杨氏太极拳：杨氏太极拳-历史简介，杨氏太极拳-创始人 | 新昌信息港新昌信息港随时随地了解新昌事＋ 关注杨氏太极拳_杨氏太极拳 -历史简单介绍杨氏太极拳杨氏太极拳式太极拳的1个流派。(]这派太极拳是由河北邯郸永年人杨禄禅（），即其子杨健候（）其孙杨澄浦（）等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -创始人杨露禅()河北永年人,就学于陈长兴。陈长兴原精于炮锤，后来从学于河南蒋发，得太极拳艺。杨禄禅艺成后,在北平号称“杨无敌”。传子杨班候（），杨健侯()，后由其孙杨澄甫()修定而成为现在流行的就是杨氏太极拳大架，有85及108式等。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -第四代传人杨振铎,中国武术九段，中国当代太极拳名家，1992年荣获“武林百杰”称号。出身太极拳世家杨振铎，杨式太极拳创始人杨露禅之曾孙，一代宗师杨澄甫先生之三子。自幼随父习练杨式家传太极拳及各类器械、推手等。毕生从事太极拳的普及推广工作，多次赴世界各地进行讲学活动，具有很高的国际声誉，门人弟子遍及海内外。个人简单介绍姓名：杨振铎爸爸：杨澄甫出生日期：1926出生地：北京职务：全国武术协会教练委员会委员山西省政协委员中华全国体育总会太原分会常委太原市武协副**杨式太极拳研究会会长籍贯：河北永年人语录：作为杨氏的后人，传播太极拳，我是责无旁贷。生平概述1926年，杨振铎先生出生在北京。作为杨式太极拳创始人杨禄禅先生的曾孙、一代宗师杨澄甫先生的三子，杨振铎先生耳濡目染，从小就开始学习家传的太极拳技艺。1936年，爸爸去世后，杨振铎跟随妈妈返回老家河北永年广府镇。在老家，杨振铎在妈妈的督促、教导下，跟兄弟们一起刻苦练拳。1937年抗日战争全面爆发，日本鬼子占领了华北。为了不当亡国奴，杨振铎和家人逃亡到了南方，过起了颠沛流离的生活。即使在那样艰难的日子里，他也仍然坚持学习太极拳。“从小，妈妈就向我们灌输，太极拳是我们家传的至宝，传承太极拳是我们的责任。”回忆起过去的艰苦岁月，杨振铎先生感慨称良多，“继承祖先传下来的太极功夫，是我们的祖训，也是我的责任。”全国解放以后，杨振铎先是在北京会计学校上学，毕业后，被分配到山西省阳泉矿务局工作。20世纪60年代初，他调到了山西省人事局做财务工作。从那时开始，杨振铎就业余教授杨式太极拳。1961年，杨振铎初次到上海表演杨式太极拳，他那规范的功架，飘逸的拳姿引起了空前轰动，人们说他的拳架造型与其父杨澄甫非常相似。当时《解放日报》曾这样报道：“凡见过杨澄甫演拳的人，看了杨振铎的表演，都认为他神态酷似文章，姿势及动作保持原型，而轻松自然，气派大方，也有乃父遗风。”20世纪80年代，在两次全国太极拳观摩赛上，杨振铎获得了一块金牌和优胜奖。80年代以后，随着中国武术事业的蓬勃发展，太极拳运动也得到了空前的繁荣。1982年，在杨振铎先生的倡导下，山西省杨式太极拳协会正式成立，杨振铎任会长。经过二十多年的发展，现在山西省杨式太极拳协会已有会员三万余人，8八个太极拳分会遍布三晋大地。他们还举办了十多届山西省杨式太极拳比赛，并在1992年和2002年举行了两届杨式太极拳国际邀请赛。1983年在第五届全运会上被评为体育先进个人。从1985年开始，杨振铎先生应邀到欧美、亚洲等国家传授太极拳。1987年作为特邀代表参加了第六届全运会。多次赴世界各地进行讲学活动，具有很高的国际声誉，学员遍布世界各国。1989年应国家武术院邀请，担任全国太极拳竞赛套路训练班教练。1992年当选为中国当代“中华武林百杰10大武术名师”。1998年，在杨振铎先生的倡导下，国际杨式太极拳协会在美国的西雅图成立，不久，在北美、南美，以及欧洲又相继成立了三十多个杨式太极拳辅导中心。杨振铎先生每年都要到国外传授太极拳，足迹遍布欧洲、美洲、亚洲等国家，所传授的学生弟子数以万计。近几年，随着年事增高，孙儿、弟子的成熟，杨振铎把国外传授太极拳的工作，基本上都交给了孙子杨军，自己则把精力放在国内的太极拳普及工作上。“本来我计划过了八10大寿后，就不再出国教拳了，可是今年我仍然去了一趟加拿大，参加那里举行的太极拳国际论坛。一是盛情难却，再1个也是为了太极拳的普及。我现在是动得了就多出去走走，多教一些人。”杨振铎先生说。今年这一年，他南去海口、武夷山、厦门，北回老家邯郸市永年县，所到之处，来访的太极拳爱好者挤破门槛。杨振铎先生总是耐心地给他们讲解，亲自做示范。平时在家里，杨振铎先生也经常接待来访的太极拳爱好者。在太原的辅导站，杨振铎先生也把教学工作主要交给弟子们去做。“过去，我在场，弟子们就总是观望、放不开。我现在下来了，他们就有机会锻炼了。在他们讲课之后，我再看情况说两句，做些简单的补充。人们都说教学相长，让他们多讲讲，对提高技术水平有好处。”个人影响除了口授身传地传授太极拳，杨振铎先生还著书立说，这些年相继出版了《杨式太极拳、剑、刀》、英文版《太极拳》《中国太极名师精典---杨氏太极》，并录制出版了《杨氏太极拳、剑、刀》教学录像带。这些图书、音像制品的出版，极大地满足了人们的练拳需求，促进了太极拳的发展。经典论述在谈到如何练好杨式太极拳时，杨振铎说，首先，杨式太极拳有10大要领，即：虚颔顶劲，含胸拔背，松腰胯，沉肩坠肘，气沉丹田，分虚实，上下相随，内外结合，绵绵不断，动中求静，用意不用力。这在我们练拳时都要注意到。第二，练拳要掌握规律，手脚运动都有一定的规律，守规律就顺，反之就不顺，所谓屈伸开合，听其自然，这是有一定的规律的。第三，练拳应该循规蹈矩，循序渐进，不论步法、身法，都要上下协调，是正的就是正的，是斜的就是斜的，要严格掌握方向，角度。“不以规矩，不能成方圆。”一般地说，练拳和写字一样，当练到一定程度，会有1个回峰的过程。他还说，要练好拳，必须肯下功夫，多实践，既不是高不可攀，又不是轻而易举的。良师不可无，二三知友常揣摩，就一定能把拳练好。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -风格与特点杨氏太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之；练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。杨氏太极拳的拳架有高、中、低之分，初学者可以根据不同的年纪、性别、体力条件，以及不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。因此，它既适于体力较好者用来增强体质，又适用于体弱者作为疗病和保健的手段。目前所传以杨澄甫()修定的杨氏太极拳以传统大架太极拳为主要依据，以健身为主要目的。而老架中以技击为目的的杨氏小架已很少人了解，在民间虽有传人，也已是非常少见了。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -套路及兵器传统的套路还有杨氏老架太极拳，杨氏低架太极拳，杨氏用架太极拳和杨氏小架太极拳。杨氏太极拳还有太极推手，大履，太极散手，太极拳内功等流传于世。杨氏太极拳为了配合现代人的健身习惯，还有其他套路流传下来，如24式，46式，竞赛48式，最新套路为广州胡氏所创，为67式。杨氏太极拳的拳架有高、中、低之分，初学者可以根据不同的年纪、性别、体力条件，以及不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。因此，它既适于体力较好者用来增强体质，又适用于体弱者作为疗病和保健的手段。杨氏太极拳的兵器有杨氏太极剑杨氏太极刀杨氏太极棍。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -基本要求杨氏太极拳杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。手、眼、身、法、步，高度概括了练拳和推手必须注意的5个方面，现依次说明。(一)手手眼身法步，把手摆在第一位，充分显示了它的重要性。在拳式所有的动作中，手的动作是最多的。而在技击中，手是击人最主要的部分。手的形状、手的动作、手的位置等合理、准确，即会起到相应的作用，反之，会影响练习和使用的效果。杨式太极拳的手分掌、拳、勾。1、掌:杨式太极拳的掌要求五指自然伸直，指间稍离，掌心稍窝，5个手指基本在1个平面上。掌型有如下8种:A、坐腕立掌:坐腕，手心向前。这种掌法运用较多，一般前推均用此掌，如按式的双掌;搂膝的推掌等。B、不坐腕的立掌:不坐腕，有前立掌，手掌向前微俯。如倒撵猴式的前掌；有手心向左右的立掌；如肘麻捶式的上掌等。C、坡掌:手背成坡形，手心斜向前下。如抱虎归山式左推掌。坡掌在拳式中运用是很多的。D、仰掌:手心向上的掌，如高探马式的后拉掌。E、俯掌:手心向下的掌，如白鹤亮翅式的左掌，搂膝掌等。F、横掌:手心向前，横向摆掌，如白鹤晾翅的上掌。G、扣掌:掌根向里微扣，如转身摆莲式开始的双掌。H、垂掌:指尖向下，如海底针式的插掌。不同的掌有不同的劲点，分清劲点所在之处，能有助于意到气到劲到，比如坐腕立掌的劲点在全掌，横掌在小指一侧，坡掌在掌心，俯掌在虎口或小指一侧等等。无论是练拳和推手，掌握掌的劲点是十分重要的。杨式太极拳要求手出有名，手打的方向，位置具有攻与防的意识，所以对手掌的仰俯、手的前后左右运转要讲究用意，不适合随意出手，不能象做体操那样，简单的完成动作了事。2、拳杨式太极拳，拳的握法是四指并拢，向手心卷屈，大指压住二指第二节，松松握住。杨式太极拳用拳的动作也很多，除太极五捶外，还有打虎式、双风贯耳、上步七星、弯弓射虎等式。杨式太极拳用拳的类型有：A、立拳:拳眼向上或向下为立拳，如进步搬拦捶式有拳二弯弓射虎式左右拳等。B、扣拳:拳腕稍向里扣，如双风贯耳式双拳。C、仰拳：拳心向上，如撇身捶式有拳。D、杨式太极拳的出拳均含意念和劲点。比如立拳一般在拳面，仰拳在拳背等。3、勾手杨式太极拳的勾手做法是五指并拢下垂，勾尖朝下，如单鞭式右直勾手。勾手的劲点在腕根。