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良友电台－－灵命日粮（声频及讲章）
TA的每日心情开心 01:09签到天数: 180 天[LV.7]常住居民III
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灵命日粮日 《起名》
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。-马太福音1章21节
读经: 马太福音1章18-25节 |
全年读经进度: 诗篇16-17篇；使徒行传20章1-16节
在西方，我们为孩子取名不会避开长者的名讳，反而会用长辈或伟人的名字为孩子命名，希望孩子能成为那样的人。当年我父母刚结婚时，他们对于第一个儿子的取名有不同的看法。妈妈希望第一个儿子能沿用爸爸的名字，只是在名字前面加上一个「小」字，但爸爸对此并不感兴趣。讨论了许久，他们总算达成共识，只要孩子在爸爸生日那天出生，就以爸爸的名字为他取名。很奇妙地，我就在爸爸的生日那天出生，所以我的名字其实是小贝尔。
为孩子命名的传统由来已久。当约瑟正为他的未婚妻马利亚怀孕的事而伤脑筋时，天使让他从孩子的起名中，看见天父的心意：「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节） 。耶稣这名字不仅是孩子的名字，同时也说明了祂来到这个世界的原因：背负我们的罪、担当我们的刑罚。这个完美的名字里面包含了马槽背后的救赎计划，祂的名字胜过世上所有的名字。
愿我们甘心乐意为荣耀耶稣美妙的名而活！
感谢天父赐下祢的独生爱子，将我们从罪中拯救出来，使我们得以亲近祢。
耶稣的名字与祂的使命一致。
作者： 柯贝尔
基督徒讲章日：《起名》主持：孙大中
《马太福音》1章20-21节记载，有主的使者向约瑟梦中显现，对他说：「大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来；因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」
除了《马太福音》第一章的这段经文记载之外，《路加福音》1章30-33节，经文也提到了天使对马利亚说：「马利亚！不要怕；你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”」
所以「耶稣」这个名字不是马利亚和约瑟起的，而是神差遣天使告诉马利亚，又在约瑟的梦中显现，指示约瑟，要他这么起，因此，是还没有成胎以前，天使所起的名。
「耶稣」这个名字是什么意思呢？就是「救世主」。旧约摩西的帮手，嫩的儿子约书亚。「约书亚」这个名字到了新约，就是「耶稣」。希伯来文叫「约书亚」，希腊文叫「耶稣」，就是「耶和华拯救」的意思。人类最大的灾祸就是陷在罪中，最大的福乐就是从罪中得拯救。「耶稣」这个名字，就代表祂要肩负的使命。祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
天使加百列奉差遣告诉马利亚：「你要怀孕生子，这个孩子可以给他起名叫耶稣」。此外，天使也告诉马利亚：「祂要为大，称为至高者的儿子」。还有，祂是以色列的王，祂要治理以色列，祂的国度永远长存。主神要把祂祖大卫的位给祂。《罗马书》1章3-4节，保罗说：「论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说：是从大卫后裔生的，按圣善的灵说：因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」
祂来是要作王的，祂是以色列的王，但祂的国却不属世界，祂的国是永远的国。《旧约圣经·撒母耳记下》7章16节神借着先知拿单对大卫说：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。」
《但以理书》7章13-14节记载：「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」人间的国度都要过去，唯有神的国不会败坏，存到永远。基督的国必定坚定，一直到永远。
耶稣所领受的第三个名字是「救主」，祂是人类的拯救者，祂救赎我们的命脱离死亡。《路加福音》2章10-11节，经文记载：「那天使对他们说：不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。」
主耶稣所领受的第四个名字是「主」，祂是万有的主宰，祂是神。许多人以为耶稣不过是一个普通的历史人物，随着祂的死，就淹没在历史的洪流中。以为这位历史上曾经出现过的耶稣跟我们一样，随着生命的结束就从历史的舞台消失。但事实并非如此，因为祂是永世的基督进入人类的历史，成为历史的耶稣。祂的死不是结束，因为祂胜过死亡，从死里复活。《启示录》1章17-18节，主说：「我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」
祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。祂在人间为我们尝了死味，进入死的经历中间，却不被死的权势所掌管。《以赛亚书》25章8节，先知以赛亚说：「他已经吞灭死亡直到永远。」
《约翰福音》10章18节，耶稣说：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」祂是生命的主，死亡不能拘禁祂。祂把命取回来，神叫祂复活，不但复活，并且将祂高举在宝座的右边。什么意思呢？表示祂是得胜的、祂是蒙悦纳的、祂是作王掌权的。因为父爱子，已将万有交在祂手里。
《腓立比书》2章5-11节，保罗说：「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！」
耶稣的名可以叫一切在天上的、地上的和地底下的都屈膝敬拜，这名何等尊贵！《以弗所书》1章21节，保罗说：「远超过一切执政的，掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。」
耶稣基督是万王之王，万主之主。是从死里首先复活，为世上君王、元首的。神已经将万有服在祂的脚下，又使祂作教会的元首。将来无论世人，无论天使都要敬拜祂。万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。无论你信祂或者不信祂都要屈膝向祂敬拜，都要臣服在祂的面前。无论你信祂或者不信祂，都要口称耶稣基督为主。对于信的人，我们欢喜感恩称耶稣基督为「我的主，我的救主。」对不信的人，要恐惧战兢的称耶稣为「我的主，我公义的审判主。」
无论天上灵界蒙拣选的天使，地上蒙恩得救的基督徒，以及地底下一切最后没有信主，被埋葬等候审判的世人，和被神丢弃任凭灭亡的魔鬼，都要口称耶稣为主，使荣耀归与父神。
耶稣被称为「主」、被称为「救主」、被称为「基督」、被称为「圣者」、被称为「神的儿子」、被称为「以马内利」，这些名字都是天使起的，或是神的灵感动先知说的，不是人起的。一般人的名字是人间肉身的父母起的，但耶稣不是从人间来的，乃是从神来的，是父差祂从天上降下来。祂名称为「以马内利」，「以马内利」翻出来，就是神与我们同在。
有一首圣诞诗歌，「基督降生歌」，其中有一段歌词说到：「甘与世人居下地，以马内利是耶稣。」人都是往高处爬，但是祂却甘愿到人间来。
人是在肉身中间求道，盼望自己能够悟道，能够给自己找到一条出路。但耶稣却是道成肉身，住在我们中间，在肉身遵行神的旨意。《希伯来书》5章8-9节，作者说：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」
《提摩太前书》3章16节，保罗说：「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。」感谢主，祂洁净了我们这些有罪的灵魂，把我们带进父的家里。
耶稣所领受的第六个名字，是「圣者」。《路加福音》1章34-35节，经文记载：「马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”」
耶稣基督是完全无罪的，祂是无瑕疵、无玷污的神的羔羊。人间所有能够想象出的历史人物都是有罪的。保罗说：「罪的工价乃是死」。我们都是因自己的罪死，唯有耶稣基督是完全无罪的，祂的死是为我们的罪而死。
最后，耶稣领受的第七个名字是「神的儿子」，祂是「至高者的儿子」。宇宙中最伟大神赐下的名字，就是耶稣，因为祂是基督，是永生神的儿子，这名超乎万名之上！
十九世纪拿破仑一心想要用武力征服列国，他远征埃及，并且打算入侵印度。拿破仑打败一个又一个的国家，征服了一片又一片的领土，他的势力袭卷了整个欧洲。但是最后，他失败了，滑铁卢战役，使拿破仑不能再起。当他被囚禁在圣赫勒拿岛的时候，他有感而发的对他的部下说：「耶稣基督不是一个凡人，一般人拿他比拟建立王朝及创立刻宗教的教主，乃是一种肤浅的见解，因为耶稣和他们是不能相提并论的、不能等量齐观的。」拿破仑接着说：「耶稣基督的每一点都令我惊奇，祂的精神令我折服；祂的意志，让我羞愧，世界上无论何人都不能和他相比。祂那感人的力量，不是人的能力所能理解的。祂的降生，祂的生活，祂的教训，祂的福音，祂的神迹，祂的国度，都是我无法解答，但又是使我无可否认的奥秘。」
拿破仑又说：「亚历山大、凯撒，只靠他们的亲民的魅力，号召士兵，为他们效命，但一旦死后，他们的军队，还能为他效忠致胜吗？我现在虽然还活在人间，但是我的军队早已经忘了我。我们作战，往往可以一蹶不振，朋友往往畏难而退，这就可以证明我们力量的有限。」
拿破仑最后说：「我们读历史，看到有多少朝代倾覆，有多少国家灭亡，但基督的教会，不借一兵一卒，却能抵御强暴，历经危难，不仅屹立不摇，而且越战越强，这到底是什么力量呢？因为耶稣基督是主，天上地下所有的权柄都赐给祂了。祂是主耶稣，没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。」
论到耶稣基督的名，唐崇荣牧师提到五个重点：
一、耶稣基督的名使我们得着救助，因为祂的名能够断开一切的锁炼，胜过一切黑暗的权势。
二、靠着耶稣基督的名，我们的祷告可以达到神面前。
三、我们因为主名的缘故，罪得赦免。
四、无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神。
五、在耶稣基督的名下，我们必能得胜。
感谢主，让我们尊主为大，把祂的名当得的荣耀归给祂、感谢祂、称颂祂的名、并且顺服他，让祂在我们的生命中作主作王，一生为祂的名，和祂存到永远的国度效力。
诗歌：《伟大的救主》
1.耶稣，罪人奇妙良友，
耶稣爱我灵的主，
友或离我敌或害我，
但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量，
让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒，
靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢，
祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽，
我属祢祢也属我
哈利路亚奇妙救主，哈利路亚我良友
救我,助我,护我,爱我，与我同在到永久
请我们一起祷告：
主啊，祢的名何等尊贵，除祢以外别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救。祢降卑自己，道成肉身来到人间，祢的根源，从亘古，从太初就有。感谢祢，使我们明白真道。祢借着使徒保罗告诉我们，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祢里面；我们在祢里面也得了丰盛。我们何等有福能够在祢里面与祢连结，祢的名对我们何等宝贵。求主帮助我们更多的认识祢，知道父在祢里面所赐我们的恩典，并且更深的爱祢。愿祢在我们身上得荣耀，我们也在祢身上得荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！
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灵命日粮日 《青少年的眼泪》我是大有忧愁，心里时常伤痛。-罗马书9章2节
读经: 罗马书9章1-5节 |
全年读经进度: 诗篇18-19篇；使徒行传20章17-38节
读经：哈巴谷书1：1－11
哈 1:1&&先知哈巴谷所得的默示。
哈 1:2&&他说：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。
哈 1:3&&你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶［而不理］呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。
哈 1:4&&因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”
哈 1:5&&［耶和华说］：“你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
哈 1:6&&我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
哈 1:7&&他威武可畏，判断和势力，都任意发出。
哈 1:8&&“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛；马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。
哈 1:9&&“都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
哈 1:10&&他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
哈 1:11&&他以自己的势力为神，象风猛然扫过，显为有罪。”
灵修短文：《上帝不在乎吗？》
有一回，我与四位青少年坐在阿拉斯加的某个食物救济站，和一位二十多岁的流浪汉交谈。当时，这几位青少年对这位流浪汉的怜悯心肠感动了我。他们倾听他述说自己的故事，然后温和地向他传讲福音，希望将耶稣的盼望带给他。可惜这位流浪汉拒绝进一步认识福音。
当我们要离开时，其中一位名叫葛瑞丝的女孩掉下了眼泪，她实在不希望这名流浪汉以后离开人世时不认识耶稣。她打从心底为这位年轻的流浪汉感到悲伤，因为他（至少在现阶段）拒绝了救主的爱。
葛瑞丝的眼泪让我想起使徒保罗，他谦卑服事上帝，时常为他的同胞心里伤痛，深切希望他们能够接受基督（罗马书9章1-5节） 。保罗对同胞的怜悯和担忧，一定常常让他难过流泪。
若我们关心并在乎那些尚未接受基督赦罪之恩的人，我们一定会想方设法与他们分享福音。让我们带着信心和怜悯，将耶稣的好消息带给每一个需要认识救主的人。
今天，有谁需要你跟他分享耶稣的好消息呢？
分享福音，就是告诉别人耶稣的好消息。
作者： 白德夫
灵命日粮讲章：日的灵修信息《青少年的眼泪》
主持：孙大中
读经：罗马书9章1-5节
金句：罗马书9章2节
　　　“我是大有忧愁，心里时常伤痛。”保罗爱同胞，深愿他们能够得救，他说：“爲我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”保罗这种热切爱灵魂的心，不仅是一种情感，更是他用冷静的思想，仔细酌量过的。美国大布道家葛培理牧师曾说：“布道的热切，若单单倚靠情感来维持，是不能长久的。唯有真正认识神，明白神的心意，才是热切、积极布道的原因。”弟兄姐妹若不确实知道所信的是谁，就不会主动积极传道。葛培理牧师又说：“若我们不能与保罗同说：“我知道我所信的是谁。”我们要趁早跪下读经与祈祷，直到我们能与保罗同说。”若你要领人认识主耶稣，你自己必先实实在在的认识他。换句话说是真理推动我们去传道；我们跟人传福音，是爲真理的缘故。使徒行传4章19-20节，彼得约翰对禁止他们“奉耶稣的名讲论教训人”公会前，他们勇敢的说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见所听见的，不能不说。”如果这种对福音的信心失落了，布道的热切也一定会跟着消失。爲什麽保罗那麽积极传福音呢？哥林多后书5章10-21节，保罗说：“因爲我们衆人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。我们既知道主是可畏的，所以劝人，但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里，也是显明的。我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。我们若果癫狂，是爲神；若果谨守，是爲你们。原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替衆人死，衆人就都死了；幷且他替衆人死，是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他们死而复活的主活。所以我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上；幷且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成爲罪；好叫我们在他里面成爲神的义。”保罗传福音不是因爲时尚，不是因爲好玩，而是爲了救灵魂。哥林多后书5章11节，保罗说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”诗篇90篇11节，摩西说：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”葛培理牧师以他多年的布道经验，说：“若不认识神圣洁与公义的忿怒，和罪恶所免不了的审判，必不会成爲有果效的传道人。因爲他里面没有那种抢救灵魂的迫切感。”十六世纪宗教归正运动，带领苏格兰教会改革的领袖约翰‧诺克斯(John Knox)在神面前有一个伟大的祷告，他说：“求你将苏格阑人的灵魂给我，否则，我宁愿死。”保罗深知主心，他看人，是看他是灭亡或者得救，失丧或者已寻回，瞎眼或者能看见，是死在罪中或活在基督里。只有以基督耶稣的心爲心，然后才有布道的热忱。哥林多后书5章14-15节，保罗又说：“原来基督的爱激励我们；因我们想一人既替衆人死，衆人就都死了；幷且他替衆人死，是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他们死而复活的主活。”单单因爲认识了“神如此爱世人”，我们就非传福音不可。何况基督如此奇妙的大爱，我们亲身领略了，叫我们不能不承受“劝人与神和好”的职份。主爱长阔高深，过于我们所能测度。我们对主的爱的回报，永远不够。这一种无可抑制的催逼，使我们迫切的想要与他人分享福音，热切要他人认识耶稣，是从里面来的。因爲主给了我们满足的喜乐、生命的力量，我要向人见证他的丰富，他对我的宝贵，我乐意述说基督在我身上所做的。马太福音28章18-20节，主耶稣说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”主要我们往普天下去，传福音给万民听。主耶稣在撒种的比喻里告诉我们，“种子”就是“神的道”，“田地”就是“世界”。我们不但心系中华，更要放眼世界，把福音带给万民。安提阿教会是初代教会的模範教会。使徒行传11章26节，经文记载：“门徒称爲基督徒，是从安提阿起首。”安提阿教会不仅是一个合一的教会，还是一个行善、乐捐的教会。安提阿教会不只是有爱心的团契，也有爱心行动，用实际的行动将爱表现出来。当他们听见住在犹太的弟兄，在饥荒中生活发生困难的时候，他们把爱心化成救济的行动，照各人的力量捐钱，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到犹太衆长老那里。教会能够吸引人，首要的就是弟兄姐妹相爱的见证，诗篇133篇1-3节，诗人说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因爲在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”教会应当是这个冰冷世界的火炉，给周围所有渴望爱的人带来温暖。安提阿教会有爱的团契，也有爱的分享。但是单有爱的团契和爱的分享还不够，因爲教会能够分享爱的最高峰，就是使人认识爱的根源，就是神。约翰壹书1章3-4节，使徒约翰说：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父幷他儿子耶稣基督相交的；我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”教会开办学校，开设医院，救济贫苦，改善人的生活是很好，但正如医生如果只是舒缓病人的症状，而没有治好造成症状的病因不叫治病。我们要把救恩的好消息带给人，一个人只有尝到了主恩的滋味，才有真正满足的喜乐。所以在安提阿教会衆同工事奉主、禁食的时候，圣灵说：“要爲我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”神要安提阿教会把最优秀的工人，保罗和巴拿巴差派出去，因爲神定意要叫福音的真光照亮外邦，他要施行救恩直到地极。安提阿教会就顺服，衆人把这工作托付保罗、巴拿巴，就打发他们去了。保罗和巴拿巴结束第一次宣教旅行，回到安提阿的时候，使徒行传14章27节记载：“到了那里，聚集了会衆，就述说神借他们所行的一切事，幷神怎样爲外邦人开了信道的门。”主特意选召保罗，派他作执事，作基督复活的见证。