神奇生命--赵妙果《道德经》悟道心得(请等待，添加中)
神奇生命--赵妙果《道德经》悟道心得
神奇生命--赵妙果《道德经》悟道心得01：第一章众妙之门转载
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道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(ji&o)。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
人间道很多，不是永恒的道；人间名很多，不是永恒的名。无，是天地的开始；有，是万物的母亲。永恒的无，可以观察道的奥妙；永恒的有，可以观察事物终端。有和无，是同一根源而名称不同，都叫“玄妙”。玄之又玄，众妙之门。
【悟道心得】
一、道是四通八达、能隐能显的，道之门为纯静生长而敞开，喧哗的人就让他们喧哗吧！
二、思维看不见，但思维是人最强势的磁场，会发散出比任何东西都还要强的吸力，对整个宇宙发出呼唤，把和您的思维振动频率相同的东西吸收过来。
三、永远乐观看待未来。全世界的成功人士有一个共同的特质是：不抱怨。世界没有您想象得那么糟糕。
四、要有自己独立的思考与方法，要独特，但别另类。
五、不管世界发生任何事，都要去认识真相与事实，我们一起面对。
六、人类在创造每一个文明的同时，总会伴随着一种危机；同样，每一种危机到来时，总会有希望伴随！
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，我们翻开被誉为“万经之王”的千古奇书——圣哲老子的《道德经》，去了解中华绵延千万年的古老文化。我们就会发现，《道德经》是讲述自然规律、宇宙规律、人生规律的“生命使用指南”。
当我们真正了解了这些生命的规律，了解命运其实是掌握在自己手中的，了解“一切自己创造，创造自己一切”的因果定律。从那一刻起，我们就会开始真正了解这古老的文明正是当下的我们最需要的。
所以，当我们的念思言行开始尊道贵德，我们的相貌、身体、生活、事业无不开始潜移默化的向更幸福美满转变。从这里开始，我们正在推开的就是一扇“神奇生命”的大门！
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原文地址：神奇生命之赵妙果《道德经》悟道心得02：第二章 有无相生作者：道德经学用
天下皆知美之为美，斯恶（&）矣（yǐ）；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗（f&）始，生而弗有，为而不恃（sh&），功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下皆知美自称为美，就有丑了；皆知善自称为善，就有不善了。因此有与无相互生成，难与易相互促成，长与短相互显形，高与下相互补充，音与声相互和谐，前与后相互随从，这是永恒的规律。所以，圣人做无为之事，行不言之教。万物生长而不加干预，生养万物而不占为己有，为万物尽力而不思图报，功成而不自居。正因为不居功，他的功绩就不会失去。
【 悟道心得】
一、事物都具有二面性。当走入本源，会发现原来世间没有绝对的对与错，所有的发生都是来成就我们的。
二、无为不是不做，而是做了能放下。
三、对抗苦难会产生一种不自由和束缚，恭顺地领受命运，这是一种高贵大气的与生命的和解。
四、成功不是占有功，而是成就功；成功不要有功在自己的想法，要有功在天下的胸怀。
五、如果您老记着别人伤害您，这就叫实心，叫心胸狭窄。
六、善恶对错只是在展示大千世界之不同生命形态，立场不同观点也不同，您的命运您自己选择。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，没有人把名利放在心上，因为这里本来也不生产名利。这里没有领导和下级，也没有老师与学生，所有人都是老师，所有人都被视为一尊移动的佛。
因此，当人们来到美丽文化城——老子《道德经》的生命殿堂时，一定会被这里的淳朴和宁静所自然吸引！这不是因为别的，而是因为每一个人的心本来就向往这种不为名利财色而躁动的淡泊安定。
神奇生命——赵妙果《道德经》悟道心得03：第三章无为妙用转载
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第三章& 无为妙用
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不特意崇尚贤才，使人民不争斗。不看重稀有物品，使民不偷盗。不显耀各种贪欲，使民心不乱。所以圣人的方法是：净化人的心灵，关心人民生活，弱化争名斗志，增强人民体质。常使民没有杂念、没有贪欲，使“智者”也不敢妄为。为无为，就没有什么不可以治理的。
【悟道心得】
一、名利能让人上天堂，也能让人下地狱，得势时应更有谦卑的敬畏心。
二、不要自作聪明，不要老为了利害目的才动作，有时自自然然才是真正的药方。
三、人生是思维所结的果实，人生是心念的反应堆，所以“虚其心”最重要。
四、有时想要获得快乐幸福，不是增加财富，而是降低欲望。
五、不要被表象所迷惑，人生旅程中所有建立的名誉、地位、财富最终都得抛下，能够带走到另一个旅程的只有灵魂。
六、放下也是另一种拿起，舍弃也许是一种更宽阔的拥有。
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角……
当我们踏上文化城土地的那一刻，所有人都被这里真心的帮助、热情的拥抱和美丽的微笑感染了。
这里是中华古老道德文化的实践园地，是倡导社会和谐、家庭和谐、身心灵和谐的学用者的心灵家园。在这里，我们没有争执，没有贪欲，更没有杀伐。因为我们心中存在的唯一意识是希望来内观自己、完善自己，然后去帮助大家、希望大家快乐，更希望大家回到自己心灵家园去找回原本属于自己的健康、幸福、快乐的。
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神奇生命——赵妙果《道德经》悟道心得04：第四章道体虚空转载
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第四章 道体虚空
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。
道是广大的，其作用无穷无尽。道是深远的，就好像万物的始祖。磨掉锋芒，化解纠纷，与光相和，与尘同在。道是幽隐的，似在似不在。我不知是谁的孩子？好像在天帝之先。
【心灵舞者】
一、做事要保持足够的空间，才有自自在在永续发展的可能。
二、说话不要锐利，思想不要纷乱，和谐的思维才是世界上最活跃的正能量。
三、要爱护您的左右，要感恩天地大道给了您能够服务他人的能力！
四、不要追求光鲜亮丽，单纯才更有生长力！
五、人有三种活法：一是为自己而活，但感同身受，觉得自己太自私、太渺小、太狭窄了；第二是为别人而活，觉得有价值观、有荣誉感，但一句不舒服的话就让自己受不了；第三是为真我而活，但这个本我不是纯粹的小我，而是一个扩大的我，别人就是我，我就是别人，万物同一体。
六、爱与单纯是人生圆满幸福的最后到达。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角……
在这里，您会发现这里有很多义工，他们自己出资购买机票、缴纳食宿费、听着相同的课程，他们来到这里唯一的原因就是——服务。
其中，很多义工本身是各自领域里的翘楚，是社会名流，是宗师泰斗，但是一昔来到文化城，却俯首甘为孺子牛，心甘情愿地为大家拖行李、装饭菜、挨批评……因为，他们知道只有在付出和服务中，才会把以往“自利”的惯性思维转化为“利他”；只有在付出和服务中，才能觉知自己，超越自己，修好自己，让自己的生命得到升华；只有在付出和服务中，才能量化自己的品质，提升自己的心性，通过修好自己，好了一个世界。
&神奇生命——赵妙果《道德经》悟道心得05：第五章 不偏不倚转载
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天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tu&）龠（yu&）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地无所谓仁爱，任凭万物自然生长。圣人无所谓仁爱，任凭百姓自然生活。天地之间，不是像风箱吗？虽然空虚却不会穷尽，越是抽动风量越大。多言害身，不如守中。
【心灵舞者】
一、思维的功效就好像空气运动产生风一样，不同的思维机制形成不同的能量运动。
二、要效法天地无私品德，对事情不要看得太重，要放松再用力，愈用会愈有劲。
三、和谐的思想酿出美好的结果。
四、话多了只会招来困窘，默默做出成绩才是最重要。
五、有个小洞口，可能保住了整体；封住了那小洞口，可能垮掉了全部! 留些缺憾，可能是保住整体最好的药方!
