2007tsk的日志
从古玉挂红现象看葬玉涂朱之习俗
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从古玉挂红现象看葬玉涂朱之习俗&
作者：许洪明
精美绝伦的中国古代玉器是八千年中华文明的载体和实证，且具有化腐朽为神奇的力量。比如说古玉的沁色，本来是周围环境介质对玉器的浸润和污染，而实际上却反过来增加了玉器的沧桑感，丰富了玉器的色彩美，以至于无数古今收藏家不惜耗费时间和金钱去淘换沁色美观的古玉，尤其偏爱红的沁色，甚至说“古玉挂红，价值连城”。
图1、妇好墓出土的涂朱玉人
现藏于中国国家博物馆
“古玉挂红”和“葬玉涂朱”有什么区别和内在联系吗？有的。首先，两者都是指古代玉器在一定条件下产生了朱红沁色。不过，“葬玉涂朱”是前因，“古玉挂红”是后果。换言之，古玉之所以“挂红”，在颇大程度上是由于“葬玉涂朱”的结果。这就意味着“古玉挂红”是现象，而“葬玉涂朱”则是本质。
那么，什么是古玉的沁色呢？清末民初的古玉鉴藏家刘大同先生在《古玉辨》中这样说过：“夫宝玉之可贵者，晶莹光洁，温润纯厚，结阴阳二气之精灵，受日月星三光之陶熔。其色沁之妙，直同浮云遮日，舞鹤游天之奇致异趣，令人不测：较之宝石，徒有光彩，而少神韵，能夺人之目，而不能动人之心者，则远胜十倍矣!” 古玉之所以“能动人之心”，就是因为它在地下沉睡几百年、几千年之后，会因为受地下各种化学物质的影响，从而产生各种各样匪夷所思的色彩、质地的变化。这种变化古人称之为
“沁色”。
古玉沁色是丰富多彩的，有红、黑、褐、绿、青等不同的颜色，每种颜色都有自己的美称。其中，红色沁的美称有：血沁、枣皮红、鹤顶红、人参朵、珠砂片、胭脂斑、鸡血红、孩儿面、洒金红、铁锈红、宝石红、樱桃红、米砂红、石榴红、膏药红、大红袍、老土大红，等等，不一而足。
古语说“近朱者赤，近墨者黑”。玉器上为什么会带有红色的沁呢？让我们一起来看一看商朝晚期妇好墓吧！当你参观安阳殷墟妇好墓的时候，你从参观点的栏杆之外老远就可以看到，墓底部摆放玉器的地方有一块被染成了血色红，面积大约有1平方米左右。解说员讲，这种红色的主要化学成分是朱砂和赤铁矿。这就难怪出土的玉器带有鲜红色和暗红色沁了。据有关专家介绍，妇好墓在地表6米以下的深处，发掘时发现那里到处是水，并且是红颜色的，系由墓底铺的朱砂染红的。上面提到的血红地面是排水之后呈现的。现在看来，所谓“血沁”，并不意味着古玉器沾了血而形成的沁色，而是玉器上涂抹了红色矿物质。久而久之，经过几千年的浸染，红色便逐步深入到玉器内里，成了沁色。这就是古人所称的“涂朱”的结果。
图2、妇好墓底部的朱砂（钞票和硬币是那些有钱但缺乏文化教养的游客投下的）
好端端的玉器，为什么要“涂朱”，而不是涂成其他颜色呢？这其中大有缘故。原来，红颜色鲜艳夺目，令人亢奋，使人联想到鲜血、战斗，随之而来的果敢、刚毅，甚至玄秘和神圣。上古先民一代传一代地把对红颜色的尊崇从各个方面表现得淋漓尽致。细而言之，可作如下概述：
一、&&&&&&&&
在器物上涂抹红色的习俗源于人类对红色的崇拜
人类对红色的崇拜以及在器物上涂抹红色的习俗大致起源于旧石器时代晚期，在中国北方地区的旧石器时代晚期文化中，曾发现将赤铁矿粉撒在死者周围以及在石、骨、牙、贝质的装饰品上涂染红颜色的例子。在西藏地区的史前文化中曾经发现过在打磨石器上涂朱的现象。其原因之一，是对红色的崇拜，因为红色象征生命和力量；从另一个方面看，红色鲜艳夺目，可以美化器物。
&& 新石器时期我们的祖先大量地制作和使用陶器，在陶器上涂朱，也同样至少有上述两种原因和意义。请看下图的仰韶文化涂朱砂镂空人面覆盆陶器，此器可能是器座，人面部分涂有朱砂，其功能应与巫术活动有关：
图3、涂朱砂镂空人面覆盆陶器
陕西省高陵杨官寨出土陕西省考古研究院藏
河南省安阳曾经出土一块有祭祀刻辞铭文的牛胛骨，系商武王时期的珍贵文物。骨版巨大而且完整，正反两面共有160余字，双面涂朱，背面文字笔划内亦填朱，色彩炫丽，字迹分明，有重要的文史价值。可见涂朱的应用场合不仅仅是安葬仪式，重要的祭祀场合也要涂朱。比起用活人、活禽畜的鲜血来祭祀，涂朱是很大的进步。详见下图：
图4、殷商甲骨文《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》
河南省安阳殷墟出土
现藏于中国国家博物馆
&&& 尤仁德先生在《古代玉器通论》第五章中称，西周的握玉（死者手里把握的玉器）表面涂朱，如张家坡M219者，尸骨两手处各持一圆柱形玉管，表面涂朱砂。M327尸骨右手握圆柱形管，左手握长方形玉片，均有涂朱。握玉上涂朱砂，可能取吉祥之意。
