妙祥法师：破除念《地藏经》的错误观念。晚上能否念诵“大悲咒”和《金刚经》、《地藏经》？我身体挺好，为什么时不时的受到一些亡者的干扰？
&&首推于&14.02.20
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地藏菩萨妙难伦化现金容处处分。三途六道闻妙法四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引九莲台畔礼慈尊。稽首本然净心地无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘称扬地藏真功德。居士问：如果在家诵《地藏经》，招来外魔，我们修持得不好，能否给他们送走？请师父开示。妙祥法师答：《地藏经》不会招来外魔，是把我们的心魔给变成佛。所以说《地藏经》是清除心魔的。所以我们应该在家诵，不但不会招来魔，而且我们周围变得更清净。即使修持得不好，它也会有功德的。居士问：有人说，每天晚上放《地藏经》给众生听，给自己过世的亲人听，对吗？妙祥法师答：《地藏经》是给自己讲法的，是度自己的。我们度了自己，也就度了他人了；度了他人，也就是度了自己。什么是自己？离一切相就是自己。我们不要老想给众生听，应该是给自己听。我们念也是给自己听，给谁放也是给自己听。我帮助谁都是帮助自己，帮助别人就是帮助自己，度别人成佛就是度自己成佛，天下无处不是自己，这才行。所以说有时候晚上放《地藏经》，这不管晚上放，白天放，什么时候放都可以。但主要是自己念《地藏经》。现在我们利用机械化，机械化自然有它方便的地方，同时也带来很多的毛病。它有一个代偿性，就是说最后你变得愚痴和傻了，不会动弹了，也不会动脑子了，也不会念佛了。你全靠机械帮你念佛，最后往生的时候，你也去不了，只能机械去，所以说这种东西有时候害人。我们千万要注意，虽然它有很多的方便的地方，我们应该加小心，不上当。科学越发展，人的思想有时候越落后，就在这里。我们被这些机械所代替了，这不合适的。虽然有时候弘扬佛法很快、很早，有它的好处，但它带来的弊病也是非常非常大的。科学的发展说明我们业力在变化，在加重，越来越不朴实了。把我们所修的功德全换成这些机械了。这要加小心。居士问：我对佛家也不怎样么信，就是《地藏经》这本经，经常念有没有什么，有好处没？妙祥法师答：这个《地藏经》是我们末法众生的一个法宝。因为它是一部孝经，它是佛在忉利天给母亲讲的，所以它非常吉祥。《地藏经》是讲地藏王菩萨发了大愿，要度一切众生远离苦海，不光度我们世间人，包括地狱众生也度，它像大地一样能救度一切众生。所以这个经是好的，是吉祥的，什么时间诵都是非常好的，而且越诵越好。不管我们有多大的嗔恨心，一诵《地藏经》，它马上就消失了，而且它的感应力又非常殊胜。过去我在本溪闭关前，我和一个师父住在茅蓬里。有一天这个师父就上山去了，而且晚上很晚也没有回来。我那时候很着急，因为山里有山洞，怕他掉进去回不来了，我很担心，就上山去找。上山找，天都黑了也找不到。那时候就念地藏王菩萨圣号，当念了一会儿的时候，就发现山上有手电筒光在移动，往山下移动，这时候心就安然了。后来这个手电光移到中间就不动了，不管怎么的，终归是看到手电光了，心里就放心了，就回到住地。当回到住地的时候，这个师父早已经到了住地，原来那个打手电的根本就不是他，他是从相反方向回来的。所以说，地藏王菩萨能解除我们的痛苦，使我们一切的厄难都变为吉祥。所以末法时期称念地藏王菩萨圣号，诵《地藏经》有无量的功德。居士问：有些老年居士病了，本人或家属请他们念《地藏经》，有的病好了。他们这么做如法吗？有人说在家居士只许念佛，做上述佛事是大恶，请开示？妙祥师父开示：就是说有些居士或老年居士有病了，家属请他们念《地藏经》，病好了。这个互相念经，互相帮助一下是可以的，这是允许的。但是这个如不如法呢？这个问题我是这么看的：《地藏经》本身是很好的一部经，特别不错，特别是讲到孝道。但是我们把《地藏经》看成是一部驱鬼神、治病的经，这种看法是不正确的。特别是听说搞了一个《山西小院》，诵《地藏经》还是诵什么经，后来病都好了。这些东西有时候，怎么说呢——有的已经不像佛法了。