六、生命是至高无上的，是无价的，如果用生命去换取其他有价的东西，这是人世间最大的悲哀！
（作者：赵妙果）​
【卷尾语】
这里是美丽的世界老子道德文化城一角。
在这里，没有激昂乐曲，没有饕餮盛宴，没有灯红酒绿，没有喧嚣浮华……
这里有的是青山碧水，蓝天白云；这里有的是朗朗书声，温婉乐曲；这里有的是清澈眼神，真诚微笑；这里有的是身体运动，心灵宁静……
踏入文化城，因为没有，所以我们对物质的贪恋也兴不起，对享受的渴望也兴不起。这时候，大家才有机会去关心一下身体，感受一下内心。于是，无数学用者在文化城里，真正被自己感动，开始关注身体，关注情绪，关注思维。
老天待人总是公平的，我们把精力和时间放在哪里，哪里就会开出绚丽的花朵，结出丰硕的果实。因此七天的课程结束时，就有无数人把喜悦、平静、释然、健康带回了家；更把传播大爱，利益他人的使命和责任也带回了自己的生命中！这里就成为了我们从此微笑为世界举火把的地方……
神奇生命——赵妙果《道德经》悟道心得06：第六章天地之根转载
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第六章&& 天地之根
谷神不死，是谓玄牝（p&n）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
自然之神不死，它是玄妙之母。玄妙母性之门，是天地之根。绵绵不绝永远存在，它的作用取之不尽，用之不竭。
【悟道心得】
一、我们能虚怀若谷，那我们就可以接受天下任何人给予我们的逆耳忠言了。
二、人类生命的根源在天地，枝叶花果文化美丽，但根文化的生命规律更重要，生命是需要经营的。
三、要永续不断努力，但不要急种一颗树，欲速则不达。枝叶花果礼仪文化带来一时的美丽快乐，人类生命的根文化朴实而天长地久，您会重视哪一个？
四、感恩心、喜悦心是起死回生的最好药方，内心的强大才是最美的，才是真正的强大。
五、人之所以为人，就在于能够头顶蓝天，脚踏实地，相互支撑。
六、世上没有什么救世主，能够救您的是您自己。您是道，道是您！
（作者：赵妙果）​
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。
这里天高云淡，风清气爽，磁场独特。根据西方科学家对世界最著名的三大长寿地区的研究表明：“居住在刺激小的环境，这一条件或许是长寿的最大原因”。其实，《黄帝内经》中早就说过“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来？”所谓“刺激小”的环境，不外乎是指幽静的自然环境和少勾心头角的社会环境。而美丽的文化城，正是一方隐于青山碧水之间的最佳养生之所。
更重要的是，这里的所有人都徜徉在中国最古老的道德文化的智慧海洋中，探寻着自己心中真善美的本原。他们眼里看到的都是自己的不足，以及别人的优点；心里想的都是应如何修好自己，然后好了身边的一个世界。
因此，每一个来到文化城的人，都惊叹这真是传说中的“世外桃源”啊。从这里开始，有越来越多的人，开始走向了身心健康、家庭和谐、事业发展的人生幸福之路……
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神奇生命——赵妙果《道德经》悟道心得07：第七章&
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第七章& 超然物外
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（y&）？故能成其私。
天长地久。天地之所以能长久，因为它不为自己生存，所以能长久存在。圣人把自己摆在后面，反而能领先；把自己置之度外，反而能保全。不正是因为他无私吗？故而能成就他自己。
【悟道心得】
一、要有天地般的心量，忍受当作享受，量大就能福大！
二、不抱怨，是最重要的药方！ 别人生长了，您也生长了！
三、人类最大的错误，就在于不敢承担圣人的心，成就别人也是成就您自己！
四、平凡之辈对权贵有礼；有修为之人对平辈有礼；高贵的灵魂对小人物有礼。
五、童年的幸运可能是成年的灾难，小时候的苦难往往是在成就一个人终身的伟大。
六、每个人的思想及思维方式决定每个人的现状和未来。
（作者：赵妙果）​
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。
在美丽的文化城，您会发现这里有很多义工，他们自己出资购买机票、缴纳食宿费、听着相同的课程，他们来到这里唯一的原因就是——服务。其中，很多义工本身是各自领域里的翘楚，是社会名流，是宗师泰斗，但是一昔来到文化城，却俯首甘为孺子牛，心甘情愿地为大家拖行李、装饭菜、挨批评……因为，他们知道只有在付出和服务中，才会把以往“自利”的惯性思维转化为“利他”；只有在付出和服务中，才能觉知自己，超越自己，修好自己，让自己的生命得到升华；只有在付出和服务中，才能通过修好自己，好了一个世界。
正是因为老子《道德经》的教诲，您在文化城中会处处看到乐善好施的义工和朋友。因此，文化城里处处是笑脸，处处是理解，处处是服务，让人好像瞬间来到了人家天堂！
神奇生命——赵妙果《道德经》心灵舞者之第八章 以水喻道转载
第八章&& 以水喻道
上善若水。水善利万物而不争，处（chǔ）众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤（y&u）。
最高的善像水一样。水滋养万物而不相争，处众人最厌恶之地，故接近于道。居住善于选择，心灵善于虚静，待人善于仁爱，言语善于诚信，为政善于治理，办事善于能动，行动善于适时。只有不争，所以没有过失。
【悟道心得】
一、让心柔软，柔软是一种包容生长的力量，包容可以免除伤害。
二、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
三、人生的结果都是您内心的反映，做您喜欢做的，喜欢您所做的，无怨无悔！
四、一个民族既要有人脚踏实地，又要有人仰望星空！走适合自己的路就是最好的！
五、常常使用正面的字眼话语，能够改变你和任何他人之间的能量力度。
（作者：赵妙果）​
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。
在这里，老师用朴素平实的语言，将《道德经》分解为一个个能够实践操作的具体方法，引领着我们一步步深入地走进了老子的智慧之海。
一次次在文化城的心灵洗礼，让我们像洋葱一样把自己层层拨开，终有一天看到了真正的“自己”——我们发现自己原来并非想象中那么完美，而是存在着许多有待改进的地方！这一刻，我们才把骄傲、清高的头颅低下，去真正地审视自己，并努力地修正自己。
于是，在这里，我们学会了微笑；学会了感恩；学会了在“批评”面前欣然接受，并立即改正。
神奇生命——赵妙果《道德经》心灵舞者之第九章 物极必反转载
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持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎（ji&）。功成身退，天之道也。
拿得满满的，不如适可而止。锋芒尖尖，不能长久。金玉满堂，没有谁能守住。富贵骄傲，会招灾祸。功成身退，是自然大道。
【悟道心得】
一、人到底是谦虚点好，还是张扬点好？只要过分，就要付出代价。
二、祸福相依，有时财富多了是累赘，更是生命败乱的开始。
三、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
四、名利不是不好，功成名就了，要懂得内观谦卑，要懂得拿得起，也要放得下。
五、要想赢，就一定不能怕输。不怕输，结果未必能赢。但是怕输，结果则一定是输。
六、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。
（作者：赵妙果）​
世界老子道德文化城
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。
在这里，我们穿着朴素的服装，吃着素斋，闻鸡起舞，日落而息，看似花花世界的诸般享受都被剥夺了，犹如过着僧人的生活。但是，却正是因为物质享受被剥夺，我们才有机会细细品味无形的心灵盛宴——
日日端坐在讲堂中，闻听老师的谆谆教诲，灵魂不断被老子的智慧撞击；
时时感受着学长的真诚关怀，沉浸在每一个微笑里、每一个拥抱中；
刻刻与同学们交流心灵触动以后的心得感想，擦出智慧的火花……
这样的给与，如果没有物质享受上的“削弱”，也许我们不会珍惜，也不会注意——这就是充满吸引力的“文化城”，一个让心灵休憩的世外桃源！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十章修养玄德&&&
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神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十章 修养玄德
——第十章 修养玄德——
载（z&i）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤（d&）除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（h&），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
身心合一，能不分离吗？专心柔和，能像婴儿那样吗？荡涤心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国，能自然无为吗？天门开合，能保持虚静吗？通达明白，能保持低位吗？生养万物，造化万物，但不占为己有；推动万物成长，却不去主宰，这就叫“玄德”。
【悟道心得】
一、说话柔和，为人为事柔和，全身细胞都跟着柔和。
二、凡是尽心尽力以利益他人，来成长自己的人，便是一位成功者。
三、不要想占有那个功劳，不要想控制、依靠，玄玄中自有妙处！
四、人的命都是好命，只是性不好，才把命闹坏了——去习性，化禀性，必好命。
五、成长是什么？成长，就是不再心安理得的花着父母的钱；成长，是懂得去考虑亲人的感受、朋友的想法；成长，是受得了委屈，把忍受当作享受；成长，是开始考虑人生最大的幸福是心灵上的健康、快乐、幸福。
六、有什么样的意识，就形成什么样的生命结构。生命体之间的差异在于其意识、结构和密度的强弱。
（作者：赵妙果）
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十章 修养玄德
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
当我们踏上文化城土地的那一刻，所有人都被这里真心的帮助、热情的拥抱和美丽的微笑感染了。这里没有争执，没有斗争，更没有杀伐。因为这里的人心中存在的意识是希望来帮助大家的，是希望大家快乐的，是希望大家回到心灵家园去找回原本属于自己的健康、幸福、快乐的。
于是在这里，无数的朋友们，放下了红尘中骄傲的我、清高的我、自私的我，真的找回了心中的快乐。他们舍得把自己的爱、时间、才华都一一奉献给自己遇到的每一个人；不争抢、不计较，自发的做到了“有人负责我服从，无人负责我担当”……
这一切的一切，让每一个踏上这片土地的人，每一颗降临这里的心都被感动了、被融化了！
这时的我们终于意识到，学用《道德经》的核心是量化品质、提升心性、增长常情大爱的服务意识。因为，我们希望全世界和平安宁，希望祖国芳容昌盛，这是我们的责任！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十一章 有无相对转载
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第十一章有无相对
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（shān）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条聚绕着一个车轴，因为中间是空的，才有车子的作用；揉和泥土做成器具，因为中间是空的，才有器具的作用；开凿门窗建成房屋，因为中间是空的，才有房屋的作用。所以，“有”带给人们便利，“无”才是最大的作用。
【悟道心得】
一、人的生命不能空转，但却要有留白，留白才能让我们能画更美的图画。
二、舍下吧——舍下您对名利迷惘的执着，回到空无境地，自在发展才能真正生长！
三、寿命是自己一点一滴努力种出来的。
四、最高的思维永远是那包含着喜悦的思维，最崇高的感受是那爱的感受。
五、作为子女侍奉父母，重要的是关怀父母的心意；其次是照顾父母的身体但并不体谅其心意；再次则是只讲空话而没有照料父母的行为。子女孝敬父母是为子女自己的生命之根上浇水施肥！
六、每一个人都必须为自己生命负全部责任，自己是自己命运的创造者。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。
在这里，没有广厦豪宅，没有灯红酒绿，没有物欲喧嚣，只有一栋栋恬淡的房舍和庄严的《道德经》大讲堂。在这里，到处回荡着圣哲老子的智慧福音，没有身份贵贱之分，每一个您看到的人都对您温暖微笑，都给您细心帮助；大家以能为别人服务为乐，以学习老师而成为铺路石子为荣。
因此，这里处处洋溢着和谐与快乐。我们以和谐身心我的责任，和谐家庭我的责任，和谐社会我们的责任为荣。
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第十二章去奢取淡
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色使人眼花缭乱，五音使人听觉不灵，五味使人丧失口感，纵情打猎使人心发狂，稀有之物使人产生贪婪、行为不轨。圣人只为饱腹不为耳目，故要抛弃后者选择前者。
【悟道心得】
一、眼睛是心灵的窗口，若一意外观，灵魂可能从窗口逃走。
二、人生的意义在于锻炼灵魂，过头的事尽量不要做，有时过了头想回头都困难。
三、污泥也不是不好，因为污泥可以肥沃田地；要少些财货，因为财货过多会引来杀机。
四、停止追逐，你须要的是大安心，大自在，大成功。
五、舍得宽容得到的是大气；舍得笑得到的是友谊；舍得诚实得到的是朋友；舍得某种财富就有可能得到生命中更大的财富，舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。
六、当你的内在已经有痛苦浮躁的时候，别人才会让你痛苦浮躁，常有高尚喜悦的感恩心，能够提高身体的振动力！
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。
在这里，我们学会了像圣人一样去看待一切发生，去爱一切人、一切事。于是，我们学会了感恩生命中的挫折，学会了感恩疾病，学会了感恩身体。
当我们以一颗没有急躁和欲望的心去对待身体时，对身体的不舒服也能报以感恩和功德信息时，那些隐藏在我们身体中的不善也将得到同样的祝福；这样我们的心神就开始归于中和，保持浑朴而无所偏袒。当我们能像母亲对待婴儿般以甜蜜微笑去统一感应天人合一之道，那我们的身体又怎么会不健康呢？
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第十三章天& 下如己
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓“宠辱若惊”。何谓“贵大患若身”?
吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患? 故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
受到宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。什么是宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠惊喜，失宠惊恐，就是宠辱若惊。什么叫重视灾祸如自己身体？我所以有大患，因为有我身，如果无我身，还会有什么灾祸？所以，要像重视身体一样去服务天下，才可以把天下寄托于他。只有像爱护生命一样去爱护天下，才可以把天下托付于他。
【悟道心得】
一、人生最大敌人是自己，自己变大了，天地变小了，祸患来了。
二、功成名就了，要懂得回头看自己。内观自己，发展觉性，才能天长地久。
三、有人能让您难受，说明您的修行还不够。是宠是辱，平常心就是了。
四、忘掉自己的利害、面子、身段，就能找回自己。
五、生活中最值得珍惜的一句话是：“我爱你”；最让人能摆脱风言风语的一句话是：“走你的路，让别人去说罢”；最难以启齿而又最能化解矛盾的一句话是：“对不起，请原谅”。
六、抱怨，是一种毒气；执着，是一切弊病之源；感恩，是人生最大的能源；放下，能够得自在。
（作者：赵妙果）
泰国文化城
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，简朴而优美的环境，简单而和谐的人际关系，让我们放下了来自红尘中的压力、纠结、失意，每个人的心在不知不觉间渐渐宁静下来。
当一个人跳出情绪影响，真正安静下来的时候，我们看问题就会特别敏锐，智慧就会升起。于是，我们就会发现：原来这世间还有这么多值得赞美、感恩的地方；原来我们自身还有这么多不足……这就是“觉知”！
当觉知出现，我们就可以清清楚楚地知道，人生究竟该何去何从，当下该如何取舍！一切迷障都将在眼前消失。所以，无数人在这里找到了生命中问题的答案——原来，一切都是自己创造，我们正在创造自己一切！
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第十四章& 道态恍惚
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘（ji&），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
看却看不见的，叫做“夷”；听却听不到的，叫做“希”；摸却摸不着的，叫做“微”。这三方面不可以追问，因为是浑然一体的。上面不明亮，下面不昏暗，绵绵不断而无法名状。复归在无物之中。这就叫没有形状的形态，没有物体的形象，这就叫恍惚。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。把握自古大道，服务现代人类。能认识宇宙起始，就叫做道的规律。
【悟道心得】
一、道的形态是无相、无声、无形，当我们懂得去相、去声、去形时，功德就不会漏掉。
二、我们只选择听见及看见我们所相信的世界，就最终看不见生命的真相。
三、对不知道的事情常持敬畏之心，有什么样的思维方式，就会有什么样的生命形态，每个人都要为自己人生负起全责。
四、如果您能每天呐喊二十一遍：“我用不着为一点小事而烦恼”。您会发现，恍惚之中有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
五、思想主导行动，每个人的思想及思维方式决定每个人的现状和未来。
六、助人伟大，自己更伟大；助人成功，自己更成功。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”。这里是梦想中“天下为公”的乌托邦！
这里很朴素，没有红尘中的是非争斗和功名利禄，所以大家在这里心中宁静快乐。这里很亲切，每一个人都是心与心相连，都在考虑如何能改善自己的言行，为他人提供服务和帮助，所以彼此之间都是善意和谐。
体验过这样的美好，每一个人都点燃了为国家、为社会、为家庭奉献自己的愿望，我们希望把这样的感受传递给每一个人——因为在这里，我们知道了道德经学用的目标是：和谐身心，我的责任；和谐家庭，我的责任；和谐社会，我的责任！
我们不光想好了自己，更想好了身边的世界！
&道德经学用的博客
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十五章&
为道谦恭转载
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第十五章& 为道谦恭
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨(yǎn)兮，其若客；涣兮，若冰之释；敦(dūn)兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安乃久？动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽(b&)而新成。
自古遵循“道”的人，精微深远而明达，高深到难于认识。正因为常人难于认识，因此只能勉强来形容他：慎重啊，像冬天踩冰过河；犹豫啊，像害怕惊扰四邻；庄严啊，像在外面作客；自在啊，像冰凌消融；敦厚啊，纯朴自然；豁达啊，像幽深的山谷；混沌啊，像混浊的水。谁能使混浊清澈？静到清澄；谁能使安定持久？动而有生机。保持这种“道”的人，不要求盈满。正因为不要求盈满，所以能够推陈出新。
【悟道心得】
一、生命不是用高低贵贱去判别，生命是用同体大悲心去感通，真实的感通起始于敬畏，有几分敬畏就有几分福气。
二、天机不可泄露，不必老想窥伺，显耀的后果是死路一条。
三、宁静之后的再启动，是强劲而有力的加速度。
四、小人之见，随他们去好了。有原则的宽容和怜悯，会使您高贵！
五、不避浑浊，真正的功夫是让浑浊澄清，朋友，息心止虑吧！
六、放下也是另一种拿起，舍弃也许是一种更宽阔的拥有。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，每一个人都越发朴素、简单；大家心里没有名利地位，言行中多是关怀有爱；在这里，每一个人都谦逊有礼，都用一颗真诚又热情的心去对待他人，希望把快乐和温暖带给大家。
正是大家身上这样不断量化出来的品质，营造了文化城淳朴迷人的磁场，吸引着世界各地的道德文化爱好者汇聚至此，共同走进学用《道德经》的神奇生命殿堂，成为践行大爱、道德普天下的使者！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十六章虚静归根转载
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第十六章& 虚静归根
致虚极，守静笃(dǔ)。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
达到极度虚无，守住极度清静。万物都在生长，我以此观察它们的循环往复。万物纷纷纭纭，都要复归到它们的根源。回归根源叫做“静”，这就叫作回复本来状态，回复本来状态就叫做常道，知道常道叫做“明”。不认识常道，妄加作为就要遭来凶祸。知道这个常道才会包容，包容才会公正，公正才会周全，周全才会符合自然，符合自然才会符合大道，符合大道才会长久，才会终身没有危险。
【悟道心得】
一、每个生命都有自己回归与生长的路线图，我们只要关心他，不要控制他。
二、道理是拿来要求自己，不是用来苛求他人，我们的眼睛，看外界别人太多，看自己心灵太少。
三、真正的包容是不必忍受、接受享受，才会产生如如生长，来去自如的可能。
四、礼仪花叶文化给人美丽，道文化朴实无华是人类生命的根文化，您会重视哪一个？根深苗壮！寻根遵道，而不是本末倒置。
五、话由心生，话是心里的折射。要发自内心认可一个生命，认可几分，他就成就几分！
六、认识自我，成为自我，为人格播下积极正面的种子，为命运收割成功富裕的果实。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，老师教导我们“爱以身为天下，贵以身为天下”——身体是天下的身体，不是我们的私有财产！每一个人都首先要学会关注身体，感恩身体。因为只有身体健康，我们灵魂才有居所，否则一切嫁接在健康之上的名利、财富、事业、修炼都是镜花水月。
因此，当我们学会安静下来，倾听身体的声音时，我们会发现疾病只是心灵给我们拨打的紧急求助电话——这是心灵需要救赎最迫切的声音。我们会不知不觉地为身体留下感恩的眼泪，感恩它陪伴我们走过千山万水，经过艰难险阻，始终不离不弃。
当我们真正感恩自己的身体，感恩疾病的时候，我们才能把关爱的正能量输送给它，让身体也得到爱的滋润和来自我们心中的敬畏。因此，在美丽的文化城，我们得到了健康，也就不足为怪了。
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第十七章 我即自然
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮(wǔ)之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
最好的领导，人民只知道他的存在；次一等的，人民亲近他赞美他；再次一等的，人民害怕他；最次一等的，人民轻侮他。诚信不足，就有人民不信任。慎重啊，爱惜言行。功成事遂，百姓都说：“我们本来就是这样的”。
【悟道心得】
一、要快乐，要温暖，要低位，要真诚地尊重别人，这样您的人生不会黑暗。
二、控制森严并不是好的管理模式，给出天地，给出心情，做适合自己的事才好。
三、把事情做好，才是生命中最重要的，重点不在于谁得了权位，谁去完成，谁获利多少。
四、别人成功了，不要老觉得都是您给他的，懂得大道自然才会天长地久！
五、认可的力量大于一切，认可谁就成就谁！一句话让人暖，让人寒；一句话让人死，让人活；不知您有没有想过，语言是一种能源。朋友，从微笑的表情语言开始吧。
六、内在的和谐映射到外在世界，就会表现出良好的人际关系和成事的高效。
（作者：赵妙果）​
【卷尾语】
当我们走进老子《道德经》中，在学用的过程中，我们将逐渐学会像圣贤一样去看待一切发生，去爱一切人、一切事。