1965年山西侯马晋国遗址出土了大量盟誓辞文玉石片，称为“侯马盟书”。盟书笔锋清丽，为毛笔所写，多为朱书，少为墨书。看来，在玉石片上以朱书的形式书写盟誓辞文，不仅表明了誓辞的庄重，而且也更容易引起上苍的关注，以便监督和检验宣誓人是否忠于其誓言，进而对违背誓言者实施惩罚。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图5、玉石盟书的朱书
&& & & & & & &
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
&1965年山西侯马晋国遗址出土
另据文献记载，秦汉时代帝王宫殿的主殿地面也讲究涂朱，除了认为朱砂辟邪之外，恐怕地面涂朱会显得庄严、郑重，起着现代红地毯的作用。例如，秦始皇居住的宫殿就是红地面。汉承秦制，汉代帝王的宫殿也是红地面。不过，汉代女性地位较高，皇太后居住的宫殿也适用红地面。
马王堆汉墓的彩绘织物和朱地彩绘棺，都曾大量地使用红颜料——朱砂。宋元以来，涂朱实例越来越多。明清以后，发现连状元红酒坛都是涂朱的。
二、&&&&&&&&&&&&
玉器涂朱自古以来屡见不鲜
玉器涂朱自古以来就是屡见不鲜的事实。那志良《中国古玉图释》丧葬器（十五）‘葬玉涂朱’小节就曾这样论述过：
殉葬器物，有涂朱习惯，所见事实，有：
1、&&& 山顶洞旧石器时代晚期遗址中，发现有许多用赤铁矿涂染的钻孔石珠，和兽齿及骨坠。还有许多赤铁矿的碎片散布于死者遗骨的底下。
2、大汶口新石器时代，墓106，有涂朱龟甲3个。
3、山东曲阜西夏侯遗址M4墓中，出土石玦，涂有较多的朱红颜色。
4、凤翔马家庄东南墓出土玉璜21件，表面多涂有朱砂。
这仅是举例而已，随葬物涂朱，是常见的。
玉璋是新石器时代晚期起源于海岱地区的玉礼器，为中原地区所吸收，在二里头时代更成为二里头文化对外传播的标志性器物之一。据报道，二里头文化玉璋形体甚大，表面涂有朱砂，有着浓厚的宗教意味。另外，1976年安徽含山凌家滩文化遗址出土的玉器均带有很明显的朱砂沁，例如下图中的玉板：
图6 安徽凌家滩文化遗址出土的玉板洛书
现藏于北京故宫博物院
考古发掘表明，良渚文化遗址出土的玉器就有涂朱现象。例如，1982年10月在寺墩三号墓中首次发现了由凸弧形钺、僧帽形冠饰、凸字形端饰的三合一套件，木柄虽已腐朽，从现场出土遗迹可知其木柄是经过涂朱的，并镶嵌二十多粒正面弧凸、背面平齐的长方形小玉片。
最近考古发掘山东省沂水县纪王崮天上王城景区春秋时期大墓表明，清理主棺室时,出现大量的朱砂,像是被人铺在棺内一样,形成深红色的一片,经历2500多年的埋藏,仍像凝固的血液一样嫣红。总共出土8件玉器, 而且发掘的这些玉器都深埋在主棺的朱砂层中。考古人员初步判断，朱砂的大量出现有可能是当时的下葬习俗，因为在古人看来，朱砂具有祭祀、驱邪的作用, 详见《山东商报》报道。
图7、山东沂水纪王崮天上王城景区春秋大墓发掘出土玉器现场的大量朱砂
中央电视台科学探索频道报道
据报道，考古工作者在南越王墓内发掘出大批沁有 “朱砂红” 的玉器。可以说，从商周到战汉，墓葬中都曾大量使用朱砂和氧化铁，而汉代墓葬中的“涂朱”现象呈现有史以来的巅峰状态。
图8、西汉南越王墓出土的涂朱玉剑珌
广东省广州市象岗南越王墓出土
现藏于广州
上图的螭龙古玉剑珌，乃西汉南越王的陪葬品之一，剑珌(剑鞘末端的饰玉)满布天然的朱砂沁，与南越王墓出土的其它玉器一样，多数有天然的朱砂沁，鲜红夺目。应当指出，凡是使用朱砂的墓，肯定是大墓，即王室人士或贵族的墓穴。
故宫博物馆馆藏玉器中有许多玉器是涂朱的。例如商代的一件玉龟就是这样的。历朝历代玉器涂朱的实例不胜枚举。详见以下各图：
图9、涂朱的玉龟 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
& &图10、涂朱的春秋时期玉佩饰
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
&&湖北曾侯乙墓出土
现藏于故宫博物院 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&现藏于湖北省随州博物馆
&& 摘自紫禁城出版社
《你应该知道的200件玉器》图18
图11、涂朱的玉人首&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图12、涂朱的玉人头像（正反面）
石家河文化 & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
& & & & & & & & &商代&
现藏于湖北省荆州博物馆 & & & & & & & & & & & & & & & &