使徒行传26章18节，主对保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”罗马书15章14-16节，保罗说：“弟兄们！我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我爲外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成爲圣洁，可蒙悦纳。”保罗作神福音的祭司，奉献神所悦纳的灵祭。不但是保罗，我们也是如此。彼得前书2章5节，彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成爲灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”今天神所要的是活祭，是我们甘心将自己献上，在肉身中遵行神的旨意，叫主耶稣的名，在我们身上得荣耀。加拉太书2章20节，保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；幷且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，爲我舍己。”希伯来书13章15-16节，作者说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞爲祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善，和捐输的事；因爲这样的祭，是神所喜悦的。”神所要的祭，是忧伤的灵，是我们以欢乐的嘴唇赞美他。幷且在神悦纳人的恩年里，使人听见福音，因着圣灵，成爲圣洁，借着基督与神和好，像我们信主的时候一样。以弗所书1章13-14节，保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵爲印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”‘信道’是从‘听道’来的！我们传福音的对像是人，是有神形象样式的人。但因爲罪入了世界，人受到罪的影响，不都是有信心。当人远离神的时候，他们的思念变爲虚妄，无知的心就昏暗了。罪借着人属灵的昏盲，蒙蔽了他的心眼，叫他们看不见福音的真光。以致保罗在哥林多后书4章3-4节说：“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”所以传福音的对像是“受到罪的破坏和影响的人”。罗马书5章6节，保罗说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期爲罪人死。”罗马书5章8节，保罗又说：“惟有基督在我们还作罪人的时候爲我们死，神的爱就在此向我们显明了。”不但如此，罗马书5章10节，保罗更进一步的说：“因爲我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”我们传福音的对像是什麽样的人？是软弱的罪人，有些更是在不信不明白的时候，作神仇敌的。但就像灵修短文里的流浪汉，他接受你的爱心，但是拒绝进一步认识福音。你爲他流泪，爲他祷告，把他交托在神的手中，仰望神的怜悯。孙大中曾经分享过一个见证，有一个滴酒不沾的青年基督徒，有一次在车上遇到一个落魄潦倒的酒鬼，一上车就坐在他旁边。车子开了没多久，酒鬼就拿出酒来，开始喝了起来，幷且频频邀这个青年也喝一点。这个年轻人没有嫌酒鬼的脏臭，没有因爲他一身酒味，就换座位，坐到别的地方去，而是很客气的对他说：“谢谢你，我不喝酒，不过我觉得你是一个很慷慨的人。”说着说着就跟他聊了起来。这个落魄潦倒的酒鬼，就在这个年轻人面前说了很多心里话，正所谓“酒后吐真言”，他就讲到他怎麽样在工作上不顺利，怎麽样痛苦，遭遇到多少挫折，家人怎麽不谅解他，朋友怎麽出卖他，都跟这个年轻人倾诉。因爲很不容易遇见这样一个愿意接纳他、听他讲心事的青年。年轻人很仔细的听着，然后诚恳的邀请这个酒鬼信耶稣。他跟这个需要怜悯的人分享自己信主的经历，幷鼓励他：“耶稣能改变这一切！”就这样，把这个本来要放弃自己的人挽回过来。弟兄姐妹，我们传福音的对像是人，是有神形象样式的人、是尊贵的，但因爲受到罪的破坏和影响，他在软弱中，成了愚蒙和失迷的。耶稣能改变这一切，有了耶稣就有希望。而我们是被主爱过的人，主怎样爱我，我要爱他。照神公义的审判，人人都是该死的；但人因着神的爱，人能够在神爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免，有这样的好消息。让我们带着恳切真诚的心，劝人与神和好，把我们所看见的、所听见的、亲身经历的告诉人。无论时机是否适合，无论得时不得时，我们都作好准备。愿主的爱激励我们、愿主的真理催逼我们、愿主的灵时时感动我们，叫我们同有一个心志，站立得稳，爲所信的福音齐心努力。请我们一起祷告：“主啊，你说那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，这人的脚登山何等佳美！你要我们每一个都成爲报福音传喜信的人。你的佳音要传遍天下，你的恩言要传到地极。让我们省察，我们是否遵你的旨意行？是否忠于你的托付？借着今天的信息帮助我们更加明白爲何要传福音。帮助我们中间的传道同工能够带领弟兄姐妹积极的传福音，我们中间的牧者能够照你的旨意，成全圣徒，使他们个个成爲传好消息的人。主啊，福音本是你的大能，要救一切相信的。一个人信了主，就如同生来瘸腿的人得医治，可以起来行走，他们进了你的殿，走着、跳着，赞美你，这是何等美好。求主坚固我们传福音的心志，提醒我们趁着白日多做主工。愿我们交帐的时候，个个都有佳工硕果献给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”
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灵命日粮日 《青少年的眼泪》我是大有忧愁，心里时常伤痛。-罗马书9章2节
读经: 罗马书9 ...
灵命日粮日 《我的方式》[
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灵命日粮服侍团队整理全年读经进度: 诗篇20-22篇；使徒行传21章1-17节
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欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中。神的话是我们脚前的灯，路上的光，神的话语一解开就发出亮光，使愚人通达。感谢神，从天上赐下祂的话语，如同吗哪从天而降，让我们一心爱慕，每天拾取。
今天我们要思想的灵修题目是《我的方式》，所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》5章1-15节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《向高处行》。
诗歌：《向高处行》
1.我今前往高处而行，灵性地位日日高升
当我前行祷告不停，求主领我向高处行
2.世上充满疑虑恐怖，非我所愿长居之处
别人或愿世间久住，但我祈求更高之地
3.虽然魔鬼暗箭攻破，我愿离开属世生活
凭信得闻快乐声音，天上圣徒所唱诗歌
求主助我，使我坚定，凭信站在属天乐境；
我心向往更高之地，求主领我向高处行。
读经：列王纪下5章1-15节【王下5:1】&&亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。【王下5:2】&&先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。【王下5:3】&&她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。【王下5:4】&&乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。【王下5:5】&&亚兰王说，你可以去，我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。【王下5:6】&&且带信给以色列王，信上说，我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。【王下5:7】&&以色列王看了信就撕裂衣服，说，我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？【王下5:8】&&神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说，你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。【王下5:9】&&于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。【王下5:10】 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。【王下5:11】 乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。【王下5:12】 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。【王下5:13】 他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。【王下5:14】 于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好象小孩子的肉，他就洁净了。
【王下5:15】 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”
背诵和默想金句：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。」--《列王纪下》5章15节
灵修短文：《我的方式》两个小男孩正用竹签和细绳玩一个复杂的游戏。几分钟之后，年纪较大的男孩气呼呼地对他的朋友说：「不是这样玩的！这是我的游戏，要照我的方式玩。我不要给你玩了！」由此可见，我们从小就想让事情照着自己的方式进行。
乃缦是一个习惯用自己的方法做事的人。他是亚兰王的元帅，却得了无法治疗的麻风病。有一天，乃缦妻子的女仆，一个被掳的以色列人，建议他寻求上帝的先知以利沙的医治。乃缦渴望得到医治，但是他却希望以利沙来见他，他认为以利沙会用盛大的仪式和尊敬的态度对待他。所以，当以利沙只是打发使者来见他，叫他到约旦河中沐浴七次时，乃缦气忿地拒绝了以利沙的吩咐（&列王纪下&5章10-12节） 。最后，当他终于谦卑自己，按照上帝的方式去做之后，才得到医治（13-14节） 。
我们可能都曾对上帝说：「我会照我的方式去做。」但上帝的方式才是那永远最好的方式。让我们祈求上帝赐给我们一颗谦卑的心，凡事愿意按照上帝的方式，而非自己的方法。