4、手的动作杨式太极拳手的动作非常丰富，无式非手，概括起来大体有:掤、捋、挤、按、采、挒、搂、搬、拦、封、抱、撇、叠、云、探、托、分、贯等。所有手的动作都有它的实际练习内容，都须贯注意念，掌握劲点所在之处。比如掤手，意念和劲点在挠骨一侧。捋的劲点在左手背和右手腕根小指一侧，挤的意念和劲点在有腕、小臂外侧，左手心。按的意念和劲点在双手手掌，其他不一一赘述。（二）眼杨式太极拳十分讲究眼法。相传杨公澄甫与人推手或交手，发劲时眼向对方一看，对方受力则向他眼看的方向跌出。从杨少侯遗像看，他的双目似有精光射出，这是长期练习眼法及内气贯注充盈的结果。杨公澄甫说:“目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚亦为变化中一紧要之动作，而补身法之不足也。”杨式太极拳对眼法的要求是:l、眼向前平视。一般情况下，眼是向前平视的；通过前面的手向前看去，关顾到手，但不死看着手。眼也有向前下看的，要根据具体拳式具体的主手动作具体确定眼看的方向。2、眼神处于动态之中，眼转动的原则随身法。身动眼随，身向那个方向，眼向那个方向望去，太极拳的运行是不断前进后退左右转动的，而前进后退，左转右旋均靠腰身带转，眼的左顾右盼需随胺身的转动而转动。3、眼与意一致。眼是心之苗目，心有所思，眼有所注，眼与动作不合即内外也不合，眼法在推手中起到重要的作用，需注意对方的上中下部，密切注意对方的顺背，在动态中抓住有利时机使对方处于背境。4、眼法自然。运用眼时不瞪眼、不闭眼，精神内含。眼神的正确运用与虚灵顶劲有关，虚灵顶劲，精神能提起，则眼自然有神。(三)身杨式太极拳的身法在拳中起决定作用，身法的身在这里是指人的中部，即从肩背至胯部。从生理学上说，身是五脏六腑所在之处，包括肩、背、胸、腹、脊、腰、胯等重要部位，传统理论所提出的尾闾中正、含胸拔背、气沉丹田、松腰胯、敛臀、吊裆，均针对中部要求而言的。对于这些要点，杨家先辈们已有详尽的论说，这里不再重复。这里重点谈身法中的腰的运用。杨式太极拳传统拳论中说到腰为轴，为主宰:刻刻留心在腰间。要求“腰顶穷研生不已”。腰的重要性普遍为世人所公认，以致武术界有太极腰、八卦掌之说。但要把腰练到拳的动作上，这就不是一件容易的事。杨式太极拳的动作要求腰带手脚，一般手脚不妄动，少动，靠腰带动。这种练法不但练架子能有最佳的健身效果，更主要的是在提高防身技击水平方面有良好的效果。杨式太极拳要本手一般只上下转换移动，腰的转动带动手的转动，比如云手，是典型的腰带手运转的拳式。腰带脚也一样。虚步的前脚掌一般没有独立的动作，靠腰去带转。总之，腰带脚、手、身、头等。腰一动则全身皆动，腰一转全身皆转，当然这也不是绝对的，个别动作腰带主手转动，另一手向另一方向转动，但这种情况不多。杨公澄甫的《太极拳使用法》书中说:“腰如车轴四肢如车轮，如腰不能作车轴，四肢不能动转；自己要想车轴转，可多浇油腰轴油满方好，用意细细体会自得之，勿须教也。”本书关于架式练法文字说明把说明腰的动作放在首要位置加以阐明，希望能在这方面对学者有所帮助。对于身法中涉及呼吸的方法问题，杨式太极拳要求气沉丹田，呼吸自然。对于呼吸与动作是否要配合的问题，只要气的出入自然就可以。杨式太极拳讲的是意到气到、气到劲自到，从这个意义上说动作与呼吸没有关系，呼可放人，吸也可放人。拳论上有“吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沉得下，也放得人出”。(四)法手眼身法步中的“法”目前有2种说法，1种是指招法，指整套拳架中的一招一式的展法；1种是将“身法”合为一内容，指用身的方法。作者根据传统的说法采用第1种说法。练杨式太极拳时必须懂得拳式中每一招一式的实际含意，主要是指其明白技击作用。当然每一招法可以演变为若干使用法。这里的法，是指杨公澄甫的《太极拳体用全书》中所述的每一招式的用法，对方如何击来，我如何站位，如何出手，出脚，化解还打等。练拳时，要有攻防的意识，这当然是“假设敌”。这种&假设敌&的练法，能使人集中精神，心静用意，增加兴趣，久久练习，不觉乏味。必须指出，运用杨式太极拳与人推手、交手，并不拘泥于现成的法，届时因对方的变化而用“法”，招法熟练，前后、左右、上下均应物自然，不想法而法自到;随手凑效。但要先懂“法”，后法自然而然而至。《太极拳论》中“由着熟而渐悟僮劲，由懂劲而皆及神明”。这里的“着熟”是“法”要先着熟，这是学拳的必经之路。（五）步多为拳的根，杨式太极拳的步法有以下七种：1、开立步:两脚平行站立，脚尖朝前，虚实不分，起势、合太极式的步法为开立步。2、弓蹬步:这种步是杨式太极拳的基本步法，使用最多，具体做法是前脚脚尖朝前，后脚在前脚外，脚尖方向与前脚脚尖方向成约45°角，两脚的直线距离是练拳者自然裆的距离。前脚弓，后脚蹬，前弓脚小腿与地面垂直，前弓的活动限度为膝盖不能超过脚尖。3、前虚后实步:这种步法分左、右虚步。左虚步的做法是，有脚踏实，左脚提起向左前方伸出半步，以脚掌点地，如白鹤亮翅式的步法。以脚根点地，如肘底捶式。左有脚易位为右虚步。这种步法要求后腿坐实，前脚不全虚，也具有支撑的力量。杨式太极拳的左、有虚步，前脚都不是全空的，都要分担身体的重量。实腿分担的重量多些，虚腿分担的重量少些，多与少看架子的高低及以自己尾闾中正，转动自然为合适。杨式太极拳的步法中没有实腿分担占身体重量百分之七十，虚腿分担百分之三十这1类的说法。前虚后实步还有1种是后脚实，前虚脚全脚掌着地的，如倒撵猴式。4、横行步:两脚平衡站立，左脚向左横跨1步，右实左虚，两脚尖均向前。如云手式。5、独立步:单腿直立，一脚提起，膝与胯平，脚向里收，脚尖自然朝下。如金鸡独立式。6、仆步:接前弓后蹬步，后脚外撇坐实，身胯下蹲，前脚脚尖向前，身稍向一侧俯。7、骑马式:两腿开裆如骑马式，这是转换过程中所出现的步型，两脚还是分虚实的。如云手的动作过程中有此步法。杨公澄甫《太极拳之练习谈》中说:“两腿宜分虚实，起落犹如猫行，体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则有实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空；某势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。”在《太极拳十要》中又说:“太极拳术以分虚实为第一义……虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。”杨式太极拳对步的要求要分清虚实，下盘有根；使虚实转换清楚，绝不轻浮。杨式太极拳的步有进退二法，进步必后坐使前脚变虚，腰带脚掌转动摆好位置后，后腿往前送身体重量至前脚，前脚承担全身的重量，后提虚脚动步。动步时不往前脚靠近，而是向前迈到确定的位置。《太极拳体用全书》的执笔者郑曼青先生有一首《体用歌》讲到了步与前进法，“我有一转语，今为知者吐，涌泉无根腰无主，力当垂死终无补……足欲向前先挫后……”这反映了他跟杨公澄甫学拳和协助杨公澄甫写书得到杨公澄甫传授的精辟体会。涌泉在脚掌中，涌泉有根则步有根，步有根则腰才能有转动的基础，而脚要前进，首先身要向后坐。这种前进法是杨公澄甫所授的家传练法。本书所传的进法也是这种方法。退步，前脚提起向身后退1步，不向后脚靠近，直接向后落到确定的位置。这种进退步，在述架势时结合实际再加以具体说明。掌握了杨式太极拳的“手眼身法步”的要求，就能对杨式太极拳有1个基本的认识，有利于今后学习拳架和推手。至于杨式太极拳关于身体其他部位的要求比如头、肩、肘、胯、裆、膝等，结合拳式再述。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -招式杨氏太极拳第一式预备式第二式起势两足左右开立，距离同肩宽，脚尖皆朝前；身体自然直立；两臂自然下垂；眼向前平视。要点1．要求“虚领顶劲”、“气沉丹田”、“尾闾中正”、“含胸拔背”。在这几个主要要求下，放松全身，做到“立身中正安舒”，并贯串于整套动作之中。这几点要求，为太极拳所有动作的共同要点，锻炼时须刻刻记住，在后文的要点中不再一一重述，而仅提醒某一动作容易违反其中某一要求。例如，揽雀尾中的挤式和按式，初学者往往身体容易前俯或后仰，因此就在要点中及时提出，而其他共同要点虽未提及，但仍然要注意。2．两臂下垂，肩关节要放松；手指自然微屈。3．精神要自然提起；心要静，不要有丝毫杂念。4．预备式中的要点大都是整套动作的要点，所以该式是一切动作的基础，初学者尤当注意。5．练习此拳套用掌时，五指要自然舒展，不可用力张开，也不可松懈、弯曲，掌心要微呈凹形。第三式揽雀尾(一)左右掤式动作一：右脚尖外撇45度，身体同时右转45度。随转体时，重心渐渐移于右腿，右腿屈膝微蹲，左脚经右踝内侧向右提。同时，右掌随转体自下经腹前而上，在右胸前向右向里向左抹转一小圈，掌心朝下；左手也同时经腹前向右弧形抄至右掌下方．随抄随着臂外旋使掌心翻朝右面上方；两掌相对如抱球状，右肘稍坠；略低于腕．两臂呈弧形。眼随转体平视转移，眼神稍先于右臂到达，并要顾及右臂。动作二：右腿继续渐渐下蹲，左脚向左前迈出1步，先以脚跟着地，随着重心渐渐移向左腿而至全脚踏实，脚尖斜朝西南，弓左腿，蹬右腿，成左弓步。当左脚前迈时，身体稍向左转，当左脚跟一经着地，身体即渐渐右转。同时，左肘稍屈，以左小臂向左上弧形掤出，左掌高与肩平，腕微里屈，掌心斜朝右面上方；右掌向前而右弧形下采至高与胯齐，掌心朝下，手指朝前，坐腕，指节微向上翻。眼向前平视，眼神要关及两掌左右分开动作一、二为左掤，动作三、四为右掤。动作三：重心渐渐全部移于左腿，身体微左转，右脚经左踝内侧弧形向前提起。随转体时，左肘向左后方微下撤，自然带动左掌下移于左胸前，随下移随着臂内旋使掌心渐渐翻朝右面下方；右掌同时向左弧形抄至腹前，随抄随着臂外旋使掌心翻朝左面上方，与左掌成抱球状，两臂均呈弧形。眼神略顾左臂后撤，即渐渐转向右臂前方子视。动作四：右脚向右(西)迈出，先以脚跟着地，随着重心渐渐移向右脚而至全部踏实，弓右腿，蹬左腿，成右弓步；同时身体微向右转。