&现藏于上海博物馆
三、用于涂朱的物质
用于涂朱的物质究竟是什么？在2006年发掘的大房郢水库汉墓群中发现了两种红色颜料, 专家们通过采用X射线衍射、X射线荧光分析和傅立叶变换红外分析等分析方法对其进行了研究, 发现它们是赤铁矿(α-Fe2O3)和朱砂(HgS)。其中赤铁矿就是氧化铁，赭石，俗称“红土子”；朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙, 是硫化汞的天然矿石, 大红色、有金刚光泽至金属光泽, 属三方晶系。我国朱砂主要分布在湖南、湖北、四川、广西、云南、贵州等地。朱砂主要成分为硫化汞, 但常夹杂雄黄、磷灰石、沥青等。其主要成分硫化汞 (HgS)
含量在95%以上。
器物涂红的历史，可以追溯至上古时期。在我国,北京周口店山顶洞遗址出土的头骨, 在室内清理期间,
发现7件白色石灰岩制玉珠, 表面均被染成红色,
沿边可见直接打击的修整痕迹。甘肃省天水市秦安县境内大地湾遗址,
发现有涂抹红色颜料的大理石权杖头饰。在俄罗斯, 距莫斯科150公里的距今年古墓遗址处发现一老者骸骨，身佩2936件珠饰,
颈部佩有小型表面平坦的片岩坠饰,坠饰上涂有红色。我国对朱砂的使用, 现有考古资料已证实。在湖南辰州地区发现的距今7400年左右的高庙文化群出土的艺术品便涂有朱砂。另外，自东汉以来，我国就已经能够在炼丹技术的基础上，用硫磺和水银制作人造朱砂，并且向周边国家出口。甚至还有资料表明，这种朱砂颜料的合成技术，4000年前的陶寺先民就已掌握了。涂朱何愁朱砂不足！
另据文物考古专家介绍，墓主身下铺垫朱砂的墓葬习惯早在汉以前就形成了，并且只有贵族身份才能在墓葬中使用朱砂，墓主的地位越高，朱砂铺得越厚。如，秦公一号大墓的朱砂层厚达5-10厘米。2007年10月至2008年1月，贵州省文物考古研究所会同务川县文物管理所对该县大坪汉墓群进行了抢救性清理。考古工作采用分期发掘的方式进行。第一期发掘最为重要的发现就是44.44％的墓葬铺有大量朱砂。
贵州务川大坪汉墓群第一期发掘时发现大量朱砂
图片来源：遵义在线-图片新闻
图14 贵州务川大坪汉墓群第一期发掘时发现大量朱砂
图片来源：遵义在线-图片新闻
四、&&&&&&& 葬玉涂朱的种种情形
古时的葬玉涂朱有种种情形，有些已经弄清楚，而有些至今不甚明了，需要认真研究才行。为什么有的玉器涂朱，有的玉器不涂朱？究竟是所有随葬玉器涂朱，还是仅仅专用葬玉涂朱？涂朱的过程是怎样的——是把玉器放置在铺满朱砂的表面上，还是向玉器上扬撒朱砂粉，或者涂抹朱砂颜料？正确地解答这些问题，才有助于认识或解读古玉的各种红色沁，从而提高对古代玉器的鉴别能力。
&& 中国古代氧化铁矿不难寻找，而硫化汞矿则要略费功夫，好在我国产朱砂的地方也有一定数量，不愁找不到。中国史前和夏商时代玉器造型比较简单，圆雕玉器较少，多为片状，因而适合于平放在铺满朱砂或氧化铁或二者兼而有之的棺椁底板上，甚至堆放在墓坑底部。于是，浑身沾满朱砂或氧化铁的玉器，年久月深便形成了“大红袍”，“老土大红”；而只有单面着地的玉器，则只有一面有沁；只有局部着地的玉器则只有局部有红色沁。圆雕玉器和玉容器，如未出现倒伏，则只有底部受沁；如出现倒伏(由于地震或其它原因)，则倒伏面受沁面积大，且沁色较深。由于墓葬时间长短，墓穴空气干湿，土壤成分以及周围介质均有不同，朱砂和氧化铁含量和纯度也有不同，玉器受沁的面积、深浅、颜色的明暗等等肯定是各有千秋，不可一概而论。至于体积较大的随葬玉器，尽管不是专用葬玉，也要摆放进去，人为地涂上朱红色，甚至故意敲坏几件，这是当时的礼仪需要，不足为奇。值得注意的一点是，玉器的人为涂朱和自然倒伏受沁，其结果并不一致，尤其表现在受沁的位置上。不能只认为倒伏受沁合理，而排斥真正意义上的“涂朱”。要知道，“葬玉涂朱”的关键在于动词“涂”，这是人为的有意识的给玉器着色的动作。某些收藏家由于对玉器的涂朱现象和过程不甚理解，竟然因为“受沁位置不合理”而否定了一些涂朱的玉器。这是多么可惜呀！其实，商晚期妇好墓出土大量玉器的同时，就出土过专门用来研磨朱砂的玉臼和玉杵，还有一个调色盘，盘底部还留有用液体调和的朱砂。这就存在着一种可能性，即调和好的朱砂将被直接涂抹在陪葬的玉器上。
图15 战—汉时期的吹埙玉人（左侧受沁）
上海中外文化艺术交流协会古玉研究院藏品
图16 凹刃玉凿 （红、黄沁色成云雾状）
商晚期或西周早期
原载《中国出土玉器全集》第14卷
图17 鹰形玉饰 （头部、尾部、足下三处受红色沁）
原载《中国出土玉器全集》第13卷
四、&&&&&&& 葬玉涂朱与防伪&
