讨论:__!话题:中国现在有真正的左派吗答：严格的讲，当国家高层开会讨论问题的时候，就一个问题，肯定是有不同意见和看法的！方案也是有好几套的！争论是不可避免的！可是没必要分什么左派右派！呵呵！最后都是会达成统一意见的！ 话题:中国左派和右派的区别图解
答：左派 1.发表反对观点或主张变革,主张通过改良或革命改变现有秩序(尤指政治体制)的个人或团体。 2.倡导这种观点的人占据的象征地位;不同于保守立场的激进立常 右派 反对改革现存政治、社会和经济秩序维护传统观念和习惯,或主张通过革命或其他暴力...
话题:中国现在掌权的是左派还是右派
答：在传统社会里，右派指朝庭中坐在右边的掌权人士，左派指坐在左边的掌权人士。因为坐在右边者比坐在左边者的权力大，所以“右派”意指主导和控制传统社会的力量。 传统社会崇尚权力和等级，“右派”执掌大权，是传统社会的既得利益者，故“右派”主张固...
话题:中国右派是什么意思
答：中国的右派和左派是指中国共产党内部的左派和右派，他与国外政治的左派右派有区别，你可以这样理解，由中国共产党领导下无产阶级和全国各阶级的革命作为标准，左派是指：中国革命应由中国共产党绝对领导下完成，全国各阶级要接受改造成为无产阶...
话题:右派分子是什么意思
答：右派分子这个词汇在70后的记忆中慢慢会淡忘，而在80后的词汇中却很少有人知道。“左派”与“右派”是政治派别的划分，因此它是一种政治斗争的产物。 “左派”（或左翼）、“右派”（或右翼）来自法语。史学界普遍认为“左派”和“右派”这一对词语诞生于18世...
讨论:__经济右派 社会左派!话题:中国现在掌权的是左派还是右派
答：在传统社会里，右派指朝庭中坐在右边的掌权人士，左派指坐在左边的掌权人士。因为坐在右边者比坐在左边者的权力大，所以“右派”意指主导和控制传统社会的力量。 传统社会崇尚权力和等级，“右派”执掌大权，是传统社会的既得利益者，故“右派”主张固... 话题:现在中国的右派与左派，有哪些代表人物
答：都是不左不右的墙头草吧，哈哈。
Topic: Dismiss a statementLeft-wing? Right-wing. ?
Answer: Left-wingThose who point to is a thought radical, fling caution to the winds the person that seeks progress.
Right-wingThose who point to is the thought is guarded quite, the hope can be in smooth in the person that seeks progress. General and common for be in ChinaLeft-wingPoint to hold toSocietyCreed road, Right-wingPoint to capitalist road. But be in that 10 years unusual times toLeft-wing and right-wingView, it is to have break biased, not be leftRight-wing. . .
[ 话题:什么是"真左派""真右派
答：在马克思主义立场中，左派和左倾不是一回事。左派与右派是政治观点上的完全对立，互为敌人。左倾和右倾是左派思想即社会主义立场上的认识的偏差；左翼和右翼是右派思想即资本主义立场上认识的偏差。两者都是指同一政治立场上认识和做法的偏差。 ...
话题:国家的右派是好人，还是左派是好人！
答：孔子都曾经说过，中庸之道，也就是说，只有中间派是好人，左派和右派都不是。
总结:以上为关于_右派 左派_的问题及解决方法!
[!--temp.pl--]左派和右派是什么意思？ - 知乎26被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="1分享邀请回答173 条评论分享收藏感谢收起3添加评论分享收藏感谢收起写回答 兔子最厉害的就是： 承认自己不行。别人什么厉害，就山寨过来，利用规模优势，很快就把别人挤垮了。 什么是左派，什么是右派；哪里是我们前进的方向？ 垄断专制压迫是剥削阶级的挚爱， 平等自由民主是劳动人民的向往， 公平自由竞争是效率提高的秘诀， 宪政法制民主是现代文明的根基。 封建等级社会是保护剥削阶级的利益的； 民主自由文明是保护劳动人民的利益的。 资本主义创造国家财富, 社会主义分配财富 , 左与右的配合, 现在欧美政府都是在左与右之间寻找一个平衡, 如税收及福利分配, 因此才出现政党间的争议, 他们有着代表的利益阶层! 只要政策偏向任何一方, 都会让国家经济失去平衡, 税收太高,福利太好, 可导致国家破产,资金外逃, 人民受剥削则会带来国家动乱, 政府只能在政策上平衡相方的利益才能够长治久安! 国家政策，就和骑自行车一样，不可能走直线，只能在直线的两边，不停地摇摆，偏左就往右打一下，偏右就往左打一下，这样才能保持平衡，才能前进。 效率往往需要通过竞争，优胜劣汰，丛林法则来提高；这会导致不平等，从而产生经济危机，垄断，而阻碍生产力的发展；平等可以调节和纠正这方面的问题；但是过度的平均主义，会遏制人们创造和劳动的积极性。
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这个非常同意，其实共产党也是一样的，内部没有什么争议，只是在处理问题时，方法不一致而已
《圣经》里把代表了人民利益，受上帝喜悦的领导人成为受膏者。 受膏者就是希伯来语中的弥赛亚，希腊语中的基督。 而狭义的弥赛亚，基督是指的上帝的独生爱子，耶稣基督。又被称作人子。
虽然马克思设计的共产主义方式失败了 但是马克思的《资本论》中关于经济危机的论述，点出了资本主义的要害。对后来资本主义的发展起了重要的作用。 结果，现代发达国家的资本主义，发展的越来越像社会主义了。 而马克思设计的社会主义，经过实践检验，发现发展成了封建社会；而马克思设计的共产主义社会，在实践中成了奴隶社会。 北欧的发展其实也离不开马克思对资本主义问题的深刻揭示。 现在中国正在面临着深重的危机。 这场危机，其持续时间和范围，影响会很深远。也许是变形的第三次世界大战。 中国如何应对，最终才能避免日益迫切的经济危机？ 看完这个帖子，你就能够拨云见雾，找到解决方案，请看： 基督、宪政和民主——北欧的历史与现状： 基督教（新教）的路德宗是芬兰的国教。 建立在基督教信仰基础上的芬兰社会文化和价值观，政治制度，其成功的经验和失败的教训，可以供大家参考。 《[世界概览]我在芬兰：大家对芬兰和北欧有没有什么想了解的，可以询问！》 《效率与公平的逻辑关系》 杨帆 新浪财经 日 抽象谈论效率与公平的文章，浩如烟海。我们需要的，是结合中国改革开放的实践，把二者关系做具体的，历史的说明。理论上的真问题，必须结合实际中的真问题，才能具有实际意义。 效率与公平的关系，是经济发展与社会进步之间的基本关系。所谓效率，主要指经济微观层面，企业以最小投入获得最大产出；但经济效率也可扩大到产业层面，指一个产业对其他产业的拉动效应，有前向关联，后向关联等；还可包括宏观经济层面的总体效率，即经济的长期可持续发展，波动的减少，防止垄断，过度竞争，倾销和重复投资，改善对外贸易条件等等。不能仅仅把经济效率理解为单个企业的眼前利润，即使单个企业的经济效率，也离不开长期发展战略，市场的占有率，长期合作伙伴关系，社会贡献与社会形象等多种因素，不是单纯的利润指标可以代替的。企业的效率，前提是符合社会效益，如不能造成环境污染，危害社会等，在现代生产中，企业活动的外部性问题已被尖锐揭露，脱离社会效益的企业微观效率不能被社会承认，这一点在财务上也将体现出来，即把企业活动的外部成本内部化，打入企业成本以降低利润，企业的虚假效率必然被剔除。 至于“公平”，是改革开放以来，中国主流派经济学家长期所忽视或者有意排斥的问题，他们的学术理由之一就是：效率有明确的指标可衡量，而公平的概念太泛，不能量化。其实，国际社会对于公平越来越重视，并给出了明确概念。2000年10月，180个国家元首签署的《千年宣言》概括了世界银行奋斗目标：消除饥饿和极度贫困；普及小学教育；消除性别歧视，赋予妇女平等权力；降低婴幼儿死亡率；减少孕产妇死亡率；消灭爱滋病、疟疾等疾病；实施国家可持续发展战略，扭转环境资源的耗竭趋势。根据中国青年报采访世界银行专家邹恒甫，社会公正至少包括四大内容： 第一，机会均等。每个公民都具有基本相同的发展机会。机会均等要求，在其他条件相同的情况下，公共政策向机会最少的那部分人倾斜，以增加他们的发展机会。例如，教育是影响人们发展机会的关键因素之一，公共政策应该保证穷人也能享受基本的教育。 第二，过程公平。虽然公民的先天禀赋，如身体状况、智力、家庭环境存在很大差异，但公民利用自己的禀赋、通过自己的努力而获得回报的过程必须是公平的。人们不能因居住地、性别等方面的差异而受到歧视。例如，农村居民必须同城市居民一样，完全平等地参与竞争，同样的付出应该得到同样的回报。 第三，按贡献进行分配。根据每个成员对社会的贡献大小进行有差别的分配，多努力者多得回报。 第四，确保基本生存条件。社会必须给每个公民基本的生存和发展机会，避免一部分公民陷入绝对的贫困和被剥夺状态。这就是说，政府必须调节资源的配置结果和收入分配格局，以维持每个公民最起码的生活标准。 四个内涵之间可能出现冲突，例如为实现机会均等和避免绝对贫困，必须对弱势群体进行政策倾斜，会影响过程公平。阿马蒂亚·森在其名著《以自由看待发展》中指出，社会公正的具体内容和具体体现取决于每个社会自己的选择，只要社会的决策过程是民主的、每个成员都有表达自己偏好的正式渠道、政治决策机制能综合每个公民的意见，社会选择的结果就是可以接受的。 