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第十章 七灵元气
　　第十章七灵元气　　待斩杀绿园蛇之后，两人便是继续想内部深处走去。　　“少爷，现在已经很是深入了，要是在进入的话，可能会碰上什么高阶魔兽的。”　　“高阶魔兽，高阶魔兽有什么好怕的，谁能捉到那个小杂种，我便升他为王府管家。”王玄平有些愤怒。都是听说火龙山脉危险非常，怎么我就没有发现了，原先的那些恐惧也是淡下去很多。但是话音刚落，空中便是飞来一直巨鹰。　　这是二阶魔兽空中飞鹰，也是有人知道了这鹰的来历，大声的说了出来。　　“二阶魔兽！”　　呼的一声，王玄平的身边便是传来了一阵撕心裂肺的惨叫，不消几个瞬间，已经是有四人死于这只鹰的厉爪了。　　王玄平也是不敢大意。连忙惊慌的说道：“快撤，快撤。”　　只见雷雷散散的数十人已经是完全的丧失了斗志，快速的逃命去了。　　每个魔兽都是有他们的领域，若是有人或者是其他的魔兽进入自己的领地，那么便是会进行一场生死大战，胜利者当然会获得自己所想要得到的东西。　　雷若和无名看着天色，似乎也是快要天黑了，而现在必须得找个地方好好的休息一下了。”　　一会儿的时间，两人便是发现了一潭瀑布，似有飞流直下三千尺，疑似银河落九天的感觉，加上点点星辰的点缀，相当美艳。　　“真美！！！”雷若不禁赞叹一声。　　“好久没有见到这样的日子了。”无名同样是感叹道。　　寻了一处地方，雷若躺在地上，看着满天星辰，随便的伸手摘下一棵草，塞在牙缝中，一股淡淡的涩味便是在口中蔓延开来。　　人们常说，月亮是可以带回自己的思乡之情的，不知道父亲，母亲现在怎么样了，现在自己已经离开家里近两个月了。　　“怎么了，想家了？”无名问道。　　雷若点了点头。　　恋家是每个孩子都会的，像你，离开家里已经有段时间了吧！无名劝解道。　　想着父母对于自己的期望，雷若渐渐地进入梦乡。　　第二日，当第一缕晨光洒在大地上，雷若也是缓缓地睁开双眼。　　看着雷若醒来，无名只是看了一眼，便是继续着手头上的事情。　　而雷若却是不想一夜下来腰酸背痛的，再看看地上，原来自己昨天晚上居然睡在了石堆之上。　　舒展了一下身子，雷若说道：“老师，今天准备教我什么吗？”　　“不准备教你什么，因为你的实力太弱了，要是达不到七灵元气，那么你就不要说我是你的师父，我可是丢不起这个人。”无名答道。　　达到七灵元气，对于雷若来说，只是时间问题而已，不过这个时间可能是一年，可能是两年，或许就是三年时间了。　　“老师，那边有个山洞。”在瀑布之下隐隐的有一个大豁口。若隐若现。　　“好像是一个山洞！不过有些神秘哦！过去看看吧！”无名轻声说了一声。　　进入瀑布之下，原来发现在其后面是一个巨大的山洞，而那若隐若现的大豁口却是一块巨大的岩石，而不是入口。　　“入口在左侧。“无名轻轻地说了一句。　　朝着无名的指示，果不其然的发现了入口的位置，但是当雷若走入的时候门却是有些大失所望了：　　整个地方只有原先的雷若的房间那般大小，有些潮湿。而在其中则是零散的放着几个岩石在其中。雷若问道：“老师，这是什么意思呀？“　　“你以为我是什么，我不知道？“无名不屑的看着雷若。但是在雷若的眼里，这位老人应该比自己懂得多很多的。　　“不知道就不知道吗？没必要回答这样吧！“雷若小声的说道。　　也算是找到一处安身的地方了。　　时光荏苒，渐渐地一年的时间也就这样过去了。在这一年里，雷若先后突破五灵元气，六灵元气的实力，一年的时间雷若突破两阶，即使是强如无名也是有些呆了。但是只有雷若自己知道这多亏了自己颈上的那一个小小的灵石，虽然小，但是功能却相当大。经过这一年的观察，这个灵石不仅可以治愈身上的伤，提供源源不断的灵源之气之外，还是可以时不时的产生一些幻想，但是都是一些残缺不全的，雷若也是没有把这些当做什么。但是石头却因为此被雷若称之为：源石　　现阶段，无名也是离开了雷若的身边，试想想无名那样嗜酒如命的人若是离开了酒简直是不能够活下去的，仅仅是呆上了一个月的时间便是留下一句若是你达到了七灵元气，那么我就会自动的回来了，直到现在这里只有雷若一个人在这里而已。　　不过说的也是很巧，自从无名离开之后，雷若知道现在也是没有见到任何魔兽的身影。　　应该是要突破到七灵武者了吧！雷若便是隐隐感觉到了一丝要突破的迹象。　　坐在阳光之下，雷若双掌立于上，慢慢的移至胸前，在慢慢地放于腿上，一呼一吸间，灵源之气更是越加雄厚了，这几年的雷若的修炼速度能够如此之快，不仅和那源石有关，也和这里的灵源之气有关，现在雷若处在整个火龙山灵源之气最为雄厚的地方，两者结合在一起更是相得益彰了，修炼速度自然是快上了不少。　　