于是，我们学会了感恩生命中的挫折，学会了感恩疾病，学会了感恩身体，因为在老子的教诲中，所有发生的一切都是对的，一切都是我们自己吸引来的。
当我们以一颗没有急躁和欲望的心去对待身体时，对身体的不舒服也能报以感恩和功德信息时，那些隐藏在我们身体中的不善也将得到同样的祝福；这样我们的心神就开始归于中和，保持浑朴而无所偏袒。
当我们能像母亲对待婴儿般、以甜蜜微笑去统一感应天人合一之道，我们的心灵宁静祥和、充满正能量，那我们的身体又怎么会不健康呢？
&神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十八章&
失道走反转载
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第十八章 失道走反
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
大“道”被废弃，便有了仁义；智慧、聪明出现，便有了虚伪；父子、兄弟、夫妇不再和睦，便有了孝行和慈爱；国家政治昏暗，便有所谓的效忠臣子。
【心灵舞者】
一、做人高调容易招是非，有时强调什么，其实就是失去什么。
二、凡事好看人家不对的，正是他自己不对，人若能把这些个理认真看清了，灾难自消。
三、我们的眼睛，看别人太多，看自己太少，要懂得安享幸福，就要做好自己。
四、人的心中有灯光，为大家灯光大，为小家灯光小，不和谐是有灯无光，遭人厌恶者就是暗无天日走到尽头了。
五、吃亏就是占便宜，这种老掉牙的教育，我们每个人都要牢记！
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
这里湛蓝的天空，洁白的云朵，葱郁的青山，娇艳的鲜花，让每一个踏上这片土地的人心灵突然放松宁静下来。当我们走进老子的生命哲学，会发现这就是一部“不争”的哲学。
因为天地有利而不争之德，人若效法天地，则同样需有不争之德。老子的这一观点也在《道德经》的各个篇章都得以展现，本章中，老子则从作战用人之道，来论述了“不争之德”与“用人之力”的关系，以及“配天古之极”的自然大道。
《道德经》学用的现实意义并不在研究文字上，而在于将老子的思想用于实际生活中，来谱写幸福圆满的人生！当我们不再停留在文字的研究上，而去真实的做时，我们就将把圣哲教诲的不争之德和用人之力运用于我们的生活、家庭、企业中，那么平安、自在和幸福就将与我们相伴到天长地久！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第十九章少私寡欲转载
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——第十九章&
少私寡欲——
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
断绝抛弃巧伪才智，人民得到百倍利益；断绝废弃假仁假义，人民回归孝慈天性；舍弃巧取私利，盗贼才不会出现。这三方面作为文告是不足的，所以，要使人民有所归属：纯洁朴实，少私寡欲。
【悟道心得】
一、贪图美名会种下不幸，务实的人生就是不强求，就是自在！
二、人最可依靠的不是后台或财富，而是自我人性中单纯与丰满的爱。
三、自我欲望降到最少的时候，才会升起真实的我，才能升起生命的真实动力！
四、多一些表现出对他人的信任，实在是生活如意的良方。
五、如果你正处于困难的情况，请你开始传送爱，爱会疗愈和保护你。
六、永远不要忘记，每个人都拥有一切最伟大的力量和疗愈自己的能力。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的世界老子道德文化城。
老师将《道德经》的高深道理用嘴朴实的语言讲解给我们：真正的“有德”就在生活中的每一分每一秒中，它有一个很简单的衡量标准，那就是“您的表情、言行、态度能不能温暖别人”？
如果您一来到，别人就开心；您一开口，别人就舒心；您一出手，别人就放心，如此您就已经是一个有道之人了！您就在好了自己，又好了身边的一个世界。
这说起来很简单，但是做起来真的不容易；尤其是，坚持做一辈子！所以，老师才告诉我们“修炼就在生活中”！
&神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十章自我解脱&
绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何？善之与恶(&)，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉（zāi）！众人熙(xī)熙，如享太牢，如登春台；我独泊(b&)兮，其未兆(zh&o)；沌(d&n)沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗（y&）。我愚人之心也哉！俗人昭(zhāo)昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（d&n）兮，其若海；飂(li&o)兮，若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙(bǐ)。吾独异于人，而贵食母。
最好的学问让人心没有忧虑。自我尊贵和阿谀奉承，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所畏惧的，也不能不畏惧。荒唐的事啊，没有个准绳！众人兴高采烈，像参加盛大宴会，像春游登上高台；而我独自淡泊啊，无法人云亦云；浑沌啊，像刚出生的婴儿；飘忽啊，像没到归宿之地。众人皆有很多，唯独我像有所遗失。我是愚人的心啊！世人都明白，唯独我糊涂；世人都精明，唯独我敦厚。恬静啊，像深沉的大海；漂泊啊，像不停的疾风。众人都有所作为，而我却愚顽鄙陋。我独自与众不同，只依靠养育万物的母亲。
【悟道心得】
一、不必担心自己，没有了忧愁烦恼，一切会好的，放下吧，放下即自在。
二、世俗所畏惧的，我们也不可以不畏惧。
三、默默无闻自在为好，炫耀自己聪明利害的人大多没有好下场，高明者是大智若愚！
四、生命真的输不起，朋友，怀抱着您的真挚本心吧，适合您的就是最好的！
五、幸福不一定是腰缠万贯、高官厚禄、呼风唤雨。
六、人生目标确定容易实现难，但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
《道德经》涵盖了古圣先哲们广博无量的超凡智慧，而我们是一群有幸结缘《道德经》的有福之人！
当我们学习了老子的智慧，我们要如何守住道根，守住福根，守住善根？这将是我们一辈子要为之努力、践行之事！
如何在自己每一个起心动念出现烦恼和不安时，运用《道德经》无上的智慧，将其悄然转化？那将是每个学用领悟者一辈子的功课。
学而勤习之，《道德经》的“学”只是一个过程，关键和重点在生活中的“用”上！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十一章惟道是从转载
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——第二十一章&
惟道是从——
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈(y&o)兮冥(m&ng)兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫（fǔ）。吾何以知众甫之状哉？以此。
德的表现，是完全跟随道。道作为物质，若隐若现。恍惚啊，其中有形象。惚恍啊，其中有实物。深远难识啊，其中有精气，它的精气是真实；它的力量是信念。自古以来，它的名字不会消逝，透过它来认识万物本质。我凭什么知道万物演化结果呢？就是道。
【悟道心得】
一、归一自然大道，磨砺的背后一定是力量。
二、您若要成为未来的领导者，您就必须要具有享受来自他人批评的大道胸襟。
三、人类的思维是世界上最活跃的能量，具有创造性，精诚自可以不移。
四、人间事物要清楚明白，好也好不了多久，坏也坏不了多久。不执着，超越他，又是一个新天地。
五、性格不是一件偶然的东西，而是持续努力的结果。
六、生命使这个世界生动起来，没有生命的地球只是一片死寂，所有的一切只有和生命联系在一起时才有意义。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，当我们翻开圣哲老子的《道德经》，学习古圣先贤们教导我们的生命规律之后，每一个人就会了解命运其实就掌握在自己手中，因为“一切自己创造，创造自己一切”——我们的每一个念思言行都在播种着不同的命运种子。
在这里，当了解了这一点之后，我们的念思言行莫不开始尊道贵德！那么，当正向积极的思维充满我们的心灵时，逐渐的我们的相貌、身体、生活无不开始潜移默化的向更幸福美满在转变，我们就在营造自己美满的生命旅程！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十二章相反相成转载
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——第二十二章&&&
相反相成——
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一而为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功：不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚，全而归之。
委曲反能保全，枉屈反能伸直，低洼反能充盈，破旧反能更新，少欲反能多得，贪多反倒落空。所以圣人守住“一”，作为治理天下的准则。不自以为懂得，就会渐渐明白；不自以为正确，就会道性显彰；不自我夸耀，就会累积功德；不自以为大，就会长久。正因为不与人争，故天下没人能与他相争。古人所说委曲能够保全，怎么会是空话呢！它实在能使人保全和获得最好回报。
【悟道心得】
一、世界上只有一件事比遭人折磨还要糟糕，那就是从来不曾被人折磨过。
二、二点之间最近的不一定是直线，有时理直不一定要气壮，但曲折却可能是最周全的。
三、能屈能伸能藏，这不是遮掩，只是让自己在安静的情境中默默造化，好好生长。
四、人生路不用怕，走错路也不怕，有时走错路就是多认识一条路。
五、做事要认真，但不能执着，要用心但不用担心，一方面说好在有我，一方面说可以没有我。