依据国际上中等偏下的水平，中国教育支出，医疗卫生支出，社会保障支出应各占财政支出的六分之一，共占50%；按财政收入占国内生产总值30%计算，应达到GDP5%，三项共占15%。 国际思潮可以效率与公平的关系划线，主张效率优先的为右翼，主张公平优先的为左翼。我以此为依据，又加上手段的激进与温和，把中国社会思潮划为温和左翼，温和右翼，激进左翼，激进右翼四种思潮。我主张温和右翼与温和左翼合作，既反对激进左翼(原教旨计划经济思想)，也反对激进右翼。中国思想界的思维惯性实在太严重，许多人至今把“左倾”作为最主要的危险，对于新的“激进右翼思潮”缺乏警惕，甚至作为“改革开放大方向”加以维护，这就是主张以腐败为机制，将权力与资本相结合形成“精英联盟”，进一步买办化，走对外妥协，对内剥夺大多数人民的“拉美化”道路。事实证明我的担心是有道理的，中国改革开放自1995年以后，在保持经济高速增长和深化改革，扩大开放的同时，忽视了对腐败的控制和对受损阶层的补偿，正在一步步滑向这一方向。 效率与公平的关系，在经济方面可以归纳为“经济增长与收入分配的关系”。公平是指社会成员的收入均等化，效率是指资源的有效配置。计划经济有天然的公平取向，忽视微观效益；市场经济则重视微观效率而使收入差距拉大，这是效率与公平背后的体制因素。 官员财产公示--瑞典240年前就已开始 民主并不是最先从美国开始的
《陈平：医疗如何摧毁美国》
为什么毛主席能够领导人民用小米加步枪打败蒋介石的飞机大炮 蒋介石的军队主要是维护地主阶级利益的军队，作战的动力就是对地主阶级利益的回报； 而毛主席的军队是人民的军队，作战的动力就是人民的利益回报的盼望； 美国的军队就是维护资产阶级利益的军队，作战的动力是维护资产阶级的利益； 而印度的军队是维护封建领主利益的军队，作战的动力是维护封建领主的利益； 这也导致了蒋介石的军队汉奸多；美国的军队的人怕死；印度的军队只会吹牛，而没有凝聚力的原因。 中国封建社会的历史上往往一个几千人的军队就能横扫全国，因为阶级固化和弱民政策确实方便了地主阶级的通知，但是导致了防御外地能力的不足。北方少数民族几千人的军队就能不断的掠夺拥有长城和天险防护，以及拥有先进生产力武装起来的上百万军队。根本原因是地主阶级为了内部的阶级斗争和阶级压迫，不让军事思想和军事技术普及，也就影响了提高。导致先进的军事思想和技术得不到传承，进步和发展。对优秀军事将领的防范，更甚于对外地的防护。 就是因为阶级斗争，阶级压迫，让社会失去了凝聚力。失去了一致对外的动力。而儒家文化提倡忠心，却培养了大量的汉奸，就是因为儒家同时是用礼法进行内部压迫严重的宗教。日本的武士道通过引进禅宗的心理学训练，表面看培养了大量的忠心的武士，但是这些武士背叛起来，同样是忠心的日奸，为美国军队效力的日本军人，在对付日本的勇敢和对美国的忠心，真是让美国军队叹为观止。 而北欧的军队，并没有太多的进行忠心的训练，然而因为阶级压迫的程度低，基础福利和社会保障比较好，所以全国人民忠心耿耿，往往以小博大，创造出很多战争的奇迹。 奴隶社会和共产主义社会是通过权力和专政工具来控制劳动力，让劳动力无产。初期成本最低，效率最高；但是长期会导致阶级固化，劳动力失去未来的盼望，奴隶主和政府失去进步的动力； 封建社会和社会主义是通过权力和专政工具控制劳动力，同时通过物质奖励，来提高效率。但是长期也会导致阶级固化，劳动力失去未来的盼望，地主阶级和政府失去进步的动力； 资本主义的初级阶段完全是通过物质奖励，来提高效率。但是经济危机是难以避免的疴疾；长期也会导致导致阶级固化，劳动力失去未来的盼望，资产阶级和政府失去进步的动力； 现代资本主义，可分为以美国是重效率型，北欧的重公平型和德国的综合型。是通过自由（公平）竞争，市场经济，来提高效率；而法律至上，人人平等，反垄断，新闻自由来打破垄断和阶级固化，来解决经济危机，相对的抑制阶级固化，所以是目前为止最为成功的制度。 中国现在是处在资本主义的初级阶段，通过人口和规模优势，实现了竞争力和经济的腾飞。通过入世贸组织，给了中国巨大的市场。带给中国巨大的发展空间。但是这个空间已经接近饱和了，需要参考美国和北欧的经验，实现人均收入达到美国和北欧的水平。那么中国的GDP将达到美国的5倍以上。加上中国的产业体系完整，将使中国重新成为世界超级强国。 现在那些所谓的人民代表其实是：官僚阶级的代表，资产阶级的代表和贵族阶级的代表。
资本主义的问题是客观存在的。就是资产阶级对工人阶级的剥削。 但是马克思忽略了其中的资产阶级的劳动和创造的价值。 资本主义的问题就是会走向垄断和独裁，走向破坏自由和公平竞争环境的方向。导致社会失去竞争的活力。产生类似于封建社会和奴隶社会中出现的问题。 正是因为马克思深刻的揭示了资本主义的这个问题，对资本主义的发展起了良好的警戒作用。美国才出现了反垄断法。但是美国的反垄断是不彻底的。美国的发展的动力其实是来源于外部压力，就是和苏联的竞争。 这种阶级固化产生的问题在奴隶社会和封建社会也同样存在。如果不是面临外部的压力，内部的统治阶级没有变革的动力。这就是美国的资产阶级贪图利益，把制造业转移到中国的原因。这也是中国的资产阶级贪图短期利益，给印度搞基础设施建设，培养竞争对手的原因。 马克思的问题使用封建社会的方式（社会主义——劳动者有产，带有按劳分配的鼓励方式），和奴隶社会的方式（共产主义——劳动者都是国家的奴隶，无产）。用国有垄断来解决帝国主义的垄断问题。 问题是国有垄断要依靠每个人都成为无罪的人（劳动时人类的第一需要)和政府的人成为圣人，不但无罪，而且智慧，道德一切完美无缺。这和《圣经》对人类的描述是不符合的。 所以说，不是共产主义不好，而是找不到适合实行共产主义的人类。 而马克思主义有信奉进化论，希望筛选出适合实行共产主义的人的品种。结果没有成功。如果这个实验执行下去，普天下的人类都会被灭绝。 所以， 人类离上帝多远，就会离真理多远； 人类离上帝有多远，就会离民主有多远。
《新教伦理与资本主义精神》介绍： http://baike.baidu.com/view/1153956.htm 《新教伦理与资本主义精神》读后随感： http://blog.creaders.net/us-japan-china/user_blog_diary.php?did=140163 在线阅读：[德]马克斯.韦伯《新教伦理与资本主义精神》 http://www.zhlzw.com/lzsj/mz/xjll/index.htm
关于民主当中的人民，我们需要澄清一些误解： 人人都是罪人，不能认为多数人的意见就是绝对真理， 不能把多数人的意见放在上帝的位置上，那样也是拜偶像的一种； 真理也可能掌握在少数人的手里。我们都是有限的罪人，不可能掌握绝对真理！ 所以我们首先要承认我们是罪人，效法基督，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。 虽然我们还是常常会犯错，但我们尊重真理，不断的调整自己。爱真理，爱正义，也爱人。 虽然我们还是罪人，但是因着我们的态度正确，所以我们在我们的能力以内，活出了主基督耶稣的样式。就可以因信称义。 能够真正适合民主的人民，那需要是上帝的选民。和上帝立约的子民，也就是遵守上帝的律法的人民。 《德先生、赛先生与基督先生》 德先生与赛先生 “五?四”新文化运动时期陈独秀提出了民主与科学的口号，称之为“德先生”与“赛先生”，他说：“我们现在认为只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。” 新文化运动的失误就在于错把一切宗教信仰都当作迷信来抛弃，而不知好的信仰正是救世良方。直探骊珠韩非子曾举过一个“买椟还珠”的寓言：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”这就像“五?四”时期的人们目眩神迷于西方科学之发达与社会制度之进步而看不到在这现象之中含藏的基督教精神文明之内核。科学与民主只是西方文明的包装，耶稣基督才是匣中的明珠。这无异于买了华丽眩目的匣子，却把珍贵的明珠双手奉还。如果我们今天仍局限于“五?四”时期的认识水平，只取外壳而不直探骊珠，恐怕永远不能达到世界文明的堂奥。德先生与赛先生只是这文明殿堂的两个门神，基督先生才是高踞殿堂中央的“万王之王”。。 高举基督先生我们今天在高举德先生与赛先生的同时更应首先高举基督先生，耶稣说：“摩西在旷野里怎样举蛇，人子也必照样被举起来”[6]他又说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”如果我们首先高举基督先生，追求上帝的公义，那么人间的一切，自然不难得到。耶稣在登山训众时说：“你们当先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”否则只怕是永远徒劳无功。
形象，左脚是左派，右脚是右派。毛某人杀右派，实际是砍了右脚，成了独脚大盗，再也沒有右脚的支撑了。
形象，左脚是左派，右脚是右派。毛某人杀右派，实际是砍了右脚，成了独脚大盗，再也沒有右脚的支撑了。
@Enoch2012
04:43:00 关于民主当中的人民，我们需要澄清一些误解： 人人都是罪人，不能认为多数人的意见就是绝对真理， 不能把多数人的意见放在上帝的位置上，那样也是拜偶像的一种； 真理也可能掌握在少数人的手里。我们都是有限的罪人，不可能掌握绝对真理！ 所以我们首先要承认我们是罪人，效法基督，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与上帝同行。 虽然我们还是常常会犯错，但我们尊重真理，不断的调整自己。爱真理，爱正义，也爱人。 虽然我们还是罪人，但是因着我们的态度正确，所以我们在我们的能力以内，活出了主基督耶稣的样式。就可以因信称义。 能够真正适合民主的人民，那需要是上帝的选民。和上帝立约的子民，也就是遵守上帝的律法的人民。 《德先生、赛先生与基督先生》 德先生与赛先生 “五?四”新文化运动时期陈独秀提出了民主与科学的口号， -------------------------