随着转体，右小臂同时向右(西)上掤，右掌高与肩平，肘稍低于掌；左掌随右臂向前推出。眼向前平视，眼神要顾及右小臂前棚。注：关于动作说明中的臂外旋或臂内旋的详细动作．在这里作一下说明，后文不再重述。臂外旋，如以右手心朝里，就是把拇指的一侧向掌背(或拳背)一面旋转，使手心转朝外，亦即使小臂的桡骨离开尺骨而向“外旋”转(如由图乙向外旋转而成图甲)；臂内旋，就是把拇指一侧向掌心(或拳心)一面旋转，使手心转朝里，亦即使桡骨围绕尺骨“内旋”而交叉在尺骨的上面(如由图甲向内旋转而成图乙)。要点1．身体左右转动时要以腰为轴，身体仍须正直，后面所有转体动作都必须这样做。2．身、手、足等方面的动作都须柔缓，速度均匀。3．身、手、足等方面的动作在文字叙述中虽有先后，但必须同时开始和同时完成，要做到协调一致。所以《十三势行功心解》中说：“切记一动无有不动，一静无有不静。”4．《十三势行功心解》要求“迈步如猫行”。因此．凡步迈出都必须轻灵。例如该式右脚向右迈出，应以坐实之左腿渐渐下蹲来控制着迈出的右腿向前徐徐伸迈，才不致笨重。这也是“分清虚实”在步法上的1种表现。5．凡弓步，弓腿之膝不可超出脚尖；蹬腿的脚掌和脚跟要全部着地，腿也不可蹬得挺直。凡弓步，以弓腿为实。蹬腿为虚；一般以弓腿负担体重十分之七，蹬腿负担十分之三。膝要与脚尖方向一致。6．右臂前掤须与肩平，不可偏高或偏低；掤出时肩关节不可前探；不可过于前棚，要以上体直立前移而右膝盖不超出脚尖为度，同时身体不可前扑。7．重心前移时，腿、腹、胸、手须不先不后地一致前去，自然“上下相随”，变动过程中也要保持“立身中正”。(二)捋式动作一：重心渐渐移向左腿，身体同时渐渐左转；同时左臂外旋，右臂内旋，使右掌心翻朝外下，左掌心翻朝里上，两掌随翻随向左捋。动作二：身体继续微左转；重心继续移向左腿，坐实左腿，成右虚步；两臂稍沉肘随转体继续左捋，左掌至左胸前，右掌至右胸前；在开始左捋时，眼神先关及右臂左捋，将要捋至尽处时，眼神稍关及左手，即渐渐转向前(西)视。要点1．两臂须随腰左捋。左掘时两掌不可向外豁开，但两肱里侧也不可贴着肋部；沉肘起着护胁的作用，但两腋要留有约可容一拳的空隙。整套动作都应该这样，避免把身体困住。2．左捋时身体仍须正直转体，不可前俯后仰或摇晃；关键在于“上下相随”、“不先不后”。如果，下肢后坐得快些就会前俯，慢些就会形成后仰。3．在捋的动作过程中，由于翻掌、沉肘和向后坐实左腿等，看来两掌似乎稍有低下的现象。其实两掌并不是有意识地向左“下”搌。这点在循着棚、搌、挤、按四式规定的定步推手中也是如此：其中“捋”式也同样只向左《或右)捋，并没有向下之处。所以，凡是向左(右)“下”捋或向“下”捋者，都是不正确的，因这与推手是不相符合的。4．掘时左臂松松捋住，捋的过程中，两手要保持着与推手中捋式时同样的距离，也就是要用一手搭在对方腕节，一手搭在对方近肘节的大臂处来引进，使搌化的距离相等，不可拉得太开，这叫做“上于两膊相系”。(三)挤式动作：身体微右转；同时体重渐渐移向右腿，弓右腿，蹬左腿，成右弓步；随着转体，右臂外旋使右掌心翻朝里，左臂内旋使左掌心翻朝外，右臂呈弧形横于胸前，右肘稍低于右腕，左掌在右小臂里侧，以右小臂与左掌向右(西)挤出；左掌随挤随着贴近右脉门内侧；眼向前平视，眼神要关及右臂。要点1．前挤时上身不可前俯或后仰；肩部不可耸起，须放松下沉；臀部不可凸出；肘部不可抬起，须稍低于腕。2．挤出后左掌与右脉门之间要似挨非挨。(四)按式动作一：右臂微内旋使掌心翻朝下，左掌经右掌上侧交掌而过，随即两掌分开，距离稍狭于肩，两掌心皆朝下，两肘渐屈下沉，带动两掌略向下抹回；同时重心渐渐后移，坐实左腿；眼向前平视，眼神要关及两掌抹回。动作二：两掌向前按出，两腕高与肩平；同时，弓右腿，蹬左腿，成右弓步；眼向前平视，眼神要关及两掌前按。要点1．重心渐渐后移时，右胯根(股骨头关节)微向后抽，使身体正对前方，不致偏向左斜角。2．两掌要随陪后坐抹回。要松肩，两肘不可外凸。3．两掌须随重心前移而向前按出，呈微微往上的弧形，但幅度不适合大；两臂与肩部不可紧张，不可耸肩。两时不可用力挺直，身体不可前俯或后仰。4．两掌尚未按出时，左掌心斜朝右面前方，右掌心斜朝左面前方；两掌按出时，掌心须随按随向前转，但两掌心不可转至朝正前方；同时要求两掌根下沉，拇指一侧微往后翘。5．初学太极拳时，首先要把整套的所有动作和姿势都做准确，然后在做每个动作的同时还要练习运劲。第四式单鞭动作一：重心渐渐移于左腿，身体左转；同时，右脚尖微翘，以脚跟为轴随转体脚尖尽量里扣踏实，重心随即移回于右腿；同时，两肘微沉稍屈，两掌心微下复随转体向左抹转半个平面椭圆形，两掌高与肩平；眼神随转体向前平视转移，稍先于左掌到达左方，但眼神须要顾及右手。动作二：身体微右转；两掌随转体向里经胸前向右弧形抹转半个平面椭圆形，两掌高与肩平；眼随转体平视转移，眼神要关顾右掌。动作三：重心全部移于右腿，左脚向里提起；同时身体右转。随重心右移时，右掌渐渐右伸，随伸随着五指尖下垂撮拢成吊手；身微左转；左掌向左弧形上移，随移随着臂外旋使掌心渐渐转朝里。眼神关顾左掌左移。动作四：身体继续向左微转，左脚向左迈出，先以脚跟着地，随着重心渐渐左移而至全脚踏实，弓左腿，蹬右腿，成左弓步。同时，右吊手继续松肩右伸；左掌经面前(距面部一市尺左右)左移，随移随着臂内旋将掌心翻朝前，即向左微微推出。眼平视左移，稍先于左掌到达左方，但眼神要关及左掌左推。要点1．两掌前后抹转1个平面椭圆形时须随腰转动，同时两肘(肘尖须下沉)也须圆活地随两掌抹转而屈伸。两臂转动时距离要相等，总须前手去，后手跟，“两膊相系”不散漫。当两掌向里抹转经胸前时要含胸转腰才能圆活。但含胸要注意不可凹胸，并要注意胸部不可乎板，所以拳论说：“意气须换得灵，乃有圆活之趣。”2．上身要正直，避免前俯、后仰或向左歪斜。3．要“沉肩坠肘”和松腰胯。4．定式时两臂与腿(左臂与左腿、右臂与右腿)方向要一致，上下要垂直，避免右臂斜朝右前斜方；膝部不可超出脚尖。鼻尖、脚尖、手尖要三尖对齐。5.右吊手的腕关节要弯曲，使五指撮拢下垂，与右足尖咸一垂直线；第五式提手上势动作一：左脚尖里扣45度踏实，坐实左腿，身体渐渐左转；右脚提起，落于左脚前1步，以脚跟着地，脚尖自然微翘，右膝微弓，成右虚步。在转体时，右吊手仍变掌，与左掌分别自左右坠肘，并随着向前合拢，右掌在前，高与眉齐，掌心朝左；左掌在后，高与胸齐，掌心朝右，正对右肘关节。眼神通过右掌向前平视。成提手式。动作二：腰微左转，左胯根(股骨头关节)微内收，右脚提起；同时，左肘向左后撤，随撤随着臂内旋使掌心翻朝下；右掌也同时随转体自前而下向左前弧形移于左手下侧，随移随着臂外旋使掌心翻朝上；眼神稍顾左肘后撤，即转向前平视。动作三：右脚向前仍于原地落下，先以脚跟着地，腰渐左转，右脚尖以脚跟为轴渐渐里扣踏实，重心渐渐全部移于右腿，右腿屈膝下蹲坐实；在上步转腰的同时，右臂向前挤出，随挤随带肩靠，左掌附于右小臂里侧随右臂前挤。眼先随右臂前挤，即渐渐移视右掌。要点1．由单鞭过渡到图24的两手动作是合劲，脚和手的动作要协调一致。2．做图24的姿势时，两肩和腰胯要放松，臀部不可凸出，身体应保持正直，胸部不可正对前方。脚跟虚点地面，脚尖微微抬起，不要翘得太高，右膝要微弓，不可挺直。要坐腕。重心应全部坐于左腿上。3．由图24开始向图27过渡时，由于左胯根内收，左腿要有继续微微下蹲的现象。在挤的同时须有靠的意思，但不可耸肩；身要正直，不可前俯。第六式白鹤亮翅动作：左脚稍提起，移至右脚前(东)，以脚尖点地，左膝微弓；身体向左微转。同时，右掌向前上提，随提随着臂内旋使掌心翻朝外；左掌也同时弧形下落于左胯旁。眼稍关及右掌上提，即向前平视，眼神要关及两掌。要点1．由提手上势过渡到白鹤亮翅时要有朝上的气势，但右腿仍要下坐，要拔腰，这样就有着上下对拉、身肢拔长的感觉，但要注意不可形成挺腹；顶劲上领，精神就提得起；沉气落胯，下体就稳重；左脚尖要虚点地面，不可用来支撑身体。2．成白鹤亮翅式时，两臂要呈弧形，不可挺直；右掌虽在右额前上方，但不可抬肘、耸肩，要松肩沉肘、坐腕；身体仍须保持中正，不可前俯、后仰，不可挺胸、凸臀。第七式左搂膝拗步动作一：腰微右转，右胯根微内收。随转腰，右肩下松，右肘下沉，自然地带动右掌弧形下落(经右胯侧)，随下落随着臂外旋使掌心渐渐翻朝上；同时左掌也随转腰自左下向前而上(高与横膈膜齐)弧形右移。眼随转腰向前平视，眼神要关及右掌。动作二：左脚提起，上体继续向右微转；随转体，右掌弧形向右斜角上移，左掌继续向右弧形落于腹前；眼稍关及右掌即移顾左掌。动作三：左脚向前落下，先以脚跟着地，随着重心渐渐移向左腿而至全脚踏实，身体也同时渐渐左转，弓左腿，蹬右腿，成左弓步。同时，左掌随转体向下经左膝前以半圆形搂至左胯旁；右掌也随着体重前移和身体左转继续弧形向上经右耳旁向前(东)推出。眼关及左掌搂过膝部即向前平视，眼神并要关及右掌前推。要点1．两手必须随腰的转动而动作；腰部由右转变为左转时，切不可摇晃，因为一摇晃，上体势必或侧或倾或仰或俯，与“立身中正”的要求不符。向前迈步时，上体也仍要正直，避免前俯、后仰。在迈步过程中，因为只有下蹲的一腿作支撑，所以往往会为了照顾身体的平衡而把臀部凸出，这就不符合“敛臀”和“尾闾正中”的要求了，这点必须注意。定式时两手应该同时到齐，不要一只手已停着，另一只手都还在运转。2．由图30过渡到图31时，右掌自下向右上移要与左脚提起一致；体左转、变弓步与右掌推出要一致。整个搂膝拗步动作要做得协调、圆满、柔和，不可有滞顿或棱角的现象。3.右肩往下松沉时，不可形成右肩低左肩高的现象。整套动作中双肩须平齐。4．凡搂膝拗步中搂膝的一臂要呈弧形，避免伸直；推出的右掌，要微微旋转而推出，但到定式时，掌心不可正对前方，须稍朝左斜；两掌要坐腕。第八式手挥琵琶动作：重心渐渐全部移于左腿(如前所述，弓腿的一足负担重心约百分之七十，要完全落实)，右脚稍提起，向前距原地一脚许落下，重心渐渐全部移于右腿，身体渐渐右转；右脚稍提起，向前也距原地一脚许落下，以脚跟着地，脚尖微抬，膝微弓，成左虚步。同时，左掌随转体向前弧形上举，随举随着臂稍外旋使掌心朝右，食指高与眉齐；右掌也同时随转体向下后撤，臂稍外旋使掌心朝左，收于左肘里侧，两掌心前后遥对，如抱琵琶状。