&& 综上所述，笔者认为，出土古代玉器带有红色之沁，主要原因有二：其一是古玉接触的土壤或周围其他介质（尸骨、色液、颜料、、红漆、）中含有氧化铁或其它含钾、钠等碱性化学物质；其二是古玉接触铺设的辟邪、防腐、防虫用的朱砂层，尤其是人为涂敷在玉器表面的朱砂造成的。
尽管“葬玉涂朱”是客观事实，但是在古玉收藏与鉴赏过程中要分外注意那些以假乱真的“涂朱”赝品。一般说来，造假者是不舍得买价格昂贵的朱砂去“涂朱”的，而是代之以化学颜料的涂抹或浸泡。刺鼻的化学气味和玉器表面的腐蚀是其明显的特征。有些所谓“满沁”往往是为了掩盖材质的拙劣。凡是经不起热水浸泡的“血沁”，那也绝不会是真正的“涂朱”。古玉的沁色是经过许多世纪接触其它物质逐渐融入的，因其沾染其它物质的点和面是不固定的，所以沁色自然不规整地分布在玉器表面。就沁色和包浆而言，真正的涂朱葬玉，“深入玉肌，精光内蕴”是很重要的特征。而仿制品则沁色一致规整呆板，表面有炸纹。即使用高压釜使玉器强行着色，也无法使之呈现古玉特有的柔和温润的包浆。以上这些要在实践中摸索和比较，才能逐步加深体会。我们无论是发现民间藏品中的涂朱葬玉，还是剔除那些以“葬玉涂朱”为掩护混入古玉之中的赝品，这都是在对古玉收藏鉴赏做出不可小觑的贡献。（完）
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红山文化玉器研究
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红山文化玉器作为中国玉文化史中独具特色、极具研究价值的一类史前玉器遗
存，对它的研究将有助于我们从文化传统的最深处束领悟中华文明之源远流长。
本文从考古发现简史、玉质及玉料来源、分类与造型特点、制作方法与工艺特征
及文化意义五个方面，对红山文化玉器进行了研究。
从上个世纪七十年代初，赤峰地区翁牛特旗三星他拉村发现了红山文化C字形玉
龙开始，人们对红山文化玉器逐步了解。其间，经历了从采集品、征集品的考古类型
学考证，到零星出土品的启示，最终到正式考古发掘的科学认定，这一过程，现在看
来，是极为符合考古学规律的过程，经历了三十多年的时fbJ。这是历史长河中的一瞬
间，却让今天的人们得以窥觑到五千年前的灵光。
通过对比与研究，本文得出这样的结论：绝大多数红山文化玉器的材质为质量上
乘的透闪石玉，原料主要来自岫岩玉矿带。但至今没有在岫岩玉矿附近找到古代开采
加工遗迹，此结论仍需要进一步的考古学证据予以证实。另外，已被发现的红山文化
玉器中，存在玉质与来源不明的品种，根据就地取材的观点，赤峰地区红山玉器的玉
料可能来自赤峰附近尚未发现的的古代玉矿带；而赤峰以北和黑龙江境内的红山玉器
玉料，可能来自更远的贝加尔湖透闪石玉矿区。但上述观点都需要进一步的研究和考
古发掘以提供证据。
本文参考良渚文化玉器研究中的分类方法，提出淡化功能分类，以类型学体例作
基础，依据红山玉器造型、结构等客观因素作为分类标准，将红山玉器分为肖生类、
几何形类、抽象类三种类型。肖生类玉器来源于红山先民对生活、生产和自然界的认
知，反映了红山先民自然淳朴的世界观；几何类和抽象类的红山玉器来源于红山先民
对自然界和宇宙天地现象认识的概括和升华，是原始宇宙观和原始宗教观的反映，是
红山先民抽象的意识形态的物化表现，是红山社会最为重要的符号性器物。红山文化
玉器的造型丰富多彩，精美传神，具有张力，可以用四个字概括红山古玉的造型特点，
即“神彩飞扬”。
红山文化玉器的加工制作采用片切割方式“开玉”；使用砂岩质磨具磨制成型；
采用线锯切割方式去料；使用大小圆盘状铊具加工沟线；采用程具、管钻或掏搅的方
法钻孔；使用木质加解玉沙或细砂岩对玉器进行磨光；采用动物毛皮进行抛光等多种
工具和方法。其中，最应注意的是，砂岩质磨制工具的广泛应用。在观察的基础上，
本文提出了红山文化玉器的主要工艺特征：表面抛光、瓦沟纹、刃状边、圆雕、凸棱
纹、阴刻线纹、“象鼻穿’’等。
红山文化玉器作为一种文化载体，综合体现了红山文化时期社会、经济、文化的
各个侧面，经历了作为图腾而被顶礼膜拜，逐步演变为巫术活动中用于祈祷和祭祀的
巫玉神器，最终升华到礼敬天地祖先专用的礼器这种漫长进化过程，是中国玉礼器文
化的重要源头。
通过以上五个方面的深入研究，我们发现，红山文化玉器带给我们的远古时代的
信息是那样丰富，尽管还有很多秘密等待我们去进一步探求，尽管还有很多谜团需要
进一步的考古发掘去寻找答案，我们相信，中华五千年的文明史就此已拉开了序幕。
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本帖最后由 妙法蓮華 于
18:50 编辑
一家之言 仅供参考
什么是古玉，古玉顾名思义就是古代的玉器，古玉的最高等级就是宝玉，宝玉就是已经灵光四射灵气外露的美玉。