这里需要普及一下货币的真实含义！！！ 货币是一种信用。 并不是真正的财富！ 不要把货币看得太重。 必要的时候，可以在货币上吃些亏，我们要重视真正的是财富。 真正的财富是生产力（包括科学技术，先进的管理和文化）和生产资料。 现在世界的贸易规则是美国主导建立和维护的。目前中国是最大的受益者之一。而如果美国不能从这个规则中受益的话，美国可能会改变这个游戏规则。 中国应该利用当前的对自己有利游戏规则抓紧时间发展科学技术，改善管理制度和文化，深化改革而提高生产力；同时保护环境和资源，进口矿产和原材料，加大基础建设，这才是真正的财富。等到这一切都搞好的话，外汇可以一把火烧光。因为信用已经完成它的使命。 而不是去挑战美国。因为即使中国打败美国，建立和维护世界规则，也需要巨大的投入，而且还会树立不少敌人，面对大量的潜在的挑战者。中国的实力和文化影响力还达不到这一点，还是应当韬光养晦，继续发展自己。 购买一些美国国债，亏一些钱，不要大惊小怪。只要中国能够以最小的代价来最快最好地发展自己，就是看破规则，超越规则而真正的理解了规则。 要准备软硬两手。软硬兼施。需要时，可以做一些金钱上的，适当地让步。 以和为主，以斗为辅。最好能够达成双赢的利益交换。 要注意占据道义制高点。 在中国不掌握全球话语权的情况下，虽然这样做中国显得被动一些，但是会让美国的宣传大打折扣，甚至起到反作用。 在全世界争取朋友，增加美国对抗中国的损失，让美国对抗中国的风险和收益比增加。 关键的还是中国内部的改革和发展的加深和加快。同时注意韬光养晦。高筑墙，广积粮，缓称王。
目前中国没有什么左右派，只有专制派和自由派。
刘亚洲谈基督教和佛教、道教 邱磊 刘亚洲（-）男，汉族。安徽宿县人，浙江宁波出生。中国人民解放军高级将领，现任国防大学政治委员，上将军衔。武汉大学外语系英文专业毕业，大学学历。为第十七届中央纪律检查委员会委员。中国共产党第十八届中央委员会委员。 刘亚洲谈基督教和佛教、道教 西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。 善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。 今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手,宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。 西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。 久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。 而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。 西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。 我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？ 在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。 千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。 没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
人性本恶，所以马式共产主义不可能实现 性恶论是人之初，性本恶的理论。人之初性本恶与人性恶不完全相同。人性恶是指人生下来自始至终都是恶的。人之初性本恶是指人性在最原始状态有恶的趋势，以后的发展受到环境的影响。 什么是恶？自我利益膨胀以至侵犯了别人的利益，就叫恶。推动人类社会，乃至动物界，自然界向前发展的，就是自我利益的最大化。植物为得到更多的养分，根越扎越深，枝越长越长。食肉动物为吃到其它小动物，更加凶猛、狡诈。食草动物为延续后代，耳朵越长越长，繁殖力越来越强。为什么我们发明自行车、汽车，以及各种机械、电子设备？为什么资本家要延长工人的劳动时间、增大工人的劳动强度？为什么工人要罢工，要求缩短劳动时间、降低劳动强度，增加工资？为什么我们渴望共产主义早日实现，大家能够各取所需？因为我们要使自己的利益最大化。 要使自己的利益最大化本身没什么不好，但是如果侵犯了别人的利益，就是恶。我想过舒适的生活，必须有钱。怎样才能有钱呢？我可以去找工作、去发明、去偷、去抢、去骗。同样是得到一笔钱，有不同的方法，而被认为是恶的，则是侵犯别人利益的行为。 不难看出，人的这种使自己利益最大化的趋势，如果不加以限制任其发展，就会侵犯到其他人、其它动物、自然界的利益。 人的这种利益最大化的趋势源于祖先。人的大脑分三个部分：最中心的部分是大脑基底核，是爬虫类的脑，原始、野性、凶残，富于攻击性，像鳄鱼；包裹着基底核的是大脑边缘系统，攻击性弱，像普通的哺乳动物的脑；最外一层是人类特有的大脑新皮层。人只是高级的动物，它和其它动物有着千丝万缕的联系。 也许你认为讨论性善性恶和我们的实际生活没有什么关系，但我以为关系比较大。 在立法精神上，性善论和性恶论的支持者产生了不同的立法。性善论的支持者因为相信人是善良的，所以立法时会把法律定的粗糙一些，多一些原则，少一些细节，最后成文只是薄薄的一本。古代把官员称为父母官，就是性善论的表现。你敢质疑你的父母吗？父母官说什么是什么，官府盘剥乡里、贪污公款、草菅人命、鱼肉百姓就是这么来的。性恶论的支持者因为认识到人总有使自己利益最大化的趋势，所以立法时会把法律规定得很细。他们让三权分立，政府、议会、法院互相牵制。因为不信任，他们让官员受到重重限制，并把官员称作公仆。从而形成一种人人都想恶，人人都不能恶的局面。林语堂说过一断话：如果把十个官都设想为清官，不加以限制，那么最后十个中可能有九个是贪官；如果把十个官都设想为贪官，对他们加以种种限制，那么最后十个中有可能有九个清官。 结合性恶论，综合分析，共产主义不可能实现。共产主义社会被描绘成这样：世界大同，在物质极大丰富的情况下，人们以劳动为第一需要，各取所需。 物质极大丰富不可实现。1、从实际的物质量来说，地球面临着资源匮乏的局面，在可以预见的将来，我们将进一步合理利用有限的资源进行生产、生活。除非有十个地球才能让人类感到物质极大丰富。2、从心理上讲，丰富是一个程度副词，它没有一个标准。如果你给一个古人讲现代的生活，给他描绘自己会跑的铁壳（汽车）、自己会喷水的铁管（水龙头）、可以看到十万八千里的方盒（电视），他一定认为你生活在天堂。但是，你满足了吗？你不想更多的钱买汽车、买大房子吗？未来的人也会一样，他们决不会满足现有的生活条件，总会有自己的梦想，物质怎么能够呢？ 各取所需必造成极大浪费。需要是分等级的，有必需品，有奢侈品。在以金钱为一般等价物的今天，我们会将有限的金钱大部分用在必需品上，小部分用在奢侈品上。一旦物品损坏，我们会对它进行维修，直到无法使用。同一类商品，也有必需品和奢侈品的区别。我新搬了宿舍，需要一台电视。电视就是必需品。但我的工资少，花二、三百元买一台二手电视是正常的。但我非要买一台新的三十四吋背投彩电，就不切实际了，背投彩电对我来说就是奢侈品了，在宿舍看也是一种浪费。但如果真是各取所需，我会去搬三十四吋背投彩电，如果在搬运过程中碰掉一块漆的话，我会扔了它，再搬一个新的。任何物品都是有成本的，我们的需要必需和成本相比较。为什么我们不用黄金、白银做电线，因为成本太高。共产主义社会也必需考虑成本问题。 人类不可能将工作视为第一需要。你也许会说，现在有些大企业的老板不缺钱，但还是在工作。他们把工作视为快乐，但也会明天就给自己放假去阿尔卑斯滑雪，你能吗？人类始终把快乐、舒适作为第一需要。所有工作都能给人带来快乐和舒适吗？只有很小一部分人做着他们喜爱的职业，大部分人都在做不得不做的工作。如果不发工资，谁会整天面对枯燥无味的东西。工作为了生活，还是生活为了工作？没有了利益还会有多少人去工作？ 人类思想能否进化到以工作为第一需要，是我于某位共产主义者的争论焦点。我以为不能。以工作为第一需要，违背了人类社会发展的规律。我们设想共产主义社会本身，就是人类自己贪婪的证明。贪婪的现代人怎么能设想未来的人不贪婪呢？ 我只能说，未来生活会更美好，人类将变得更加理智。