佛法的意思是：《地藏经》也好，佛所有的经，都是让我们觉悟，让我们能够了脱生死，这是我们的大事。佛法并非为世间法服务的，不是为了治病，为了身体健康，佛才讲这些法，并不是这个。佛讲的是让我们知道这个大因缘，有一个大事情要做的，那就是了脱生死。现在有很多人把《地藏经》当成治病的经，驱鬼神的经，这就违反了佛的本意，这样做就不如法了。如果一个人想增加道业，而且为了了脱生死，让听者能够生起欢喜，能够知道世事无常，知道因果，这样做是如法的。如果把《地藏经》当成驱鬼神的经，搞什么附体了，搞这些东西，这都是不如法的，都是违反佛的本意。“有人说在家居士只许念佛，做上述佛事是大恶。”这句话就不准确了。在家居士不光是念佛，也可以参禅，更主要的应该是持戒修行。居士也要成佛的，是不是？成佛不是一个法门就可以的，而是需要各种法门来成就。所以说“做其它佛事就是大恶”，我看这个说法不准确。他讲的是不是上述有的拿《地藏经》当成述说鬼神的经去处理了？他可能看到起的这个作用不好才那样说，是不是说的这个方面？大家应该注意这个方面，现在有很多的大仙，所谓的大仙，就是世间人，利用《地藏经》来骗取钱财，所以大家应该警惕。居士提问：师父请问，烧七那天是诵《地藏经》还是诵佛号，请解答。妙祥法师答：烧七，可能是人死了以后有四十九天往生的机会，要给做功德。不管你诵《地藏经》，还是念佛号都很好。但是更应该加一条，要诵《菩萨戒》。诵戒，对死人很有帮助，多放生。有的人没有受菩萨戒，怎么办？请已受菩萨戒的老居士给诵，这都可以的。这个法门应该加入进去。不是说念佛不好，也不是说念《地藏经》不好，念哪个经都好，如果我们再加戒律就更好了，戒律是最清净的，众生最需要的是戒律。居士问：请问法师，在坟地给亡人念《地藏经》可否？妙祥法师答：是可以的。因为我们有时候还忘不掉世间的习性，对父母还有一个孝心，对老人有个孝心，我们能够不去烧纸，去念《地藏经》已经就很不错了，很好。居士：上次来庙上，有的人念《地藏经》，还有人去告诉他，说：晚上念不行，你能应付的了这些？妙祥法师答：越晚上念，功德越大。因为晚上我们的心里状态都是贪嗔痴重的时候，所以我们更应该念。居士问：师父，地藏王菩萨本愿经咒，“嗡 普拉玛尼搭弥斯哇哈”念一百零八遍，是能否相当于读一遍《地藏经》？妙祥法师答：经咒是不是相等，主要是看你打不打妄想。你要不打妄想，就等于读《地藏经》；如果你打妄想，就你读《地藏经》也不算你真读。居士问：还有一个，就这个念《地藏经》的问题。有的人说晚上念《地藏经》不行，你要是把那些冤亲债主都引来，你送不走。那么念这个经到底行不行？妙祥法师答：念《地藏经》啊，晚上念功德更大，因为我们本身的心里活动，在晚上就已经堕落到畜生道、饿鬼道、地狱道。我们念经不是给别人念。所谓的冤亲债主就是我们心里的贪嗔痴，我们通过念《地藏经》去掉我们的贪嗔痴，去掉我们的不孝心，这就是超拔，这就是度众生。居士问：我身体挺好，为什么时不时的受到一些亡者的干扰？像是病了一样，但又没有实病，经过一些处理就好了。妙祥法师答：因为我们产生了幻觉。就是说这些不正确的观点，所谓的“仙”啊，“附体”啊。甚至用《地藏经》——现在有一种方法，用《地藏经》来给附体做一些“托儿”，这都是不正确的。我们要知道唯心所造，一切世界都是唯心所造。所谓的附体是我们在不能正确地理解时，接受别人错误的说法，产生的暗示作用，所产生的一种幻觉。这种幻觉就会影响我们的心理。当我们心理受到影响以后，我们的执著就会影响到生理。你比如说，像练气功的人一样，他说：“哎呀，现在我身上发冷。”他想像今天发冷，说：“我再披件衣服才好呢！”今天想，明天想，想来想去，他浑身就会发冷。最后即使不想他也冷，甚至披个棉袄也发冷。这个想像的能力很强的，它会影响生理活动。所以说为什么气功有时候非常兴盛呢？让很多人着迷呢？就是利用了意念力。所以说有时候感觉到练气功确实身体好啊，确实有一种感觉，那都是意念力的作用。佛法是去掉所有的知见和想法，包括意念力。意念力是什么？是妄想的变化。有时候我们不知道意念力是妄想，以为随着意念力走，能达到某一个境界。那只是盲人往前走，掉到哪里都不知道，他想走出这个深渊不可能的。所以佛讲啊：“知见立知，即无明本。”意念力是什么呢？就是知见，就是无明。所以必须放下它，看破它，不再用这个意念力，我们才能走出这个误区。“知见无见，斯即涅槃。”我们在这个修行道路上，首先要知道什么是无明？你不知道无明，就像一个军人似的，不知道敌人在哪，你盲目的开枪能打到敌人吗？打不到的。所以说你必须知道敌人在哪。也就是说我们知道生死路上就是念念生死。什么是念念生死？就是我们不断地起心动念，我们的知见就是我们的生死。所以必须克服它才能脱离这个生死的根源。所以说大家在修行道路上一定要注意这个问题。佛讲的一切法都是为了去掉知见。所以说我们应该严持戒律去修行，这样必然能走上正确的道路。