六、思想就像一条沟通的纽带，它让无限与有限之间保持联系，让个体与宇宙之间力量保持联系。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
在这里，每个人彼此之间都是平等的，没有老板和员工，没有老师和学生，没有富有和贫穷，大家把所有人都看作是自己的家人一般去爱护，去服务，去帮助，而从不妄加说教。因此，这里出奇地宁静和谐，人人都快乐天真，彷佛回到了美好的童年。
其实，老子在《道德经》中讲到的那些真正大知至智的人，能体察到大道的微妙玄通，但是却不会对别人妄加说教，不会宣扬，不会炫耀，只是身体力行地做到。
在“说”这一道上，如果不知道而乱说，那纯碎是玩弄技巧的欺诈；如果知道一点就乱说，那实际上是在耍小聪明，炫耀自己；真正有大智慧的人往往沉默寡言。因为他知道事理如流水，一旦说出来，事情往往就生变化，不再是原来的样子了。
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十三章 求德近道
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——第二十三章&
求德近道——
希言自然。故飘风不终朝(zhāo)，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
少说合于自然。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一个整天。谁能这样呢？是天地。天地尚不能持久，何况于人呢？所以行道的人，合于道；行德的人，合于德；失道失德的人，合于失。合于道的人，道也乐意伴着他。合于德的人，德也乐意伴着他。合于失的人，失也乐意伴着他。诚信不足，就有不信任啊！
【悟道心得】
一、让暴风雨来得猛烈一点好了，风雨过去了，又是一个艳阳天！
二、和谐的内心是吸引好运的磁石，埋怨的内心是吸引灾祸的磁石。
三、降临到我们身上的一切遭际，都遵循引力法则：快乐意识吸引快乐，埋怨念头吸引埋怨。
四、营建丰满的爱，是从平凡升华为非凡吸引好运的必要阶梯。
五、请永远铭记，无论环境如何，一生真正需要斗争和征服的仅仅是自己。
六、无论在什么时候，永远不要以为自己已知道了一切。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽祥和的“世界老子道德文化城”一角。
这一章中，老子告诉了我们一个神奇的自然定律——吸引力法则，即一切都是我们自己吸引来的，我们是因，我们所遇到的一切都是果。
吸引力法则的来自于自然之道造化并统御万物，是宇宙万事万物的总规律，也是人类的鼻祖。大道虽然是无形无相的，但它却能以无形的力量统御天地。人的心神也是无形无相的，但它也同样能以无形的力量统御整个身体。大道是无极的，所以宇宙万物生生不息。人的心神也如大道一般是无极的，所以尽管身体有生有灭，但生命却始终往复循环。
自然之道的功能是以其不变而制御万变，是万变不离其宗。中国古代的圣哲们都深知大道的本质奥秘，故而行世莫不依大道，顺天理，而不敢丝毫逆道逆德而行，更不敢争强斗狠、以身试法；反而以行善修德为己任，以使生命达到圆满，而归于永恒的自然大道。
让我们一起从现在开始种下尊道贵德、慈爱行善的种子，自己亲手降福于自己，营建自己幸福美好的人生之旅吧！
赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十四章 自是不彰转载
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——第二十四章 自是不彰——
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘(zhu&)行，物或恶之。故有道者不处。
踮着脚跟的人不能久站，跨大步的人不能远行。自以为懂得的人不能明白，自以为正确的人不能显彰，自我夸耀的人不能成功，自以为大的人不能长久。这些行为对于道来说，属于剩饭赘瘤，招人厌恶。所以有道之人不这样做。
【悟道心得】
一、我们不去惹事，但如果事情来了，我们也绝对不用去怕事！
二、长相不美并不很令人讨厌，虚伪、自以为是、不办实事，才十分令人讨厌。
三、做事不必勉强，有时勉强也会造成伤害，发自内心的喜欢才是顺成天地。
四、忘记自己利害，忘记自己面子，忘记自己身段，心有慈爱，上天才会帮助您。
五、一时的成败利害不要管他，老管着他就纠缠着你！能忘才是大英雄大豪杰！
六、每一个家中，都充满了居住者的想法的能量，希望您的笑可以晴朗您的家、您的人生路。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的“世界老子道德文化城”一角。
千万年的天盘流转和地下丰富的红宝石矿藏，孕育了这里独特的磁场；形成了一派山明水秀的养生养性的胜地美景。在这里我们亦将徜徉在老子《道德经》古老的智慧海洋中。
老子的智慧融通方方面面，既有玄而又玄的哲学思辨，又有立身处世的人生艺术，也有治国用兵的雄韬伟略。老子以天地大道的运行规律为视角，使他发现了平常人发现不了的社会问题的症结所在以及解决方法。
几千年以来，老子的智慧就被皇家视为不可外传的“帝王学说”！而今天，我们有幸拜读、学用这部“帝王之书”，这是我们智慧、福报、机缘具足的表现，如此千古奇缘非常值得珍惜！
祝福您从《道德经》中汲取无尽的智慧，在您漫漫人生路上护佑您安平泰到天长地久！
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十五章&
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——第二十五章&
道法自然——
有物混成，先天地生。寂兮寥（li&o）兮，独立而不改，周行而不殆（d&i），可以为天地母。吾不知其名？强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一种浑然自成的东西，在天地之前就已产生。寂静无声啊，独立存在而永不改变，循环往复地运行而永不停息，可以作为天下的母亲。我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”；再勉强取名叫做“大”。大到看不见叫做“逝”，逝至天边叫做“远”，通变回返叫做“反”。因此说道是大、天是大、地是大、人也是大。宇宙中有四大，人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
【悟道心得】
一、留意发展的向度，用圆环式的思考去替代单线式的思考，想想恒久的可能。
二、人之为人，是因为天地万有一切都可以在一刹那间被纳到心中，除非我们自己小看了自己。
三、自然界有平衡法则、因果法则。平常吃点亏、吃点苦，人家多得一点，我们少得一点，人家提及我们或不提及我们等等，都不要看作吃苦、看作吃亏。平常要有高姿态、高风格、高水平，这样才能量大、命大。
四、修炼就要落实在一个“舍”字上——舍去名利、舍去恩怨、舍去烦恼、舍去自我，这样才可能修炼有成。
五、每个人都在走好自己的道，有的灵魂往高攀登，有的摸索往低处走，有的在徘徊脚踏几只船；有的走得长，有的走得短。每个人都有权利选择自己要走的路。
六、要告诉自己，我值得拥有最好的一切。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的泰国“世界老子道德文化城”一角。
自然大道是宇宙万物的源头，是天地日月运转遵循的规律。
我们每一个人在日常生活中，也可以效法大道品格，去践行“有人负责我服从，无人负责我担当”的担当精神；去做到护养众人万物，却不强行控制，给别人生长和成就的空间；去做到不为功劳名利而做事，即使有了功劳也谦让他人……这就是乐善好施的大道品格。
老子告诉我们：自己的寿命不为鬼神所左右，全由自己主宰，这正是中国古人强调的“我命在我，不在天”。如果想要健康长寿，想要生命的善始善终，请记住“乐施”是最灵验的一剂灵丹妙药。因为，乐施的人，心胸开阔，为人随和，烦恼断除，吉祥常在。这样的生命，其存在本身就是令人间增加绚丽色彩的，是自然之道作用在人的生命上最完美的体现。
就让我们一起做人间那一抹美丽的色彩吧！祝福您微笑常在，快乐常在，吉祥常在！
&神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十六章&
修养君主转载
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——第二十六章&
修养君主——
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎（zī）重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘（sh&ng）之主而以身轻天下，轻则失根，躁则失君。
稳重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰。所以圣人行动不离开载重的车，虽有荣华富贵却能超然物外。为什么拥有万乘的君主却轻率治理天下？轻率就会失去根本，浮躁就会失去主宰。
【悟道心得】
一、轻举妄动可能会给人类带来灾难。所以，我们无论做什么事情，都必须厚重自持。
二、不要以为那是沉重的负担，而要爱惜我们已有那么样的负重能力。
三、任何生命都是把保护自己当作至高无上的目的，这是生命世界里的原则。我们的命运在哪里？我们的命运藏在我们自己的心里，心大福就大。
四、很难下决定，这叫谨慎。能谨慎，表示自己有敬畏的精神。
五、对周围的人要常存敬爱之心，才能吸收到周围人的好信息。如果我们对别人不尊敬，别人对我们也就不尊敬，很多信息就会干扰我们。
六、不要自作聪明，不要老为了成败、利害的目的才动作。有时，自自然然才是真正的聪明。
七、不要被表象所迷惑，人生所有建立的名誉、地位、财富，最终都得抛下——得到多少，要放下多少。
八、生命的意义是留下一个好样子，带走一个更好的灵魂。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽泰国“世界老子道德文化城”一角。在这里，我们第一次走进中国古老的文化——老子《道德经》中……
接触《道德经》以后，我们会发现，关于“静与动是矛盾的”，对此老子有很多十分独特而又精辟的见解。我们从教科书上学到的道理是：万事万物中的“静”，只是相对的、暂时的，而“动”是绝对的、永恒的——这个世界不会永远风平浪静，只有无休止的动荡和斗争在等着我们。
