失足而成千古恨。 　　所以学习《群书治要》，为什么有助于反腐倡廉？如果领导干部们都能够读一读这些历史教训，看一看唐太宗是怎样身体力行圣贤教诲的，就知道贪财好利的结果都是竹篮打水一场空。这里说「祸福无门，惟人自召」、「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」，如果现在的领导干部真正明白这些道理，他们的人生就可以少走很多弯路。 　　三、防民之口，甚于防水　　这段话中讲到：「防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者，决之使导；为民者，宣之使言。」如果把老百姓的口给堵住，就像把洪水堵住一样，危害很大。水流被堵塞了，如果一旦决口，伤害的人一定会很多，人民也是如此。所以善于治水的人，要懂得疏通水道；善于治理人民的人，一定要想方设法使民众的心声得以表达。 　　在《左传》中记载着「子产不毁乡校」的故事。乡校就是古代乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。郑国人都到乡校休闲聚会，并经常议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明就对子产说：「把乡校毁了，怎么样？」子产说：「为什么要毁掉？人们早晚干完活回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它？我听说尽力做好事以减少怨恨的，没有听说过依权仗势来防止怨恨的。很快制止这些议论不是很容易的吗？然而那样做就像堵塞河流一样，河水大决口造成的损失巨大，伤害的人一定会很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论把它当作治病的良药。」可见，开明的领导者，都是想方设法的要了解百姓的心声，要让百姓把他们的建议传达出来，而不是一味的把他们嘴巴堵住，不让他们说话、发表建议。 　　这段话可以消除很多人对传统文化的误解：很多人认为中国人没有民主，其实恰恰相反，中国人讲「民本」，很注重让民众反映心声，汲取民众的建议。在《群书治要》中记载，历史上很多开明的领导者，设计了很多合理的制度，能够使得民众直接批评时政的得失。同时，非常注重选拔任用那些敢于犯颜直谏的臣子，听取他们对自己的批评和意见。 　　在《韩诗外传》上记载，赵简子有一位臣子叫周舍，在他的门外站了三天三夜，赵简子就派人去问他有什么祈求。周舍回答说：「我别无祈求，只想做一个能够犯颜直谏的臣子，跟在您的身后，把你的一言一行、一举一动，特别是你的过失给记录下来。」赵简子一听很高兴，从此以后他走到哪里，周舍就跟到哪里，很小心的把他的一言一行，特别是他的过失给记录下来。 　　但是没过多久，周舍过世了。有一次，赵简子在洪波台和诸大夫饮酒，大家喝得正高兴时，赵简子却趴在桌子上哭了起来。大家一看，纷纷的离开坐席，说：「我们知道自己有过失，但是不知道自己错在何处？还请您明示！」赵简子说：「诸位大夫没有什么过失。我只是想到了自己的一个朋友叫周舍，曾对我说过这样一句话，一千张羊羔皮都不如一片狐腋有价值；一千个唯唯诺诺的臣子，都不如一位敢犯颜直谏的臣子对我有帮助。从历史上看，商纣王的臣子都闭口不言了，所以商朝就灭亡了；而周武王的臣子却可以当面指正他的过失，所以周朝就兴盛起来了。但是，自从周舍过世之后，我再也没有听到过自己的过失了，我因此知道自己离灭亡的日子已经不远了，所以我才哀泣！」 　　可见，古代的领导者非常的开明。他知道任用什么样的臣子对自己真正有帮助，而且还想方设法的鼓励臣子监督自己的言行，给他提出不同的建议。这样才能够使民众的意见传达到上面，上面的决策才能够体现民心，受到人们的拥护。 　　