眼通过左掌向前平视。要点1．由搂膝拗步变为手挥琵琶时，重心前移和后坐都要求上体正直，不可前俯或后仰。2．右掌后撤收回时，要以腰为轴，要松肩、坠肘、沉腕这样节节贯串地收回；要以身领手，不可先将右掌撤回而不顾肩肘部分。3．左掌上举要带弧形，右臂也不可挺直。4．做手挥琵琶动作时要有下沉的气势，但精神仍要具有轻灵活泼的意思。5．同前提手上势要点2，惟左右式相反。第九式左右搂膝拗步(一)左搂膝拗步动作一：腰微右转，右胯根微内收。随转腰，右肩下松，右肘下沉，自然地带动右掌弧形下落经右胯侧，随下落随着臂外旋使掌心渐渐翻朝上；同时左掌也随转腰自前弧形向右下移，随移随着臂内旋使掌心翻朝下。眼随转腰向前平视转移，眼神要关及右掌。动作二、三：同前左搂膝拗步动作二、三。要点同前左搂膝拗步。(二)右搂膝拗步动作一：左脚以脚跟为轴，脚尖外撇45度，身体渐渐左转。随转体，左掌渐渐弧形向左后移，随移随着臂外旋使掌心翻朝上；同时右掌也随转体自前弧形向左下移，随移随着臂内旋使掌心翻朝下。眼随转体向前平视转移，眼神要顾及左掌。动作二：重心渐渐全部移于左腿，右脚向前提起，身体继续微左转；随转体，左掌弧形向左斜角上移，右掌继续向左弧形落于腹前；眼神稍关左掌即移顾右掌。动作三：右脚向前落下，先以脚跟着地，随着重心渐渐移向右腿而至全脚踏实，身体也同时渐渐右转，弓右腿，蹬左腿，成右弓步。同时，右掌随转体向下经右膝前以半圆形搂至右胯旁；左掌也随着重心前移和身体左转继续弧形向上经左耳旁向前(东)推出。眼一关及右掌搂过膝部，即向前平视，眼神并要关及左掌前推。要点与左搂膝拗步同，惟左右式相反。(三)左搂膝拗步动作与前右搂膝拗步相同，惟左右式相反。(图42接31－33)要点1．同前搂膝拗步要点。2．练习该拳套时，其步型中弓步、虚步的两脚不可站在一条横线上，这样容易产生重心不稳和别扭的现象；必须后一脚与前一脚彼此稍微离开横线。所以每当上步或退步时就应注意落步的地点要稍开一些，才显得平稳。“向前退后乃能得机得势”(引自《太极拳论》)这句话，也包括步型与步法的正确性在内。第十式手挥琵琶动作和要点皆与第八式“手挥琵琶”相同。第十一式左搂膝拗步第十二式进步搬拦捶第十三式如封似闭第十四式十字手第二十九式单鞭第三十式高探马第三十一式左右分脚第三十二式转身蹬脚第三十三式左右搂膝拗步第三十四式进步栽捶第三十五式翻身撇身捶第三十六式进步搬拦捶第三十七式右蹬脚第三十八式左打虎式第三十九式右打虎式第四十式回身右蹬脚第四十一式双峰贯耳第四十二式左蹬脚第四十三式转身右蹬脚第四十四式进步搬拦捶第四十五式如封似闭第四十六式十字手第四十七式抱虎归山第四十八式斜单鞭第四十九式野马分鬃第五十式揽雀尾第五十—式单鞭第五十二式玉女穿梭第五十三式揽雀尾第五十四式单鞭第五十五式云手第五十六式单鞭第五十七式下势第五十八式金鸡独立第五十九式左右倒撵猴第六十式斜飞式第六十一式提手上势第六十二式白鹤亮翅，第六十三式左搂膝拗步第六十四式海底针第六十五式扇通背第六十六式转身白蛇吐信第六十七式搬拦捶第六十八式揽雀尾第六十九式单鞭第七十式云手第七十一式单鞭第七十二式高探马带穿掌第七十三式十字腿第七十四式进步指裆捶第七十五式上步揽雀尾第七十六式单鞭第七十七式下势第七十八式上步七星第七十九式退步跨虎第八十式转身摆莲第八十一式弯弓射虎第八十二式进步搬拦捶第八十三式如封似闭杨氏太极拳_杨氏太极拳 -发展国家体委早在1956年与1959年前后以杨澄甫拳架为蓝本，编写了“24式简化太极拳”、“88式太极拳”。自推广以来，深受广大群众欢迎。国家体委武术研究院为了适应当前国内外太极拳发展的需要，又特汇编了四氏太极拳竞赛套路（杨、陈、吴、孙），其动作均要求按传统练法编排，它对今后国内外太极拳运动的蓬勃发展，将会起到重要作用。套路演练的基本理论，是指导杨氏太极拳健康发展的准绳。杨公澄甫所著《太极拳术十要》、《太极拳之练习谈》，几经沧桑，至今仍然是指导杨氏太极拳健康发展必须遵循的准则。杨氏太极拳发展形势是喜人的，如今遍及海内外，习练者日益增多，普及面更加广泛。愿太极拳为慢性病患者造福，为人类健康长寿做出贡献！国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -宗师杨振基先生，1921年农历6月20日生，日逝世，享年86岁。祖籍河北省永年县闫门寨村。杨式太极拳创始人杨露禅曾孙，太极宗师杨澄甫次子，杨式太极拳第四代传人。生前曾任邯郸市政协委员、常务委员，邯郸市武术协会**、名誉**。杨振基先生五岁起即随爸爸杨澄甫、堂叔杨兆鹏学习家传杨式太极拳，继而跟随大哥杨守中（振铭）学拳并一起赴南方各地传授拳艺。1948年，被广东中山县一中聘为“国术专任导师”，教授杨式太极拳。随其学拳者不仅有学生和教职员工，还有社会上各界人士，在广州一带及周边区域产生很大影响。1950年杨振基先生到中国华纱布邯郸分公司工作，工余期间仍坚持习练太极拳，同时还向身边的同事和朋友们传授太极拳艺。上世纪五十年代末，应中共华北局第一书记李雪峰邀请，杨振基调入河北省体工大队，任太极拳专职教练。到北京、天津、青岛等地，主要在华北局、河北省直机关等单位教拳。学拳者既有高级领导干部，如李雪峰、林铁、刘子厚等，也有各大机关的普通干部员工。解除了十年文革的禁锢，杨振基先生于七十年代中期开始对外重新传授太极拳。特别是改革开放以来，为使杨门真传得以发扬，杨振基和夫人裴秀荣二人携手带徒授艺，开班讲学。八十年代初，应原邯郸地区体委邀请，先后举办了6期太极拳教练培训班。他担任总教练传授传统太极拳技艺，来自邯郸各地各单位数百名拳师和太极拳爱好者得到深造，其中不乏后来活跃在各处的太极拳界名家。后的二十多年间，他们不辞辛劳奔波于全国各地，先后在邯郸市、北京、天津、济南、南宁、中山、大连等地举办太极拳培训班130余期，学员一万六千余人次。除正式办班授拳，再加上其它方式求学者，直接接受杨振基传授太极拳者已超过两万人次。他的影响还传播到世界各地，美国、英国、澳大利亚、日本、德国、南非等几10个国家的太极拳爱好者纷纷前来登门拜师求学。为弘扬中华民族传统文化，传播健康作出巨大贡献。1981年在邯郸迎见来访的日本国家太极拳代表团时，杨振基先生以传统太极拳高深精湛的劲力使对方叹服。代表团团长、日本著名柔道和太极拳武术家三浦英夫先生当即决定全团改变预定行程，留邯三天专门向杨振基先生学习太极拳功夫。回日后，他们在当地各主要媒体刊发文章介绍杨振基的太极拳功夫和事迹。1982年12月，他以邯郸市政协常委、邯郸市武术协会**的身份，代表邯郸武术界出席了全国武术工作代表大会，期间受到中央总书记及其他党和国家领导人的接见并合影留念。1992年5月，被美国波士顿华人太极拳社聘为“永远名誉顾问”，该社社长朱振舜先生是太极拳宗师杨守中的三位拜门弟子之一。1993年，组织成立邯郸市杨澄甫式太极拳协会并亲任终身会长，后逐步扩展为邯郸杨澄甫式太极拳总会，促成全国许多杨澄甫式太极拳协会组织的成立和发展。1996年作为中国武术协会代表团成员随团访问美国，进行表演和讲学，被美国华人报纸《世界日报》称为“最受注目的人”。杨振基先生幼承庭训，矢志太极，刻苦研练，聪慧早现。幼年苦学苦练的磨砺，使他坚信要掌握一门拳艺非下苦功夫吃大力不可，因此他反复强调要“死练拳，练死拳”，扎根传统，力戒浮躁，要求严格，一丝不苟，给习拳者指出了一条真正的成功“捷径”。从他自幼随父辈兄长学习太极拳起，经过八十余年学拳、练拳、传拳生涯的精修苦练，完整地继承了杨家传统太极拳术精要，积淀了深厚的太极拳功夫，在太极拳的练法教法上独具特色。形成了身法中正、结构严谨、动作简洁、位置精确、架式舒展、行拳顺畅、虚实分明、轻灵自然的大家风范。为维护传统杨式太极拳技术的准确性、纯洁性和正统性，他拳不自秘，将杨家祖传秘籍和历史资料“三十二目”公之于众，满足了爱好者学习理论的需求。整理出版了《杨澄甫式太极拳》一书。书中将其父杨澄甫的《太极拳体用全书》及诸先师的太极精论附后，将自己的太极拳照及动作解释与前辈宗师的拳照练法一一结合对应，相互比较印证，为传统杨式太极拳的正确练法提供了有力佐证，被视为习练杨式太极拳的经典范本。随该书一同录制的《杨振基太极拳、剑、刀》教学光盘也为杨式太极拳的传播推广起到积极作用。杨振基先生在晚年也依然牵挂着传统杨式太极拳的传播与发展。2005年起，因病卧床的他逐式口授、讲解，指导夫人裴秀荣携弟子将家传练拳心得整理成口诀，编写出《杨澄甫式太极拳歌诀详解》书稿，为传统太极拳留下宝贵的技术资料和理论遗产。杨振基先生执着传统，秉性刚直，淡泊名利，不忮不求，有教无类，一视同仁。凡想跟他学拳者，无论职位高低，官员干部还是平民百姓，均一概热心教授，诲人不倦。并且几十年如一日，义务教拳，从不收费，深得拳界及社会群众的敬佩和赞许。他桃李满天下，全国乃至世界各地都有他的弟子和学生。弟子98人，从学者不计其数。杨振基先生视拳如命，生活简朴，体现了1种纯粹武术家的精神风貌和高尚品德，赢得了同事、朋友和街坊邻居的尊敬，赢得了弟子学生们的爱戴，得到了武术界的高度评价。2006年，虽然已卧病在床，但中国武术协会在全国纪念简化太极拳大会上仍把他列在受邀的太极拳名家名单行列，表示了对杨老先生所做贡献的充分肯定。他还常常嘱咐弟子们，现在国家政策好，关心百姓，我们都要好好珍惜，多为国家做贡献。他的教诲深深地留在了弟子们的记忆中。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -十要虚灵顶劲顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。含胸拔背含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。松腰腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固；虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。