基督教的政治现实主义与宪政民主 刘宗坤 基督教政治现实主义与二十世纪美国神学家尼布尔（Reinhold Niebuhr）的名字似乎连在一起。不过，基督教政治现实主义传统却源远流长，它深植于《圣经》对人性的理解之中。只是，二十世纪人类经历了法西斯主义和共产主义两大政治灾难后，对于尼布尔阐述的基督教政治现实主义的智慧有了更深的体会。 立足点 基督教政治现实主义的立足点在于：正视人类本性的缺陷。用神学语言讲，就是人的罪性；用哲学语言讲，就是人的局限性。任何政治学说都与对人性的理解分不开。比如，孟轲讲性善，人皆可为尧舜，圣人修齐治平，这自然就有了圣王政治论；韩非讲性恶，人人天生叛逆，所以需要高压政治，严刑峻法。而《圣经》对人性的理解既非单纯的性恶论，也非单纯的性善论。上帝创造世界万物，人类有上帝的形象，一切均为美好，这似乎倾向于人性为善。但是，始祖的沦落改变了这一状态。上帝的形象即使没有在人类身上完全丧失，也已经千疮百孔，支离破碎。人既沦落到罪的状态，故无法继续生活在非政治的伊甸园中，必须通过政治手段组成社会，因而有了法律，有了强制，有了政治暴力。 奥古斯丁神学的看法 奥古斯丁以降的主流基督教神学家认为，尽管世俗体制有其存在的正当性，但它毕竟是人类罪性的后果，是人陷于沦落状态之后的权宜安排。在历史上，基督徒可以容忍世俗社会中许多不合理状况，比如奴隶制、暴力、强制、压迫等，但这并不意味基督徒认同这种种不良状况。一方面，人类因沦落所造成的混乱和罪恶必须受到扼制。在世俗领域，国家便承担起这项任务。国家要维护最低限度的和平与正义，使人类在沦落状态中不至于弱肉强食、彻底毁灭。就此而言，国家法律无异于上帝对人类沦落所做的补救。国家既是对罪性的惩罚，也是对罪性的补救。另一方面，基督徒也必须看到，人类无法借助政治手段达到完善状态，建立人间天国。上帝的国度是非政治性的。 在奥古斯丁的神学中，这反映在世俗之城和上帝之城的分立。世俗国家本身不具终极目的，而成为向另一更高目的演进的环节。她的本质不在别处，就在于其政治性。这意味国家不能以神圣价值的承担者自居，国家权力不能超出世俗事务的范围，而进入信仰领域。属灵事务乃在国家的许可权之外。因而，在人类沦落的状态，国家权力在世俗事务方面仍然能起积极作用，这是一种消极状态中的积极，是一种否定状态中的肯定。 「沦落」成为人类存在的基本现实，也成为奥古斯丁思考人本性和命运的出发点。人类社会的一切建构、一切法律和学说都必须从这一基本现实出发，否则便会导致不切实际的乌托邦。不过，尽管他承认国家法律及其所维护之社会秩序的合理性，但是他却不认同强权逻辑。换言之，尽管奥古斯丁在世俗范围内容忍强权的存在，但是强权永远不可能成为真理，建立在强权之上的国家和社会也永远不可能成为正义的国度。奥古斯丁的政治现实主义之所以具有这种特征，其奥秘就在于他所阐发的人类沦落与救赎的生存图景。这一图景把人之生存分为截然不同的两种形态，即上帝之城与世俗之城：“世俗之城并非以信仰为生命，它只寻求地上的和平。其自身的和平目的，及臣民之间权力与服从的和谐关系，都当出于自愿，而限度则为：能够共同获得并维持有限生存所必需的物品。而上帝之城——就是有限的人生中以信仰为生命和圣洁的那一部分——必须利用地上的和平，直到我们那需要地上和平的有限生命终结为止。”
新教对世俗权力不同的看法 上帝之城与世俗之城的张力，构成了后来基督教国家理论的特征。尽管随著教会权威的起落兴衰，人们对于上帝之城和世俗之城所代表的空间有不同的解释，但是二者之间的张力，却从没有随著历史上种种世俗政治运动或宗教运动而消解。比如说，改革宗的《比利时信条》就重申，国家、君王和官吏均是人类沦落后的产物，上帝因人类处于沦落状态而赋予世界以法律和制度。世俗权利由此出现，并具有存在的合法性。但是世俗权力之许可权只限于关注世俗国家的福祉和保护圣职，却永远不能取代圣职。 不过，在国家和政治问题上，新教改革却存在著不同的走向。路德宗更多强调保罗所讲的世俗权力来自上帝的观念，把世俗秩序看作是上帝的安排。因此，在路德的神学中，遵守世俗秩序便成为基督徒的义务和美德。国家权力赋有神圣性质，它不容质疑，更不容摧毁。即使对于不义的世俗权力也是如此。不过，路德宗并没有取消国家法律之上的上帝的律法。比如，《奥斯堡信条》就明确指出，上帝的律法高于世俗律法，若二者相矛盾，则信徒应当选择顺从上帝，而非顺从人。 加尔文恢復了人的罪性在国家政治中的地位。在加尔文看来，人类既是平等的，又是不平等的。之所以平等，乃是因为在上帝面前，人人皆是罪人，人人皆要靠上帝的恩典得救；之所以不平等，则是因为上帝让一部分人服侍别人，另一部分人则统治别人。这与人类始祖的犯罪无关，而是人类社会自身所具有的性质。就此而言，上帝的意志是人类靠理性无法把握的，人永远不可能知道上帝为何会做如此的安排。加尔文派据此而以人的罪性作为社会学的出发点，即人不是因上帝所造才处于平等地位，而是因皆犯罪才有了平等。没有人可以逃脱这种犯罪的命运，掌握世俗权力的统治者更是如此。因而，加尔文反对路德神学中把世俗权威神圣化的倾向，他更多承袭了奥古斯丁神学的政治现实主义传统，把理性的个人主义与非理性的权威主义联系起来。 那么，对于加尔文而言，人的罪性和沦落，在社会政治方面到底意味著什么呢？简单地说，这导致了现代民主制度的一个基本原则，即制约权力：“从人的堕落这一原理中，加尔文所引出的第一条结论是，统治者必须受到统治，换言之，应该施行某种‘控制与均衡’系统（简称制衡系统）。……在政府之中对政治权力的行使实施‘制衡’，这在加尔文看来无论如何都不会贬损上帝的主权；事实上，它是对统治者内在悖逆上帝、自命不凡倾向的永恒控制，是对压迫人民之专制暴虐的永恒羁绊。”2显然，就人性沦落的现实和制衡权力的必要性而言，加尔文的思想对于现代民主政治理念更具有实际的意义，更具实践性和现实主义精神。加尔文派的政治学说之所以能成为近代宪政民主革命的滥觞，并不是偶然的。 近代神学家重新阐释 近代以降，人类进步的观念风行，许多人相信人性的罪或缺陷可以借助社会进化或政治革命来克服。基督教的政治现实主义似乎被知识精英所遗忘。不管是卢梭还是英国的自由主义者，在其政治学说中，均不太正视人类的罪性。及至二十世纪，共产主义和纳粹运动先后兴起，席卷全球，造成史无前例的政治灾难，人们方觉察到近代各种乐观主义政治学说的悖谬。一些有远见的基督教思想家在现代政治的背景中，重新阐释基督教政治现实主义传统，并以此为宪政民主制度辩护。比如，尼布尔在阐述基督教人性论与民主的关系时就指出，人行正义的能力使民主成为可能，但是人行不义的倾向则使民主成为必须。3 同样，英国思想家鲁益师（C.S.Lewis）在为民主宪政论辩护时，也曾经求助于基督教政治现实主义所依据的人性沦落观：“自卢梭以来，很多人热衷于民主，因为他们认为人类是如此贤明，如此善良，以致每个人都配得在治理国家中占一席位。这种维护民主的论据是很危险的，因为它根本是错误的，一旦这缺点暴露出来，赞成暴政的人便会利用这事实来支援他们的论点。我不需要观察别人，只需看看自己，便知道这论据是错谬的。我不配去参与治理一个鸡场，更遑论治理一个国家。至于其他大部分的人，就是那些对广告笃信不移、根据口号来思考、散布谣言的人，也是不配。支援民主的真正论据恰恰相反，乃是因人类如此堕落，以致我们不能把驾驭别人的绝对权力托付给任何人。亚里士多德说，有些人只配做奴隶，我并不反对这看法，可是我反对奴隶制度，因为我认为没有人配做主人。”4普遍的沦落状态使得没有任何人有理由做别人的主人，拥有绝对的权力。人们可以举出无数的理由为民主制度辩护，但这无疑是最有力的理由。 注： 1.Augustine, City of God,New York:Image Books,1958,页464。 2.列奥·施特劳斯主编：《政治哲学史》，李天然等译，河北人民出版社，上卷，1993，页386。 3.Reinhold Niebuhr：The Children of Light and the Children of Darkness,Charles Scribner’s Sons,1944,页xiii。 4.C.S.Lewis：Present Concerns，见罗秉祥：《认识应用教义学》，校园书房出版社，1991，页85。 原载《恩福》杂志
两手都要硬。 能不能 一只手软一只手硬 或者 两只手都软(放松休息养精续锐) 人是活的，该软则软该硬则硬，符合人体工程，符合进化规律，此乃王道，亦称真理。不适合人类的，再冠冕堂皇的粉饰不了缪段。开启民智，不能过于马列和普世，想利用假理论愚弄民智，不如回家扫地做饭。可国家偏要养一些糊涂蛋。
既然地主的效率要比普通农民高，为什么要搞土改，斗地主，分田地
国家的左腿是民主，右腿是法制！ 左派是砍这两条腿的，右派是保这两条腿的。
毛主席的优点是中华民族优点的集中体现，毛主席的缺点也是中华民族弱点的缩影。 但是以他为核心的中国共产党在当时中华民族面临最大危机的时候集中了尽可能集中的精华，带领中国从一个频临崩溃的境地到成为这个星球上主要力量之一，已经实属不易。 这几十年来，风风雨雨，有成功有教训，但是总体上中华民族是走向强大，走向复兴的，走向辉煌，是坚定的走在迈向星辰大海的道路的。 每当我们不满的时候，说明我们还有需要努力和改进的余地；先从自己做起，然后尽量影响身边人。