但是，老子认为世界上的“有”来源于“无”，“动”来源于“静”。万事万物的源头是“虚静”——是通过发生、发展又回到原来的“静”。就像一湖清水，风吹浪起，风平又浪静。
万物都以“静”为主宰，清净的守着自己的本性，不声不响地吸取着阳光雨露，安享着天然的寿命。“静”是本质的主宰，而“动”是现象，是被动……
&神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十七章&
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——第二十七章&
处事要妙——
善行无辙（zh&）迹，善言无瑕（xi&）谪（zh&），善数不用筹（ch&u）策，善闭无关楗（ji&n）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
完善的行为不留痕迹；完善的言辞没有瑕疵；完善的计算不用器具；完善的关闭无人能开；完善的捆绑不用绳索却无人能解。所以，圣人总是善于助人，没有人被遗弃不顾；善于用物，没有物被弃不用。所以说善人是不善人的老师；不善人是善人的借鉴。如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽然聪明确实糊涂，这里有奥妙的道理。
【悟道心得】
一、伟大的工作并不是用力量，而是用智慧和耐心去完成的。
二、平常心就是道，缘来则应，去而不留，不用多计算，自然天成。
三、服务用嘴不如用心，像日月运行一样默默无闻，却长久不息。
四、以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。
五、不要嫌那些向自己提意见的人，而不给好脸色；没有他们的提意见，哪能看到自己的不足。
六、你是友善的，但有的人还会说你自私或动机不纯……不管怎么样，你还是友善的。
七、使用正面思维的语言，能够改变您和任何他人之间的能量！
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的泰国“世界老子道德文化城”一角。​
在本章里，老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”来比喻“袭明”。“大道”无形无迹，蕴藏着玄机，一般人不易明了；老子以“善行，无辙迹”，比喻善于行动的人，做事不留痕迹；以“善言，无暇谪”，比喻善于言表的人，不会留下任何把柄被人指谪；以“善数，不用筹策”，比喻善于谋划的人，不用大肆张扬推断；以“善闭，无关楗而不可开”，比喻善于平息事端的人，而不用使用任何武力；以“善结，无绳约而不可解”比喻善于约束的人，不需要使用外加文约和压制。总之，深达事理内核，把握其潜在状态和发展趋势，就能在处理问题时如有春雨，润物无声。
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十八章&
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——第二十八章&
常德归朴——
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（t&），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长（zhǎng），故大制不割。
知道刚强，却守着柔顺，才能成为天下溪流。作为天下溪流，永恒之德不会离去，又复归于婴儿。知道光明，却守着暗淡，才能成为天下楷模。作为天下楷模，永恒之德不出差错，又回复到本原。知道荣誉，却守着卑辱，才能成为天下的河谷。作为天下的河谷，永恒之德就能富足，又回归到浑朴。浑朴分散形成万物，圣人运用能成为领导。所以完善的制度不会分割。
【悟道心得】
一、得意时，须有失意时之心态；失意时，却不必落寞，而要有平常心。
二、大豪杰之所以能为大豪杰，就在于能放得下，能回到最原始的柔软状态。
三、两个人在一起，更多的不是改变了对方，而是接受了对方，这就是包容。
四、从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤，这就是伟人的风格——要接受现实，又要超越现实。
五、操作最好的制度，要有跨出制度的器量！跨出制度，不是不守制度，而是一心向着真朴本原。
六、柔弱低下不是无能，而是包容广大，包容广大可以避免痛苦的轮回。
七、透过内在世界的喜悦、承担，会带给您外在世界的富足、幸福。
（作者：赵妙果）
【卷尾语】
这里是美丽的泰国世界老子道德文化城一角。
生命的每一天里总会充满烦恼、喧嚣、曲折。生活这一场教化，就在于一个人能不能平静的去体悟和感受？《道德经》教会我们，走在人生的每一个旅程或者结点，都会用正面积极的思维去规范自己的内心，反思自己的言行——其实，生活的苦辣酸甜处处都是生活对我们的提点，也是人生的镜子。认真的面对他们，感恩他们，我们就会到达彼岸。
翻开老子《道德经》，面对着这流水的日子，我们会慢慢感受到：一天的心态需要淡定，一生的心态，需要淡然。生活的风景是丰富还是凋零，都需要自己内心去体会，需要一份随缘的智慧，更需要一份内心的宽度。因此，不管是自己独处，还是和生活相处，不必要过多的欲求和目的，如能跳出自我的固执，不消极，不逃避，心平气和，那岁月就精美。
赵妙果《道德经》心灵舞者之第二十九章&
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——第二十九章&
无为而治——
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物，或行或随，或嘘（xū）或吹，或强或羸（l&i），或载（z&i）或隳（huī）。是以圣人去甚、去奢、去泰。
想要强力夺取天下，我看不能达到目的。天下神圣，不可强力推行。强力推行就会失败，妄加把持就会丧失。天地万物，有行有随，有主有次，有强有弱，有平安也有堕落。所以，圣人要去掉极端，去掉奢侈，去掉放纵。
【悟道心得】
一、做事要认真，但不要执着；要用心，但不要担心。
二、紧抓不放的人，只能做小事；做大事的人，要能放。但放而不放，不放而放，要有清明的智慧观法。
三、做事不要过分，生活不奢华，态度不傲慢——人生若如此，不成功也成功！
四、一时之间的成败厉害，不要去管它；老管着它，它就纠缠着你！能忘，才是大英雄、大豪杰！
五、一个能用换位思考看事情，能感受别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担忧。
六、成功是在当下的臣服与接纳，成功是感恩您所得到的。
七、一切发生都是镜子，一切境遇皆为老师。
八、站起来吧，您也是圣人，您也是天地的化身。
九、无为不是不做，而是做了能放下。
（作者：赵妙果）
这里是美丽是泰国世界老子道德文化城一角
现在让我们走进道德经第二十九章，打开宇宙中最高能量场中的众妙之门。道德经第29章《无为而治》：
【原文】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物，或行或随，或歔(xū)或吹，或强或赢，或载或隳(huī)。是以圣人去甚，去奢，去泰。
想要用夺取天下去强行的有所作为，我看他最终是以不得志而告终。因为天下是由万物之灵的人类组成的神灵宝器，是一个不可以用各种强力做任意施为的。因此高明的领导者不会去任意强行，所以不会面临失败，不去强行占据，所以不会遭受损失。
世间万物总是按着不以人的意志为转移的自然规律在运行着：有的人一往无前做领头人，有的人随波逐流在后面紧跟着；有的需要大力发展，有的则需要坚决停止；有的正强盛兴旺，有的已虚弱衰败；有的正在治世平安稳定之上，有的却将是乱世于危难剧变之中。所以刚刚从乱世中走出来的英明领导者就应该奉行“浊以止，静之徐清”的国策，让老百性休养生息。等到国力日强、天下安定，又不可固守成法，要懂得适时转入“安乃久，动之徐生”的与时俱进、更能适应新时代的政策。
老子对无为而治的领导者的自身素养，提出了“安身立命之道”，即：“去甚，去奢，去泰”：
第一，就是要抛弃过份极端的言行和放纵情欲之念，甘于平和谦弱。一定要注意不要过分——说话办事要掌握一个度。
第二，要剔除一切功名利禄的极端享乐，甘于淡泊无为；不能不以为是、主观独断、我行我素，而应该遵循自然规律、广开言路、克己奉公。
第三，如果只满足于眼前的泰，那么很快就会泰尽否来，所以要懂得生于忧患，死于安乐的道理，要有“为之于未有，治之于未乱”的高瞻远瞩和未雨绸缪。
本章共58个字，分三层来阐述。
第一层次共30字，即：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”。
这里的关键词有三个即：“欲”、“神”、“为”。
第一，“欲”的意思是说，若要以欲望之心，强取天下万物，属于有为之法。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛说梦幻泡影不可得，老子也说：“吾见其不得已”。
第二，“神”的意思说，“神”者通达之意，为无所不知、无所不能之意。要成为天下无所不知、无所不能之大器，老子说：“不可以有为之心而得之”。
第三，“为”的意思是说，为者是造作之义，无为是大道之异名。如果以有为之心而行之，必然会以失败而告终，如果再有分别心、有执着心、有贪欲心、有自私心，则会迷失大道，而堕落受无量痛苦。
老子这一层主要传达了三个内容，即：首先，天下的本质特征是无私的，是善待一切众生的，是普照大地的——因为整个大地所展现出来的是无我精神。再看看太阳每天都在告诉我们什么是无我，什么是无私。其次，整个大自然是庄严的，是大家的，如果您有私心独自霸占，就会自讨苦吃。再次，对于天下任何事、任何人，不能不有敬畏心。
第二层次共18字，即：“夫物，或行或随，或歔(xū)或吹，或强或赢，或载或隳(huī)”。
这里的关键词有一个，即“物”——“物”是指天下一切有情众生。行走在世间的有情众生千姿百态，大凡归纳为四种现象：
第一，告诉我们，现象界的一切事物和人群原本就是有正面的、也有有反面的；有安乐的一面，就会有忧患的一面。