四、教学为先乃盛世之因 　　这段话最后一句说：「宣王即位，修政，法文、武、成、康遗风，诸侯复宗周。」周宣王即位之后，整顿朝政，而且效法文王、武王、成王、康王的遗风，结果诸侯又重新向周朝来朝拜了。为什么在短短的时间内，周宣王就改变了社会风气？原因很简单，就是因为重新兴起了道德教化。「建国君民，教学为先」，文、武、成、康之所以能够创下盛世，把国家治理好，成为天下的榜样，就是因为他们都重视道德教化，因而成为天下诸侯效法的榜样，以文化统一了天下。可见，只要我们恢复对传统文化的信心，重新重视伦理、道德、因果、圣贤教育，那么国家安定、社会和谐、天下太平，必将指日可待。 　　在十年前，尊敬的上净下空老教授协助家乡安徽省汤池镇建设和谐示范镇，结果在短短的时间就把人民教好了，社会风气焕然一新。其根本原因就在于老教授本人，对于中国传统伦理道德教育的经验、方法非常通达、深信不疑。他相信「人之初，性本善」，所以是可以教得好的，而且也是很好教的。如今，老法师又在澳洲图文巴市提倡宗教要回归教育、互相学习、互相团结，同样取得了良好效果。二Ｏ一五年五月，图文巴的宗教代表团应邀到联合国教科文组织汇报了其建设多元文化和谐示范市的经验，受到了一致好评，让人们对宗教团结生起了信心。 　　此外，老法师也指导学生们秉持「教学为先」的理念，在潮州等地兴办道德讲堂，在苏州、北京等地建设和谐企业，都取得了显著成效，对社会的安定和谐做出了重要贡献。 　　英国著名的历史哲学家汤恩比教授，在系统研究了各个国家文明历史的基础上，提出了「未来属于中国」的论断，认为未来世界是中华文化得以普遍弘扬的世界。一位外国人对中华传统文化都具有如此的信心，但是我们自己却丧失了文化自信心。尽管习主席多次强调弘扬中华文化的重要性，但是仍有一些人对传统文化半信半疑，甚至还认为弘扬中华文化是在走回头路。在这种情况下，老教授一方面提倡深入经典、弘扬《群书治要》等国学经典，让人们正确认识中华优秀传统文化；另一方面，提倡通过弘扬传统文化建设和谐社区、和谐企业、和谐城镇、和谐城市，在实践中树立典范。相信这样理事结合的大力弘扬传统文化，必将大大提高国人的文化自觉与文化自信，使中华文化为实现民族复兴、促进世界和平做出真实贡献！ 　　净空老法师：我们听了刘老师的报告，我想每个人心里面都有感动。刘老师爱国，把当前社会的病态说得很清楚。用什么来对治？《群书治要》。汤恩比的话，我相信，我一点都不怀疑。他说的，「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。孔孟学说是中国文化的根，大乘佛法早已从印度传入中国，也在中国生根茁壮了，都在中国。现在的问题，确实外国一些专家学者他们学习中国文化，他们懂得中国历史，对于中国文化没有一个不佩服的，都承认中国文化可以救全世界。为什么？它是和平的，它是讲道理的，它不是霸道，它不是强迫人，它是劝告人，而且研究它的核心，那就是用真心，真心是爱。这个爱，现在社会上一般人不懂，不认识这个字，为什么？因为现在接受的教育，可以说是以自私自利为价值观的教育。这个事情可麻烦了，利，大家都要争，大家都要抢，造成社会的动乱，造成地球上的灾难。中国传统文化，它的根是孝，它的根是敬，是以孝敬为核心的价值观，落实在五伦五常，五伦是人与人的关系。在今天科学技术发达了，交通便捷，环游地球一周只要两天，古人作梦也想不到。世界上任何一个地方出了一点小事情，通过媒体全世界立刻就知道了。这是什么？这地球变成一个村了。很多人说地球村，我过去也说地球村，现在我改口了，我怎么称呼它？整个地球变成一体，不是一个村，变成一家了，变成一体。我们起心动念要怎么去想？一定要想到全球的人类，如何能帮助他们，既然到这个地球来了，就能在地球上过一个美满的一生，幸福美满的一生，让他快快乐乐的。能不能做到？能。 　　中国在过去，几千年来，夏商周三代没统一，政治上没有统一，每一个小国家都是主权国。