“房叔”无房“表哥”无表是谁造成的？ 广州市海珠区人民法院12日对“房叔”蔡彬作出有期徒刑11年6个月的一审判决，与此前陕西对“表哥”杨达才的审判不提及手表一样，“房叔”多达21套房产的来源和处理也未提及。 2012年10月，时任广州市城管局综合执法局番禺区分局政委的蔡彬遭网友举报坐拥22套房产，经纪委核实其与家人实际拥有房产21套。 令人费解的是，从7月26日的庭审到如今的一审宣判，整个审判过程中仅提及蔡彬2套房产。对此，检察机关表示，目前掌握的证据显示，“房叔”受贿与房产关系不大。 蔡彬是一名处级干部，其妻子曾任番禺区工商联办公室主任、秘书长，现已退休，按照正常工资标准，他们根本不可能购买如此之多的房产。胆大的新华社记者就此多次问询负责本案的纪检、司法机关和当地政府，然而，检察院、法院以缺乏证据为由不予解释，纪委则以案件已移交司法机关为由保持沉默。因房产问题而落马的“房叔”，结果房子成了案件的“敏感词”。 “表哥”杨达才因微笑落马，在8月30日的庭审中，检察机关指出，杨达才任陕西省安监局长期间，先后三次非法收取他人25万元人民币；财产、支出明显超过其合法收入，有504.5万元无法说明来源，其行为应以受贿罪、巨额财产来源不明罪追究其刑事责任，并予以数罪并罚。 法院审理认为，早在日，检察机关已初步查明杨家名下共有存款1177万多元，在此情况下，杨达才仅仅交代了收受陕西永安科技评价有限公司法人常某贿赂25万元的一起案件。最终法院判决被告人杨达才犯受贿罪，判处有期徒刑10年，并处没收财产人民币5万元；犯巨额财产来源不明罪，判处有期徒刑6年，决定执行有期徒刑14年并处没收财产人民币5万元；受贿赃款和巨额财产来源不明赃款529万多元依法没收上缴国库。 “房叔”无房“表哥”无表的反腐结果，让曾经欢喜一阵子的网民心灰意冷，也让大大小小的贪官舒了一口长气，原来闹哄哄的反腐并没有什么威慑力，网民以为靠网上举报网上监督就能从根本上扭转贪腐趋势，现在看来是太过天真太过幼稚。意识形态的攻势和专政机关的神速仿佛一下子把中国带回到过去的某个时代，那些不幸遭举报的官员也只是象征性的受到惩处或安慰。更可怕的是，网上举报却给全中国亿万的网民惹来祸端！中国的现实，如同皇帝的新衣，大家都知道赤裸裸的丑陋面目，就是不能去戳穿！ 不少人对未来持悲观态度，依据就是最近几个月来持续发生的各种事件，从反宪政到反谣言再到两高对因言获罪的司法解释，无不反映出法治的倒退。特别是司法解释认定谣言诽谤信息被转500次被5000人浏览就可能让网民深陷牢狱之灾！事实上，已有许多因揭露贪腐寻求真相申张正义的网民纷纷被莫须有的罪名被“选择性执法”，这恐怕是当初举报“房叔”“表哥”的网民始料未及的，这个悲惨的结果当然不是网民的错，而是制度性纵容庇护腐败造成的。只是网民早知如此结果，何必多事去举报什么“房叔”“表哥”？让他们去掠夺让他们去敛财罢了，至少网民还可以在网上撒野。 近年来，有太多太多网上匪夷所思的传闻，最终都一一得到了证实，贪官污吏敛财掠夺的本领甚至远超过了网民的想象，“房叔”“表哥”以及刘铁男的落马只是网民一个意外且罕见的胜利，并不意味着网上公开监督被官方认同和支持，“房叔”无房“表哥”无表的反腐结果，应该让网民恍然大悟，原来雷声大雨点小的反腐跟网民没什么关系。
说不尽的
，国军？党军？ 文学城博客 前天我写了个帖子叫《写在纪念
怀念志愿军英雄的时候》，附在后面供大家参考，因为被删了，嘿嘿 这里我要说的是newlife_auckland给我留言说：“唯一区别是一个是国军，一个是党军。...” 因为我说了“解放军的性质是人民军队，跟国军一个明显的差别就是解放军给战士各种英雄称号，不太给军官，而国军给军官而不太给战士。” 顺着他的话说，唯一区别是一个是国民党军，一个是共产党军。 其实呢，美军也是党军，美军是资本党军。 因为，美国的民主党和共和党都是资本党，美国的所谓两党的理念和价值观都是一样的，都是资本主义，因此，美国的民主选举就是庄子讲的“朝三暮四”故事的重复上演，每四年就上演一次。 结果，美国总统永远是资本党总统，资本党总统指挥美军，美军永远听资本党的指挥。 附：写在纪念
怀念志愿军英雄的时候 大家的知道，解放军的性质是人民军队，跟国军一个明显的差别就是解放军给战士各种英雄称号，不太给军官，而国军给军官而不太给战士。 但是，即便是如此，很多解放军战士是没有得到任何英雄称号的，也有很多解放军军官没有得到军衔，志愿军也不例外，很多英雄没有得到称号和表彰，我们都知道志愿军牺牲了成千上万的战士，所有的英雄称号就那么些，显然没有几万，负伤的还有很多很多，而且由于美军空军轰炸，很多志愿军战士没有到战场就牺牲在路上了，有些志愿军战士在战斗打响前就牺牲了，他们连立功的机会都没有。 我立即能想到的就是那些穿着单衣冻死在掩体里的志愿军战士们，我不知道他们是否被颁发的英雄称号，谁知道还请告诉我。 所以，不可以在《中国人民志愿军特级，一级，二级战斗，特等，一等功臣英雄名单》后面回复说：“他们才是真正值得尊敬的老兵！” 同样道理，也不可以因为有的志愿军部队出了特级战斗英雄而有的志愿军部队没有出特级战斗英雄就指出这个差别。 出了特级战斗英雄的志愿军部队光荣，没出特级战斗英雄的志愿军部队也光荣，无论如何也轮不到我们指出那个部队出了特级战斗英雄，那个部队没出，因为他们都是志愿军，是一个整体，别以为你指出某个志愿军部队出了特级战斗英雄而另一个没有，出了特级战斗英雄的部队战士们听了会高兴，因为你这样做是分裂志愿军。 林彪有千罪万罪，但是，功是功过是过，你可以不喜欢林彪，甚至恨他，可也不要牵扯到部队嘛。 38军有千不好万不好，38军也只是林彪手下的一个军，你可以不喜欢38军，甚至恨38军，可也不要牵扯到所有林彪的部队嘛。 林彪、38军、轮得到这里谁说三道四？ 成千上万牺牲在
的没有得到任何称号的志愿军战士们，包括毛岸英，还有活着回国的，难道他们不是真正值得尊敬的老兵吗？
@猪天壮美躲猫猫 21楼
17:40:05 国家的左腿是民主，右腿是法制！ 左派是砍这两条腿的，右派是保这两条腿的。 ----------------------------- 傻瓜瓜....你要先把左派砍掉，只留右派.....你的出发点就是只要一条腿.... 而这条腿是现实存在的，你凭什么砍掉呢？你只能屁股指挥脑袋，让脑袋自残左腿.... 可是那是一条腿呀，砍掉是个小事吗？你确定不会流血？不会疼痛？不会休克？
@Enoch2012 20楼
16:19:41 既然地主的效率要比普通农民高，为什么要搞土改，斗地主，分田地 ----------------------------- 这种思维本身就是带有达尔文主义的纳粹思维..... 潜意识里就是希望农民成为奴隶.....
偶皮就是狗屎
左派就是狗屎
左派代表人物雷锋。右派代表人物和绅。我是正常人只想做和绅。
有个对联是这么说的：上联：生为五毛，下联：死为五鬼，横批：世代为奴。
@鼠亮 29楼
08:27:40 左派代表人物雷锋。右派代表人物和绅。我是正常人只想做和绅。 ----------------------------- 想做和能不能做是两回事。。。。 你这辈子都没机会做和绅 真的 不信 你做了和绅 我送你1000万 反之你送我。。。。
犹太人掌握着美联储。掌握着美元的印刷，世界金融的顶端在美国，控制在犹太人手里。 资本家的各种贪婪，狠毒的行为能在美国的美联储和华尔街身上看到； 同样美联储和华尔街的丑恶行为，能在世界各地的资本家身上看到。 以犹太教为国教的以色列，和犹太资产阶级控制的美国，更像右派的代表。 而共产主义的理念，是从基督教里出来的。 以基督教为国教的北欧，更像左派的代表。
日本再度进军东南亚 第三条道路是唯一战略选择 英国金融时报 日 英国《金融时报》中文网撰稿人 宋健坤 在经历将近20年的低迷期后，日本在东南亚的投资活动正在重新兴起。日本贸易振兴机构的统计数据显示，在2013年上半年，日本对东南亚的投资较前一年大幅增长55%，至102.9亿美元，而对中国投资则下降31%，仅49.3亿美元。安倍也在上个月访问新加坡时也表示，他将东盟(ASEAN)十国与日本的关系比作一架飞机的两部引擎，而这架飞机则是一个巨大的经济区。 种种迹象表明，日本“脱美返亚”的第三条道路已经不再是一句口号。7年之后，在安倍第二次执掌日本政权之时，虽然安倍经济学的三支箭并未提及日本在亚洲的经济举动，但显然，日本第三道路的国家战略已经走向公开。 日本的第三条道路由来已久。二战之后，日本为能够实现“脱美”独立，进行了长期不懈努力。2007年，首度当选首相的安倍晋三，因勇于冒头尝试走与美国“平等”的政治运作模式，遭到美国政治力量的痛打而折戟。2009年以来，日本政坛先后更迭为“福田康夫、鸠山由纪夫、菅直人、野田佳彦、安倍晋三”等五位首相。他们的执政路途虽然坎坷，但是路径却都潜藏着一个共同的规则：政治上不与美国碰撞，经济上要大胆尝试潜行的“第三条路”。其突出表现就是先在经济上寻机举幡易帜。 2009年以来，日本详细规划、周密部署，目前已经基本上完成其在东南亚经济布局。其中，原计划于2010年、2011年、2012年三年完成向泰国转移精密仪器和电子信息产业，因出现大洪水而向后顺延两年，现已完成其转移的87%。自从安倍晋三再度上台以来，日本已将其潜行的“第三条路”逐步剥离开面纱，走向公开化。目前，正在集中力量做两件事： 第一件事，是借助日益加剧炒作的钓鱼岛事件做障眼法，暗地间却在加紧捆绑中国，不间断地向中国输入日元资本，将其转换成在华的资本，以图实现其借道转嫁自己高负债风险之目的。日本政府挑起并想借助美国之力在钓鱼岛事件打压中国，企图坐收逼中国政府在经济上让利，以利其渡过经济难关之目的。若此目的达成，能够斩获政治与经济之双重利益。 第二件事：加大杠杆手段，操控日元资产升值，实现境内纸币变现并落地为海外资产之目的。日本地缘狭小，资源贫瘠，人口老化，加之地震与“核泄漏”之后，能源瓶颈实难突破，故日本制定“将保全资产作为首选战略”的对策。日本近日宣布实施令全球震惊的“量化翻番”政策，实质是延续执行“福岛核泄漏”时制定的政策。 日本地震后日元走高，前一阶段
半岛紧张，至使周边股市、汇市巨幅震荡，唯独日元持续走高。这不是日元市场稳健的表现，而是日本政府利用日元国际化的优势条件，运用杠杆手段不断操控日元资产升值，实现海内资产变现转出的“强制性手段”的一贯表现。通过货币互换、贵金属储藏、并购海外资产等形态，日本正在实现其保全资产的战略企图。在当初“福岛核泄漏”时，日本政府迟迟不肯披露真实信息，目的就是拼命争取时间为自己赢得“稳定市场”的窗口“延长期”。时下，美国正加紧进逼其加入TPP，并继以“退出冲绳美军基地为优惠条件”，但是日本却随即宣布实施超级的量化政策，这已然表明其“急欲挣脱”美国老板的行为。 由于日元量化政策已经打乱美国经济的康复步伐，并且严重损害美国以及其他同盟者的利益，奥巴马政府高调警告日本，“正在关注该国的经济政策，以确保其不会谋求通过日圆贬值从而获得竞争优势。”与此同时，连续高压迫其就范进入TPP体系。这种“既打又拉”的两面手法，预示此后美日间的明争暗斗必将伴随其相互间的空间结构的重新打造而出现升级。
