陈式太极拳 陈式太极拳的动作要领
陈式太极拳 陈式太极拳的动作要领,陈式太极拳作为太极拳的基本流派之一，其地位是非常重要的，自发展以来，保留了传统太极拳的众多特点，并且也有着自己独树一帜的地方，今天小编就为大家讲一讲陈式太极拳的相关知识，希望可以帮到陈式太极拳的爱好者。
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　　陈式作为太极拳的基本流派之一，其地位是非常重要的，自发展以来，保留了传统太极拳的众多特点，并且也有着自己独树一帜的地方，今天图老师小编就为大家讲一讲陈式太极拳的相关知识，希望可以帮到陈式太极拳的爱好者。
　　1、陈式太极拳 2、陈式太极拳的动作要领
　　3、陈式太极拳理论基础 4、陈式太极拳脚法的运用
　　5、学陈式太极拳应具备的五心 6、提高陈式太极拳技击的四个观念
　　7、陈式太极拳的发劲规律 8、陈式太极拳的刚与柔
　　陈式太极拳
　　学习陈式太极拳，我们需要先知道它的由来和相关特点，这是我们学习的第一步。
　　陈式太极拳始于明末清初，是由河南省温县陈家沟人氏陈王廷所创。陈式太极拳发展至今已形成了陈式太极拳套路、太极拳推手、太极大枪等器械的演练体系。
　　其中太极拳套路中的第一路拳(老架)和第二路拳(炮捶)很能体现出陈式太极拳的特点。
　　这两路拳法各具特点，运用也是相当的广泛。
　　第一路拳的动作以柔为主，以刚为辅。手法中多以拥、捋、挤、按四正的劲力为主，辅以采、捌、肘、靠的四隅手。
　　用力方法是以缠丝劲、以柔抑刚与以柔化刚的化劲为基础，动作以缓而稳为宜，尤其注重缠丝劲的运用与演练。
　　第二路拳的动作紧凑而疾速，刚多柔少。手法中以采、捌、肘、靠的四隅手法动作为主，具有窜蹦跳跃和闪展腾挪的演练特点。
　　当中的手法变化多端，需要大家好好理解与掌握。
　　尤其在螺旋劲方面别具一格，它在运动中旋腰转脊、旋腕转膀和螺旋转膝等动作，使练习时达到一动无有不动的功效。
　　由于陈式太极拳震脚、发劲、跳跃等特点，所以其练习时的运动量远远大于其他传统的太极拳，二路炮捶更是如此。
　　陈式太极拳的缠丝劲是其最显著的特点，缠丝劲按其性能可分为两种：
　　一种是掌心由外往里翻的顺缠丝，一般都以棚劲出现;
　　另一种是掌心由外向内翻的逆缠丝，大多以捋劲为主，这两种缠丝劲贯穿于太极拳演练的始终。
top2:陈式太极拳 陈式太极拳的动作要领（2）
　　内缠丝和外缠丝的不断变化，形成陈式太极拳独有的螺旋式运动，演练时只见大圈化小圈、小圈变大圈，动作变幻万千，形成运动如缠丝、运动如抽丝的境界。
　　初练陈式太极拳，一开始缠丝动作可以缓慢一些，螺旋画圈大一些。熟练之后，这种缠丝圈就越画越小，达到有圈不见圈而似有似无的境地。
　　近些年来，新编陈式太极拳套路不断涌现，这对普及陈式太极拳起到积极的作用，尤其对初习陈式太极拳者有了一个很好的由易至难、循序渐进的机会和条件。
　　陈式太极拳的动作要领
　　一、虚灵顶劲
　　虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
　　要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、 维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。
　　《拳论》说：百会穴领其全身&。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
　　清气如何上长?《拳论》说：非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下&。
　　顶劲领起来，气 归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
　　何谓顶劲&?《拳论》说：顶劲者，是中气上冲于头顶者也&。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起?