第二，告诉我们“或歔(xū)或吹”。人生路上，对您有掌声的、就有对您持嘘声的；对您有肯定的，就有人要否定您；有人支持您的，就有人要推翻您……人世间所有的一切都是相对性的存在。现象界形形色色的一切、人群中纷繁复杂的事物，都是相对而存在，所以我们说话办事要考虑到人性的正面，也要思索到事物发展趋势的反面。
第三，告诉我们“或强或赢”。在您生命的旅途中，有人赞叹您，就会有人攻击您。
第四，告诉我们“或载或隳(huī)”，就是说人在旅途中行走，总会有人让您茁壮，但是也总会有人要让您削弱。老子在近三千年前就把人心看得太深入了，把众生的心理状态解析得很细腻，所以我们要慢慢去体验。
转回来看自己，这一生走过来是不是这样呢？当您得到掌声的时候，嫉妒的眼光是不是也跟着来呢？就像开着一辆几百万的高贵轿车，您觉得很拉风，有羡慕的眼光投射过来，记得！有羡慕的眼光，也会有嫉妒的眼光，还有窃盗的眼光也投过来。如果只是要窃盗您的车，还是其次，有的是要夺取您的命，因为您是个肥肉可以宰割。老子把这些看得很清楚，大家要慢慢去体会。
老子在本章第二层次主要强调天下万事万物都具有二面性——我们既要看到荣耀，同时也要考虑到灾祸。人性既有正面的，也有负面的，老子强调的是，懂得居安思危的人，才会有智慧、才会离苦得乐。
第三层次共10个字，即：“是以圣人去甚，去奢，去泰”。
本章老子最后一层次强调了人类要居安思危：
第一，一定不能走极端路线，一定要走中道。
第二，人生路上一定不要太张扬奢侈，不要撞得头破血流后才觉悟，人一定不要后知后觉，人一定要防患于未然。
第三，说话做事一定要把事情的好坏、利弊实相，要能够看得到；一定要对世间事物的正反面了悟清楚，包括想把别人占为己有，也是一种颠倒梦想。这一句话可以应用到一切，包括先生不要把太太占为己有，或是太太不要把先生占为己有。如果占为己有都有可能产生一种苦、一种束缚；包括父母亲人要把小孩子占为己有，有一种“您是我生的，就要听我的”这样的想法，这样必然就会不断的冲突，就会有苦。孩子也是社会的，是这个时代的，没有一个人是您所能够占为己有的。如果越早能够看得到，就越可以避免不知不觉而颠倒梦想、自讨苦吃，这样就可以真正展现出大智慧，这样可以避免失败。这样您人生中的苦就会越少。
本章第一个论点，是以反证的笔法，说明了每一个人都有自己的天下！有的天下是企业，有的天下是团队，有的天下是家庭……天下的主人不会是某一个人，只有以天下的利益为利益的人才能天长地久的得天下；只有愿意为天下服务的人才称得上是“圣人”——圣人是不可以以私欲夺取或长期执掌天下的。
第二个论点：所有天下的事业，它的趋势是往复循环的过程。那么强盛的时候，不可以自满乐观，要防患于衰弱的开始。而衰弱的时候，不可以悲观失望，要勤奋于强盛的到来。这就是天下趋势的常态。
第三个论点：“天下”，天下人之天下。天下的说法，就是“君为轻，社稷次之，民为重”。为天下人而取天下，为天下人而执天下。其实天下人成了主人，圣人便成了为人民服务的公务员。反观历史上，以家天下为主线，天下人沦落成子民的封建王朝，就没有了“君为轻”的思想。无数无视天下人的君王被更替，直到家天下的制度结束，也证明了“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”的道理。
第四个论点，老子所讲的“无为而治”，并不是无所作为，也不是在客观现实面前无能为力。老子是说，不要以自己的主张意志强加于人，而采取某些强硬命令等措施。如果以强力来有所作为来治理自己的天下，都将是自取灭亡。世间无论人或物，都有各自的秉性，其间的差异性和特殊性是客观存在的。
第五个论点，这一章主要提醒世人处事待人接物的原则，特别是领导者应行“无为之治”——就是做任何事情都不要走极端，不要存奢望，不要好大喜功，不强制、不苛求，因势利导。
本章主要阐述了为什么“有为之治”必然失败，治理天下应该奉行无为之治的原则以及无为之治对领导人自身素质的要求。
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如何让我们的生命进入人生第三层楼的高能量境界，《道德经》第三十章中告诉我们“因果规律”和“物壮则老”的规律，会让我们享受到生命场中天长地久的快乐幸福平安！下面我们邀请大家一块进入《道德经》第三十章：
以道佐（zuǒ）人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。善者，有果而已，不敢以取强。果而勿矜（jīn），果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
用大道法则来辅佐君主教化百姓的人，绝不用兵力来强制天下，事情就好办；否则若穷兵黩武，强取天下，称王称霸，必将会遭到报应，必是自取早亡——因为征服的结果最终会导致失败。打仗所到之处，必然给百姓带来不幸；战乱之地，沃野变荒田，荆棘丛生，人民为饥寒所迫。而一旦战争结束，国家元气大伤，无法照顾百姓，肯定也会给百姓造成无穷灾难。
善于治理国家的统治者英明果断，只求达到合理结果而已，绝不以兵力强大而逞强好斗。达到合理结果不妄自尊大，不凌驾于人民头上作福，而敢于谦卑；达成合理结果不耀武扬威，不自以为是炫耀自己的光荣，使人民膜拜，而敢于推让；达成合理结果不骄傲放纵，不目空天下，欺侮百姓，而敢至诚敬畏。
处事原则，应遵守道德之义，即便要用兵，应该实在不得已而用之。要明白，事物不可到极强壮的状态，极壮之后定然会趋向衰亡枯落，一切生物均如此。逞强者不合道则不可久矣，不行大道，很快灭亡那是必然的。
（这里是美丽的泰国世界老子道德文化城）
本章总共七十六个字，本章分三个层面来阐述。
第一段共三十二个字，即：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”。
首先，本章第一段就是老子在和我们谈军事。
老子在谈军事思想的最高境界，所以历史上《道德经》被认为就是一部兵书。但是老子又是反战的，老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为，“师之所处，荆棘生焉”、“大军之后，必有凶年”，揭示了战争给人们带来的严重后果。老子主张反战的思想，无论在当时还是后世，对东方还是西方，都有其超越时空的积极意义。
其次，本章第一段讲了一个非常重要的因果报应的定律——“其事好还定律”。
就是说人类做每件事必定会得到报应的，您怎么样打人，就会怎么样被人打；您怎么样去杀人，就会怎么样被人杀。您看不起人，说话怎么伤人，别人也会反过来看不起您，打倒您——“其事好还”就是这个报应的意思。所以对任何一件事，不能轻易说，不能随便做，您打出去五十斤力量，回转过来的是一百斤果报，这就是因果循环的定律。
再次，因果循环定律告诉我们，当我们用感恩心、慈悲心、精进心、喜舍心、敬畏心来善待身边的每一个人、每一件事，用平等心来善待万缘，来化解无始劫以来的幽怨，化干戈为玉帛；用和谐心来共修光明的自然大道，用包容心来面对一切，我们就可以转化因果，自己周遭的环境也会变得和善与光明。
相反，当人类得了一点点小法，又是执着于小法的时候，凶年也会出来，灾难就来了。人类的是非、争斗、自私、恐惧、傲慢、贪婪就是地球人类灾难的根源。这个“年”在古时候也是一种很凶猛的动物，“年”的出现就表示凶灾要出来了。所以当我们用无我心来面对一切发生之时，我们全身的细胞也没有什么灾难、没有凶年了，我们的身体也会欣欣向荣，您心想的事情也会一步步成功。
第二段共三十二个字，即：“善者，有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”。
首先，本章第二段就是老子对残酷战争给予坚决的反对和强烈的谴责。
当然有的战争是不打不可的，这就是保卫家国、救济危难的战争，就是老子说的不得已的战争。
其次，本章第二段讲了一个宇宙间非常重要的“五果四勿定律”。
所谓“果”，表示有了胜利的结果。所谓“四勿”，即：勿矜、勿伐、勿骄、勿强，还强调战争的胜利是不得已。这四个“勿”，就是达到成功结果之后，必须努力去做到的五条戒律。
“五果四勿定律”告诉我们：当我们自认为自己了不起的时候，智慧通道就会自动关闭，灾祸凶年也会接踵而来。如果我们善于运用了我们的修行行为，就不会用强势的心、冷漠的心、躁动的心、傲慢的心对待自己和对待别人。尊重自己也尊重别人，能够读明白《道德经》的人，他的思维反应力和智慧通道就会自动化的打开。
再次，本章第二段对我们现代人类有着重要的思考。
今天我们人类生活在强大的军事扩张的核弹平衡制约中，全世界每一个人都有责任和义务去反对任何形式的暴力行为，让战争远离人间，让人类和谐共生。那些心存歹念、逆天行事者，老子在近三千年前就判定了他们将有这样的结果、这样的下场。
未来的战争完全是毁灭的战争，所以，世界上真正称得上军事家的人、能懂得军事的人，都不敢轻言战争。这不是因为胆小畏战，而是由于仁慈，不愿也不忍看到战争带来的悲惨后果。所以，对于暴力出来的苗头加于抵制，这是我们每一个人的责任与义务。
第三段共十二个字，即：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。
首先，本章第三段老子是在讲一个“物理的原则”。
老子让我们懂得人生，亦可懂得一切。天下万物的运行，有一个法则是无法改变的，那就是一个东西长大了，下面接着来的就是衰老，老了就要灭亡！“不道”并不是说没有道，而是说违反了这个法则，像一棵树一样，长大了就要衰老。“物壮则老”也说明了，强大的容易衰朽，这是事物的辨证法则。在军事上，物壮必老，就是兵骄必败。
其次，本章第三段主要在讲宇宙中一个了不起的“物壮则老定律”。
“物壮则老”是整个自然界盛极而衰的规律，人在生长、强盛、衰亡的必然规律中，生老病死围绕着我们不停地循环。科学也不敢给自己戴上真理的帽子，科学也只能说通过探索来证实。在这个世界上，很少有什么放之四海而皆准的真理，而老子这句“物壮则老”，却道尽了天下众生生长、发育、死亡的规律。这个规律既是自然界动植物的规律，也是社会、人生、事物发展的哲学。
一个国家以及一个企业、一个团队，乃至任何一个人在寻求事物发展过程中，应尽量让其处于生长期，不断地吸收生命之源，使之不停地处在向上进步的状态，这样才能保持久远。切记不要羡慕顶点的光辉，那光辉虽闪烁，却也是可以将人拉入“老”的境况。切记要说话智慧、关系和谐、做事到位、做人柔和。如果一个人常常看不起人，说话得罪人，觉得别人太虚伪不屑为伍，不招人喜欢，结果没伤害别人反而伤害了自己。
今天的强势意味着明天的衰败。切记那光耀的背后就是黑暗，就好像爬到最高的山顶，面临的很可能就是深不见底的悬崖。因此，只有不断极尽地开放自我，不断极尽地虚怀自我，不断广纳生命之源，便可以始终保持青春的活力。