而日本在此时揭开第三条道路的面纱，敢于惹怒美国的原因则在于，随着全球金融危机推进到第二阶段，美、日、中三国在亚洲的关系已经发生了变化。 一方面，中美经贸激烈摩擦将告一段落，两国将重启探寻共同利益的行动。 过去，美中之间的经贸关系多表现为“单驱动”，即美国将生产能力以低成本方式传递到下游加工型国家，再以低利率从盈余国家借钱消费；之后再以更大资源消耗迫使下游加工型国家放大生产能力，将盈利再次传递给美国以供其透支再放大消费。这种方式的优势在于，美国将投资自己掌控；将生产、高耗能、环保放在外面；将资源竞争规避在外；自己独享消费和收益乐趣。但其缺点亦明显：经济模式以投资为主，导致本土产业呈弱化趋势；经济一旦经历震荡则具有不可控性；产业大量输出易造成失业大军增加，从而导致社会和政治不安定性加剧；产业在外虽能规避资源和环境风险，但使资源控制力度减弱，这在政治上要失分，在经济上则难以掌控全产业链。 随着此次金融透支的放大，险些造成全球经济翻车，美国在全球可依赖的支柱产业必须重新收拢，只有如此才能重新启动和驱动经济重新发展，即向“双轴驱动”的转变。也就是将具有战略意义的生产能力有计划回收。这样既可以解决美国本土就业压力，同时将上游产业回拢本土并加以控制，使其原有品牌、技术、管理、投资等重要战略资源得到巩固。美国清醒认识到，只有将投资方式作重大的战略调整，才能巩固美国未来单级世界领袖地位。 而且，中美双方经济竞争焦点不同，准确讲双方竞争不在一个战略级别上。美国着力点在控制力，它未来全球经济重心在其实现新能源经济结构的控制力建设上。中国是着眼于现存经济整体效益偏低，倾力于将目前经济结构由低级版打造成升级版。双方相差以代际相论，根本不在一个重量级层面。双方着力强化的控制力表现存在很大的偏离度：中国向内去解决自己的事情；美国则向外突出在重构全球“劳动力分工”上。其实现步骤也渐趋明晰： 第一阶段，美国收缩战略意义的产业和产业链条中的重要环节。这一阶段的主要表现是，通过增大贸易摩擦和设置壁垒等手段，实现加大对回笼和转型产业的保护和扶持。目前看，这一阶段工作已经基本结束。 第二阶段，美国将全力打造由其主导的新型国际联盟体系。美国一直在推进以“拓展三链”为骨架的新型国际联盟体系的建立：它以其共同价值观作为基础构建其强大的价值链，并以此来拓展，建立起利益链和供应链，希望凭此“拓展三链”来实现其对全球的布控。 另一方面，日本很可能会成为欧美转嫁金融危机的泄洪区，迫使其做出道路选择。 目前，欧洲金融危机还在持续，权威人士已在“设计”危机的下一个“演出地点”。据《华尔街日报》日披露，“在猜测一旦欧洲经济和金融系统最终崩溃，亚洲哪一个国家将暴露在最大的危险之中。”经过分析他们认为选择对象是“日本”。由此可推论，欧美各国设计的解决金融危机的“最终方案”，仍是转嫁风险。 日本之所以会成为“泄洪区”也有其原因。一方面，日本已是“熟透的瓜”，借国际金融危机和本国地震危机之际，日本增加流动性超量印钞，日本国债负债率2013年将达245%，同期意大利国债负债率140%，美国国债负债率90%，法国国债负债率80%；另一方面，日本经济总量巨大，有足够能力来承受目前全球流动性可持续性泛滥的“洪水”；第三方面还有更深一步含义，其实国际力量欲借助中日经济关联度高的特殊性，捆绑中国玩一次高难度的“跳水”。 客观而言，美国正在加紧“驱赶”日本进入“跨太平洋伙伴关系协议”（简称TPP）。虽然美日两国已于4月12日达成这个协议，但日本清楚该新体系具有紧密型特征，日本经济一旦进入将有“两死”：其一，该体系如同一个“大瓮”，将美国和日本经济“瓮”在其中，这必将演出“由美国主导的产业整合”，由于美日经济的“结构趋同”，“同业竞争严重”，经过这番“绞杀”后，日本产业将被牢牢的打上“从属性”特征；其二，该体系强调内部全部开放，仅此一条就足以使日本经济中的“保护成分”被全部剥离。到那时，日本经济的从属性标签将由以往的“部分”产业，全面升级至“整个”经济体系。 欧盟也曾对TPP发出哀叹。英国《金融时报》网站日指出，“与美国达成自由贸易协定确实会为欧洲提供实实在在的机会，但也构成两点威胁。首先，在2014年底前达成如此复杂的协定，同时还要解决欧元区危机，时间过于仓促。其次，欧洲会落入美国的陷阱，因为美国在TPP中已经建立起了谈判标准，会努力把相同的标准用在欧洲人身上，而届时欧洲将深陷谈判之中，难以有效地挑战这些标准”。 在这种情况下，日本是否会“就范”？答案显然是否定的。日本表面上加入TPP，实则要为自己的第三条路打算。日本的传统道路选择有两种：亚洲或者美国。第一条路是建立以日本主导的东亚一体化，这是美国不同意的；第二条路就是要继续加强日美关系，加入以美国主导的TPP联盟，这对日本而言并非利事。日本对此早已心知肚明，只剩下第三条路可走，就是返回亚洲，在全球新分工体系还未完全建立起来之前，于“中美势力范围”的“结合部”，打入楔子形成自己的“势力范围”。目前看，其战略落点选在：以泰国、缅甸为基地，进而挺近印度，构建其“东南亚+南亚”的势力范围。 (注：本文作者为中国城乡一体化专家委员会副主任，资源战略专家。文章仅代表作者个人观点。本文编辑 霍默静 mojing.)
美国QE不退场 促其它货币贬值 货币战迫在眉睫 世界日报 联准会(Fed)出乎意料未宣布从量化宽松(QE)政策退场，已重燃全球货币战争的议论，一些分析人士说，Fed的决定可能促使其他央行贬值货币，尝试保持竞争优势。 国际货币基金(IMF)总裁拉加德19日表示，全球复迹象显现，但仍然乏力增长。各国应加强货币政策上的协调沟通，全球非常规货币政策退出需有序且透明沟通。 拉加德还表示，各国经济复进度不同，复果实并未实现共享。新兴经济体中，大部分国家在危机中帮助全球经济渡过难关，而现在发展势头减缓。一部分国家正在往更加平衡和可持续的增长方向走，而另一部分国家则反映出需要强调不平衡性以应对近来市场波动。 世界各地的投资者19日都对联准会暂缓退出QE的决定积极应对，令各类风险资产价格走高。而包括印尼、印度在内的许多新兴市场经济体，由于之前曾在QE退出预期带来的资本外流中遭受重创，此次反应最为迅速。 BK资产管理公司执行董事舒兹柏格说︰「我们濒临货币战争，尤其是如果Fed不在10月或12月开始退场的话。」他说，十国集团(G10)的其他国家将被迫因应，而它们唯一能做的就是采取更宽松的政策，以抵销货币的劣势。 4月的20国集团(G20)为日本激进的贬值日圆措施背书后，货币战争的议论原本已经平息，但Fed的决定已再度升高议题热度。衡量美元兑主要货币汇价的美元指数18日跌至2月以来最低的80.06，澳币、英镑和欧元则大幅攀升。 IG公司市场策略师卢卡斯预期，主要央行将采取行动。他说︰「主要货币兑美元都大涨，这引发一个问题︰其他央行会采取什么对策？」 卢卡斯指出，澳洲央行是接下来可能有动作的央行之一。各方原本就预期澳洲央行年底会降低利率。 卢卡斯说︰「美国延迟退场也对日本央行带来问题。美元下跌将冲击日圆和更广泛的日本经济，对日本的刺激计画不利。」 BK资产管理的舒兹柏格预期，日本央行很快会采取行动。他说︰「迹象显示，市场预期日银将率先采取行动，尝试抵销Fed决定的影响。」日圆汇价18日一度攀升至97.75日圆兑1美元，19日又跌回99.39日圆。 舒兹柏格也指出，英国央行是另一个可能对Fed动作有反应的央行。他说︰「有人写了精彩的文章说，英格兰银行原本不知道自己在打一场量化宽松战争，现在它不得不投入战场。」
社科院专家：中国必收遗产税 不会导致移民潮(图) 信息时报 由中国新闻社主办的“大势·大事·大市—中国经济形势分析会9月24日在北京举行，中国社会科学院学部委员、财经战略研究院院长高培勇发表主题演讲。 社科院学部委员、财经战略研究院院长高培勇24日在中国新闻社举办的经济形势分析会上表示，作为财产转让税的一种，征收遗产税没有问题，也是再分配的重要环节，使贫富代际之间的收入差距缩小。不管走到哪个国家都要缴税，中国不会因为增设了遗产税，导致“移民潮”的出现。（编辑注：高培勇周二回答大智慧通讯社提问时表示，中国必须征收遗产税。他表示，目前中国税制结构不健全，间接税比例太高而直接税比例过低，企业直接缴纳的税过高，个人直接缴纳的税少。） 随着税制改革逐渐提上日程，关于中国是否要征收遗产税，以及何时推出遗产税引发广泛讨论。今年2月，国务院批转国家发改委等《关于深化收入分配制度改革的若干意见》 ，首次提出“研究在适当时期开征遗产税问题。” 另据媒体报道，国务院参事、中央财经大学税务学院副院长刘桓日前在一次讲座上透露，征收遗产税被写入十八届三中全会文件草稿。但他个人认为，目前推出时机并不成熟，还需要过三四十年才可行。他指出，中国房产只有70年使用权而无所有权，传代困难造成了征收遗产税难。 高培勇认为，遗产税作为一种财产转让税应该征收。他指出，财产税由三个税种构成。一是综合财产税；二是特种财产税，就是不管你拥有什么样的财产，我选几类财产征，比如房产税；第三种就是财产转让税，具体讲就是遗产税或者赠与税，可以区分两个税种，或者是合并征收。所以从整体方向上来看，中国必须要征综合个人所得税和财产税，其中在财产税当中既要征房产税这样的特种税，也要财产转让税，或者叫遗产赠与税。另一方面，遗产税也是很重要的再分配环节，使贫富代际之间的收入差距缩小。 有人担心征收遗产税会引发“移民潮”，高培勇认为，不管走到哪个国家，都是要交税的，不会因为中国增设了遗产税，增设了房产税而导致移民潮的出现。 关于税制改革，高培勇认为，目前中国的税制结构不健全的一个表现是间接税的比重高，而直接税的比重低，因此下一步税制改革的方向是增加直接税，减少间接税。高培勇指出，“十二五”规划中讲的是综合与分类相结合，这其实是增税，不是减税。以个人所得税为例，如果实行综合的话，就意味着把其他方面的所得都和工薪所得合并征收，税基和适用税率级次也会增大和提高。 