天父，请原谅我的骄傲自大，因我常常认为自己懂得最多。请祢赐给我一颗谦卑的心，愿意在一切事上都遵照祢的方式。
谦卑是正确地衡量自己。─司布真
世界上没有两片相同的雪花，相同的树叶，也没有两个相同指纹，相同DNA的人。你我都是上帝独特美好的创造，因此不需与人比较，只要存心谦卑，看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。
思想主题：《我的方式》
「知道」有两种，就像游泳，你「知道」所有游泳的要诀，但是不下水就永远学不会游戏。直到你下水后，经历挣扎，到完全学会，你说：「现在我知道了！」这是从「客观的事实」，进到「主观的经历」。
神不是直接把「结果」给我，而要我们去经历祂、认识祂。祂许可我们的信心受考验，好叫我们察验祂的信实。《列王纪下》5章1-3节记载：「亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”」
亚兰人的得胜是出于耶和华。当以色列人偏离神的时候，神的怒气向祂的百姓发作，就将他们交在外邦人的手里，恨他们的人就辖制他们。神许可他们受欺压，就伏在敌人手下。《诗篇》106篇43-46节，诗人说：「他履次搭救他们，他们却设谋悖逆，因自己的罪孽降为卑下。然而，他听见他们哀告诉的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔。他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤。」
在人想不到的地方，以色列国的一个被掳的小女子，对她的主母，乃缦的妻说的一番话，为乃缦开启了信主之路。乃缦把以色列国这个小女子的话放在心里，有意寻求先知以利沙的医治。《列王纪下》5章4-8节，经文记载：「乃缦进去，告诉他主人说：以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。”以色列王看了信就撕裂衣服，说：“我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为甚么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”」
亚兰王知道缘由之后，欣然答应，而且强硬的要求以色列王务必要治好乃缦的大麻疯。乃缦带着丰厚的礼物，和亚兰王的信，就来了。以色列王约兰看了信以后，一点信心也没有，对于亚兰王的要求显得惊慌失措。先知以利沙知道了，就打发人去见以色列王，提醒他，乃缦的到访，正是见证神的最好机会。
《列王纪下》5章9-12节，经文接着说：「于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。」
乃缦是一个重要人物，他想要得到特别的对待。仗着他在主人亚兰王面前尊贵的地位，他心里就事先预设先知会如何治疗他。按他的想法，先知必定出来见他，站着求告耶和华以色列的神的名，在他的患处以上摇手，治好这大麻疯。没想到，先知以利沙完全没有给他任何「高规格」的接待，作为神的仆人，以利沙并不徇人的情面。对于贫富也没有任何差别对待，面对权贵和财富，以利沙丝毫不为所动。只打发一个使者，对乃缦说：「你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」
以利沙不是先医他的大麻疯，而是先对付他的骄傲：「你要试试以色列人的神吗？请你谦卑。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」「高傲的眼」是耶和华所恨恶的。当你来到神面前寻求祂的医治，你要尊祂为大，顺服祂的话。要听从神借着祂的仆人所吩咐一切话，哪怕让自己没有面子。
以利沙没有前来和乃缦见面，乃缦心里已经很不舒服了，又听到以利沙打发来的使者对他说：「你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。」
乃缦一听，更不象话，完全不是心里所期待的，哪里受得了，马上大发脾气，就要走。乃缦说：「“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”」
乃缦寻求神的医治，但却坚持他的想法，「我想。」乃缦心想：「洗澡能把大麻疯洗好吗？竟然要我到约旦河洗澡七次！如果要洗，难道不可以在自己的家乡洗嘛？大马色的河亚罢拿和法珥法，那里的水比以色列的约旦河水好得多。要洗在那里洗不是更好吗？为什么要到约但河去洗？何况还不是洗一次，是洗七次。莫非约但河的水有什么神奇的疗效？但显然没有，如果在约旦河的水真有那样的神奇疗效，可以治好人的大麻疯，为甚么以色列的麻疯病人，不去那里洗澡呢？」于是他气忿忿地转身去了。
其实能使乃缦得医治的，是神的能力，是神使他得医治，而不是约但河的河水。乃缦必须谦卑接受神借着先知以利沙所说的，照着去行，他的麻疯病才能得医治。
耶稣基督以神儿子的身份，在地上所行的头一件神迹，是在迦拿的婚宴上变水为酒。当时，酒用尽了。马利亚对耶稣说：「他们没有酒了！」耶稣说：「母亲！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」如果照原文应该是这么讲：「妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」耶稣好像很不客气，好像对马利亚很没有礼貌。
但我们要晓得，这是主耶稣以「神儿子」的身份，所讲的神性的话语。耶稣不是对肉身的母亲没有礼貌，而要马利亚知道，祂在行神迹的事情上，人不可以干预。因为神是独行奇事的神，祂用什么样的方式，在什么样的时间，行什么样的神迹，那是祂的主权。所以耶稣说：「妇人！我与你有什么相干？我的时候还没有到。」这句话一定要讲。
马利亚听了耶稣的回答以后，马上明白，知道自己是神的使女，就对用人说：「祂告诉你们什么，你们就作什么。」马利亚完全顺服。
这是乃缦要学习的功课。《约翰福音》2章6-8节经文记载：「照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。耶稣对用人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。」这些佣人遵命到底，不打折扣。
当他们照着主耶稣的话去做的时候，奇妙的事情发生了。管筵席的原本正在发愁，没有酒了怎么办？结果好酒一直上来，心想，怎么新郎还在筵席上耍了一招。《约翰福音》2章9-10节，经文说：「管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道；管筵席的便叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。”」管筵席的叫了新郎来把他夸奖了一番。《约翰福音》2章11节，约翰说：「这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。」
神有医治的大能，但是我们要用诚实的心、谦卑的态度把神当神。要放下自己的身段，除去心中的骄傲，照着神所吩咐的去行。
当乃缦发怒，气忿忿地转身去了，《列王纪下》5章13节，经文记载说：「他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”」这个仆人很有智慧，懂得善劝。他帮着他的主人克服心理障碍，引导他往好的方向去思想。乃缦心想：「是啊，为了治好大麻疯，我是不计代价，大事我都愿意做了，何况到约但河去洗几次澡，这小事嘛！如果能因此得洁净，为什么不去呢？」
《列王纪下》5章14节，经文记载：「于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。」乃缦放下了骄傲，抱着「试试看」的心理，「最多医不好，但要是医好了不是太值得了吗？」他就不打折扣的照着以利沙的话去做了。乃缦照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他顺服到底，就得了医治。
圣经说：「他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。」神借着先知口里所出的一切话，果然一句都没有落空。这让乃缦太惊奇了。《列王纪下》5章15节，经文说：「乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”」
乃缦过去风闻以色列人中有神，现在亲身经历到神。他看见他的大麻疯消失了，他的肉复原，好像小孩子的肉。果然照著小女子所说的，神果真借着先知以利沙治好了他。如果乃缦心高气傲，固执不肯变通，很可能就在怒气中打道回府，最后就死于麻疯病。
知名的解经家摩根，在他的解经书里这么说：「麻疯病初发时是不知不觉的，它逐渐侵蚀、痳痹、摧毁人的生长，所以最适于用来象征罪。」罪就像灵魂的大麻疯深深的抓住我们。大麻疯的可怕，不但在于在当时无药可医，更是因为长大麻疯的部位会慢慢失去知觉，全身肢体溃烂，整个人扭曲变形，罪在我们生命中的影响也是如此，它使我们的整个人生扭曲变形。
《约翰福音》3章16-17节，约翰说：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
《约翰福音》17章3节，耶稣说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
神有救人的办法，「谦卑」就是接受帮助的第一步。当我们自以为义，认为自己有更好的方式，而轻看神所赐的救恩，我们就会带着偏见，拒绝救恩。
今天有多少人就在骄傲、偏见及不信当中错失了神的恩典，最终没有能够在在基督里成为新造的人。求主怜悯我们，使我们心存谦卑，肯到主这里来得生命。
诗歌：《灵交何甘美》
1.灵交何甘美，喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备，平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险，靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明，如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险，亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在，我有大平安
安息在主永久膀臂中
安息！安息！平安稳妥危险远离
安息！安息！安息在主永久膀臂中
请我们一起祷告：主啊，巴不得我们都能够沐浴在祢爱的河流里。求主借着乃缦的回转，教导我们宝贵属灵的功课。许多时候我们心里有了错误的期待，和错误的比较，求主把我们的心意夺回，叫我们谦卑在祢面前，知道我们的得救是在于祢，是出于祢的怜悯。帮助我们更多的认识祢，知道祢是神，而把一切的荣耀归给祢！巴不得我们都能够像乃缦那样，不照自己的方式、不坚持自己意见，而是选择顺服祢到底。求主坚固我们信心，加添我们力量，祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！