居士问：在家居士可不可以看《楞严经》或者《妙法莲华经》等？另外在家居士白天忙，晚上可不可以念《地藏经》？妙祥法师答：这都是可以的，都非常好。在家居士能看《楞严经》，必然我们会生起正念，成佛的。还有《妙法莲华经》，都非常好，是可以看的。晚上也可以诵《地藏经》。晚上念《地藏经》更好，为什么？因为我们有很多的妄想和恐惧，如果我们念《地藏经》，很多的恐惧心反而消失了。不是外面有魔鬼，我们心中有魔，我们心中的魔一到晚上它就要显现出来，所以说晚上一诵《地藏经》，我们的心魔就消除了。居士问：我想请您开示一下，现在的说法不一样，有的说晚上不能念诵“大悲咒”和《金刚经》、《地藏经》，师父您看晚上能诵不？妙祥法师答：能诵。诵《地藏经》不会招来鬼。晚上天黑了，为什么天黑？因为我们心里有鬼，天才黑的。为什么世界会出现黑天？就是因为我们心里有黑暗，所以虚空才有黑天，本来是没有黑天的。我们诵《地藏经》就是克服我们心中的这个鬼念、不正确的念头，所以越是晚上诵《地藏经》越好。《地藏经》是要把所有的鬼变成佛，《地藏经》就是这个意思。不是说：我一诵《地藏经》就把鬼招来了。诵《地藏经》不是给别人诵，是给我们自己的心诵，让我们的心来成佛。所以《地藏经》在什么时候诵都没问题。
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先投稿稍后认证蔡志忠：我们来这辈子不是要去换人民币
太安精英青年私塾
[摘要]：成功者的法门，就是做好所有的准备，第一是准备好朝向目标的金钱和智慧，第二是死命朝向一个目标前进。
　　我住在台湾靠海的小村庄，1948年出生。我们那个小村庄有个奇怪的现象，彰化市其他村都没有教堂，我们村有。有个人想当传道士，就到了我们的村庄。
　　蔡志忠作品
　　我一岁就开始看圣经，一岁到三岁半，就是一个标准教徒，会背诵经文。从创世纪开始，我的大脑里大概有一百到一千个故事，五十到一百个厉害人物。每个人物都很厉害，耶稣基督会创立，可以使瘸子走路，可以使瞎子看见，摩西可以分开红海，诺亚可以製造方舟，而蔡志忠什么都不会。
　　什么都不会很惨，因为每个乡下三岁半的小孩都很明确知道他以后该干什么。拉车的小孩就该拉车，农夫的小孩就去种地。只有蔡志忠不知道做什么。
　　我思考了整整一年。我躲在桌子底下，因为怕爸妈说我神经病。四岁半的时候，我找到了我人生之路，就是绘画，爱画。我要画一辈子，到今天也一样。
　　现在，我一天没有吃超过一个馒头。来杭州大约75次，最长46天，最短7天。一次都没有到外面吃饭，就是喝咖啡，喝咖啡，喝咖啡。抽烟，抽烟，抽烟。不要以为这样会死掉，我一辈子没生过病，没去过医院，身体特别好。这些都可以让自己很快乐。
　　那时候就很爱画，开始看很多书。那时没有画画这个行业，最接近的行业是画电影招牌。小学三年级，1957年，台湾流行漫画了，我就立志要当漫画家。我9岁时，已经读了500～1000本书。基督山恩仇记、汤姆历险记等等。要当漫画家，就要会编故事，会讲故事，会画故事。
　　我智商超过200，我小时候几乎所有科目都考100分，全校最厉害的十个去考省一彰中，那时候还不是联考。我一心要当漫画家，所以无所谓是不是要拿文凭。没有实力支撑的文凭，只是一张废纸。现在，我只剩下诺贝尔跟奥斯卡讲座没得，桥牌亚洲冠军，奖杯125个，没发奖杯的不算。
　　念书不是为了拿文凭，是为了学习。为了使自己有一技之长。全世界最厉害的人，没有机会念大学。有次我去大学讲座，说，各位同学，很明显你们没有理想，因为有理想的人老早就离开了。老虎伍兹十个月开始拿球杆，两岁上场一杆进洞，那时候没有录影。麦可乔丹三岁半开始在后院打篮球 ??
