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鬼谷子是谁 鬼谷子真有那么厉害吗?
[提要]　　常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
&　　鬼谷子是谁，鬼谷子真有那么厉害吗?鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅，号玄微子，华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说说是战国时期魏国邺地人(河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村)。
　　鬼谷子的资料
　　中文名：王诩
　　别 名：鬼谷子、王禅
　　国 籍：东周卫国
　　民 族：华夏族
　　出生地：一说卫国朝歌，一说今邯郸临漳
　　出生日期：公元前400年
　　逝世日期：公元前320年
　　职 业：思想家、谋略家、兵家、教育家等
　　信 仰：道家
　　主要成就：纵横家之鼻祖
　　兵家之著名代表
　　通天彻地、兼顾数家学问
　　著名仙学修道之士
　　代表作品：《鬼谷子》《本经阴符七术》
　　弟 子：孙膑、庞涓、张仪、苏秦
　　年 龄：80岁
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中国历史上真正牛叉到极点的人，只出一个鬼谷子！
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鬼谷子，中国历史上战国时代的显赫人物，是&诸子百家&之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。他的师傅是老子，《道德经》的作者。中国历史上真正牛叉到极点的人，用现在的话说，整个战国时期就耍他了。
鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅,号玄微子，春秋末战国初时人。祖籍河南鹤壁市淇县云梦山山下王庄村（著名的王庄龙山文化遗址处）。&王禅老祖&是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖（其实也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。
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鬼谷子是哪里人，鬼谷是否真有其地？ 确有其人吗？他到底活
鬼谷子是哪里人，鬼谷是否真有其地？
在北京密云山区游玩时见到有叫鬼谷的地方，不知道是不是后人杜撰的。
&quot，传说孙膑、庞涓，主峰高584.5米云梦山，又名青岩山，位于鹤壁淇县城西十五公里的太行山东麓。他隐居云梦山并在此教徒授艺，鬼斧神工，素有&云梦仙境&之称。云梦山被誉为中华第一古军校;水帘洞，鬼谷先生隐处&quot，长于持身养性和纵横术，著有《鬼谷子》十四篇传世:///question/.html，峰峦叠嶂，山起云浮。历代志书及碑刻都记载这里是鬼谷子隐居处;水帘一洞尤极幽玄，为鬼谷子仙栖之处&：&quot：
谷子，姓王名诩，故自称鬼谷先生，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷。历史上确有其人，有文字记载的只是隐居在河南淇县讲学。鬼谷子本身是隐士，出生地已无从考证。鬼谷子是春秋战国时期杰出的思想家、军事家，是纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子,另有孙膑与庞涓亦为其弟子，非后人杜撰
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷 先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见战国策〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见孙庞演义〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大 相径庭。因此，历来学者对鬼谷子一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得 益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败 得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三 寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与 游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而 能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为鬼谷子之精髓所在。孙 子兵法侧重于总体战略，而鬼谷子则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。【《鬼谷子》捭阖第一】原文
奥①若稽⑧古，圣人之在天地间也，为众生之先②。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户③，筹策万类之终始，达④人心之理，见变化之朕⑤焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭⑥，乃可阖⑦，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧⑨之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳⑩之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无......
鬼谷子故里道底在哪?：
另外,谷子村还建有“鬼谷子祠堂”一座。这座祠堂...军事院校的创始人鬼谷子,其出生地和少年时期生活....温馨提示！由于新浪微博认证机制调整，您的新浪微博帐号绑定已过期，请重新绑定！&&|&&
王昌利,生于四川富顺县,主要精力从事问题学生研究。
先后在城市、城郊、乡镇、村小工作。先后从事过幼儿教育、小学教育、中学教育。先后担任过代课教师、公办教师、教研人员、校长等。
在过去的10年间逐渐完善了“非常”孩子成长研讨理论,推动了“非常”孩子成长研讨团队的发展。
花了3年建立和完善起来的橄榄球理论思维模型,可以分解、重构一切自然、社会现象,与易经思维互补,得到广泛的赞评。此理论必将大行于世。
本博客中的部分文章被部分省市的教研室组织学习。
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历史上的今天
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&&&&&&& 中国古代真正的教育家是鬼谷子，而非孔子；孔子只能算中国千古名师。名师就是教育家吗？我和许多名师交流过，有的名师虽然言论甜美，故事和细节很丰富，每每发言都“高屋建瓴”，但是对教育的理解很肤浅，对社会、国家、世界的整个格局也不清楚，甚至连基本的人权法制思想都没有，只会说出许多美丽的语言来为权力开道，不算真正的教育家。《放牛班的春天》里面的那位教师克莱门特，沉下心做教育，面对校长的强权迫害而坚持呵护学生成长，不怕苦，循循善诱，把陷入绝望的孩子内心的生活激情和音乐天赋唤醒，最终何去何从，无人知道，虽然',
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