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灵命日粮日 《我的方式》[
灵命日粮日 《颂赞永活的上帝》
灵命日粮服侍团队整理
全年读经进度:诗篇23-25篇；使徒行传21章18-40节
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中。每天的灵修是生活中最得力的时刻，神应许等候祂的必重新得力。《诗篇》84篇7节诗人说：“他们行走力上加力，各人到锡安朝见神”。《诗篇》115篇13节诗人说：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给祂”。愿我们都作有福的人。
今天我们要思想的灵修题目是：《颂赞永活的上帝》，所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》1章3-14节。请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌：荣耀归于真神。
《荣耀归于真神》
1.荣耀归于真神 他成就大事
为爱世人甚至赐下独生子
献上他生命为人赎罪受害
永生门已大开 人人可进来
2.赎罪完全救恩 主宝血功勋
凡信者得永生神应许世人
只要我众罪人真心接纳主
一经信靠耶稣 必蒙他饶恕
3. 荣耀归于真神 他成就大事
藉圣子耶稣我们得大欢喜
至圣至尊荣我主耶稣基督
将来得见主面 何等大恩福
赞美主 赞美主&&全地听主声音
赞美主 赞美主&&万民快乐高兴
请来 藉主耶稣进入父家中
荣耀归主 他已成就大事工
读经：以弗所书1章3-14节【弗1:3】&&愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。【弗1:4】&&就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。【弗1:5】&&又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，【弗1:6】&&使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。【弗1:7】&&我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。【弗1:8】&&这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，【弗1:9】&&都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，【弗1:10】 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。【弗1:11】 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。【弗1:12】 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。【弗1:13】 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。【弗1:14】 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
背诵默想金句：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」——以弗所书1章3节
灵修短文：颂赞永活的上帝
美国人权英雄罗莎·帕克斯（RosaParks）于2005年去世。当时，著名主持人欧普拉认为能在安息礼拜上致词，赞扬帕克斯是一项殊荣。当欧普拉提到帕克斯在1955年拒绝在公车上让座给白人男子时，她说：「我常想，当时公车实行种族隔离政策，拒绝让位会被逮捕，在那种情况下，她坚持坐在座位上，实在需要极大的勇气。她这种没有考虑到自己的举动，让我们过后得到更美好的生活。」
在葬礼上，我们都会赞扬死去的人，但是使徒保罗在写给以弗所教会的书信开头中，将颂赞归与永活的上帝。他说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！」保罗要以弗所教会的信徒，跟他一起赞美神所赐下的各样属灵福分，包括神拣选他们，并使他们成为自己的儿女；耶稣赐下了救赎、赦免他们的过犯，并让他们知道福音的奥秘；让他们受了圣灵作为印记和凭据。这浩大的救恩，完全是出于神的作为和祂的恩典。
让我们学习保罗，时时谨记神在基督里所赐下的恩典，只要我们如此行，就会发现我们的心颂赞满溢，禁不住说：「使祂的荣耀得着称赞。」
赞美天父上帝，因祢所赐的恩典超过我所求所想，我只能够以不住的赞美作为回应。谢谢祢拣选我，使我成为祢的儿女，救赎我，赦免我，并且让我明白福音的奥秘。
赞美是灵魂得释放者之歌。
一段经文，一句箴言，深入浅出的信息，带给您一天的智慧和力量。
主题思想：颂赞永活的上帝美国黑人民权领袖马丁路德‧金恩牧师，是二十世纪的风云人物。1955年，他为了抗议美国阿拉巴马州公共汽车上的种族隔离，黑人白人要分开坐，带领为期一年、和平拒乘公共汽车的运动。
日，一位名叫罗莎‧帕克斯的黑人妇女在公共汽车上，因拒绝让座给白人，遭到警方逮捕。马丁路德‧金恩牧师因为见到黑人所受的屈辱，所遭到不平等的待遇，就起来号召黑人「不要与不义的规章制度合作，不要再给公共汽车公司经济上的支持。」为此，他付上了极大的代价。
1956年1月底，在抵制蒙格马利公共汽车公司的那段紧张日子里，他接到恐吓电话，他恳切的向神祷告，说：「主啊，我在为正义而战，必须站稳立场。但我承认我现在很软弱，我正摇摆不定，我的勇气渐渐失去。众人以我为他们的领袖，如果我在他们面前表现不出力量和勇气，在患难之日胆怯，他们也会退缩。我的力量已经到了尽头，我无法单独面对。」
主赐给他勇气，使他坚持下来。马丁路德‧金恩牧师后来写道：「就在那一刻，我经历了属天的同在，是以前从未经历过的。我似乎听到心中有个声音，轻声向我保证：「“捍卫正义，捍卫真理，神永远与你同在！”」几乎与此同时，我的恐惧完全消除，疑惑顿失，我已预备好面对任何事情。」
经过一年多的努力，美国联邦地区法庭最终裁定，阿拉巴马州在公共汽车上实行种族隔离的法律违宪。当年年底，马丁路德‧金恩牧师宣布为期三百八十一天的拒乘运动结束。美国国会后来称罗莎‧帕克斯为「现代民权运动之母」。当年她不是因为身体疲累而拒绝让座，而是厌倦了屈辱。她坚持坐在座位上，在当时需要极大的勇气。
虽然黑人在搭乘公共汽车上获得了平等，但是在很多其它方面还受到歧视，不能像白人一样得到平等的对待。
日马丁路德‧金恩牧师在华盛顿特区林肯纪念碑前，又发表了一篇同样简短却动人心弦，感人至深的演讲----《我有一个梦》(I Havea Dream)。马丁路德‧金恩牧师说：「我有一个梦，有一天无论黑人、白人能够像弟兄姐妹一样，一起工作、一起祷告、一起奋斗。」他说：「我有一个梦，我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不以他们的“肤色”，而是以他们的“品格优劣”来评价他们的国度里生活。」他又说：「黑暗不能驱走黑暗，只有光明可以做到。仇恨不能赶走仇恨，只有爱可以做到。」当天有几十万人在林肯纪念碑前聆听金恩牧师的演说。
他向支持他的人诉求：「让基督爱的力量胜过憎恨。」最后他说：「因为我们知道，有一天我们终将自由，谢谢全能的上帝，我们终将自由！」这是金恩牧师争取美国黑人民权的著名演讲，这篇演讲感动了无数的人愿意和他一起的站在上帝那一边。同年马丁路德‧金恩被美国《时代杂志》选为年度风云人物，并在1964年获颁诺贝尔和平奖。
金恩牧师为了各种不同肤色的人，不再遭受种族主义和种族歧视的伤害而采取行动。
当他在乔治亚州坐牢的时候，写下最有名的和篇讲章，就是「爱你的仇敌」。他效法基督，用非暴力方式为黑人争取平等权利。最后，马丁路德‧金恩牧师，被偏激人士刺杀身亡，但他以爱为原动力，非暴力争取黑人权利的精神，已经感动了无数的人，并且是不分种族。虽然他已经死了，但是他死前讲的一句话，仍继续感动每一个时代的人，他说：「如果不为一个目标死，活着有什么意思呢？」
罗莎‧帕克斯说：「千万不要因为害怕而不敢做对的事。」当她死的时候，大家都推崇她、记念她。12月1日她被逮捕的那一天，和她的生日成为美国许多州的纪念日。
马丁路德．金恩牧师被刺十八年后，他的生日成为美国的国定假日以纪念他为了坚持信念所付出的一切。今天美国有好几百条街道，都以他的名字马丁路德‧金恩来命名。
我们会赞扬一些死去的人，他们曾经在历史上作出过伟大的贡献，但我们更要赞美神。《以弗所书》1章3-6节，保罗说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」
「就如」是什么意思？就是举例。神所赐的恩典多而又多，保罗举例说明。
保罗先是讲到我们是何等的蒙福，因为我们是被神所拣选，又是蒙祂的爱子宝血所洁净的。《以弗所书》1章7-8节，保罗说：「我们借着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。」
神是怎么赐下祂的恩典呢？乃是用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。试问有谁比神更有智慧？有谁比神更为聪明？神所赐给我们的恩典是丰丰富富的，所以我们照神创造我们的样式接受自己，对神所赐予我们的一切心存感恩。
《腓立比书》4章11-13节，保罗说：「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」一切都是出于神，我们所有的一切都是神给的。神本为善，所行的也善。祂把爱子赐给世人，把圣灵赐给教会，把基业赐给我们，又把我们如同产业赐给基督。
《彼得前书》1章3-5节，彼得说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业，你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。」彼得以「赞美父神」作为他书信的起头。祂借着基督救赎了我们，使我们得着荣耀的基业。为了这基业，神的爱子不但救赎我们脱离那极大的死亡，祂也救赎我们进入喜乐的光景，赏赐我们天上的荣耀。
这世界能给我们的指望何等短暂，又是何等有限，尽是会朽坏、会玷污、会衰残、不能永存的，所以看不见的比看得见的还重要。《哥林多后书》4章18节，保罗说：「原来我不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」《罗马书》8章25节，保罗又说：「但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。」