　　任何厉害的人，从小就开始想通，这辈子要拿什么刷子混饭吃。及早就把刷子选好。所以我初中二年级就向台北出版社投稿，不晓得几岁签约当漫画家。我跟我妈说，妈妈，明天我要去台北，画漫画。就是永远不回来了。她说，你要跟你爸讲一声。我说好。吃过饭（我爸爸不讲话的）我就站在他后面，他在看报纸。我说，爸，明天我要去台北。他说，去干嘛。我说，画漫画。他说，找到工作了吗？我说找到了。他说那就去吧。一共27个字，他讲13个字，我讲14个字。他没有回头，我也没有走到他面前。
　　去台北的时候，那时火车可以坐在最后，火车有一个铁栏杆，甚至脚可以跨在底下，看著铁轨一直往后面跑，心里狂喊：永远不回来了！很高兴。
　　到台北，开始住的很糟糕，画好了把椅子拿起来放桌上，然后睡在桌子旁边。睡梦中，从鸡鸣狗叫声变成卡车发动的声音，才意识到，哇，我现在是职业漫画家了哎！非常高兴。
　　所以选择自己最喜欢的事，把它做到极致，是人生最大的快乐。我们来这辈子，不是要去换人民币，是要来完成自己的梦想，走自己的路，其他都不值得。
　　功德可以是任何，比如一支画笔
　　这之后我画漫画，画了200本，去电视台5年，去漫画公司7年，拿过动画金马奖——总之所有的奖都得了。
　　36岁的时候，有220万人民币，三栋房子。我说，这辈子赚钱的事够了，从此不切割任何生命去赚钱盈利，所有的时间都归我享用。
　　我去日本4年，画诸子百家。我不急著出版。几乎画了20本，才开始出版。
　　日，我带著女儿移民温哥华。我们家有玻璃屋，我对著玻璃屋看著星空，觉得我好丢脸，竟然抛弃养育我长大的母亲——台湾这块土地。于是决定回来，留我太太和女儿两个人，我跟我老婆说，你们留在这里，我一定要回去。我如果死在温哥华，我会哭。所以就回来了。
　　回来时，我觉得我应该要为别人多做一点事。之前我认为这个观点是错的，很多爱都是为著别人好，结果害死对方。我一直认为，功德就是一支笔可以画，这就是功德。
　　一朵花可以开，树可以长，杯子可以装水，这就是功；把它（自己的事）做到最好就是德。雨会飘，水会流，风会吹，树会长，花会开，时钟会走，这就是功，把它做到最好，就是德。
　　后来想，应该可以主动为人做点事。蔡志忠会画漫画，做什么呢？画佛经。
　　我有一个习惯，我认为不成功不是罪恶，不成功要教人家成功是罪恶；不懂英文不是罪恶，不懂英文要教人家英文是罪恶；不懂佛经不是罪恶，不懂佛经要讲佛经画佛经，那是罪恶。
　　用三年学习佛法，生命的实相在于当下
　　3年对我来说很长，我学日文3个月，从不会到可以在日本生活。不会桥牌，一年内就可以拿亚洲冠军。那时候台湾（桥牌）是亚洲第一。学会积分，3天。很多学习对我来说是非常简单的事。
　　学习佛经之前，看过铃木大拙的禅。我画过禅说。禅说里的故事，1/4是我编的。比如说小浪跟大浪，小鱼问大鱼，海是什么？
　　声明一下，我不是学大乘佛教，我是学释迦牟尼佛思想。什么宗教，到底是怎么回事，其实在2500年前，人类之前都是耕种养活自己，后来农业社会，又变更为阶级制度。所以很多的人已经不需要上天堂。那时候全世界亚洲、欧洲、印度都一样。
　　2500年前，百花齐放，中国的诸子百家，西方的苏格拉底柏拉图，泰利斯、毕达哥拉斯，印度是沙门思想。原来到印度时带的是吠陀思想，即大藏思想。奥义书里有四大种姓：婆罗门、刹帝利、所罗门、吠舍。婆罗门不是混饭吃不做事，婆罗门的小孩要受最严苛的教育。可是那时候已经没有法了，所以刹帝利取代了所罗门。所以那时候百花齐放，真正留下来的是六道轮迴思想。
　　蔡志忠作品
　　释迦牟尼佛比一般人好一点，一般人会以为当有钱人就是活在天堂，有名有地位就活在天堂。他已经有钱又地位，但还不是活在天堂。他妈妈为了生他，难产死了。他是被他妈妈第八个妹妹养大的。第八个妹妹大概四五岁，其实是陪他长大。他不快乐。
　　印度小孩7岁要去学习，15岁回来继承家业。30岁回到森林。他提早了一年，29岁就去了森林。他开始想。
　　他真正讲的是，苦如何产生。苦集灭道。佛法其实没有多少，终归一句话，一个是三法印：诸行无常，诸受皆苦，诸法无我。前两个不经常发生，是古印度圣人的自证。
　　诸行无常就是，凡事存在的必然变化，不变化的必然不存在。无论是我们自己或者周边，无时一刻不在变化，好的会变坏，年轻会变老，美的会变丑，这是真理。