高培勇强调，所谓增税是在稳定宏观税负水平的基本前提下，在此增彼减的策略条件下进行的，凡是所增的税都是在间接税减少的情况下，而以直接税的形式加以替代，所以这是一个完整的综合体。 不开征征遗产税的国家 加拿大不仅没有遗产税，也没有死亡（death）税、继承税（inheritance）和礼物税（gift）等一些发达国家常见的税收。一般传言的遗产税，可能是有人将正常的入息税误解为遗产税，还有一个可能是将验证处理费或遗嘱验缴费或遗嘱验证税误以为遗产税。此外，有些人也会误以为资产本利得税是遗产税，既对资金被赠出时与原始获得时的利差征收的增值税，这比起其他国家动则六七成的遗产税率来说，几乎不值一提。 据外联出国集团介绍，加拿大一向是以优渥的福利待遇吸引着众多投资者，尤其是没有遗产税更使得人们定居加拿大无后顾之忧。（中国商业电讯） 你是否支持开征遗产税？ 国务院参事刘桓透露，征收遗产税被写入十八届三中全会文件草稿。你是否支持我国开征遗产税？ 网友热议 正方 @爷最恨海棠无香：穷人家那点儿仨瓜俩枣似的遗产你也有脸去收税？应严格划定额度，保护穷人的利益。中产以上象征性的征，一般富人适当征、巨富大额征、超级富翁七成征。这不是仇富，而是依据他们大量消耗的各类资源和各种巧取豪夺的事实来定的。 @蓝衫hqh：非常支持，但怕一开征富人全都移民了，那该怎么办？ @xhren：支持！这是很多国家调节贫富差距的重要手段。 @千秋一舞：支持！我也不会给孩子留遗产，让他自己奋斗去吧！能给他的只有思想、品德。 反方 @重庆中原宗雷鸣：房子都抵押给银行养老了，哪来的遗产？收税，找我那银行儿子去！ @3Yml：出生有社会抚养费，衣食住行都是高税收，死后还有遗产税，活着死了都是个累！ @荡泽河的沙：在中国，最大的富豪群体不是商人，而是官员，他们的财产是见不得光的，根本无需纳税。在此时开征遗产税，那将是对合法财产的又一次盘剥，这样的税不征也罢。
德国税法——"继承赠与法"
《挪威是社会主义国家么？》
黑人左派毁掉底特律 美国是世界唯一超强，军事开支全球第一（超过排其后的十大国总和），经济比重占世界近四分之一。但曾为美国第四大城市的底特律，却宣布破产了！ 从媒体上我们看到底特律市是个什么样子：外债180亿美元，根本无力偿还；因缺乏资金，40％的城市路灯已损坏，全市废弃房屋10万幢，凶杀率40年来最高，每通报警电话需等58分钟才得到响应（而全美平均11分钟）；救护车只有1/3在服务，失业率高达20％（是全美7.4％的近三倍）。 一名底特律居民描述说：为了去商店采购日用品，他必须穿过长达一公里的黑暗街道，两旁全是废弃的房屋。“你不知道会不会突然有人跳出来，会发生什么。”底特律更像是一座“鬼城”。 人类迄今为止的历史证明，宪政民主下的资本主义制度，是促成经济繁荣的最佳环境。因为这种制度给予人的发明、创造和自由（交易），提供最大的平台与可能。但在美国这种制度下，底特律怎么会衰败，甚至到了破产的地步？ 一般分析都指出，大环境是美国经济近年衰退停滞，小环境是作为“汽车城”（美国三大汽车公司都曾在该市设厂），底特律没有因汽车行业的衰退而及时经济转型。 “政治正确”和黑人问题 但这两个都不是最主要因素。因为如果说美国经济衰退和滞缓，那么美国其它大城市怎么没有衰退或破产？汽车行业衰退是个事实，但现已大幅复苏。而且美国三大汽车公司只是总部设在底特律，主要工厂近年早就迁出该市。即使设厂高潮时，全部车厂雇员才20万，对人口180多万的底特律并不构成绝对性的影响（虽然是个重要原因）。 在美国左派主导的时兴“政治正确”的媒体和舆论环境中，很难把底特律真正破产原因公布于众并讨论。因为它涉及在美国谁都不敢惹、不愿碰的“黑人问题”，当然更有左派媒体不愿提及的“民主党左翼意识形态”问题。 底特律跟美国其它大城市一个明显不同是，它是美国北部大城市中黑人比例最高的，达82.7％（白人10％）。黑人多的地方，治安就不好，这是明显的事实（但却是美国媒体不愿提、不敢碰的议题）。像美国最大的城市纽约，曼哈顿的黑人区“哈莱姆”，即使大白天去那里，都心有余悸，因为街头到处是游手好闲、令人恐惧的青年黑人男子。在美国，人们习惯“政治正确”而不谈论黑人区治安不好问题，但选择居住时，却明显用脚投票。就像那个骂“白人是美国的癌症”、痛恨白种人的文学评论家苏珊.桑塔格（Susan Sontag），她可绝不去黑人区居住，至死都住在曼哈顿繁华、基本全是白人的富人区。她本身是白人，为什么不因为自己“是美国的癌症”而自杀呢！桑塔格这类虚伪透顶的左疯，才是害美国、害黑人、害人类的真正魔鬼！ 但并不是所有黑人多的地方都糟糕。像美国南部一些州，也有很多黑人，但那些城市不仅没有变成“底特律第二”，反而吸引了美国的三大汽车公司，还有日本、南韩的汽车公司去那里设厂，因为那些地方的黑人没有像底特律那样组织工会（动不动就罢工威胁和损害车厂）；在那些比较保守的南部州，执政的多是强调传统价值的共和党（注重家庭价值和商业）。 黑人加社会主义才是根源 底特律的根本问题在于，这个城市黑人比例高，导致底特律市长、政府和议会一直是黑人左派（民主党）当选执政。美国虽说是两党制，但在底特律，却在长达半个世纪的时间里，一直是一党当权，左派当道。在美国，黑人绝大多数支持左翼民主党，奥巴马连任总统，拿到95％的黑人选票。克林顿时，也拿到近80％。 黑人多支持左翼民主党，所以当选的黑人左派市长、议员们就热衷实行大政府、高税收、高福利、宽容犯罪等社会主义政策。黑人加社会主义，才是底特律灾难的根源。这种现像不仅仅是在美国。 例如在非洲最大的国家南非，黑人占人口78％，白人种族主义政权被结束后，一直是黑人掌权（至今黑人已连续执政19年）。南非的曼德拉们实行跟底特律的黑人左派一样的政策，结果把南非拖入同样的灾难深渊：南非失业率高达25％，凶杀率和强奸率全球第一，艾滋病感染者世界居冠，人均寿命只有52.1岁，比白人统治时代下降近20岁，经济增长率今年第一季低于1%。只不过南非没有像底特律这样“宣布破产”而已。 南非黑人当权只有19年，就把曾被誉为“非洲之珠”的国家糟蹋成这个样子。而底特律左翼民主党的黑人当政已40年，如果不是在美国这么好的大环境下，底特律早就得跟
比谁更穷了。《福布斯》杂志2012年把底特律评为“美国最悲惨城市”。上世纪五十年代，底特律是美国最富的城市，被称为“城市建设的样本”，当时有185万人口，是全美第四大城市，现在则人口降至70万！治安恶化，犯罪猖獗，已成为无法居住的城市。 虽然美国房市目前在强劲复苏，但在底特律，很多废弃空房的售价才100到900美元，甚至有标价一美元的，都卖不出去。
“杀鸡取蛋”是取弹自杀 底特律的悲惨，是政策错误造成的，主要体现为：一是高税收。底特律的房产税是全美国最高的，你花一美元买栋房子，但每年的房产税却是一大笔，再加上整修费等（很多废弃房子的水管水槽都遭盗贼洗劫），导致一块钱一栋的房子都有很多卖不出去的。除房地产税之外，底特律的个人所得税，是全美三个最高的。 哪里实行高税收，哪里是灾难。因为这是“杀鸡取蛋”，从根上把民间的钱搜括到政府手里，结果企业家没钱，就不会扩大再生产（建更多工厂才能降低失业率），老百姓没工作没钱，就没法增加消费（美国大众消费占国民生产总值GDP的70％）。所以，底特律的高税收，把商家“收”跑了（水往低处流，商人往税低处走），把经济“收”缩了。 二是大政府。底特律多年入不敷出，在赤字下运作，因政府开销越来越大。左翼民主党热衷用政府干预经济和所谓国家项目来炫耀政绩，同时用扩大政府服务来吸引或收买选票。底特律的左翼市政府和议会，没有能力控制预算，赤字近200亿美元，最后无法支撑而致财政崩盘。 三是高福利。按理说，在债务缠身、经济衰退下，更应控制福利开支。但底特律是左派当政，他们鼓励申请福利，热衷发放食品卷等，既显得政治正确，又收买人心。说白了，就是用税收的钱“买”选票。其性质之恶劣，比从商人那里拿钱直接买选票更糟糕！因为用私人的钱买选票，是个别人的堕落；而用纳税人的钱理直气壮地“骗”选票，是败坏制度。 按族群人口比例，美国黑人是领取福利卷最多的族裔。黑人总统奥巴马上台后，美国发放福利卷更加宽松，甚至到了“猖獗”地步，现在美国领取福利卷的高达4800万人，差不多每六个美国人就有一个领福利。而事实是，美国根本不存在每六人就有一个活不下去的情况。太多的人在钻福利的空子。底特律黑人比例高，领取福利的人更多。有福利可领，那些在鬼城废弃房屋旁转悠、在曼哈顿黑人区哈莱姆的街头游手好闲的黑人等，才可以不去工作，因为可以躺在福利上吃别人，吃勤劳创造者的财富。美国很多装修、清扫、修整庭院等工作，都是西裔在做，那些活儿黑人怎么干不了？就因为他们已成不需工作的“贵族”（因有福利可吃）。 同样的情况发生在黑人执政的南非。在南非五千万人口中，多达1500万人（近人口四分之一）领取各种政府救济。庞大的福利支出使本来拮据的南非经济捉襟见肘。但南非的曼德拉们，更是热衷社会主义。曼德拉在监狱中就熟读毛泽东的著作，是毛的“粉丝”。他的继承人们，也都是社会主义信徒（还反美反西方）。 一党当权导致腐败当道 四是治安无力。左翼民主党以自由的名义、高举着“善”和“更高道德”旗帜，找各种理由宽容罪犯。南非的曼德拉当选总统，就宣布废除死刑，结果导致南非的凶杀率飙升。据南非《公民报》民调，高达98.1％的南非人赞成恢复死刑，但遭曼德拉们拒绝。在底特律等黑人左派掌权之地，所以犯罪猖獗，跟民主党的“自由观”有直接原因。他们以人权的理由保护犯罪分子，却同时热衷炒作“种族问题”。不久前轰动美国的辛默曼案，辛默曼本人是西裔，却硬被左派媒体炒作成白人杀黑人的“种族冲突”。在底特律，还有黑人很多的芝加哥，几乎每天都有黑人杀黑人的案件，却不仅没人炒作，甚至都不被当作新闻，“杀”以为常了。无论底特律还是南非，治安恶化，都跟黑人左派掌权者的无能有关，他们在缺乏治理国家或城市的能力的同时，被左派意识形态严重毒化了头脑和心灵。 