分虚实太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。沉肩坠肘沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。用意不用力太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，即意到气到，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论中所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉；练外家拳者，用力则显有力不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。上下相随上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。内外相合太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合；所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，形与神合一，即内外合为一气则浑然无间矣。相连不断外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。动中求静外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，外动内静，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -作用杨氏太极拳通过改善我们的大脑功能，调节大脑皮层的兴奋和抑制活动，对于白领亚健康产生的神经衰弱失眠、头晕、头痛、过度疲劳等疾病，有着显著的健脑去病的作用。而且太极拳要求我们全身要放松，使得人体的血管阻力减少，能够加速我们的血液循环，减轻心脏负担。太极拳的呼吸是采用的腹式深呼吸，气沉丹田，能够对五脏六腑有着良好的按摩保健作用。具体健身作用反映在：一、改善神经系统：太极拳要求整体放松，外示安逸，“动中求静”、“用意不用力”练法，使中枢神经系统获得充分休息，使神经兴奋、抑制作用不断得到调整。二、提高呼吸质量：太极拳要求；“以意导气、以气运身”。逐步做到匀、深、柔、缓的腹式呼吸，使肺部和横膈膜做纵向的舒张、伸缩、提高了肺泡通气换气功能。谚云：“呼吸到脐，寿与天齐”。足见腹式呼吸的功效。三、改善脏腑功能：由于“腹式呼吸”的舒张、伸缩形成自主的内脏按摩，有效地促进了全身各组织器官的供血，协调了脏腑之间的功能。因为太极拳非常重视腰胯脊柱锻炼，腰背虚实运动能够强壮肾脏。《医贯》说：“肾阴为上行夹背至脑中为髓海”，中医学认为：“肾为先天之本”，“肾壮而百病不侵”。四、增强肢体活动：太极拳要求“势走弧圆、劲走螺旋”，“上下相随、内外相合”，“一动无有不动”的全身心运动。使全身各大小关节，骨骼、肌肉都参与这种轻柔、舒展、连绵不断的运动。使肌肉富有弹性，各关节、骨骼间的血液供给、新陈代谢得到改善。五、疏通经络隧道：太极拳要求向上要“虚领顶颈”，向下要“松到脚底”，“意落涌泉”。中部要求“气沉丹田”，“主宰于腰”。这是锻炼任督二脉以及带脉、冲脉的重要方法。四肢在轻柔、连绵、缠绕运动中要意劲贯达到肢体四梢。从而疏通了人体十二正经。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -传人杨振基（）等。杨振基先生，1921年农历6月20日生，日逝世，享年86岁。祖籍河北省永年县闫门寨村。杨式太极拳创始人杨露禅曾孙，太极宗师杨澄甫次子，杨式太极拳第四代传人。生前曾任邯郸市政协委员、常务委员邯郸市武术协会**、名誉**。何华云（1948-）何华云先生，1948年生，湖北建始人，高级编辑，原重庆市万州日报社总编室主任，1971年入太极门，先后师从杨澄甫高足李雅轩之弟子张义敬、张义尚二位先生习练杨式太极拳，杨式太极拳第六代传人，现重庆市万州区杨式太极拳研究会会长。在太极拳的研习上主张摈弃门户之见，博采众长，其师张义尚精八卦，形意和渝东绝技金家功夫等内家拳术，太极拳架及推手、散手独具风格，学者甚众。何华云先生的弟子在河南焦作国际太极拳推手赛上数次名列前茅。何华云先生还针对“太极十年不出门”的弊端独创了一套5步练功法，半年左右即见成效，深受年轻人的推崇。5步即：拳架、中定功、揉身功、旋腕转膀功、进退顾盼功。其太极拳架、揉身功、旋腕转膀功在调动人体内脏、活动经络血脉、舒展关节骨架、美化人体形态和培育中气等方面均有良好作用，成为老少妇孺喜爱的健身运动。太极拳是我国的国粹。其动作以松柔入手，练劲养气，可缓可快，具有以柔克刚，引进落空，舍己从人等特点。由于其既可技击防身，又能增强体质、防治疾病，深受人们的喜爱。杨式太极拳是中国太极拳主要流派之一，由清代奇人杨福魁(露蝉,)学得陈式太极拳的精髓后所创。其拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之。由于其拳姿势开展，平正朴实，练法简易，深受广大群众喜爱，开展得最为广泛。国学大师张义尚认为太极拳是&劲沉脚底的松沉圆转运动&。惜当今社会，各种简化太极拳，竞赛套路的流行，太极拳逐渐演化成体操和体育比赛项目，传统太极拳之真貌，几乎难以再现。只有那些一脉相承的传人，才能系统的学习和掌握这种高明的拳术，何华云先生即为这传人之一。他经过40年的学习研练，全面的掌握了传统杨式太极拳这一国术瑰宝。杨氏太极拳_杨氏太极拳 -经典书目早期的杨氏太极拳大师的著作及作者简单介绍：《太极拳势图解》，许禹生著，1921年出版〔杨式太极拳的最早著作；许是杨健侯的弟子，又曾受教于宋书铭(太极名家)、刘凤春(形意、八卦名家)、张策(通臂、太极名家)等人〕《太极拳讲义(拳术)》，陈微明著，1925年出版〔陈先从师孙禄堂习形意、八卦，又从师杨澄甫习太极拳〕《太极拳法实践》，王新午著，1927年出版〔王从学於许禹生、纪子修(师承凌山）、吴鉴泉、宋书铭〕《太极拳答问》，陈微明著，1929年出版《太极拳使用法》，杨澄甫著(董英杰代笔)，1931年出版《太极拳体用全书》，杨澄甫著(郑曼青代笔)，1934年出版《太极拳要义》，黄文叔著，1936年出版〔黄从学太极拳於杨澄甫，又从李景林习武当剑，及与孙禄堂、张兆东(形意、八卦名家)、杜心五(自然门名家)、刘百川(北派少林名家)等研究武技〕《太极正宗》，吴志青编著，1940年出版〔吴从杨澄甫习太极拳，又从于振声和马金标习查拳〕《太极拳法阐宗》，王新午编撰，1942年出版〔主要依据许禹生《太极拳势图解》而撰〕《太极拳刀剑杆散手合编》，陈炎林编撰(田兆麟口述)，1943年出版〔田先后拜师杨少侯及杨澄甫为师，陈为田兆麟的弟子〕《郑子太极拳十三篇》，郑曼青著，1947年出版〔郑从师杨澄甫习太极拳〕篇二 : 林炳尧：杨氏太极拳术诠真林公炳尧先师传授暮雨笔述太极拳属武当嫡派之内家范畴。现代杨氏太极拳一代宗师林公炳尧先师乃陈公微明老先生之入室关门弟子。林师传杨氏太极拳、复传杨氏太极长拳、更传杨氏小架太极拳。杨氏太极长拳及杨氏小架太极拳乃杨氏太极拳术中秘不可得之奇葩，为杨氏历代太极宗师所秘惜。世间所习杨氏太极拳术者甚众，虽亦有闻斯技者，然得其真谛，窥其全豹者甚寡。先师林公炳尧先生承师祖陈公微明老先生之绝技，尽得杨氏太极拳术之精髓，复经先师数十年之磨砺，并阐其奥密，于太极之意日趋丰富，使杨氏太极拳术之法更趋明显。 ㈠．专气致柔 太极拳术以专气致柔、以柔克刚为宗旨，尤其注重气沉丹田功夫的修养。气沉丹田，即老子所谓“抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”是谓极柔而至刚，万法而归一也，故专气致柔乃太极拳之首要着手功夫。太极拳术欲致柔，务必先要专气。所谓专气，则纯以自然之呼吸，导以心相守之法。心相守之法，即杨家口传“主人翁在家”是也。日积月累，纯任自然，不可有丝毫牵强，将气缓纳于丹田气海。夫气能沉于丹田，则易所谓离心火与坎肾水之相济。进而骨髓日渐充满，则骨自能坚实沉重，即内劲渐长。太极拳术虽不用力，然运劲如百炼钢，无坚不摧，太极拳术专气致柔之功夫成矣。即太极拳论“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。初学气沉丹田者，其之所以不能专气致柔，乃是不能沉肩坠肘之缘故也。或有未窥太极拳术真谛者，妄言气沉之海底为气沉丹田，盖海底者，穴为任脉别络，侠督脉、冲脉之会，位于前后两阴之间，又名会阴；丹田者，在脐下一寸三分是也，为男子生气之海，故又名气海。所谓气沉丹田，非强行将气下压而纳于丹田，如此而致小腹外鼓，切忌之。盖专气致柔之功夫，为太极拳术入道之基。气沉丹田乃绵绵不断、凝神聚气之法，以心与气相守于丹田气海，勿忘勿助。所谓凝神聚气，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。气以直养而无害，则太极拳术专气致柔之功夫三年有成矣。吾师曾教余一种专气致柔练习之法，即每日顺调呼吸，纯任自然，全身筋骨松开，轻柔舒展臂掌，采天地阴阳之气将气以轻缓细长导纳于下丹田之中，以心相守，稍聚而勿散，则内藏之气与外来之气交融于丹田。日久充盈，炼之而收敛充溢于内，达乎四肢，流乎百脉，越尾闾撞开夹脊，而上乎泥丸，旋复下游任脉而下丹田，此河车之路通矣。㈡．体用述真 一阴一阳之为道也。太极拳以虚无为本，其分合动静合乎阴阳。太极拳术之体用以八门五步十三势，按阴阳刚柔相克，动静循环，相连不断。气为使焉，神为主焉。神气收敛于内，内外融合为一，是为太极拳之体，将神气充溢于外，是为太极拳之用也。以体用分而言之，则脊骨为体，心为用；合之，则心肾相交，是为太极拳术之体用大全也。体用之始终，已见于此。夫人身膂脊能竖起，则神自贯顶，即拳论所谓顶头悬是也。林师尝曰：“太极拳诸式之劲，皆由膂脊所发，非徒用两手之力”。能竖起脊骨，则势必立身中正安舒，支撑八面。果能顶头悬，不偏不倚，则自然中正矣。若舍膂脊而修炼太极拳术体用之道，无疑痴人说梦，皆为末事矣。