古玉一般分为四种年代，4000年以前的文化期的古玉称为上古玉，因为那是中华文明的上古时代的人制作的，所以叫上古玉。
夏商周三代距今大约是2000年到4000年了，这个时期制作的古玉一般可以称为高古玉。
汉代制作的玉器因为还继承了真正古玉的一部分神韵，所以可以称为中古玉。
唐朝后期的古玉一般就是称为中低古玉了。
不论哪个年代的古玉，一旦盘好了，都可以称为宝玉，而古玉如果没有经过人的盘变，他是无法称呼为宝玉的。
但是越是年代久远的古玉，一旦盘出来了，那就是足够可以称为举世奇珍，称为天下第一的瑰宝。
古玉是有灵性的，越是年代久远的古玉越不容易分辨真假，同时也越让人琢磨不透，就好比一个武林高手，他修炼了5000年的武功和修炼了1000年的武功他的境界肯定不会一样，也好比佛菩萨和阿罗汉的境界，那是不可能一样的，上古玉如果比喻为佛的境界，那高古玉就只是菩萨的境界，中古玉只能是阿罗汉的境界，中低古玉就是刚出家的凡僧的境界，现代玉那都是凡夫俗子的境界了。
每个境界的玉的智慧是不一样的，能量也是不一样的，5000年修炼出来的能量肯定比1000年修炼出来的能量不知要高多少倍。
古玉如何加工，珠玉与金银的生成方式相反。金银受日精，必定埋在深土内形成；而珠玉、宝石则受月华，不要一点泥土掩盖。宝石在井中直透晴空，珠在深水里，而玉在险峻湍急的河滩，但都受着明亮的天空或河水覆盖。珠有螺城，螺母在里面，由龙神守护，人不敢犯。那些注定应用于世间的珠，由螺母推出供人取用。在原来孕玉的地方，也无法令人接近。只有由玉神将其推迁到河里，才能任人采取，与珠宫同属神异。
开始剖玉时，用铁做个圆形转盘，将水与沙放入盆内，用脚踏动圆盘旋转，再添沙剖玉，一点点把玉划断。剖玉所用的沙，在内地出自顺天府玉田（今河北玉田）和真定府邢台（今河北邢台）两地，此沙不是产于河中，而是从泉中流出的细如面粉的细沙，用以磨玉永不耗损。玉石剖开后，再用一种利器镔铁刀施以精巧工艺制成玉器。镔铁也出于新疆哈密的类似磨刀石的岩石中，剖开就能炼取。
琢磨玉器时剩下的碎玉，可取来作钿花。碎不堪用的则碾成粉，过筛后与灰混合来涂琴瑟，由此使琴有玉器的音色。雕刻玉器时，在细微的地方难以下锥刀，就以蟾蜍汁填画在玉上，再以刀刻。这种一物克一物的道理还难弄清。用砆碔冒充假玉，有如以锡充银，很容易辨别。最近有将上料白瓷器捣得极碎，再用白蔹等汁液粘调成器物，干燥后有发光的玉色，这种作伪方法最为巧妙。
这是我读《天工开物》看见的中古玉制玉的方法，上古玉如何制作出来的，现在只存在于人们的想象，但是可以肯定的是都是用手工磨制出来的，现代玉基本都是电动工具加工出来的，他们的神韵和真古玉一对比就是天地之差。就好比假钞和真钞对比一样。
古代刀的品质分类：铁刀、钢刀、纯钢刀（精钢、百炼钢）、柔钢刀、青钢刀（镔铁）、宝刀（极品镔铁刀、陨铁刀、乌兹钢刀。 铁久炼成钢，钢久炼柔纯，再炼成青，更炼成宝。一般人只会打造铁刀与钢刀。上品精钢刀，钢色纯正，煅打而成，其质感如同钢中美玉。精钢刀百炼成钢，削铁如泥；柔钢刀，柔可绕指。至于青钢刀（镔铁）、宝刀是世间稀有的珍宝，极难得到。
镔铁刀也许就是古书记载的用来雕刻玉器的昆吾刀。
下面是延续我的《秋收冬藏 岁月留香》的文章的我的古玉收藏的真实记录
41，红山文化双孔美沁小玉璧（日从朋友手里转让过来的）
看着美食和把美食吃到肚子里的感觉能一样吗，吃过的美食越多，你越有水平去鉴定什么才是最好吃的。
为什么汉代的古玉一般才卖几十万，红山的东西都可以卖到几百万，那是因为两个时期的古玉味道是不一样的
为什么我得到一个商代的残片会非常开心，因为商代的比汉代的那就好吃很多很多倍。
古玉为什么可以保存5000年不朽，因为古玉懂得吸收涵养大地的精华，也懂得忍耐5000年的地下黑暗的岁月，等他们重见天日的那天 就会把大地的精华慢慢吐出来，就好比蚕一样，吃的是树叶，吐出的是丝绸。真正的宝贝是懂得隐藏自己的，不会像那些宝石翡翠一样 让人一眼看透，一眼看透的东西都是肤浅的，因为玉是温润含蓄的，需要慢慢品味和领悟才能发现他的最美。古玉和人是可以交流的，所以古玉的生命力是最强的。玉是人制作的，古玉的沁是天地和神灵给予和酝酿出来的，人力哪能胜过神力，所以要顺着天神的意思去文盘缓盘，才是对古玉的尊重。
我收藏古玉陆续认识了很多喜爱古玉的全国各地的朋友和收藏家，从他们的只言片语中我学到了很多宝贵的经验，写出来与有缘人分享。2012年腊月认识了魏大哥，他告诉我，古玉出土的时候，一多半的古玉都是非常松软的，像面团子一样，需要很多程序把他们风干和保护好。一般人得戴手套，以免玉上面留下指纹。我一下子就想到我这个王字玉璜上面就有人的指纹，我当初就怀疑这是人家从地下挖出的时候，没戴手套给印上面的。他和我一说，我就肯定了我的推测，更加证明这个古玉是出土的了。我这个王字璜被我佩戴的沁色每天都变幻莫测，每天都精神焕发，而且我是贴身佩戴他，他把我身上的油都给喝了很多了，现在被我养的油光滋润。古玉必须得养，得佩戴在胸前用阳气去养，不可以佩戴在后背，那样玉就吸收不到阳气了，就不会美了，而且我从来都是左手盘玉，左手有阳气 ，右手不可以盘玉，因为右手吐出的是浑浊的阴气，玉是不喜欢的。