神使我们在基督耶稣里借着福音，得与旧约的选民同为后嗣、同为一体、同蒙应许。《约翰壹书》3章1节，使徒约翰说：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女；世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」
神不但预定我们做祂的儿女，也预定我们效法祂儿子的模样。《罗马书》8章29节，保罗说：「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」30节，保罗接着说：「预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」
我们是神预先所知道的人，是照父神的先见被拣选的，一切都是照神自己的美意。《雅各书》1章18节，雅各说：「祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」
《以赛亚书》25章1-9节，先知以赛亚说：「耶和华啊，祢是我的神；我要尊崇祢，我要称赞祢的名。因为祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。祢使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。所以，刚强的民必荣耀祢；强暴之国的城必敬畏祢。因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。祢要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。祂又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。到那日，人必说：“看哪，这是我们的神；我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。”」
弟兄姐妹，我们今天成了何等人，是蒙神的恩才成的。一切都是因着神的怜悯，因着祂的爱，我们白白领受。《哥林多后书》9章15节，保罗说：「感谢神，因为祂有说不尽的恩赐。」
《哥林多后书》1章3-4节，保罗说：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」
感谢神，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的，包括我们所遭遇的患难，都有神的美意。神有神的时间，一切是照祂所安排的，按着祂永世的计划，成就一切祂所喜悦、所愿意成就的事。所以，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为神荣耀的灵，就住在我们身上，祂与我们同在。
感谢神，使人在锡安传扬赞美祂的话，就是神同在之处。一切都是源于父神的慈爱，但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。《万福源头》
1.全能真神万福源头，恳求使我常歌颂，
主赐恩惠如川永流，应当颂赞主恩宠，
愿主教我优美音乐，天使天军主前唱，
赞美我主救恩稳妥，永远坚定爱伸长。
2.我要立石以便以谢，蒙主帮助到如今，
尚望恩主一生导引，安抵天家蒙福荫，
我们失走远离父家，耶稣亲自来引导，
恩主救我免于危险，流出宝血洗罪污。
3.报答恩典每日加添，主恩难报永亏欠，
愿主恩惠如链相牵，系我心与主相连，
主我深知内心软弱，远离父家慕虚华，
献我身心求加烙印，与主同在蒙祝福。
4. 献我身心求加烙印，与主同在蒙祝福。请我们一起祷告：「主啊，祢的名在全地何其美！祢是造天、地、海，和其中万物的永生神，祢的名是应当称颂的，从亘古直到永远。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给祢。感谢祢救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。祢是历史的主宰，祢在人的国中掌权，祢在基督里曾赐下天上各样属灵的福气，祢继续用祢大能的手覆庇我们、保守我们，感谢祢为我们的将来预备了一切，祢使我们不但站在这恩典中，更开我们的心，使我们欢欢喜喜的盼望祢的荣耀。主啊，我们如果不赞美，连石头都要呼喊了！求主坚固我们的信心，叫我们心欢喜、灵快乐，时时称颂祢，把荣耀、尊贵和赞美都归祢。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
TA的每日心情开心 01:09签到天数: 180 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
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灵命日粮服侍团队整理
全年读经进度: 诗篇26-28篇；使徒行传22章
健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》。
我是孙大中，欢迎您每天跟着《灵命日粮》节目一起读经默想亲近神，愿神借着优美的诗歌，精选的短文，和深入的信息带领我们思想祂的话语，明白祂的心意。
《歌罗西书》４章２节，保罗说：“你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。”让我们做聪明的童女，拿着灯，预备没，警醒等候主再来。
今天我们要思想的灵修题目是《忠心服侍》，所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-10节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《心愿》。
诗歌：《心愿》
主啊，我愿奉献我自己，
主啊，我愿永远服事你，
无论我在哪里，无论我何境遇，
我愿一生顺服你旨意。
愿为主&&舍生命，愿为主&&作精兵，
愿为主&&传福音，愿为主&&传福音。
主啊，我愿奉献我自己，
主啊，我愿永远服事你，
无论我在哪里，无论我何境遇，
我愿一生顺服你旨意。
读经：提摩太后书2章1-10节
【提后2:1】&&我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】&&你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】&&你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】&&凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】&&人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
【提后2:6】&&劳力的农夫，理当先得粮食。
【提后2:7】&&我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】&&你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活，正合乎我所传的福音。
【提后2:9】&&我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道，却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，和永远的荣耀。
背诵和默想金句：
「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」--《提摩太后书》2章3节
灵修短文：《忠心服事》
鲁益师曾在第一次世界大战中服役，因此他对军人所承受的压力绝对不陌生。在第二次世界大战期间，鲁益师在一次公开演说中，生动地形容了军人所面对的苦难，他说：「我们所害怕面对的各样困境，都一一发生在前线军人的身上。例如患病，要面对疼痛和死亡；贫困，要居住在恶劣的环境，忍受寒冷、酷热、口渴、饥饿；被奴役，就要做苦工、被人羞辱、遭受不公平对待和无理的要求；离乡背井，与挚爱的人分开。」
使徒保罗用遭受苦难的士兵，来比喻基督徒在服事神时可能经历的试炼。保罗为了福音的缘故，甘心忍受各样苦难，当他来到人生的尽头时，他鼓励提摩太也当如此：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」（&提摩太后书&2章3节）
服事神需要坚忍毅力。我们可能会遭遇各种困难，如患上疾病、人际问题，或是其他困境。但我们是基督的精兵，靠着神赐下的力量，我们可以继续前行。因为，我们服事的是万王之王、万主之主，祂甚至为我们牺牲了自己的生命！
亲爱的天父，
帮助我忠心服事祢。
感谢祢赐下力量，
帮助我坚忍度过苦难。
神的爱并非让我们免于试炼，而是带领我们经过苦难。
每天灵修读经的五大好处：
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的决定
圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》，时时亲近神。
思想主题：《忠心服事》
《提摩太后书》是保罗在罗马的监狱里，写给提摩太的一封书信，保罗写完这封书信之后不久就为主殉道了。
当保罗再次被捕，被下在监里，面对传道的工作突然中断，他并不因此消沉灰心。《提摩太后书》2章9节，保罗说：「我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。」
保罗虽然身系牢狱，不得自由，但是他在信里勉励提摩太后继圣工，为真道奋战。《提摩太后书》1章14节，保罗说：「从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守着。」
保罗勉励提摩太要有为主受苦的心志，《提摩太后书1章》6-8节，保罗说：「为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来，因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」
《提摩太后书》2章1节，保罗说：「我儿阿！你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」3节，保罗殷切的勉励提摩太：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」
一个精兵是肯接受操练的。按照我们老我的本性，我们不喜欢吃苦，不喜欢受教，特别是接受严格的训练。我们习惯依然故我、随心所欲，不喜欢生命改变，但神要我们知道每天都是属灵的争战。如果我们跟随主，没有预备心要付代价，没有意识到要背十字架，结果困难一来，我们就很容易会灰心，在压力底下就很容易跌倒，很快就会冷淡退后。这是因为神的道不是深印在我们心里，我们也缺少敬虔上操练自己。提摩太从小明白圣经，他把所学习的，所确信的，都存在心里，就容易胜过试炼。《腓立比书》4章11节，保罗说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」