我们读历史，周代八百诸侯，就是八百多个国家，大家都尊周这个国家为天子。为什么？他做出榜样出来了，他做出模范出来了，他爱人，他那个国家人民最幸福。所以许许多多诸侯国都向周学习，以周为榜样，遇到问题都向周天子请教。所以它是文化统一，它不是政治统一，文化统一了。古书里头最有名的两句话，「书同文，车同轨」，周做到了。你看那么多的国家，八百多个国家，每个国家的车都同轨，道路修筑就适合它运用，它能够走遍天下，那个时候天下就是全中国。最重要的是文字，周朝时候用大篆，秦汉用小篆，就是书写完全相同。每个国家言语不一样，文字相同，这个统一好！你看现在欧洲，欧洲就跟我们中国过去诸侯国一样，他们每个地方都有自己国家。但是它每个国家有文字，这个麻烦可大了，这就是为什么欧洲不能统一起来，关键在此地。中国能统一是文字，这个东西重要。所以现在我们中国每个地方的方言就是从前的国语，它是每个国家的语言，语言不懂没有关系，写出文字相同。 　　所以汤恩比应该从这个地方得到启示，就想到如何化解第三次大战。因为第三次大战不能打，核武战争，生化战争，第三次世界大战如果一爆发，是人类集体自杀，这个地球上一个都不留。汤恩比晚年脑子里就想这个问题。我读到他的一些资料之后，我觉得那是菩萨，真的大慈大悲，为天下人着想。提醒我们，决定不能发动核武战争，核子不可以做武器来用。如何才能达到？就像周一样，要文化统一。什么文化最好？他是文化专家，一生专门研究世界各国的文化史，他把世界上文化史分成二十多类，最优秀的，中国。他说中国还有三个卫星国家，韩国、日本、越南，一点都没错。这三个国家没有自己的文化，完全用中国文化，用中国的汉字。在二战之前，越南跟韩国的文字二战以后才发明的，才作出来的，二战之前他们用文字全用中国的汉字文言文。所以它是中国卫星文化。日本的文字改得比较早一点，但是在那个时候每一篇文字里头汉字占一半。所以我们不懂他的，看他们的汉字能懂得他的意思。所以到日本，不懂话没有关系，写字他能行得通；不像现在，现在用他们的文字多了，汉字愈来愈少了。 　　汤恩比的想法，如何能让中国文化普及到全世界，跟我们的想法、看法相同。所以我们看了之后，真志同道合。他是一九七五年过世的，过世那年他八十五岁。我们没有见到面，读他的书，看了不少，对他很了解。他的看法正确，大公无私，他没有说是欧洲人来领导，他说欧洲、美洲都不行，为什么？他们没有把自私丢掉。他说中国人自古以来，开口闭口是天下，很少说国家的，心量大，能包容。这外国一些文化，他没有这么大的心量，他要来做主领导全世界的话，他那个族群是一等，其他的文化、国家的族群都要变成二等公民、三等公民，不公平。如果是中国文化统一是公平的，人类确实能够过到幸福美满的生活。中国人待人厚道，在历史上几千年，没有侵犯过别人。许多国家对中国的朝贡（就是给皇上送礼），回礼一定是加一倍，不占人便宜。这就是值得他们提出来的，希望中国文化，这正确的。尤其是中国文字，瑞典的汉学家，这欧洲的，高本汉说的，高本汉应该在中国改简体字的时候可能他还在世，他看到了，所以提出来，「汉字不可改，文言不可废，经书必须读」，欧洲人劝我们。 　　所以我今年参加联合国的活动，五月，结束之后我到英国去访问。听说英国教育部有个命令，让英国的幼儿园、小学、中学、大学都要学中文，这是好事。他们知道中国会强大起来，中国可能领导全世界，把中文变成第一外国语，必修课，很难得。所以我想去看看，看看什么？中国还有好东西，你们还没看到，是什么？文言文。中国真正的宝，国宝，是《四库全书》，是《四库荟要》，还有两个，一个《群书治要》，一个《国学治要》，这四个东西是中国的四宝。这两种《治要》是中国传统文化精华之精华，太有价值了！这个宝，你学了之后，能让你自己这一生，过幸福美满快乐的生活。 　　