　　诸受皆苦就是，你只要感受到好，或不好，或不知道，都是苦的原因。不好，是现在的苦。为什么好也是苦的原因呢？因为好会变坏。一个作家很红，就是他未来苦的原因。因为他有一天会不红。一个人漂亮，就是苦的原因，因为以后会不漂亮。这是一般人。不知道，是现在跟未来之间苦的原因。比如你有一隻股票，明天想卖，没卖，后天跌下来，这是苦；如果卖了，后天涨上去，也是苦。只要你有感受，就是苦的原因。
　　第三个，佛陀唯一想的，就是诸法无我。他开始在树下，觉悟出苦的来源，就是缘起法。一开始是九缘起，后来十缘起，现在是十二缘起法，就是苦形成的次第过程。无明，行，识，色，六处，触，受，爱，取，有，生，老死。
　　苦一样也会消失。一个人，每一天当中，一生当中，或一刻当中，生、死，苦的生死轮转好几次。
　　佛陀在树下7天，后来想通了，再坐回去7天，想如何消除苦？终于想出来了，叫做“诸法无我”。法即法相。无我。
　　我们会苦，主要因为“有你”。就像911，双子星被炸，那天晚上我被人摇醒，第二栋被炸还是实况转播。我就在想，世界要坏了，怎么办？大家这样恶搞。美国人有没有更苦？纽约人比大多数美国人还苦，曼哈顿比纽约其他美国人还苦，如果双子星大厦里有一栋产业是你的，是不是更苦？最苦的就是你在里面。
　　杂含经里有非常多的篇幅在辩证，我是不是存在？有人认为，有一个恒久不变的我，我在做的事通常是站在过去，克服现在，期待唤起未来的将来。其实没有这件事。希腊哲学家说，一个人不可能两次踩入同一条河流，因为水不一样，你也不一样。同样的，没有一刻有一个不变的我。
　　蔡志忠自画像
　　就像一条线，拿刀切掉一半，切的点就是现在，线条的下半段就是过去，上半段就是未来。那个点其实是没有时间的，用微分的观念，dy／x＝0。而用积分来看，那时非常短的时间，就像一刹那有900个生灭。
　　佛陀终于想出什么是生命的实相——生命的实相就是当下。我们只能把每个当下当作生命的微分，就像每个当下是你生命的切片。用这样的态度，你会马上感受到有什么不一样。那就是生命的实相。
　　你要知道，1岁的你跟今天的你，跟7、80岁的你，是不同的人，去年的你、今年的你、明年的你是不同的人，因为条件都在变化。当你把每一个刹那当作时间切片来生活，你就会非常感恩。
　　就像这个藏经阁，不是你付钱盖的，坐垫不是你付钱买的，蔡志忠也不是你付钱（请）的，你看，人家提供了藏经阁，提供了垫子，蔡志忠坐在前面，讲话给你听。这个观念我很小就了解。
　　开始在台北坐公车上班，上班时间很塞车，所以大家都7点或6点半就先到公司。我一上车就会感谢司机，早上五点可能闹钟响了，刷牙洗脸，赶到公交总站，就是要开车来载我去公司。你会觉得，所以人人为我，会觉得非常谦卑，非常喜欢。
　　佛陀所讲，我花2、3年，整理了24本。我将每个名词都分析出来，每一本都百科全书这么厚。几乎把所有名词都抄光，整理成为档案。比如什么是慈，什么是悲？什么是无我？能够正确知道，就能知道（佛陀）真正的意思。
　　给人家好处叫做慈，给人家拔除苦叫做悲。所以，如果你说我慈悲我慈悲，既没有给人家好处，也没有为人家拔除痛苦，那都是口头的，跟真正的慈悲一点关系没有。
　　三年后，开始画佛经漫画。不晓得哪个是释迦牟尼佛。西游记里的、印度的、西藏的，各不相同。于是去买铜佛，买来看。买了一尊，发现很美，引发我开始收藏铜佛。一共买了3520尊。每天花14000块人民币买铜佛。什么概念呢？九年7个月，没有一天不买。买到一半时，每天我要先赚14000块，然后买铜佛。
　　这不是毅力，是疯了。太喜欢做喜欢做的事了。而且也有能力。不会因为买铜佛没有饭吃，或者欠人钱。
　　之后开始画《佛陀说》，《法句经》，《心经》，《金刚经》等等。今天的主题就是金刚经到底在讲什么。
　　蔡志忠作品
　　金刚经是佛陀对他的十大弟子解空第一，须菩提讲的话。整本金刚经在讲空。一共5170字，真正内容都在讲空到底是什么。你如果看得懂很多名词，真正的意思，对我来说，都是白话文。没有什么看不懂的。
　　“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