五是腐败。哪里长期一党当权，哪里一定有腐败。南非黑人执政后，当地的腐败已居世界前列。据中国社科院亚非所南非问题专家贺文萍的数字，“透明国际将85个受腐败困扰的国家列入黑名单，南非名列第32位。近年来，南非司法部门登记在案的腐败案件达22万件，根本无力处理。” 在2012年9月的开普敦大学会议上，南非责任研究所主任保罗哈夫曼估算，自1994年曼德拉执政以来，南非政府每年因腐败而造成的经济损失达300亿兰特（相当30亿美元），累计已达6750亿兰特。 在底特律也同样，1973年首位黑人市长科尔曼?扬开始，底特律经济和治安更加恶化。因为他被报道为“憎恨白人”，向富人（大多是白人）多收税，然后给穷人（大多为黑人）发福利。白人感到不公，纷纷逃离，黑人却高兴，所以他连选连任，市长一当20年！ 上任黑人市长克瓦姆.基尔帕特里克（当政6年），因欺诈、勒索、贪污、受贿等24项罪行，被判刑20年。现任黑人市长戴维炳，是退役的NBA球员。据福克斯电视记者斯托赛（John Stossel）的报道，这位黑人球星市长也是腐败无能，他坐公家的豪华礼车去“夜总会”多达50次，还把29个亲戚朋友安插到市政府部门。为什么底特律市政府如此腐败却能继续掌权，就因为他们得到黑人的支持，很多黑人不问是非，只问肤色。 而且黑人领袖热衷煽动“黑白对立”，把什么问题都扯到“黑人受歧视”。上世纪六十年代，由于这种煽动，底特律的黑人居民与白人社会发生流血冲突（导致43人被杀，1100人受伤，2900个商店和建筑物被毁），出现美国历史上有名的“白人逃离”事件。中产阶级的白人逃走了，底特律的税收和治安更加糟糕。这跟当前黑人执政的南非一样：曼德拉们推行黑人种族主义，结果白人大量逃离，治安和经济比赛恶化。 所以有人感叹，好在美国黑人只占人口13%，如果像南非那样占多数，美国总统可能就永远是“奥巴马”了（在南非看不到白人当选总统的可能前景）。奥巴马是放大版的底特律黑人市长，也是热衷社会主义，要昂首阔步把美国带向“破产”之路（美国债务已高达16万亿美元，等于每个美国人负债5万元）。幸亏美国总统只允许当两届，三年后奥巴马就得下台。而美国下届再选出黑人总统的可能性几乎没有，不再是奥巴马这种左派执政，美国才可能避免底特律式的破产。
共产主义直接源自基督教义 十九世纪,对基督教进行真正继承和改革的,当数马克思(所谓“马教”时期)。马克思主义和基督教关于人类未来的两幅蓝图,尽管各自的表现手法不同,但都表达了同一个意境:在未来的人类生活中,没有战争,没有压迫,没有恐惧,人们都过上了和平、富裕、幸福的生活。而基督教未来蓝图中的犁头和镰刀,与马克思主义学说的标志——榔头和镰刀,又是何等地相似。 基督教是公元四世纪开始得到广泛传播的,而马克思主义是十九世纪产生的,两者虽然相差十五个世纪,但二者却暗流相通。从来源来看,共产主义理论和基督教义可谓一脉相承。恩格斯在《德国农民战争》一文中曾经谈到,中世纪是从粗野的原始状态发展而来的,它除了从没落了的古代世界中承受了基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市外,“它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光,以便一切从头做起。”的确,人类有史以来所创造的各种思想学说唯有基督教是早古老最长久的。基督教的名称虽是公元一世纪出现的,但它的实质内容,即它以上帝为核心的信仰体系,却早在公元前九世纪左右,就己经在其前身犹太教中明确而具体地存在着了。比如圣经《弥迦书》,据考证是公元前八世纪的犹太先知弥迦的作品。即使有人对基督教文献的产生时间有怀疑,但有一点是不容置疑的,即:基督教所主张的对于上帝的信仰,是伴随着犹太民族一步步走过来的,几乎和犹太民族一样古老!当基督教在公元四世纪以后得到广泛传播后,特别是到了延续千年之久的中世纪,它成了欧洲人的主导思想,影响了欧洲社会的方方面面。共产主义学说自然也不例外。 这首先表现在马克思恩格斯的文化背景和知识来源上。二人生活在德国、英国和法国,这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国,更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动,就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间,基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。马克思恩格斯不信仰基督教,实是由于基督教在当时的德国太盛行了,以致到了极端崇拜的地步。而马克思恩格斯是极具叛逆性格和逆反心理的人,依据他们的个性,是不能不对基督教产生怀疑态度的。但尽管如此,马克思恩格斯还是深受基督教影响的。因为无意识的影响也是一种很大的影响。据有关资料统计,在《马克思恩格斯全集》中,引用圣经中的典故有300多处,其中还不包括重复的,所提及的圣经人物有80多个。而据《世界历史》2004年6期张倩红的〈从《论犹太人问题》看马克思的犹太观〉一文介绍,则“马克思出生于德国莱茵省的特利尔城,祖父马克思·利维是该城有名的拉比,祖母爱·里沃夫更是出身于拉比世家。母亲罕丽达·普列斯波格也出身于荷兰的一个拉比家庭。父亲原名希尔舍·马克思。1817年,35岁的希尔舍·马克思接受了基督教洗礼,并把自己的犹太名字“希尔舍”改为基督徒常用的“亨利希”。1824年,亨利希·马克思让他的6个儿子都接受了洗礼,时年马克思年仅6岁。马克思的母亲由于家人的强烈反对,没有立即改宗,但在其父母过世后,也接受了洗礼。” 其次,共产主义学说的直接来源是乌托邦理论,而这种理论跟基督教义有千丝万缕联系。英国人莫尔在其《乌托邦》一书中描绘了没有私有制,没有剥削,各尽所能,按需分配的理想社会。他笃信基督教,书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒,反对无神论和宗教派别斗争。法国的圣西门是空想社会主义的杰出代表,著有《新基督教》一书。认为未来的理想社会,应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系,应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。他关于社会依次进过五个发展阶段以及经济关系的变革决定这种发展进程的观点,为马克思恩格斯的历史唯物主义学说提供了参考。英国的欧文是空想社会主义的又一杰出代表。他虽然说过私有制、宗教、宗教婚姻是资本主义社会的三大祸害,但他所反对的是当时盛行的宗教迷信行为,并不是宗教本身。他主张对基督教采取理性的态度,提出过建立理性宗教的主张。他通过研究英国古典经济学说,提出了“剩余产品”理论,成为马克思恩格斯的“剩余价值”理论的直接源泉。 当然,最重要的还在于:共产主义许多理想跟基督教义的理想也如出一辙。我们看到,共产主义的许多学说,特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配,是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想,是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的,是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益,建立社会公正的主张,更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想,自始至终贯穿于圣经全书中。 同时,他们对于未来理想社会的设想,诚如圣西门的《新基督教》那样,是深受基督教的影响的。史实、教诲、预言,是撑起圣经大厦的三根支柱。在圣经预言中,有许多关于美好未来的宣示,可以说,共产主义学说与基督教本是同根生。也就因为这个原因,罗素在其《西方哲学史》中,就直接将共产主义和基督教进行比对,进而认为:“辩证法唯物主义”在共产理论中,具有至尊的位置,相当于“耶和华”在基督教中；“马克思”相当于“弥赛亚”；“无产阶级”相当于“(神的)选民”；“共产党”相当于“教会”；资本家应受的惩罚相当于“地狱”；“千禧年”相当于“共产国际化的日子”等等。周虽旧邦,其命维新。基督教——包括一切重要的文化基因——也会在其漫长的演化过程中广取博采推陈出新,或者,这就是我们应该研究历史和学习文化的最根本原因。
@Enoch2012 5楼
15:43:29 为什么毛主席能够领导人民用小米加步枪打败蒋介石的飞机大炮 ----------------------------- 小型纳米粒子加速突击步枪简称“小米加步枪”，哇咔咔
中华文明落后的根源 西河 文学城论坛 说中华文明是个愚昧和落后的文明，绝大多数的中国人肯定不高兴，也不接受。要是问中华文明的精髓是什么，恐怕一百个人有一百种说法。虽然大多数人都会提到儒、释、道，但是绝大多数停留在一知半解的程度上。真要细究，则争论不休，没有定论。都说中华文明灿烂辉煌，但是今天的教育99%是来自西方欧美的知识。偶尔几个人喜欢琢磨着想点事儿的，搞出来的不是气功、香功，就是大雁功，甩手功。 一个文明的最高成就的核心标志是思想的深度和广度，以及思想财富对人类的造福。 如果搞不清楚中华文明最深刻的思想是什么，不妨看看这个文明最后造就了什么：一个幅员辽阔的国家和一个超级庞大的人口。几千年独立和封闭发展的结果是人口的无法抑制的膨胀，和人均资源的不断下降。中国今天依然在痛苦地企图从农耕文明中脱身和朝向工业化社会的转变，在以往的漫长历史过程中，这个地区的人都