此所谓拳论“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”是也。太极拳习至极精处，乃体用兼备。太极拳之体诚可却疾延年，其用之所以名拳者，即仲尼所谓“拳者，杀人之利器也”。自古道不虚传，遇缘即应。学者倘能得遇明师大泄真机，照此下手修炼，自能得体用之始终。故微明师祖尝曰“太极非传者有极精密之教法，学者有极沈细之研究，不能得也”。㈢．太极行功 太极拳术之体用在乎精、气、神。太极行功，功在调和阴阳，交合神气。行功走架当以拳论“以心行气，以气运身”为首要之要诀。陈公微明师祖曰“以心行气者，所谓意到气亦到，意要沉着，则气可收敛入骨，并非格外运气也。以气运身者，所谓气动身亦动，气要顺遂，则身能便利从心”。并非意随气走，乃是意为向导气随行！拳论所谓“全身意在精神，不在气，在气则滞”，林师也曾说“眼为身先，意到则气到”。学者慎之，慎之！大道以虚无为皈真之本，太极拳亦复如是。太极拳术功夫之下手，在于丹田气与内劲的运用，绵绵不断，周而循环复始，无有穷际。太极拳术功夫之下手切不可执于有为，有为皆为后天，亦不可着于无为，无为便落于顽空。凡下手行功，务以心行气，缓纳于下丹田，用意使气稍存，久之渐能宿气。夫下丹田为炼气之初基，能蓄气，则全身屹然而不易撼倒。进而言之，能松腰，则气自能下沉，两足增力，桩法稳固。此杨家所谓家传口诀“不倒翁”者是也。太极拳术之进退变化，皆由腰部转动来支配而得机得势。盘架子总以微明师祖所著太极拳之十要、炳尧先生之太极拳十三字诀为学太极拳术之不二法门。故盘架子时心与意合，即所谓杨家家传口诀“主人翁在家”；意与气合，即杨家口诀“磨转心不转”；气与劲合。果能如拳论所谓“心为令，气为旗，腰为纛”，中正而内外相合，则应敌时无不得心应手矣。拳论所谓“主宰于腰，形于手指”，即太极拳势之动作，皆以腰来带动四肢之运动。凡手不由腰主宰带动而自动者，则可断定此非太极拳之势也。故太极拳势不自动手，一切变动其根在脚，皆有赖于腰而形于手指，乃能周身上下完整一气。如混元之圆球而能随意运转，则太极拳之攻防，全身皆能以松柔之弹劲而吞吐含化。此太极内家拳术精妙之处，岂关学力而有哉？行功走架能全身松净，即为沉也。然究其竟何为“松”？林师尝曰：“所谓‘松’，关键在于全身筋络松开”。噫！林师可谓一语道破个中消息矣。故松者，须心意静笃，全身筋络松开。筋能松开，只剩骨与皮肉，辅之以柔，全身焉能不松乎？所谓柔者，微明师祖尝曰：“求其柔者，所以使全身能撤散而不连带也”。故松柔为太极拳术之灵魂。能松沉，能柔若无骨，其余皆成末事耳。太极拳之体用皆由松柔而生，且松柔能使人之重心下降。林师之教余，每日必曰松、柔二字，又曰“能松透，则体自沉，能长太极内劲，真太极拳柔中寓刚、棉里藏针之功夫”。师门相传内劲由于筋而能达乎四肢，无形而灵敏沉聚，疾如闪电，一发即收，其主要在于精神耳。微明师祖云：“ 太极拳术，以分虚实为第一义”。拳论又曰：“处处总此一虚实”。太极拳虚实变换，不外乎阴阳之交织。林师尝曰：“以一贯之劲而论虚实”，如此而已。所谓一贯之劲，即左脚与右手、右脚与左手耳。如左脚与右手为实，则右脚与左手为虚也。太极拳法之运用，无非是阴阳相济之法，即拳经所谓“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”是也。夫阴者，有老阴、太阴、少阴、中阴之变化。而阳者，亦有少阳、太阳、老阳、中阳之变化。太极拳技击之道，即太极阴阳圈之变动，阴阳乃虚实变化。太极拳法千变万化，随机应变，然总不出堋、捋、挤、按、采、列、肘、靠，前进、后退、左顾、右盼、中定也。意到劲遂，随机应变；顺人之势，借人之力；以静制动，后发先至；不丢不顶，以柔克刚。十要中所谓含胸拔背者，林师尝曰：“微明先生曾经特别关照过我‘含胸拔背’应为‘舒胸顺背’。能舒胸顺背则气能沉丹田”。所谓舒胸者，即为松胸也。能松胸辅之以虚灵顶劲，自能顺背，则道家气通尾闾、玉枕、泥丸三关，炼精则化炁，炼神则化虚是也，何虑太极拳之道不成哉？太极拳之妙在乎于劲之用。每见数年纯功不能发劲者，皆不能松腰以腿脚松弹之沉劲修炼拳架。故太极拳修炼的是柔活、有弹性的劲，而不是硬性、无弹性的力。惟有从腰腿上找出松柔之弹劲，进而求全身松沉劲，以达到轻灵劲，最终臻至虚无劲之境界。就能使全身之太极劲如微明师祖所言“如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其背则首尾俱应，夫然后可谓之轻灵矣”，才能真正得太极拳攻防之术也。㈣．修炼程序 太极拳之修炼在大松大柔中求轻灵虚无为首要目的。每每盘架子时，林师必嘱之余曰“习练太极拳之姿势务以中正安舒为功用，惟有立身中正，才有利于气沉丹田”。故太极拳术上能虚领顶劲，下能松腰守重心，即腰胯以上以顶劲往上领，腰胯以下以松劲往下沉，则自能中正安舒，一切姿势纯任自然，平稳和顺，支撑八面矣。太极拳之精意，在乎于拳架开展中求紧凑而舒长。得太极拳术之功夫者，虽同一师承，拳架之姿势则略有差别，此皆是先生因材施教之故也，然察其精、气、神则毫无差异，于太极之意则一也。微明师祖尝曰：“架子为最要之基础，久久练之，身体方能重如泰山，轻如鸿毛。”，林师亦尝嘱之余曰：“练架子务求体松、气固、神凝，则太极拳架中正安舒，内外相合，始能周身一体”。故太极拳之拳架务先须开展而后求紧凑，则一身之劲练成整劲，直至由轻灵内劲转为精神之修炼，达到虚无之境界。盘拳架以微明师祖所云“总以神凝、气静、中正、安舒、从容、大雅、绵绵不断为准则。看似轻灵而又极沉重；看似动宕而又极安静，凡太轻浮流动，或过于剑拔弩张之态，皆未得其精意也”为准绳。故练习时当以神行，松开架子，顺乎自然。神气能提得起，灵敏松轻，则拳势闪展腾挪、吞吐含化中攻防兼备，攻即是化，化即是攻矣。又太极拳练至极精处，心应无所住而生其心。心所不动，觉得没有响声，功夫到此程度，心中觉得清清明明，空空洞洞，即所谓庄周梦蝶，人蝶不分矣。若练太极拳时无意识,拳和意脱节,此非太极拳,仅叫做练拳。即杨家家传口诀“太极不是肉架子”也。林师教余杨氏太极拳之初，始练桩功，每日必反复嘱之曰松、低二字。松即全身松透，底即站桩步须蹲低。桩功以不失太极拳之规矩为准，必要气静神凝，调匀自然之呼吸，采天之气，接地之力，日积月累，则腿劲日长而脚下生根，丹田气海发动矣，即拳论所谓“其根在脚，发于腿”是也。所谓采天之气即泥丸虚领顶劲，则精神能提得起。接地之力即脚底之涌泉贴地，久之则脚下生根矣。气沉丹田而直养之，如林师所云“气沉丹田即有利于气血畅通，有利于发劲”也。故泥丸、丹田、涌泉三穴，尤为太极拳登堂入室至关重要之关键，学者于此尤须注重焉！林师复教余练习太极拳各势单式练法，左右反复连绵不断，每一势务求正确。一势娴熟复教下一势，务求水到渠成。此种教法，林师尝称之曰“慢功出细活，贪多嚼不烂，欲速则不达”。微明师祖尝曰：“若不练架子，虽多推手，身体仍有不稳之时，易为人所牵动”。挨太极拳各单式习练娴熟而正确无误后，先生遂将太极拳各单式串联起来，教以杨氏太极拳全套架子，自始方准许每日盘架子矣。然盘架子之始终，林师总是反复嘱之曰“盘架子时必须势势相承，架子务须浑圆饱满而连贯无隙”，并详解每一势之体用及其变化，务求内外相合而不失其松柔沉稳;中正安舒、凝神气静而反听于内，心神合一以练出周身混元之劲，即太极拳之整劲为要也。按林师之教授规矩，须盘推架子有一定之基础后，始传杨氏太极拳之推手。然推手亦有一定练习之程序，先教以俩人各左、右单推手，挨单推手操练自如至一定之基础，复教以单人双推手之练习法，曰“引、按、挤、堋、捋”是也。如此五个基本动作周而复始练习娴熟始传太极拳俩人之双推手，此为四正推手法。推手之步法为不动步推手和动步推手两种，林师阐其精意而分述为顺步、拗步、动步、踏步、走步。四正推手纯熟，林师复授以大捋之法，即采、列、肘、靠之四隅推手法。太极推手是由着熟而阶及懂劲之法。先生教以沾连绵随、舍己从人、不丢不顶、阴阳开合之轻灵以求懂劲，每每嘱之曰“轻灵变化即懂劲”。真懂劲者，全身皆能听敌之来劲，则进退转换主动权在吾而弗在彼，所谓“知己知彼，百战百胜”也。如微明师祖所云“听劲功夫先练习两臂，久而久之全身皆需练习听劲。粘在何处其处皆有知觉，皆能懂劲。敌掌或拳挨近吾身，皆能化去其力，使之落空。方能谓之真懂劲也”。夫沾劲者，林师尝嘱之余曰：“沾劲是极轻灵地挨着，就如露珠沾贴在渗透在树叶上一样。其应用在太极推手上，如吾之手臂极轻灵地稍微相接触挨贴彼之手臂，勿使彼手臂之皮肤起皱”。故能附着在彼手臂上，听敌之来劲舍己从人之，而勿使彼手臂皱皮，轻致空空无有。如捕风捉影而使彼落空，是谓真沾劲也。林师尝嘱之余曰：“以柔软劲练习太极推手”。夫太极推手训练以绵柔为首要下手功夫，能柔软则沉劲备矣。在练习太极推手时，要以心意带动内气走化，以腰胯领之而使身心内外相合、上下相随，久之全身知觉灵敏，应敌时则得心应之而周身无处不可发、拿、打、化矣。尤其是腰腿的松沉功夫,用心意导之，主动权在于我，则能够运化自如,一经接触, 彼一挨我皮毛,我意已入彼骨矣。故发劲时得机得势、专主一方，沉得越好,则可将彼发得越远。关于太极推手之劲练习程序，林师教余太极推手之初，先学沾劲，次学化劲，再学拿劲，最后才练习发劲。林师尝嘱之余曰“初练太极推手，须先学吃亏，吃亏就是讨便宜”。先生之意在于初学者先学化劲后学发劲也。然学推手之化劲，首先须使两臂在不丢之松柔轻灵中练习沾劲，劲断意不断,意断神不散,滔滔不绝，久之两臂知觉敏捷，一触即觉。其次在粘劲之基础上才能练习化劲，林师尝嘱之余曰：“由沾粘劲和走劲而成化劲”。所谓走劲者，即不顶之劲，其枢纽在乎腰腿。化劲者，即是以松柔轻灵劲不丢不顶而走化敌之进攻；化劲首以松腰坐胯，以腰松沉之转动为主。太极拳以柔克刚，引进落空为致用，尚巧劲而不尚拙劲。化处无处不是攻，攻处则无处不是化，发即是走，走即是发也。其三练习推手之拿劲，微明师祖云：“太极之拿，并非用大力按住使之不能动也”。太极拳之拿劲非以手抓握，而是用沾粘劲知法而拿之。夫拿者，专借巧劲得机得势截止敌方攻击而制敌之法，旨在择敌易受制之处而拿之，即拳论所谓“牵动四两拨千斤”是也。