　　翻译成白话文是：看见金光闪闪的神奇，期望从我身上获得什么福报，这个人不会开悟，这个人走了错路。什么会开悟呢？
　　“若见诸相非相，既见如来。”
　　翻译成白话文是：如果把相看成非相，那么就是开悟者。什么叫见诸相非相？我们现在看到这里的法相，是眼前情境。一般人站在一己的立场，评估眼前情境好坏胜负。比如一会儿听完了，走楼梯（出去），你想，蔡志忠讲的好烂。这是站在你的想法。说蔡志忠讲的好棒，那也是你的想法。就是蔡志忠坐在这里讲了一席话。
　　今天下了雨，就是下了雨，不是因为你心情不好；今天天气好，不是因为你心情好。这个叫做无相。所谓无相，就是没有站在自己的立场，分别眼前情境好坏。用心经来讲，这样的态度叫做空。无相皆空，空则无相。
　　佛陀说：云何为第一义空经？诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。
　　翻译成白话文是：当我们看的时候，不要想这个情境怎么来；当情境消失以后，不要想它要怎么去。只有随著变化而变化的行为，而没有行为的那一个我存在。这是空的最高境界。
　　就像今天你们听我说话，你就听著听著，然后听完就好了，没有那一个我说蔡志忠讲的好烂或讲的不错。这是空的最高境界。
　　庄子讲得更简单：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜万物而不伤。（《应帝王》）
　　行为最高准则的人，使用他的心像镜子一样，不期待，不追悔，事情来了完全反映，事情过了恢复成空，照一百万次也不会裂开。就算破到只剩一点点，或者葬了，蒙了尘，它用能照的那个部份，还是能照出完全的情境。照大便不觉得臭，不觉得丑；照花不觉得香，不觉得美。我们的心要像镜子一模一样。
　　六祖慧能讲过：迷人口诵，智者心行。佛经不是用来念的，是要用心去行。你的心要跟镜子一样，要先想通了。
　　我讲过，人生就像两个橘子，一个大而酸，一个小而甜。学不会的，拿到大的，抱怨酸；拿到甜的，埋怨小。学得会的，拿到小的，就感谢它甜；拿到酸的，就感谢它大。人生就是这样，一切好与不好，都是你心里想的。佛陀说，天堂地狱就在六尺之躯，你是自己的天堂，你是自己的地狱。现在好不好，都是你自己想的，而非事实。
　　天空下雨好不好？看你站在哪个立场。如果天空连续下雨三个月，那么就不好。如果天空已经三年没有下过雨，那就好。《禅说》里有一个哭婆的故事，也是我编的。下雨天和晴天，是哭还是笑，看你怎么想。
　　看待世间，不能站在自己的角度去看，只能了解，今天是下雨或晴天。我们不能改变天气，但可以改变自己。
　　蔡志忠作品
　　我去温哥华，大约25趟，50班飞机，每班12个钟头。这12个钟头好像什么都不能做是吗？才怪。我将这12个钟头视为完全独立不受影线的空间，在这期间，我读了600本书，写了12本书。你不可以改变空间，但可以改变自己。往好处想，但不是阿Q式的。
　　面对任何，不要站在自己的角度去看待，去反应，而是如实地过著每一刻。100%投入，心像镜子一样。然后就可以体会到，其实生命不需要那么多。
　　我知道，人生不是来换名利的，人生是要做自己想做的事。李开複说，世界因我改变。我倒没有那么大的理想，只是说，我要做出最好的自己，把自己做到最好的极限。当你这样做的时候，能够得到最大的快乐。一个人唯有做自己最喜欢最拿手的事，才会得到最大的快乐。
　　我曾经坐在椅子上58个小时。坐椅子只坐5公分，姿势很正，所以手不会酸，脚不会酸，肩膀不会酸痛。我唯一会动的只是手指头。你置心一处，置身一处，所有的全部都听不到。
　　我曾经42天没打开门，在屋子里面完成一件工作。58个钟头，为了完成一个电视片头。曾经去日本4年画诸子百家。曾经10年又40天研究物理。我非常喜欢一个人做自己最喜欢的事。
　　记得日，回到台北，26日大块出版社打电话给我，说《达摩四论》下个月要出版，1月3日交稿。7天，画4本。500多页。
　　12月27日，我住在台北101旁边，仁爱路最后一间，前面是市政广场。28号开始搭檯子测试，29号歌手开始唱歌，31号开始人山人海，完全不能出去，出去就回不来。12点放六千万的烟火，对我来说，全部不存在。没有听到任何声音，没有听到任何音乐，我的脚被电暖炉烤焦了我都不知道。
　　当你全情投入，所有其他一切都完全不存在