说到盘玉，玉经过几十年的盘，才能变成宝玉灵玉，宝玉灵玉有多美，人是无法想象的，魏大哥告诉我某个博物馆有个镇馆之宝，基本不外展，就是一个很普通的玉璧，但是因为出土了3次，被3代人盘了上百年，所以那个玉美的无法形容了，上面有几十种沁，就是玉把人的精气给吸收了，所以那个玉成了无价之宝。当然能拥有他的人，就是具备了无数的能量，就好比一个玉吸收了无数的精华，你佩戴了他，就是和他的能量在交换，就好比一个灵丹妙药一样，带给人健康的能量，同时还能趋吉避凶。这种唯心主义的心得，如果不是人亲身去体验，是无法理解的，我为什么喜欢古玉，就是我体验到了他们的能量。
最简单的盘玉方法是，把玉放在手掌心，两个手对搓，但是不要长时间的，而且手一定要放在柔软的垫子什么的上面，以防止万一脱手　玉跌伤。玉可以吸收人多余的阳气储藏起来，当人老的时候，再释放到人的身体里，所以，人养玉，玉养人。
玉可以替人抗灾的，玉养久了，就是人的一条命，玉碎了，代表替人死了一次。
当然，汉代前的古玉，才更有灵气，明清的玉，灵气很小，就好比人参，长了千年以上，才能给人起死回生。
因为汉代前的玉，很多是他古代的主人佩戴了一生，修炼的差不多了，然后死后又不舍得把玉给别人，所以带到坟墓里去，如果被人取出来再盘活，那就更是有能量，如果被几代人盘活几次，那就更加无法形容的珍贵。　
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世人爱玉皆因玉有君子之美德
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谢 2 3 4 5 楼的朋友赏评
42，一个玉斧一个墨石牌一文一武新年有福谢魏哥馈赠（日收到）
日网上认识的古玉友魏喜荣大哥送给我2件宝贝，29日收到了。
写此小文介绍一下我对这两件宝贝的初步研究心得，同时也借此文表达对魏哥赠宝之情的无限敬意。
每一件古玉都是一个谜，一道考题，当你读懂了他，才算考试通过，才有可能拥有他。古玉的内涵都是很深厚的，需要用智慧和理性去分析，同时也需要用感性去感悟其中的艺术能量，同时还需要人有足够的联想能力，如果世界没有了联想，那未来无法想象。如果人有足够的联想，那昨天就和今天一样。
这个古玉斧子出土于酒泉市金塔县附近，这地方在古代曾经有过非常繁荣的文明和文化，这个玉斧子有最少4000年以上的埋藏史。当我收到他的时候，历史的一道大门就对我敞开了，盘古说“我开”，于是一把玉斧劈开混沌的天地，在远古时代是没有金属和铁器在人们的生活中使用的，在5000年前，人们使用的最高级的工具就是玉，因为那个时代生活很简单，物质供给非常充足，人们不需要太多的努力就可以生存，所以遗留下来的古人的日常生活工具并不是很多很复杂，因为古人生活的简单化，所以古代遗物也很简单。但是在所有出土的古代文物中，玉斧子占了相当大的一部分比例，可以说在那个时代能拥有玉斧子的人就好比现代的能拥有宝马奔驰的人差不多的地位。
博物馆里的玉斧子只能远观，所以观众无法抚摸到他们，自然也很难真正感受到他们的无穷魅力，我有幸可以拥有这件玉斧子，真是借了魏哥的光。说他是玉斧子也不是很正确，因为远古时代没有斧子这个词，现代人感觉他的造型像斧子，姑且就用这个称呼去称呼他，但是肯定不是准确的，因为斧子在古代是用来砍木头的，玉斧子根本不可能砍木头，斧子只是一种日常生活的工具，不会被人们尊敬，但是这种玉斧子那是权威和地位的象征，他根本就不是普通的生活工具。在石器时代，人们的生活工具一般都是各种石头打制的工具，只有那种精美的石头，也就是玉，才会被人们制作成财富和宝贝的象征，制作成器，供首领们把玩和佩戴。可以说古代有多少个部落或者小国家的首领，就有多少个玉斧子，玉斧子的分布遍布华夏大地，玉斧子就是上古时代首领的身份证。相当于后来的帝王的权杖。
我写这些东西根本都没看任何参考资料，我只是看见这个玉斧子，我就能想出来这么多，可能是我比较善于联想吧。先说说我这个玉斧子的特点，他大约10厘米长，7厘米宽，1厘米厚，和我在网上看见的那些博物馆里的古玉斧子类似的造型。为什么说他是玉的，因为他上面有沁，一般来说石头埋藏了5000年也很难有什么沁，但是玉就是可以有沁，沁就是玉的一种身份的证明。好东西真东西自己都是会说话的，这个玉斧子自己就把他的秘密告诉了我很多，如果一个古玉他不能告诉你很多他的真实的信息，那他很可能就是一件仿品，只要是真古玉，他都有一种无法掩盖的真实感。