其四推手练习发劲，微明师祖云：“发劲之时，必须全身松净。不松净则不能沉着，沉着松静，自然能放得远”。故发劲时须有折迭，尤须全身沉着松净。即腰腿往后弓着，用松弹之劲，则发劲如弓上放箭似地，即拳论所谓“得机得势，由脚而腿而腰，总须完整一气”。先生之教导，余不敢私隐其善。惜余愚而仅能约略述其大概之万一，或可为后贤学者不失太极功夫之本，则师门之幸甚也。乙酉四月暮雨谨述初学太极拳十三字诀太极拳是我国的优秀文化遗产之一，也是武术运动中的主要拳种。它对防病健身具有良好功效，各种年龄的人都能锻炼。根据我个人五十余年练拳和教拳的体会，练习太极拳的要领可归纳为十三个字：（一）静：就是安安静静、平心静气的意思。学太极拳首先要求我们排除杂念，专心练拳，这样就能意识集中，思路专一，心无二用。其次是需要一个安静的场所，方可细心揣摩，对一招一势的姿势和虚实的转换、开合的变化等基本要领都要用心领悟，力求打得姿势正确，较快进入所谓太极意境。用前人的话说，就叫做：“去其轻浮刚猛之气，入于清静无为之域。”（二）意：太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。这就是说太极拳的一招一势、一举一动都是以意来领先的。什么是意？意就是心意，就是意识，意到哪里，手足就运行到哪里；心里怎么想，四肢百骸就怎么动。这动是愈轻灵愈好，而决不是凭力气驱使手足运动。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。拳论说：“以心为主，而五官百骸无不听命”，意发自大脑。（三）慢：有两层意思。1.学拳不能性急。一般学拳的人，往往迫切要求很快地学会、学完全套拳。殊不知快慢不当，反而有弊无利。俗语说：“欲速则不达”，“慢功出细活”。初学时，要树立一个慢慢学的思想。这就是说，学拳必须循序渐进，老老实实一步一个脚印，一招一势地学。一招熟练后，再学下一势，决不可粗枝大叶、不求甚解地学。慢慢学才能对手足的运行法则、架子定式及其运用的原理了解得比较透彻，对上下承接、虚实转换等基本要领领会得比较清楚。看得多，听得多，领会也多，练起来进步也快。学习的过程是一个吸收、记忆、消化、巩固的过程，也是反复实践、纠正谬误的过程。这个过程宁可放长点，学到的姿势架子也就比较正确，而且不会出现“走样”和遗忘的情况。反之，如果初学时太马虎，日后打拳必然要手足错乱，运行呆滞，对行气运转等要领更是茫然无所知，天长日久，姿势谬误，校正起来就困难了。常言道：“宁磨千遍，不改一着”，学得虽慢实际是快，表面学得快，实际是慢，这就是两者之间的辩证关系。2.在锤炼时应自始至终顺其自然，慢慢运行。动作不宜太快，也不宜过慢。动作衔接要清楚。过快过慢或时快时慢都会形成前后衔接不清或上下脱节的现象。而在姿势趋于正确、定型，动作运行纳入正规以后是可以适当加快的。动作变快时，各种转折、衔接的地方都必须做得十分认真，不可含含糊糊，一带而过。动作由快变慢时也是一样，总之必须做到快而不乱，慢而不散。（四）真：就是认真。学拳要“一丝不苟”、“锲而不舍”。对一招一势都要循规蹈矩。对眼、手、身、步的基本要求，必须毫不含糊。每一个姿势都力求自然舒展，合乎规范，这样久而久之，就不会走形变样了。（为此，我自己是经常以澄甫先生和微明先生的拳照对照着练的。）有人问我：“你打拳的姿势是不是一定正确呢？”我说：“所谓正确不正确，要看用什么标准来衡量。我学的、教的是杨式太极拳，我自信按杨澄甫、陈微明两位先生的拳式，是不敢稍有大意的，是循规蹈矩的。”在个别地方，例如“弯弓射虎”这个动作中，我是把长拳（又称藏拳）中的一些动作揉和进去，其目的是增加这个动作的对称性，可更舒展顺畅。（五）柔：是轻柔、柔软。柔并不是轻而浮飘，软而无神，而是“极柔软，然后能极坚刚”的柔软。这里所说的坚刚，不是笨拙的力、僵硬的力，而是指先天发自丹田——实际是腰脊（发自人身中之大中极之中的内劲）之力。又说：“先化硬为柔，然后练柔成刚。”在日常生活中我们总要从事一些体力劳动，哪怕是轻微的劳动，在劳动中用惯了局部的拙力，每当不能胜任时，还要有意识的使出硬劲，使胳膊、腿非常僵直。因此在初学太极拳时，手足的一举一动总不免带些僵劲滞气，没有一点绵软的味道。轻灵就更谈不上了。这种僵硬之力不除去，体内自然之刚劲就无从发出。其道理就像封闭的炉火，不能生焰发热一样。所以初学太极拳的人，一定要在柔字上下功夫。若未经过极轻灵极柔软的习练，急于追求“刚柔相济”、“柔中寓刚”、“绵里藏针”等高深技术，就必然误入歧路。所以初学者应该从极松、极轻、极柔开始，极柔而至刚，万法而归一。老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”柔的目的就在于使它去僵，僵去则刚生，硬去则刚发。运用柔软以迎刚，可以化刚为乌有。这是“有心求柔，无心成刚”的道理。周身柔和了，也就轻灵圆和了。练习日久，自会趋于“刚柔相济”的境界。（六）正：就是端正，立身中正的意思。身法正者，身桩端正，无所偏倚。头要“顶劲”，好像头上有绳子悬着，做到悬头竖颈，松腰沉肩。腰脊无凹凸弯曲之形，身躯不俯不仰，不歪不斜，手足肘膝肩胯，上下互相对应，身体就自然形成上下一条垂线。身正则上下通达，气血运转就畅通无阻。这不仅有利于气沉丹田，而且有利于腰脊旋转，使立身稳健，不失重心，做到既“无过”也无“不及”的不偏不倚之神态。微明老师教拳时常说：“为人之道，必须中正，有了中正，安舒也来了。”他还常用老子的话来讲解拳理：“上善若水，居善地，心善渊，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤（尤字作过失解）。”微明先生把这番道理用到拳术上来，他说：“居善地者，得机得势；心善渊者，敛气敛神；事善能者，随转随接；动善时者，不先不后；太极之无敌，唯不争耳。”（七）连：连续的意思。练拳时运行自始至终如抽丝，绵绵不断如圆环，处处无折断。动是外形表现出来的，手足的运行转换也是如此，特别是前后转动，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形。着着势势自然紧密结合，形成有机的整体。所谓“一气呵成”、“劲断意不断”、“意断神可接”等，说的就是这个道理。（八）匀：就是均匀、匀称。练拳时动作不能忽快忽慢，必须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然。运行的忽快忽慢，自会引起气血运转得忽弛忽张，从而破坏了匀和平衡，以至出现呼吸急促、动作散乱、不协调等背离杨式太极拳要求的现象，这身体都是有害无益的，特别是对康复者更为不利。（九）圆：圆就是圆圈、圆体。前人都用太极图的原理来解释太极拳的原理。太极乃无极而生，太极亦圆，但是有阴阳之别、动静之机。所以太极拳的运动就离不开一个“圆”字。从它的外形上看，四肢的上下左右前后运动，从不直来直往，而是做圆环或者弧线运动。拳论说：“至于手足运动不外一圆”，圆弧运动则柔和自如，弹性自生。腰脊旋转，催动四肢千变万化；四肢变化带动腰脊旋转，那就自然形成气血协调，神志舒畅。太极之圆其外无边，其内无点。内外虽然有别，但不是分裂或孤立的，而是相辅相成的有机统一体。由外向内，以内催外，内外一致，紧密配合，两者的关系如此，不可顾此失彼。太极拳的一举一动始终不离一个圆字。（十）松：就是放松、松净。“松”不是单指放松某一部分、放松某一关节，而是指周身肌肤骨节处处松开。前面已说过，练太极拳是以“意”为引导的。所以练拳时要有放松的意识。用意识来引导全身的肌肉和关节，四肢百骸由僵变柔，运转也就轻灵圆和，劲力发放时自然无坚不摧。所谓松沉不同于松垮，不同于散乱，而要松而不懈，松而不散。懈则飘浮，散则无根。松沉则轻灵稳固而有劲。身躯形成上虚下实、胸宽腹实状态。（十一）随：就是跟随、相随的意思。也就是上引下随，下引上随，左右协调，周身一体，互相贯通。练拳时切不可左引右停，上动下滞，各不牵连。四肢百骸必须做到：“一动无有不动”和“一静百静”。形成习惯后，就不至于产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。眼神和动作的关系是“眼神领先，各个关连”；脚步和身躯的关系是“步随身换”、“身随步移”。拳论说：“上若动，则下自随之；下若动，则上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之”，说的都是同样的道理。（十二）恒：就是坚持，从不停顿。我们不论做什么，只要有持之以恒的毅力，顽强不懈的学习态度，并能反复不断的实践，那么再大的困难都是能够克服的，学拳也是如此。但多数人初学时表示态度诚恳，决心大，一旦学会了初步的架子，便以为已经全部学会了，学习的劲头也就松下来了。其实，这才像一个刚刚学会站立的婴儿迈出了第一步，离真正的功夫还相差甚远。再过些时候又觉得练不练都无所谓，三天打鱼，两天晒网，任其自流，结果把已学会的也忘得一干二净，前功尽弃，半途而废。像这样的例子是屡见不鲜的。所以我们应该每天坚持锻炼，决不可间断。初学时，可能由于改变腰腿习惯，会有站立不稳等感觉，但学了一段时间，就会觉得满身轻松，吃得香，睡得稳，便得畅。身心愉快，体力增强，患慢性病者病情逐渐好转。也有一些人意志不坚，怕苦怕累，或因环境变迁而被迫停练，事后觉得浑身不适，于是又恢复锻炼，很快也恢复了轻松愉快。经过这种反复的人往往更能体会到太极拳的显著效益。（十三）谦：就是谦虚、虚心。在练拳时，要虚心学习，不要浅尝辄止。因为学习任何一门知识，都是没有止境的，学拳也不例外。拳术的一招一势，机智灵活，千变万化。入门后，虽然有所理解，而其深奥之处，还有待于长期反复实践，才能逐步理解。另外，应有自知之明，常以“满招损，谦受益”为座右铭，经常鞭策和激励自己。十三字诀的总诀就是一个“练”字，舍“练”而空谈则总无益也。林柄尧老师授拳纪要按：跟随林师学习太极拳数年，间或笔记，今师归道山，特将林师平时所授和个人理解整理，以此纪念。由于个人所学肤浅、师传参透不深，不妥之处难免，望师兄弟不吝指教。一是左堋，林老师说，左堋面向南。