所谓「不经一事，不长一智」，孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」从「不能」到「能」是要经过学习的。《罗马书》5章3-5节，保罗说：「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」
保罗学会了甘心服在神大能的手下，无论在什么景况，都可以知足。他说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」今天我们应当像保罗这样，凭信心接受神的安排，在困境中不灰心、不沮丧，把目光放在神的身上，从神那里支取恩典和能力。神许可我们经历一些困难，不是要让我们心生埋怨，乃是给我们有机会彰显基督。神使我们经历苦难，为的是加倍的赐福，叫我们末后的日子大过先前。
在《约伯记》里我们看见约伯受苦之后，神使约伯从苦境转回，并且赐给他的，比他从前所有的加倍，后来赐福给他的，比先前更多。神不是不爱约伯，不是对他不好，乃是要他成为在天使和世人眼前的见证。《雅各书》5章11节，雅各说：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的；你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」
《诗篇》34篇19节，大卫说：「义人多有苦难」。《腓立比书》1章29节，保罗也说：「因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
神未曾应许天色常蓝，未曾应许信主以后的日子花香常漫，祂许可我们经历苦难，用火一般的试炼来锻炼我们，好在我们生命中建立能力。祂没有让我们在事奉祂的时候，免于忧伤，或是不遇见困难。祂常常从困难里带出基督的精兵，又在患难的日子，让人看出谁是属于祂的忠心仆人，所以我们不要一直把焦点放在困难上，而要放在神美好的旨意上。
一切都是出于神，主耶稣说：「离了我，你们就不能作什么。」在世上我们会经历苦难，主已经胜了世界，当我们经历磨难的日子，要像耶稣基督的精兵，思想祂的得胜。保罗说：「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」当兵的人很不自由，当兵的人不能求自己的事，因为他要为着更大的目标而奋斗。
保罗身在牢狱里，他想到的不是自己，而是基督和祂的国度。保罗心里所惦记的，是福音的广传。之前保罗在罗马坐监的时候，他写了四卷「监狱书信」：《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》以及《腓利门书》。
在《腓立比书》里，他称赞以巴弗提：「为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命。」保罗称以巴弗提是「我的弟兄，与我一同作工，一同当兵的。」意思是：「以巴弗提是为基督和祂的国，与保罗一同携手并肩的。」
今天教会有两种人，一种是活着的死人，一种是死了的活人。那些活着的死人，行事是基督十字架的仇敌。保罗流泪的提到这事，《腓立比书》3章19节，保罗说：「他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」
《哥林多后书》11章26节，保罗提到「假弟兄的危险」，在教会里面有「假弟兄」，有挂名的基督徒。《哥林多后书》11章14节，保罗说：「这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。」《约翰二书》2章19节，约翰提到：「他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。」
你说：「在教会里面的人，应该都是得救的啊，应该都是天国的子民啊。都信主受洗了，还可能不得救吗？」在「无形的教会」，圣而公之教会里，都是天国的子民。但是，在有形的教会里却不是这样。《启示录》3章1节，经文说：「你要写信给撒狄教会的使者说：那有神的七灵，和七星的说：我知道你的行为，按名是活的，其实是死的。」
在地上有形的教会里，有洁净的，也有不洁净的。《约翰福音》13章10-11节，耶稣对门徒说：「“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。」约翰说：「耶稣原知道要卖祂的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”」
耶稣说：「天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说：“主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？”主人说：“这是仇敌作的。”仆人说：“你要我们去薅出来吗？”主人说：“不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。」
为什么不立刻把稗子从麦田里薅出去呢？主说：「恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。「容这两样一齐长，等着收割。」主认识谁是祂的人，祂再来的时候，要先把那些稗子薅出来，捆成捆，那个结局就是焚烧。《诗篇》第一篇告诉我们：「当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。」
今天我们看见教会里会有叫人跌倒和作恶的事，这是难以避免的。有形教会再纯正也难免会有错谬和杂质，所以需要不断的归正，回到神的道上，要继续不断被神的道洁净。我们不能容忍恶人和错误的教训，但也要知道麦子和稗子经常是盘根错结的，薅了稗子也可能伤了麦子。不要过份热心用人的办法薅稗子，恐怕稗子没有薅出来，反而伤了麦子。
《哥林多前书》4章5节，保罗说：「时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。」不要把时间精力花在论断别人上，而要努力的在真道上扎根，追求过圣洁的生活，使自己没有玷污、无可指摘，安然见主。
主会炼净祂的教会，祂已经定了日子，到了收割的时候，就是世界末了，一切的稗子都会被薅出来。主会差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，都从祂国里挑出来，丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了。主说：「那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听。」
当义人复活的时候，要得荣耀，他们在神的国里荣耀无比，在荣耀中充满光辉灿烂。那些真正认识主，爱主的人，正如《希伯来书》11章4节，作者说：「他虽然死了，却因这信仍旧说话。」那些为基督和祂的国度效命疆场的，是死了的活人，他们的名字常常被人提说，他们所做的也被人记念。
《约翰福音》12章25节，主说：「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。」生命的价值不在于保留，而在分享。没有一个爱主的行动是不用牺牲、不用冒险的。你若有牺牲自己成全他人的无私爱心，主必不轻看。
保罗行完了神的旨意，做成主要他做的工，他没有留下「未完成」的遗憾。《提摩太后书》4章6-8节，保罗说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」
保罗跑尽了当跑的路，现在要把棒子交给提摩太，期许提摩太循着他信心的轨迹尽心竭力。愿我们成为耶稣基督手中擘开的饼和倒出的酒，借着我们所摆上的成为许多人的祝福。
诗歌：《基督精兵》
1.基督精兵前进，为耶稣力战，
高举圣架宝旗，胜仇敌万万；
元帅就是耶稣，领他兵攻敌，
务要奋力前去，看大旗而立。
2.军兵齐声大呼，众鬼魔逃遁，
直前忠勇门徒，将群敌团困，
战胜魔鬼权力，令地狱震动，
弟兄全力呼之，阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾，大权势失落，
唯有天国恒兴，到万年振作；
恶魔尽其权能，终不胜教会，
皆因大帅忠诚，施恩力兼备。
副歌：基督精兵前进，为耶稣一战，
高举圣架宝旗，胜仇敌万万。
请我们一起祷告：
主啊，感谢祢从万人中拣选我们，使我们明白真道。求主帮助我们，在祢的恩典上刚强起来，祢不要我们生活散漫，而要我们作祢的精兵。祢要我们攻克己身，远离怠惰，有计划、有目标地规划自己的人生。主啊，帮助我明白生命只能使用，不能保留。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来。祢是万王之王，万主之主，祢配得我们献上一切。帮助我们忠于祢的托付和呼召，不遇难而退，也不临阵脱逃，而是刚强壮胆。求主加添我们为祢受苦的心志，使我们甘愿背起十字架，祢无论往那里去，我们都跟随祢。求主的灵引导我们，叫我们在地上做得胜者，不但得救，还要得着在耶稣基督里永远的荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们！
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灵命日粮日：《陪伴》
主持：孙大中
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。-诗篇34篇18节
读经: 诗篇34篇4-18节 |
全年读经进度: 诗篇29-30篇；使徒行传23章1-15节
早些时候，一位朋友在她的生活和家庭上遇到困难。我不知道该怎么用言语或行动来帮助她，于是我坦白地告诉了她。她听了我的话，看着我说：「在我身边就好了。」我就照她的话做，之后，我们开始谈到上帝的爱。
当别人面对伤痛时，我们常常不知道该怎么回应，我们的言语可能无法安慰对方，反而带来更多伤害。服事他人时，我们需要了解他们，并且明白他们的需要。通常我们可以透过满足他们实际的需要而提供协助，但是，鼓励遭遇困难的人最好的一个方法，就是陪在他们身边，坐在那儿，倾听他们的心声。
当我们呼求上帝时，祂就在我们身边。诗人说：「义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」（诗篇34篇17-18节）
要是我们能够设身处地为人着想，有怜悯的心，我们就可以帮助那些心灵悲伤的人。我们可以陪伴他们、坐在他们身边，因为神与我们同在。在合适的时机，圣灵会赐给我们该说的话。
在这一周里，有谁需要我的帮助，或是需要我陪伴在他们身边？
鼓励别人最好的方法，可能就是陪伴他们。
作者： 欧凯拉