这个玉斧子就是大开门的真货，深棕色的沁，一看就是在地下沉睡了5000年左右形成的。他的孔是双面对钻，可以说这个孔打的就非常优美，斧柄的位置上面有木头碳化后沁到了玉里面的黑色的沁，就是说在古代孔这个位置是用来绑在木头把柄上的，而且这部分工艺比较粗超，也证明了他在古代是被放在两片木头的中间捆绑使用的，那个木头就是和权杖类似的东西，而玉斧子就是这个权杖的头部。
头就代表头领之意，在古代只有头领级别的人物才可以使用他。斧子的刃部经过精心的磨制，可以说非常非常和谐和优美，握在手里刚刚好，而且像婴儿的皮肤一般丝滑，因为他的表面古人费了很大劲把他抛光了，所以抚摸的时候非常舒服，有种愉悦灵魂的感受。这种东西根本不可能用来当工具使用，就是一种身份的象征，一种奢侈品的代表，因为古人不可能用这么精美精致的东西去杀野兽，去砍大树，更不可能用他去杀人，但是他却可以在必要的时候保护人，假如路边忽然蹿出一只大老虎，那人赤手空拳的肯定很被动，但是如果有这个玉斧子在手了，哈哈，老虎就能被吓跑了，因为他敲在老虎的脑袋上那也是很疼的，老虎也不傻呀。
这些只是他表面的信息，一般人只能想到这，但是我这个人思想很深刻，我想的更多，根据我学习过的知识，在阴阳五行中，玉是代表辛金酉金的，斧子是用庚金申金代表的，玉斧子就是集合了很旺的申酉金的力量，申代表的是杀气，代表威严，霸道，开拓，战争和保护，把玉磨制成斧子的形状，他成了一种高贵的装饰物，那他代表和表达象征的就是权威，命令，保镖，宝剑，将军，军队等等功能和意识形态。当古人死后，把斧子放在自己的身边埋入地下，他的目的是用斧子来战胜黑暗世界中的鬼，这种意识我都可以想到，古人更是可以想到，古人把玉斧子埋入地下，就是2个根本原因，一个是太喜欢他了，生死都要把他带在身边，二是可以用他来保护自己的灵魂不被其他小鬼和野兽的鬼欺负。当然古人也是间接的给后人也就是今天的人送了一件贵重的厚礼，这个玉斧子就好比我们的祖先给我们留下的家产和遗产，我们5000年后继承了他，所以我得感谢我们的老祖先，他们给子孙送礼都准备了5000年，所以从这个意义上说，这个礼物是无价的。
因为我是文人，所以免不了多费些笔墨把他认真的描述一番，但是我写的也只是我个人的真实感受，这个玉斧子我刚收到他，我就感觉我好像增加了一些力气，我感觉自己走路更快更有威风了，因为我一直把他攥在手里，就好像玩网络游戏一样，一个人佩戴上一个很好的装备，那一下子技能和能量就增加很多点数一样，以前闯不过去的关也可以轻松闯过去了，这种感受没有斧子的人永远感受不到。就好比一个胆小的人，手里拿了一把机枪，那当他面对野兽的时候也不会害怕了，又好比一个武林低手得到一把天下第一好的宝剑，那他也可以打败无数的武林高手了。所以欲要利其事，先要利其器，就是这个道理。
威风凛凛砍大山，光滑柔软绕耳边，有了他，可以征伐四方，降服叛逆，开拓疆域，这可真是志士仁人将军勇士必不可少的无敌利器，宝贝啊宝贝，你永远都是宝贝，保护了天下，泽被了万辈。
说完了这个玉斧子，说说这块墨玉的牌子，说他是墨玉其实他不是玉，就是一种像墨一样软的石头，这个也是出土的大约有3000年以上历史的一个古董，魏哥花了800块把他买下来的，送给了我。这个牌子我仔细的研究了一下，首先也不知道是哪个现代人手欠，把他表面的包浆给磨掉了一部分，可以明显看出来，是现代人把他给破坏了一部分，幸亏没全部破坏，上面的古代痕迹还可以看出来。因为这种石头比较软，所以古人加工的时候就比较容易，他上面这个孔我认为是现代人给钻出来的，因为可以方便系绳子携带，但是因为石头没有沁，所以这东西玩赏性不强，他最大的价值是这个图案，他正面的图案是最有艺术性的。先说他背面的图案，从背面遗留的痕迹我是这样分析的，上面有一个长长的管钻痕迹，结果只钻了一半就停止了，我的分析是古人钻到一半就把这个东西给钻碎了，本来是想打一个通天孔，结果打到一半，一面崩碎了，所以只能把他切割开成片，用剩下的一部分加工成一个器，背面有非常明显的线切割的痕迹。正面这个图案很奇怪，古书里好像没有记载，我看他就是有点像蜘蛛网，还像一个蜘蛛在织网，还像一个八卦，还像一个米字，于是我灵机一动，哇原来这就代表知识和粮食，哈哈，4000多年前还没有文字呢，古人就顺手刻了一个米字，这个字就成了米字的老祖宗，象征着丰收和吃饭，而且是墨石的，那不正代表墨水和知识吗，也可以读出知足长乐的含义。
这个东西价值肯定不如玉斧子价值大，但是每天看看也能获得很多乐趣，人有米吃，还有知识可以学习，那人生就是充满了喜悦和快乐，古人也只有吃饱了，开心了，才会雕刻这个牌子来玩，几千年后他能落入我的手中，这怎能不说是人生的一件快乐之事呢。