《太极拳术》一书用的是陈微明的照片，书中写道&皆杨澄甫所摄影，其中有未备者，余为补之&，今关于左堋定式的争论文章有很多，但致柔拳社所坚持的是面向南的练法，记得去年年底，我带给林老师一本浙江科学技术出版社出版的《牛春明太极拳》一书，林老师很高兴，指着书中牛春明的拳照说，老一辈的练法都一样，都是面向南的。关于牛春明，林老师说，微明先生曾对他说过，我的东西你都学完了，要想继续研究，可跟牛春明老师再学习。上述话却造成了一定的误解，有人说林老师不尊重微明先生，贬低微明先生的功夫。林老师说，非也，微明先生这么说主要是指各有所长，另外也显示了微明先生宽大的胸怀。林老师回忆道，在微明先生离开上海到外地教拳时曾托田肇林等老师指导他，从他们那里他学到了许多以前未掌握的功夫。二是《太极拳术》一书杨澄甫拳照和《太极拳体用全书》的杨澄甫拳照差异较大，林老师说前者是用架，后者是定型后的大架子，从养生的角度说是大架子比较合适，但要快出功夫，还是低好，林老师在我们练习的时候常说要低，不要立起来，前进后退幅度要大。三是一动无有不动，有的人理解要全身关节一起动，手脚一起到位，林老师说，非也，并举分脚为例，林老师说，先沉肘，次提膝，再劈手，后分脚，不可同时分脚劈手，不可丢肘膝动作，后手采引，前手即可肘打手劈。四是坐腕，林老师腕不可故意坐，要自然，由此气血方可顺畅，劲力可达末梢，否则则易停于腕关节，此要求类似于郑子太极拳的&美人手&。五是棉里藏针、刚柔相济，林老师说初学者不可有此念头，想如何打人，林老师常举他师兄陈玉奇为例，林老师回忆道刚进致柔拳社时，由于自己有一定的武术根底，陈常打他不过，但过了一段时间，发现没有办法打陈，而陈打他，自己却无反手之力，后经反省，从头从柔化练起，在微明先生的细心指导下，才真正掌握了太极拳的奥秘。我们和林老师推手，只觉他化得干净，不管你力大力小速度快慢，总是完全落空，林老师发你，自己总是无可抵御，飞跌而出，和林老师推过手的人无不翘指称赞&真太极也&。六是丢顶，林老师说初练要练不丢不顶，一方面要从不丢不顶中讨消息，另一方面由此可以练习听劲、反应速度和自身的柔软度，高级阶段需要练习的则是即丢即顶。敌来，我劲接住彼劲，将敌直接抛跌，然若我内力不足、时机不对则易成&顶牛&，关键是内力；而所谓的丢，林老师说一旦敌劲落空，即可向敌要害击打，此时可不再注重于跟随，由此向太极散手过渡，但仍要注意平时的沾连绵随的练习。七是太极长拳，太极长拳又称太极藏拳，从前只在社内教学，致柔拳社的太极长拳原是108式，是在杨澄甫所授的59式太极长拳加入形意八卦等扩充而来，现公开出版的太极长拳书籍基本是以致柔拳社的太极长拳为蓝本的，但师承不清晰，由于林老师是太极长拳的嫡系传人，曾有多家出版社向林老师约稿，林老师总是推辞，他对我们说，所谓藏拳，退藏为密，自古不轻易外传，我还是不破这个例，不过我已将其传授给上海和宁波的社内弟子，望大家勤学苦练，将太极事业发扬广大。当然林老师也不是十分保守，如林老师在复兴公园教长拳时给濮冰如老师看到，濮老师提出要学，林老师即慷慨相授，当时一起学习的还有濮老师的弟子李品银等。我曾写过一篇太极长拳的文章发表在1998年11月的《精武》杂志，其中内容经林老师修改，对太极长拳历史有兴趣的同仁可参考之。为着永久的思忆张志安每每见着悼忆文章，林林总总，或是情悲意凄，哀思万千，或是洋洋万言。这久成传统。我也想这样去写，来悼念刚去逝不久的恩师林炳尧先生，一则我也很传统：二则我确悲伤，悲伤我相识近十六年之久的恩师突然离开人世。中国有句古话：“一日为师，终身为父。”这讲的是要师为父的，而现代很多人待父不敬不孝，马马虎虎过日子多如牛毛，何况对师！我在追悼会上亲眼所见的情景，确使人感动，确使人相信，先生为人师表，我们这些学生敬重他若自己亲生父亲。就我自己而言，十六年来得到先生的教诲和训导实在不能尽笔墨之能倾诉，他的突然逝世，令我深切悲痛，我当然想把这种悲痛伤心的感情，用文字写出来。但是，想到先生一生做人宗旨，体会最深的是其乐观大度的气魄，对寂寞、烦优和悲哀的抛弃，故寻着同先生相聚快乐时光的轨迹，缅怀先生一生功德。众人所知林先生为宁波人，其实他的祖籍为福建，太公还是位举人以后辗转至宁波。先生生在宁波，那是日，农历正月十三传说三国蜀国大将关羽也是农历正月十三生日。先生出生那天五行排列属水日，故取名时加了个“火”字旁。后又听林老师说过福建林姓“炳”字的是同辈。先生一生二大伟绩：一是含辛茹苦同师娘一起将四个女儿培育成人，二是将传统正宗杨式太极拳发扬光大，在上海、宁波、美国、澳洲和日本等地复创致柔拳社，并重新出版微明先生《太极拳术》一书，写出了《太极归元》和《杨式太极拳架详解》等著作。弘扬正宗太极拳，从理论到实践，再从实践到理论精辟地令人信服地叙述了传统太极拳训练方式，先生为此化费了许许多多精力，耗尽心血。他曾对我说写书写白了自己的头发。就在逝世前他还一字一句修改完他的著作，连标点符号也不放过。先生一身正气，最讲认真。他自己对微明先生所传授的拳艺一丝不苟，修得太极上乘功儿，凡见过先生行拳的人无不为他那浑厚的功力，雄伟气魄的优美拳架所赞叹不已。他的拳架循规蹈矩、神凝气静、中正安舒、从容大雅，来源是一身正气和认真二字。先生练拳异常静心，安舒，他说文革时在复兴公园高音喇叭哇哇唱，他练拳耳朵一点都听不见。看过先主书的人都能深切体会他对每个动作的描述精确细致，方位、大小、意识等等交待得清清楚楚，明明白白。对自己是这样，对从学的人也是要求严格。相信不认真的人都受过他严肃的批评。先主学拳60余年，授拳近40年，他教拳、交心、交朋友，练拳，练体、练人品，可谓桃李满天下，精湛的拳艺蜚声海内外，德高望重。但他始终是“与人不争耳”的信徒，他不求“名利”但讲”明利”，这个明，是明白的明这个利是有利于大众的利，他常说要做明师，不要做名师，名师不一定是明师，他喜欢这个“明”字，这“日”加“月”就是阴阳，明了就是懂阴阳，也是懂太极。先主一生做了很多有利于大众的事，他对认真学拳的学主，从不收钱，很多带病来学眷通过练）病得到控制和治愈，先生总笑眯咪说，你看还是太极拳有用吧。学者要报答他总是说只要好好练，身体好，就是最好最大的报答。财富井非永久的朋友只有朋友才是永久的财富。没有统计过究竟有多少人在先生的授艺下得到益处。先生平素二大爱好，一是爱拳，二是爱吃。爱拳是众所周知。他所教的这套拳架是太极精品。先生平素不抽烟，不喝酒，就爱吃饱，尤其吃肉本领最大，大排骨。膀胖等最好，还爱喝绿茶。所以身体很好，他常笑着说“练太极，胃口好！做人一生不容易，还是吃饱好”。先生太极技艺高超，其精湛推手，证明他所走的路是正确的。这里有二个故事，林先生初回宁波，遇到在宁波武术界颇有名声的马善平先生，用马先生话，先生用一记”挤”，打得善平兄毫无办法，二十多下发劲，每记发到墙上。林师毫不费劲，而马先生佩服得五体投地。从此李康年、林国富，高载君，史建福等从林师学艺，发展了许多学员，又办了致柔拳社，现在宁彼拳社气象万千，蓬勃向上。第二个故事是林师的一个老拳友，交往二十年，林师从不赢他某日，林师讲“怎么老兄这些年仍没有进步”。朋友说：“何以见得”。林师说：“你这样推法，我只要使用“挤”的招式就能把你发出去”，朋友不信，两个便找一处僻静处比试，结果这位朋友次次被林师发向竹篱上。林师发人，很照顾别人的面于，马善平先生讲林师总是找一个无旁人处展示自己技艺，一不炫耀，二照顾面子。林先生曾说他有二个担心：一是担心学生不努力学，不肯下苦功，走了样，还说是林师教的，林先生认为真正的太极功夫，必须趁年轻时下功夭练，连续不断，天天坚持，每天花2个小时，刻苦练，久而出功夫。看到青少年学生打拳时坐腿不够低，就讲以前老一辈武术家练习时大小腿成直角，身体不许站立起来只有这样才会出功夭。他所编的十三字诀，总诀就是一个“练”字。林师第二个担心他写的书，“书不尽言，言不尽意”他常对我说，书是很难写，因为太极大深奥。一个动作，一种姿势，会有多种用法，全看对方的来势，各人体会，理解也不一样，书怎么能写的清楚，就连杨澄甫先主中年时的拳架同老年时的拳架都下一样，他讲了微明先生写“含胸拨背”其意应该是“舒胸顺背”，这是微明先生亲口对林师说的。。。。。。林师讲过“极柔软而致极坚刚”，这句话关键在“而”字上，这个坚刚是在极柔软之后自然产生的刚。是在大松大柔，舍己从人之后练成自生力，柔松不到就自然不会有这种刚。还有身备“五功”，被人写成了身备“五弓”。这总是难写。故此他对自己的书改了又改，写了又写，不断从学者、读者身份角度来看，担心人误解。林先生是尊重师长的榜样，他对微明先生可渭是尊重备至，他处处时时讲微明先生的功德，讲自己受益于微明先生的教诲，维护微明先主的形像实事求是，推动致柔拳社的恢复。用呕心沥血这四个字来赞扬林先生一点不过份。林先生逝世前曾讲二个故事。一个是他的师兄撤明先生的大弟子赵获七（名字写法可能有误）功夫极好，抗战时同日本人打擂台，上台就把日本人打下擂台，日本人即刻把他抓了起来，关在监狱里。要他再比一场，要他微明先主为此也耿耿于怀，怎么保呢？第二个故事讲的是微明先生的儿子，从小跟随微明先生，练就一生好功夫。新婚之际，微明先生还是严格要他凌晨起来练功，结果受了伤寒，又没有及时治疗不久先于微明先生去逝，微明先生悲痛万分。林先生讲这二个故事，意味深长，其意义耐人寻昧。林炳尧先生逝世了，他毕生酷爱太极拳，喜欢谈圆，他的人生神奇地从出生到去世圆满地划了圆， 1999年的2月28日，也是农历正月十三，是他生日，他走了，他几乎明白一切，他明白自己要走了，那几天他特别清醒。他是明师，许多东西神秘得无法解释，林先生修成天人合一功德圆满。林先生走了，他的精神永远鼓舞着我们，他留下的著作是我们行动准则，我们打拳总要想着他的气派和姿势。什么是永存，这就是永存。什么是不朽，这就是不朽。该记住的永远忘却不了，该继承的永远要去继承。这一切都是为着永久的思忆，寄情于那茫茫的另一边，以告慰恩师。浅谈太极推手中的“随”---雨轩斋一、摘要：太极拳是中国的瑰宝是我国优秀的传统文化，它不仅具有武术的基本功能——技击功能，而且还具有相当高的健身修心养性的价值。它不但能够锻炼身体的各项机能，而且还是练习心意持久性的一种最佳途径，也能改变人的气质个性。同时它需