再次，作为修行者要切记“黄金八二法则”，要永远保持八十岁的身体二十岁的心理。
修行“黄金八二心态”，是修心态永远不老，博爱永远不退，谦卑永远不失，能量永远不减，光明永远不少。也只有这个时候，您才不会违背道法自然的规律，也不会过早地衰老。所以，我们在平时一定要做到不要愤怒、不要憎恨，如果有愤怒和憎恨，那就感觉不到事物的本质规律了，也就找不出事物的开头和结尾了，也就成事不足败事有余地进入死穴的循环了。
所以，修行一定要修真正的宽容，心量包容一切的时候，您就符合了道法自然了。所以您在任何时候，都要牢牢的记住“五果四勿”的原则：“善者，有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强”。在任何时候切记要老老实实的精进修行，在做事中修行，在修德中做事——修好德才能更好的对事担当，修环境才能更好的对人担当。用心修心，这个时候就能做到“物”永远不老，心永远不老，您的身心顺应着道法自然规律、顺应着天地品德，将在您的自身形成了一个稳定的磁场，这是一个守住自己心性的心法，再加上道信拳操舞的配合，则可以完成身体的物壮不老。
本章的写作方法是前后呼应。老子开篇一句“以道佐人主者，不以兵强天下”是军事哲学的论点，呼应最后一句的“物壮则老”。
第一，老子告诫我们：战争无胜者，得人心者才能够得天下。
每一个人都有自己的天下，有的人天下是企业，有的人天下是团队，有的人天下是家庭，有的人天下个人小圈子，有的人天下是仰望星空，有的人天下是脚踏实地……每一个人的天下是不同的。
第二，老子告诉我们：天下利器，不能永远保持不变，一定要不断地修正，不断地改进才行。
不要认为自己的东西了不起！以今天来说，自己虽然已达到最高峰，但过一段时间，最高峰的东西，可能已经落伍了。所以，我们的人生应该是：“苟日新，日日新，又日新”。
《道德经》中有好运黄金、有快乐珠宝、有平安翡翠、有健康基金，下面我们向大家献上《道德经》第三十章的《悟道心得》，希望大家用慈悲心领悟，用真诚心接纳：
1、暴力的结果引发暴力，最后让双方都过不好，化解暴力用柔性方法为好。
2、做过头的事要遭报应，可以不要用残忍的手段，就不要用。
3、总在乎其他人怎么看自己，那自己就会一直是他人的奴隶。
4、能够存活的物种，既非最强的物种，亦非最聪明的物种，而是最能适应改变的物种。
5、残忍的战争，要能有慈忍的精神！怒目金刚手段要能有低眉菩萨心肠！
6、您可以用爱得到全世界，您也可以用恨失去全世界。
7、我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。
8、任何成功人，如果带着成功的骄傲，已经是失心病狂了，这种成功人终归会失败的。
9、所有的境遇和经历都是大自然安排给我们的，对于我们都是有利的。无论是运气和优势，还是困难和障碍，都能让我们从中受益。
10、好运不是求来的，好运要靠用爱去种出来的，事业可以种出来，幸福可以种出来，健康可以种出来，长寿可以种出来。
亲爱的家人，当您在生活中碰到问题的时候，请您可以随意打开《道德经》哪一章，我们都可以从《道德经》中寻找到您所需要的答案与力量。
唯有一心一意脚踏实地，持续不断的真正修练的人，方能有上天对您时时刻刻的眷顾和关爱！我们要在这里深深的祈福：愿快乐的灯笼在您心田上摇曳，愿和谐的旗帜在您殿堂上飘扬，愿吉祥的生命之花在天地间绽放。
神奇生命：赵妙果《道德经》心灵舞者之第三十一章&
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兵者，不祥之器，物或恶（w&）之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右，兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬（ti&n）淡为上。胜而不美，而美之者是乐杀人；夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之，杀人之众以悲哀莅（l&）之，战胜以丧礼处之。
兵器是不吉祥的东西。大家都厌恶它。所以，有道的人不使用它。君子平时以左方为贵，行军打仗以右方为贵。兵器是不吉祥的器物，不是君子的工具，在不得已之时才使用它。最好要淡然处之，胜利了不要得意，对胜利得意的人，是以杀人为乐。以杀人为乐的人，是不可能在天下成功的。喜庆之事崇尚左边，丧事、凶事崇尚右边；副将军居于左面，上将军居于右面，表明是按丧礼来对待用兵。杀人很多，要以哀痛心情参与，获得胜利，要用丧礼来处置。
【悟道心得】
一、涉及于胜败的事，要用恬淡的心情去处理；涉及于生长的事情，要用心去灌溉它！
二、自然大道是生命的原动力，心灵则是土地，要去耕耘它、种植它！在这里，你会发现自然大道。
三、哀兵必胜，胜兵当哀。胜的不是让对方败了，哀的反倒是这样的胜败，这是要让自己死去活来，好自生长。
四、打败对方，自己赢了，可能这样自己反而输了！输在哪里？输在自己赢！
五、逞强者不可能得志于天下，得民心者得天下。
六、以牙还牙，结果大家都痛了！把敌人变成朋友，这是“无”的大格局！
（悟道心得作者：赵妙果）
下面我们邀请大家一块进入《道德经》第三十一章《用兵心态》：
【译文详解】
即便是最好的兵器以及部队等，也属暗藏祸害的不吉利之物，万物无不因为他们所带来的惊拢、战乱而厌恶憎恨他们。因此，战争实在是没有办法而被迫使用的手段，有道的人是远避而不用他们的。
有道君子日常居住及诸行为，是以左边为贵的，这是因为左边主柔弱，就像我们的左臂、左手；而行军作战才会用右边，用右臂刚强有力，用兵也是这个道理。“兵”，实在是一个不祥的东西，绝不是有道君子所当看重的；只有到了万不得已的时候、必须自卫时，才勉强运用。但运用之道仍要用平淡宁静的心对待为好——即便战胜了对方，也不不值得夸耀。若以战胜对方为荣的人是喜欢杀人，凡是喜欢杀人的人，就不能让他在天下得志逞凶的。正因为战争不是吉祥的器具，天下人都厌恶它，因此人民绝不会允许一个刽子手作他们的统治者。
世上的道理，喜乐吉庆之事，君子平时以左为贵；而用兵作战凶丧灾祸之事则多偏向于右为好。之所以如此，是因为偏将军虽然官小，但却不专注于冲杀，所以要在尊位；上将军主杀，位尊而在右位，这是按照丧的仪式，以右为主。因为，死人属于阴性，是以右为贵的。这是说把战争当作丧礼来对待。
在战争中，二军争杀必然会造成尸横遍地，血流成河的局面，这实在是一件悲惨之极的事情！因此有道君子若参与这样的场面，必以悲痛之心为无辜而死的百姓生命而哭泣，即便打胜了，也要按正式的丧礼举行仪式，以吊慰亡魂。
【分段详解一】
本章共三段，共115个字。第一段共16个字，即：“兵者不祥之器。物或恶之，故有道者不处”。这一段说明兵器是伤害人的凶器，有道者不使用它们。为什么在悠悠中华五千年的文化中，老子对他的子孙刻骨铭心的在大声疾呼：“有道德之人赶快远离带给人类灾难的凶器吧！”为什么老子要这样痛心呐喊！我们来看看人类社会兵器的演变吧。
起初人类最早的武器是什么？是一根根棍棒，是一块块石头，这些棍棒和石头的功能是什么？是作为武器用来防御野兽的。但是随着人类活动范围的不断扩大，不同部落之间的冲突日益增多，这个时候石头和棍棒不仅用来防御野兽，也用来防御其它部族的进攻。但随着近代百年科技的进步，人类在发明和改进武器方面乐此不疲，精益求精：刀枪剑戟、弓箭火药、舰艇飞机、坦克大炮、原子弹氢弹……人类每一次科技进步，几乎都是首先应用于武器！从某种意义上说，人类的文明史就是武器的更新换代史。而武器的每一次进步，都给人类带来可怕的后果。下面我们来看看人类兵器演变的六个步骤：
第一，古时候打仗第一是用石头棍棒的，后来发展到动刀动剑的。这时候的打仗使用的武器，士兵伤亡是有限的。
第二，从十八世纪开始，人类发明了火枪以后，战争的死亡就一次比一次惨烈！自从从冷兵器发展到热兵器，使用洋枪、洋炮，开一枪装一颗子弹，那时的杀伤力还是有限的。
第三，自从发明了机关枪、冲锋枪，每分钟可以打四十发子弹到上百发子弹后，战争的杀伤力更强大、更残酷了，一天之内可以打死六万人甚至更多！
第四，从热兵器发展到原子弹，死亡的惨烈一次比一次巨大！一个原子弹一下子就可以在一瞬间内炸死十几万刚刚还活生生的生命……还记得一九四五年的日本广岛长崎吧，有的人刚刚还有笑，还在唱歌，还在读书，还在弹钢琴，还在旅游，还在备课，还在给学生批改作业，还有给小麦施肥……但是一瞬间，无数生命灰飞烟灭，化为乌有。
第五，如果今天的核武器用于战争，如果今天发生世界战争，如果一旦人类失去理智，狗急跳墙使用核武器，人类的毁灭是必然的！这不是空穴来风、耸人听闻，现在人类已经是第八次文明了，第七次文明时期的人类，比现在还要先进五百年。如果一旦使用核武器，届时世界上几乎所有的主要城市都将化为废墟；人类悠悠五千年苦心经营创造的所有文明将化为乌有；整个地球，一派地狱的景象，人类创造的物质文明毁灭，但不会灭绝，留下来的幸存者会反思人类文明——人类终于意识到科学技术给人间创造了繁荣，科学技术最终会毁灭繁荣，特别是兵器的确不是君子喜欢的东西。
第六，人们最终感受到环境污染、大气异常、地球灾难频频发生，都是人类的贪欲、躁动、冷漠、争斗所带来的恶果。人类的贪欲、躁动、冷漠、争斗、侵略行为也是推动兵器迅猛发展的最大因素。人类的贪欲、躁动、冷漠、争斗也是对生命具有巨大杀伤力的凶器！因此我们更应该尽早的连接人生三层楼上的真我本我，和谐社会、和谐家庭、和谐身心，永远把自己放在第二位，优先考虑对方利益，给人光明与真诚，给人快乐与包容，给人希望与博爱，给人方便与敬畏为修炼准则，来营建人间天堂与美丽地球。
以上是兵器发展的六大演绎，这就是老子大声疾呼兵器是凶器，有道的人不使用他的渊源所在。老子告诉我们，虽然人间武器有各种各样千奇百怪，但人类要切记，永远要以不使用兵器为原则，这一段是老子反战宣言的告人类书。
【分段详解二】
第二段共59个字，即：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”。
这一段说明修道之君子，用兵若无仁德，不可得志于天下。同时也看到老子虽贬兵，但并不主张罢弃军备，他不否定把战争作为万不得已的最后选择的必要性，但又主张恬淡为上。所以，字里行间充满着一片哀其不得已又想尽力轻其害的悲天悯人之情。
在我们生活中，有没有想到，出口伤害、是是非非、争争斗斗、疑神疑鬼，这也和武力凶器一样是不祥