　　但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。顶劲上领，意思如上顶破 天，不可用气太过&。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体。
　　顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：中气上提，若有意 ，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。&打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。&
　　虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始 动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。
　　但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
　　二、含胸塌腰
　　含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲 自然下塌，周身血脉流畅无阻;要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
　　含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上 重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四涵住，却不是紧紧收闭，而要胸虚如磐&。
top3:陈式太极拳 陈式太极拳的动作要领（3）
　　《拳论》说：中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐 折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。&胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。& 胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田&。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
　　塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通;塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。
　　《拳论》说：腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬 ，折其上方得(折其中的意思)&。塌腰时，腰劲贵下去贵坚实。&腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖&。
　　含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百 会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。
　　周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指;其余 四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
　　所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
　　三、分清虚实
　　周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
　　练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
　　虚，不是全无力量;实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程 度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为、四六分等。
　　小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。分清虚实，但不要过偏。所谓偏&，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。
　　过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实 ，不可过实，过实则迟滞;也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
　　分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生， 要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
　　分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。心要虚，则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。&实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙&。开合虚实， 即为拳经&。
　　分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
　　四、松腰养气
　　松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
　　松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田;松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，腰劲贵下去，贵坚实&。松腰时，腰中要虚，一虚则上下皆灵&。
　　《拳论》说：腰如车轴气如轮&。腰不能紧，紧则束气，全身僵直;腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清 气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
top4:陈式太极拳 陈式太极拳的动作要领（4）
　　松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴， 圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
　　松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉 、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
　　演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
　　五、沉肩坠肘
　　沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之 下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
　　沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有 含胸塌腰才能沉肩坠肘。
　　否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
　　《拳论》说：打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。&胳膊如在肩上挂着一般。&两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。&讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
　　两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但 松肩不是丢肩，丢肩则不是精神。
　　陈式太极拳理论基础
　　陈氏第九世传人陈王庭创造陈式太极拳的理论来源有四：
　　1、把拳术与易学的阴阳五行之变化相结合
　　人体是一个不断运动着的有机整体，易学认为，自然界一切事物的运动，无一不是阴阳的对立统一。
　　人的生命运动，其本身就是阴阳对立双方，在不断的矛盾运动中取得统一的过程。
　　易学认为，凡是属于的、上升的、明亮的、兴奋的、轻浮的、活动的等方面的事物或现象，统属于阳的范围;凡是属于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、静止的待方面的事物或现象，统属于阴的范畴。
　　而太极拳就顺从阴阳变化之理，在一招一势运作之中，阴中含阳，阳中具阴，阴阳互变，相辅而生。
　　2、把拳术与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，将气功运用于拳术之中
　　中医学中的导引是中国古代医学家们发明的一种术。主要是通过呼吸仰俯，手足屈伸的形体运动，使人体各部血液精气流通无阻，从而促进身体的健康。
　　导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。
　　五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。
top5:陈式太极拳 陈式太极拳的动作要领（5）
　　因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。
　　演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。
　　否则，会使演练者，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。
　　吐，即从口中吐出，意为呼气和吸气;纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。
　　吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。
　　肺脏主掌呼吸之气，呼吸功能是人体重要的生理功能之一。人体在一生之中，需要不停地进行新陈代谢。
　　在新陈代谢过程中，要消耗掉大量的清新之气(即氧气)，产生出大量的浊气(即二氧化碳)。吸进氧气，排出二氧化碳全靠肺的呼吸、吐纳功能。
　　太极拳把拳术着势的形体运动与吐故纳新相结合，首先保证形体运动不能妨碍人体的肺脏呼和浩特吸运动，以保障肺脏机能正常发挥，新陈代谢自然进行。
　　其次，通过拳术着势的形体运动来促进人体内部宗气的形成。所谓宗气，与叫大气，是相对于先天元气而论的后天之气，是人之生命根本。
　　宗气的功能就是推动肺的呼吸和心血在脉管内的运动。
　　宗气主要是由肺脏吸入的自然界之清气与脾胃所化生的水谷精微之气相结合而成，集聚于胸中，称作上气海，是全身之气运动流行的本始。
　　第三，通过拳术着势的形体运动来促进人体宗气的分布，在心脏、肺脏的协同下，将上气海中之宗气通过血脉分别送入全身各个脏腑组织器官，达到全身表里上下，肌肤内脏，发挥其滋润营养之作用。
　　太极拳把拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。
　　3、把拳术与中医学中的经络学说相结合
　　中国古代中医经络学说主要是论述人体经络系统的生理功能、病理变化，以及经络与脏腑之间的相互关系的学说，是中国古代知学理论体系的重要组成部分。
　　经络是运行全身气血，联络肺腑肢节，沟通表里、上下、内外，调节体内各部分功能活动的通路，是经脉、络脉及其连属组织的总称，是人体特有的组织结构和联络系统。
　　其中，经脉是人体经络系统的纵行干支线经络，有网络之意，是人体脉络的大小分支，纵横交错，网络全身，无处不至。
　　人体的经络系统主要包括十二正经、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调虚实的重大作用，但是决不可不通。
　　经络系统通过有规律的循行和错综复杂的联络交会。把人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉`筋脉等组织官联结成一个统一的有机整体，从而来保证人体生命活动的正常进行。
　　其一，把拳术与经络系统的联络作用相结合。人体是一个由五脏六腑、四肢百骸五官降窍、皮肉筋内等组成的整体。
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