我感谢方东美先生，我跟他学哲学，他把佛经哲学讲给我听，告诉我：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。」我从这个课程里了解了佛法、认识了佛法，章嘉大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛，我就真干。我剃了头再去看方老师，方老师说：你真干了！我说：是，老师，人生最高的享受。老师说：你的路走对了。鼓励我！在那个时候，没有一个同情我、鼓励我的，只有方老师。别人说我学佛，怎么这么消极？怎么迷到这种程度？现在这些老朋友都老了，一半都过世了，剩下来几个见面都竖着大拇指，你走对了。真走对了，要不听老人言，吃亏就在眼前，可能我都不在世了。我们一生的好处，听父母的话，听老师的话。为什么？父母、老师绝对不会骗我，绝对是真的。 　　所以我把一些供养统统都买《四库全书》、《四库荟要》，《群书治要》印了一万套，《国学治要》也印了一万套，希望这个东西不会失传，送给全世界大学图书馆、国家图书馆去保存。我相信纵然整个地球有灾难，总还会给我们留几部，不至于完全毁坏。这是今天藏书利益后世最好的手段。在古时候，没有这个方法，古人想什么？刻在石头上。北京房山有一部石经，石头刻的《大藏经》，我去看过。八百年，很完整，比我们现在流通的《大藏经》还完整，还有几部我们《大藏经》没有收，它那里头有，所以很有价值。但是如果一个地震就毁掉了，就全功尽弃，不如普遍分散，我想出这个方法。 　　我们看到汤恩比，又看到现在的习主席，我们欢喜，他在带头，他在恢复中国传统文化。现在我们着急的，这些书在，完整留下来了，我们要找能够读的人、能够讲的人，能够把它翻成白话文，再从白话文翻成各种不同的文字，在全世界流通。同时，一方面叫全世界的人（有志的青年）来学中国文言文，希望二、三十年之后，中文变成全世界共同使用的文字，叫文言。那中国就变成周天子了，这些诸侯国，你看不是政治统一，这我跟外国人往来常常告诉他，中国统合，我叫统合，不叫统一，合作的合，统合。中国统合，不是政治，大家还是独立国家，不是武力，不是经济贸易，不是科学技术，是中国传统文化，就是《群书治要》。《群书治要》已经翻成外国文字了，送给他们，你们去看，没有一个不欢喜，没有一个不赞叹。这就是我们放出风球，试探一下，没有一个反对的，一些国家领导人看到了欢喜。我在联合国把这个送给每个国家的大使，教科文组织好，教科文一共是有一百九十五个单位，国家地区代表，送给他们，一个人送三套，另外两套希望他送给他国家领导人。习主席带头，习主席跟唐太宗一样带头，每一个国家领导人都学，都认真的学，就能够把世界带向和平，战争永远在地球上消失。这是人类的大福报！真难得，这是做出真正的贡献。中国传统文化对全世界，可以救全世界，不但救中国，救全世界，利益无边。 　　我再过几个月就九十岁了，我只能说说，我没有办法去做了，体力、精神都不够了，但是我活一天讲一天经。讲经利益很大，这些年来讲经，受益的人很多，多听，慢慢都明白了。我们用网络二十多年了，用卫星电视也有十几年了，我们用卫星电视是二ＯＯ三年元旦开播，到现在有十四年，这个效果很好，全世界每个地方都能收看得到。我们没有道场，没有信徒，所以好！有道场，有信徒，嫉妒的人很多。我没有，不跟人争名，不跟人争利，于人无争，于世无求。我们过的是什么？老师说的，「人生最高的享受。」你看一天到晚欢欢喜喜，欢喜什么？跟极乐世界一天比一天近了，这个欢喜！还有时间、有这个影响力，多帮助众生，多帮助国家，我们做的是抛砖引玉的工作。我们名闻利养什么都不要，默默的在奉献。只有奉献，这就最快乐的；如果奉献里头还有企图，我还要回报，这就错了，跟《群书治要》讲的就不一样了。牺牲奉献完全是无条件的，没有任何希求，这个自在，这个快乐。
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