　　一个人，在做自己最喜欢的事，那会是怎么样呢？我平常天黑就睡觉，醒来就视同第二天。通常都在早晨一点左右醒来。通常抽烟，泡咖啡，站在窗口，对著天空，假装可以看到星星银河思考──台北市已经看不到星星了。思考了大约十分钟到二十分钟，思考很多，第一个当然是这一生，然后是这一年，这段时间，再来是今天。今天要做的事全部想一遍，然后回到桌边开始工作。
　　当你工作时，你能随心所欲，做出来速度比你想的更快。你会觉得自己像神一样。无中生有，刷刷刷刷。画漫画时，大雁、可爱的小嘴巴，都是同时瞬间出现，你的心怎么想，完全照应出来。有时候画出来比期待的还好。你会觉得，生命像一股甜蜜的河流，通过你的身体，你会感动地想流泪。原来生命竟然是这么的美妙。
　　对于我们这样工作的人，是经常会碰到这种（体验）的。作家跟漫画家比较不一样。我听过麦家讲他怎么写风声。他光构想要一年多，然后动手写，写一个月才写出一章。作家写书很慢，一年才能写一本。我们没有，婴儿马上生出来。很少作家一生写超过30本，但很多漫画家一生画超过300本。我就是画超过300本。几米十年前开始画，大概已经画90本了。当漫画家的享受是作家不能比得。你可以随时把你要画的画出来。
　　一定要做你喜欢做的事
　　我很早就体悟到，打开门，走出去，是知道自己要去哪里的。你们昨天打开门，知道要来径山。我们开车上高速公路，是知道自己要去的目的地。而人生这么大的旅程，99%人却不知道他们的目的地是什么。厉害的人很早就非常确定他们的目的地，然后一心朝向那个地方走。
　　两岸没有直航以前，我在香港转机大约50次。我的旅程就是香港出发回台北。但是我归心似箭。我的理由是要去巴黎，纽约，夏威夷。但多数人虽然是要去伦敦，都还在羡慕人家去大溪地。
　　我一辈子会做到死的那一刻，连死的那一刻倒回来我都想好了。我会葬在少林寺塔林。死掉前一礼拜会在西溪湿地家里办一个60人的party。
　　蔡志忠和少林寺方丈释永信在一起
　　如果你有去我们家会看到，所有桌子都是一样的，排两排，可以坐60人。高度75，宽度90，长度180，厚270，排整齐都一样。
　　人能早点想通，这一辈子到底要来干什么？我们不是要来赚钱，是要来完成自己想做的事。其实想做的事蛮简单，对我来说。
　　一个人要及早选择他最拿手、最喜欢的事，然后做到极致。无论做什么，没有不成功的。做汤包、做漫画家、做工程师，都一样。
　　第二个，在做的过程中，如果你做出来的比期待的好，就会更好，比期待的快，就会更快。这也要自我要求，比期待的坏，你后来会做不下去。比期待的慢，会越做越慢，最后放弃。要有自我要求。
　　我画画，没有超过十张是不会站起来的。画画期间也没有抽烟，因为忘记了。你到我西溪湿地那里，说是A栋蔡老师，警卫会让计程车进去，因为警卫都被我买通了。一共22个警卫，我送他们每人一张画。我坐那画22张，送给他们，回来时在想，如果我画到屁股痒到非站起来不可，到底要画几张？第二天开始坐下去（画），34张。一张可以卖8000块。
　　所以你一定要对自我有要求，当然这件事要是你所喜欢的。如果做到第一点，选择自己喜欢的，最拿手的，然后做到极致；第二点，越做越快，越做越好，你就达到第三点：品质最高、效率最高、成本最低，这样就没有敌手了，敌手都死光了。用这样的方法，没有什么不能达成的。
　　另外一个，所有做的事情，要改变观念。每个人都说，我要努力，我要努力，我要努力做，这样不对的。去街上看，没有人不努力。一个人，下午三点半，冒著大太阳，骑著摩托车，你问他在干嘛？他在努力赚钱。努力，不会达到最好的结果，所以要倒过来，一定要先想你要达成什么目的，然后想需要什么条件，然后设计一条路去达成这个目的。
　　亚里士多德讲过一模一样的话：每个人都有理想，成功者的法门，就是做好所有的准备，第一是准备好朝向目标的金钱和智慧，第二是死命朝向一个目标前进。我自己也是。
　　我拿过很多桥牌冠军，比如亚洲桥牌冠军。17个国家，没有哪一个~如果拿到第五第六名，会不好意思，因为台湾几乎是前三名。别的国家也是。会场上要打12天，到第5、6天，你的成绩还是第八、九名，别人问你们队成绩如何？会不好意思说。走路都头低低的。所以没有人不努力。
　　努力没有用，那该怎么办呢？