「陪伴在身旁」往往就是最好的安慰。当一个人陷入低落和沮丧的情绪里，背着沉重的担子，我们不是要离他远远的，而是要亲近他、要爱他。《约伯记》6章14节，经文说：「那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。」
《加拉太书》6章2节，保罗说：「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」
《雅各书》2章8节，雅各说：「经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」
我们对自己的需要很敏感，但往往对别人的需要很迟钝。我们受伤的时候，发出哀叹，希望别人了解。当别人受伤发出哀叹的时候，我们却嫌别人「大惊小怪」。是否我们心中有两样的法码，衡量别人和衡量自己是不一样的呢？
神要我们爱邻舍如同自己。求主帮助我们，心意更新而变化，学习理解别人、多体恤人的软弱。在别人遇到困难的时候，我们真的不懂得怎样去安慰，因为好像任何的言语都不能减轻对方内心的痛。虽然如此，「陪伴」和「同在」仍然是最好的支持。
无声的陪伴，包括「感情」的陪伴和「同在」的陪伴，这都是重要的，有时更胜过千言万语，最能给人带来安慰和鼓舞。当一个人在遇到困难，孤立无助的时候，要有感情上的陪伴。《罗马书》12章15节，保罗说：「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」
当约伯的三个朋友听见约伯所受的苦难的时候，各人就从本处约会同来，为他悲伤、安慰他。《约伯记》2章12-13节记载：「他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话。」
我们看见这三个朋友做到了感情的陪伴，以及同在的陪伴。「陪伴」意味着要花时间，我们很想匆匆忙忙赶来，用两、三句话就马上马上解决受伤朋友的问题，这是不可能的，感情的陪伴，和同在的陪伴都要花时间的，不能草草了事。特别是当我们想要进到别人心灵的深处，知道对方的感受，一定要有耐心、愿意聆听。唯人肯仔细的听对方的心声，听他诉苦，才能了解他。有时候别人不说，是他「不知道」怎么把他的苦跟我们说。所以要有耐心，不要急着给建议，也不要急着告诉他下一步该怎么做。因为，当下他所渴望的是有人肯了解他、愿意听他，让他能梳理自己的情绪。
你可以握住对方的手，或适当地拥抱他，拍拍他的肩膀，鼓励他。把注意力放在他的需要上，不要因为自己好像一时不能给予完整的答案，而不知所措。
我们必须承认，有时候连我们自己也不知道怎么样处理自己的焦虑、挫折和恐惧。我们只知道要发泄心里积压的情绪。有时候，怒气也是一种沟通，盼望对方明白我所受到的委屈和一切负面的感受。我们要接受对方情感的表达，不要论断，说「怎么这样讲」、「不要那样想」，好像「失态」了。更不要随口回应「我明白」，「我了解。」「好了，好了....。」而是说：「我在听」、「我正试着了解」、「主帮助你！」要先认同别人的感受，进入对方的内心世界，和他一起经历挣扎。
有一个小故事说到，有一个小男孩帮妈妈到超商买一点东西，可是妈妈左等右等都不见这个小孩回来，心里不由得着急起来。半个多小时以后，儿子才回到家里。妈妈生气问说：「你刚才跑到哪里了？知不知道我有多么担心！」
儿子说：「对不起！妈妈！我在回家的路上遇见我的朋友阿德，我必须帮助他才行！」
妈妈紧张的问：「阿德出了什么事？」
儿子说：「他的脚踏车坏了！」
妈妈问：「你帮他修好了吗？」
儿子回答：「没有，我哪里会修理啊！」
妈妈问了：「那么你都在那儿做什么呀？」
儿子说了：「我陪他一起难过，好让他不至于太难过！」
这个小朋友很天真，很善良，当他看见他的朋友遇到麻烦的时候，他适时的给朋友提供了感情上的支持。虽然脚踏车没有办法修好，但是阿德心里舒服多了。
圣‧法兰西斯的祷告里，有这么一句话：「少求被了解，但求了解人。少求爱，但求全心付出爱。」弟兄姐妹，当你的朋友有困难的时候，要主动了解，要上前帮扶。唐崇荣牧师说，当有弟兄受苦的时候，你可以做三件事：
第一、向主认罪：「主啊，他受苦以前，我缺少为他祷告、我不够关心他，求主赦免我！」
第二、向主祈求：「主啊，他受苦的时候，帮助我讲出安慰的话，能给他带来力量，带来帮助，求主教导我。」
第三、开始行动：「我现在就去陪伴他。」
那么，现在不能过去怎么办？先打电话问问对方的近况，也预备心听对方的倾诉，然后告诉他「我会再跟你联络。」当我们不知道该怎么做的时候，我们可以为对方祷告。因为我们虽然不能完全明白对方的感受，但是神知道一切。
约伯的三个朋友提幔人以利法、书亚人比勒达和拿玛人琐法，他们听说有这一切的灾祸临到约伯身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同约伯七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。与哀哭的人同哭，就是一种爱的表达。有句话说：「眼泪是灵魂的彩虹。」
当拉撒路死了，耶稣来到马大和马利亚所住的村子。当耶稣看见马利亚哭，并看见与她同来的犹太人也哭，耶稣深深与他们同情。约翰说：「耶稣哭了。」那些犹太人看见耶稣哭了，就说：「你看祂爱这人是何等恳切！」
「朋友真诚的眼泪」是对伤心的人最好的医治。同在和陪伴可以给人带来安全感，可以让人重新有勇气。一个人被撇下、被丢弃、孤苦伶仃的感觉是很可怕的。心里会充满，绝望、沮丧、无奈。而同在和陪伴，就能给人孕育希望，使人感到自己有价值。所以有句话说：「倾听就是爱，陪伴就是医治。」
在一间养老院里，里头住着一位老太太，从来不跟人谈话，也不理人，她独来独往，每天就是独自摇晃着破旧的摇椅打发时间。由于老太太没有太多访客，因此一位护士常在休息的时候，进到她的房间。护士并没有试着跟老太太谈话，只是搬来另一张摇椅跟着老太太一块儿摇晃。几个月后，老太太对护士说：「谢谢妳，陪我一起摇晃。」老太太终于开口说话了。
「爱能发掘需要的所在」。求主给我们智慧，能够有敏锐的心，知道知道什么时候该说话，什么时候不说话，而用理解和陪伴来表达我们对他人的关怀。当我们必须开口说话的时候，我们可以鼓励落在患难中的肢体，回想过去蒙恩的经历，勾起他往日美好的回忆。谈论神的爱，祂的同在以及祂施恩赐福的年日，可以使受伤者的心灵得到安慰，信心重新得到坚固。有时候神许可我们经历一些伤痛的日子，使我们彷佛经历人生的幽谷，是要我们学会与哀哭的人同哭，与人分享自己在幽谷中如何靠主的恩典走过。《哥林多后书》1章3-4节，保罗说：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神；我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」
魔鬼撒但企图用重担压垮每一个处在伤痛中的信徒，但藉由肢体间的爱和陪伴，能把仇敌带给他们的苦楚降到最低。反观，若一个人受伤急需援手的时候，我们却「冷漠以对」就是给魔鬼留了地步。我们可以邀请处在困境中的肢体，思想基督的榜样和寻求祂的帮助。必要的时候，我们可以带领对方祷告。
我们大可承认，许多事情我们不知道该怎么处理，许多人生的难题我们并没有答案，我们宁可说：「我不知道。」也不要随便给答案。要知道，给人带来最大帮助的，是「一只可以握住的手、一个能体会但又不知所措的拥抱和一张不知如何措辞的口。」神借着我们这些细腻的举动，给人带来了帮助，是我们自己不知道的。
我们可以用神的应许来安慰落在困难中的肢体，用神的话彼此劝慰。在适合的时机，圣灵会赐给我们当说的话。
所罗门说：「义人的口是生命的泉源。」又说：「智慧人的舌头，为医人的良药。」
俗话说：「良言一句三冬暖。」《箴言》16章24节，所罗门说：「良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。」《箴言》12章25节，所罗门又说：「人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。」一句鼓励的话，能让人从放弃转为奋斗。一句发自内心的称赞可以成为激励人向上的动力，使人再接再厉。
让我们的口多说造就人的好话，为无数忧伤的心灵重新点燃希望的火炬。
我们再来听一首诗歌：
《恩典的记号》
站在大海边 才发现自己是多渺小
登上最高山 才发现天有多高
浩瀚的宇宙中 我真的微不足道
像灰尘 消失也没人知道
夜空的星星 彷佛在对着我微微笑
轻声告诉我 一切祂都看见了
我所有挣扎 所有软弱和跌倒
将成为&&主恩典的记号
当我呼求 耶稣听见我的祷告
千万人中 祂竟关心我的需要
走过的路 有欢笑有泪水
都留下 主恩典的记号
在风雨中 耶稣将我紧紧拥抱
我深知道 祂是我永远的依靠
走过的路 有欢笑有泪水
将成为 主恩典的记号
请我们一起祷告：
「天父，感谢你，你是发慈悲的父，是赐各样安慰的神。你乐意使用我们成为你安慰的使者，使用我们作你恩言的出口。你是医治人的神，你医治伤心的人，缠裹他们的伤处。求主使用我的口成为滋润人的膏油，成为医治人的良药。帮助我懂得藉由陪伴、倾听，来表达从你而来的爱。求主更新变化我们的心意，赐给我们上头来的智慧，使我们能效法基督。主啊，你怎样动了慈心，怜悯人，乐意与人同在，帮助我们以你的为心，甘心作你的双手，服事众人，多多给人鼓励和陪伴。愿意我们都能够像巴拿巴那样，成为劝慰子，叫人得益处。我们再一次把自己交托在恩主手中，求主保守带领。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」
TA的每日心情开心 01:09签到天数: 180 天[LV.7]常住居民III
本帖最后由 angela_yang 于
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灵命日粮日：《陪伴》
主持：孙大中
灵命日粮日 《坦诚》
温馨提示：请在WIFI环境下收听节目哦^_^ 灵命日粮服侍团队整理全年读经进度: 诗篇31-32篇；使徒行传23章16-35节健康的生命需要每日的保养，健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮，欢迎收听《灵命日粮》欢迎收听《灵命日粮》，我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。
《希伯来书》4章12节，作者说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”愿我们每天都能从神的话语得着更新和滋润，愿神用至圣的真道、活泼的圣言建造我们的信仰，使我们灵命长进，日日茁壮。今天我们要思想的灵修题目是《坦诚》，所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》32篇1-11节，请预备好您的《圣经》，我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。
诗歌：《圣灵之歌》
1.噢！让主用祂无限的爱，
围绕在你我身旁，
使我们枯干的心灵得满足。