天下丰收，万民欢乐，民者以食为天，食者以米为根，所以国之根本就是一个米字，国之象征就是一个玉字，老百姓的口里有米，国王的口里有玉，那这个国家天下太平亦。
这两件宝贝文武双全了，文可治国，武可安邦，魏哥把他送给我，真是我三生有幸啊，山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵，虽是陋室，有玉则馨。
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芄兰之支,童子佩觽。虽则佩觽,能不我知?
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楼主喜玉令人敬佩
但是也有点唯心的说法，而且很多古玉不适合佩戴，一个是葬玉---冥器，口彩不好，第二也是主要的有些古玉保留着出土的原貌才是爱玉-----一己之见，得罪得罪
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本帖最后由 妙法蓮華 于
18:58 编辑
原帖由 @小老鼠6988 于
23:51 发表
但是也有点唯心的说法，而且很多古玉不适合佩戴，一个是葬玉---冥器，口彩不好，第二也是主要的有些古玉保留着出土的原貌才是爱玉-----一己之见，得罪得罪
谢 7 8 9 10楼的赏评
大家正常探讨 不存在什么得罪
我文章里写了 很多东西都是唯心的 无法用科学去证明
就好比一个人喜欢一个人 这种喜欢如何用科学仪器去证明喜欢的能量是多少斤呢 都是一种感觉
一种混沌的模糊状态
43，满沁地方玉的玉贝币2个（日购买于沈阳）
44，文化期的玉铲子（日购于论坛，26日收到）
45，春秋时代的改制的小玉璧（日购于论坛，3月1日收到）
46，红山时期土咬沁的碧玉勒子一个和清朝完美宝光和田青玉袈裟环一个（日购买于鲁园）
刚到车站，257路公交车刚开走，如果我等下一辆，需要浪费我30分钟，正好堵车，我问那个公交司机让我上车呗，他说不行，那好吧，我跑，我嗖嗖嗖往前跑，很快跑到下一个车站，然后257就开到了，我上车，司机都乐了，车里的乘客都赞叹我，速度太快，我想，命运就是这样，很多成功是需要人去努力追求的，幸运想逃走，那我就快速追上他把他抓住，如果我打车，那就会多花钱，有那些钱都足够我再买一件无价之宝了。我的原则就是我花的每一分钱都要带给我最少十倍百倍的回报，我的人生每一分钟都是价值连城的，等车的时候我就背经文，这样也不浪费时间。
[ 本帖最后由 妙法蓮華 于
11:25 编辑 ]
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智者见智, 仁者见仁, 真赝美普,全在一眼,眼由心生, 功由学出, 慧者见识, 随看随言, 得者自得, 真假自看.
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QQ&&微cfzhangdo
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朋友，您喜欢俺的藏品，您就说价 WX:V
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东西开门！某些理解唯心！
雁过长空、影沉寒水！QQ:：（微）：yanps1962
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凡所有相皆为虚妄，若见诸相非相，即见如来。
打坐不能入定，观想又观不起来，只有一心念南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
店名玉养仁，QQ：，短信**My-Agama
未学杨持名，字为之，自号东湖居士、假庵、瞿诲堂主、本徒阿声闻、法号顿弃
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共和国元帅
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短信不复，QQ：，欢迎加入《漆玉阁》藏友交流群。农行8303319孙旭峰
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永远在学习
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， ，小玉璧也开门，味道好，
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