　　此时，此地，此刻，尽可能扮演好自己的角色
　　我的习惯是，第一，出发前，先把回来要放奖杯的位置擦干净，然后拍拍它，说，要乖哦，我要带一个奖杯回来放这里。男生娶老婆不也是这样吗？礼车要出发前，新房要准备好吧。
　　第二个，到了会场，先去看后面的颁奖台，奖盃都在那里放著的。我去抚摸冠军杯，（跟它说）要乖，12天以后我带你回去。这都是在对自己宣誓。第三，倒回来想，最后一个画面，你在打finale，最后决战。敌方气急败坏，你气定神闲，只要处理完最后的垃圾时间就好了。第二个画面是，你在打四强，敌方气急败坏，你气定神闲，就像NBA剩下最后三分钟，已经领先二十分，尽可能不要让自己受伤，把垃圾时间处理好。
　　第三个（画面），你在打八强，还蛮努力的，17队；第四个，是之前打AB级。所以一开始心态都很定。有一个最关键，一般人常常不容易办到：很多人都在关键时候表现失常。只要更关键，就失常地更厉害。厉害者不一样，最后一场一定完美，倒数第二场几近完美，倒数第三场差不多完美，这样。
　　林海峰第一次跟坂田龙斗（坂田龙，围棋名人冠军），他的老师跟他讲的第一句话是，平常心。意思是，你只要正常发挥就能把他打败。事实上，林海峰本来很紧张，后来就没有紧张。最后4比2，赢了。
　　所以平常要自我训练，第一，你想要做什么，一定想要完成什么？一定要像画一本漫画书，书出版了，读者看完了，觉得很棒。他看得懂，觉得很棒。然后再开始画。
　　我们生活，一定要用时间切片，去感受，这才是生命的实相。就像我送人家一张画，我会说，过去我没有欠你，此后你没有欠我，意思听得懂吗？就是说，我不是欠你才送你画，你得到画也不不必觉得你欠我。做什么事都要这样。此时，此地，此刻，尽可能扮演好自己的角色。
　　刚刚各位向我跪拜，其实我很惶恐的，我跟你们一起跪。现在我坐在台子上，其实我的演讲能力是不太好的，但坐在上面，我尽可能让自己讲得比较好一点。尽可能扮演好自己应该做的角色，然后，当做完以后，不需要后悔。人生一定是实况转播，人生从来没有试验。一生下就开始了，没有错了再来过这回事。我们不可能重複回到过去，再去过一遍。
　　任何时间，就像你认识一个人，可能一辈子只碰到一次。所以我很不喜欢欠“一辈子只能碰到一次的人”的人情，也不会去得罪。自己的心永远要保持“永远活在当下”。对别人，所有的宗教都很像，只是讲法不同。很多媒体会问我，蔡老师，你是天主教，你又画道家儒家画佛经，那么多宗教，他们到底有什么不同？我说，其实所有的宗教都是在教人家好的，目的是让一个人无论遇见什么样的情境，都能够身心安顿。虽然讲法不一样。
　　蔡志忠作品
　　一般人境界很低的时候，会觉得都不太一样，就好像在山脚下，看到很多不一样；当他到了半山腰，看到是一样的，很多不太一样；当他到了山顶，几乎所有人看到的那边都一样。分别只是他的眼力不一样而已。
　　什么是忠，什么是恕？
　　儒家是人与人的和谐，道家是人与自然的和谐，禅宗、佛家是人与自己的心的和谐。他们用的词不太一样，但终极的那个是一样的。基督教讲的是爱，爱就是把别人当做自己。道家讲的是忘我，佛学禅宗将的是无我。没有自己。儒家讲的是恕，恕听起来好像不太一样，那是不了解恕的真正原因。儒家讲两个事情，一以贯之无非是忠、恕两字而已。
　　什么是忠，什么是恕？忠就是恰如其分扮演好自己的角色，君君臣臣父父子子，每个人做好自己的角色，人家的小孩、人家的父亲、人家的先生、人家的邻居。在其位谋其政。跟别人在一起就是恕。恕，就是推己及人。当我们跟别人在一起，要站在别人的角度思考。作为自己，已经做到止于至善，当我们跟别人在一起，要站在别人的立场思考。
　　无论是犹太人、阿拉伯人，都是一样的思想。站在别人的立场思考。
　　作者：蔡志忠
　　整理：罗晓杰（酸梅煮酒）
　　来源：太安精英青年私塾
私募基金基金经理：近6月收益：25.58%近1年收益：33.25%基金经理：近1年收益：29.55%今年收益：32.21%信托产品预期收益率7%投资期限24月投资起点100万元国民信托发行，投向基础产业格上点评：预期收益率7.2%投资期限24月投资起点100万元发行，投向房地产格上点评：
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