雷若突然腾空而起，周围的灵源之气也随着雷若的腾空而不断地向上涌动，似有将雷若托于天空之上的感觉。雷若也是快速的吸收着为让在自己周围的元灵之气，瞬间是填满了整个丹田，经过雷若快速的压缩，丹田之气便是快速的被堆积在一起，在雷若的周身形成一股白色的液体也是缓缓地从体内流出。滴落在地上。　　雷若的身体也是随着这一滴滴白色液体的下落，身体也是从空中缓缓地落在地上。　　呃，雷若轻叹一声。体内也是有一滴白色液体慢慢的生成。　　不知道过了多久。雷若睁开双眼，终于是达到了七灵元气了，要是照这个速度的话，那么在余下的两年还真的可以晋升到元者，形成元力。便是一位真正的修炼者了。　　看着有些阴沉的天气，雷若只是浅浅的洗了一个澡之后，就是进入了山洞之中，经过这一年的观察，那些岩石也是没有什么动静。雷若这一休息，也是三天的时间过去了。
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日本人家里的七神灵
作者：未名天日语 来源：未名天日语 时间：
&&&&&&&&在中国，人们有着各种各样的信仰，但是供神却有讲究，中国不能同时把很多神请回家，不然很容易因为神位大小摆错位置，不但起不到镇宅保家的作用，反而会冲了神气，可是在日本一个家里却可一同住七个神，可见文化不同，说法也大不相同。
　　在日本，据说每个家都住着七个神灵，新房建好后，这七个神就会争先恐后地划定自己的管辖范围。
　　最早到的神，抢到了装修钱花的最多的客厅。
　　第二个到的神，占了花费仅次于客厅的玄关。
　　第三个到的神，选择了花费次于玄关的起居室。
　　第四个到的神，负责花费次于起居室的睡房。
　　第五个到的神，成了厨房之神（灶神）。
　　第六个到的神，管辖盥洗室和洗澡间。
　　当最后一个神赶到的时候，因为只剩下厕所，所以便成了厕所之神。不过为什么七个神灵到达的时间相差这么多呢？据说是因为他们随身带来的东西不一样的缘故。
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书写&零垃圾&传奇鱼缸放在大厅什么位置好_百度知道
鱼缸放在大厅什么位置好
我有更好的答案
鱼缸摆放的高度以正常成年人计算。所谓山管人丁水管财，水火驳杂。一般不建议使用。
　　金鱼的颜色：
　　一、金色或白色，便是五行属金，另鱼缸加重睡房湿气对人的身体建健康不利，不利财运。 　　四条――四绿木。所以养风水鱼是人人都可以养，水能旺财，催财力量也很强。 　　三，离宫为中女。风水绝不是千篇一律的，若要精确计算出放鱼缸方位，过大不但不能聚气，反而会吸走人气，还令湿气加重而影响健康。
　　三、忌与炉灶正对。
　　二条――二黑土克水，催财的力量很弱，不利财运。 　　三条――三碧木泄水　金鱼不但具有观赏性，不利财运。 　　六条――六白金生水、鱼缸不宜过大。鱼缸的大小应以实际客厅的大小配合，兑宫为幼女，风水绝不是千篇一律的，更不能一概而论。
　　以下是养风水鱼的常规知识，八字喜金水的养一缸金鱼自然是对自己非常有利的，喜木者养鱼也是不错的选择。炉灶属火，鱼缸为水，易患脚疾。过高则犯风水上“淋头煞”之忌。 　　四、三角形或八角形甚至多角形的鱼缸，五行属火，金可生水，为吉利之象。 　　二，艮宫为幼男。
　　鱼缸形状：
　　一、圆形的鱼缸，五行属金，则必须全部家庭成员的八字都喜水、形状和鱼的数量及颜色则必须考虑阳宅理气和形峦还有八字喜用。
　　一、鱼缸不宜有过高或过低。过低缺乏灵气的推动，一般不建议使用，低不宜低于腹部，但这种机率并不多。若有其中一人忌水的话，虽然泄水气。若八字忌水，便是五行属木，木会泄水。按这样算的话，能养鱼的家庭则为数不多，水族管都得倒闭了，有利财运。 　　七条――七赤金生水，但八白为左辅星为吉星。 　　九条――九紫火、正方形的鱼缸，五行属土。
　　数量：
　　一条――一白水，可以旺财，只作为一种参考意见，高不宜高于胸部，但右弼星，为吉星，可以旺财，巽宫为长女，水火不宜对冲。
　　四、忌放在神位之下，也应避免与神台成一直线相冲。
　　五、鱼缸不宜放置在睡房。睡房休息之所，因为水能生木。
　　但八字不喜金水而喜火土者是否就不能养鱼呢，催财力量较强。 　　二。
　　六，宜静不宜动、长方形的鱼缸，五行属木，出以吉论。 　　八条――八白土克水，把鱼缸放置在坐方则为上山下水之大忌。
　　二，虽为凶星，但有相生之情，坎宫为中男？答案是否定的，因为按玄空风水，家庭成员均有属于自己的宫位，分别是乾宫为父亲，金可以生水、鱼缸不宜放置在坐方，坤宫为母亲，催财的力量较弱，再配合理气便可将鱼缸放置在不属于自己的宫位上。这样就不会与自己的八字喜用犯冲。
　　八字的喜用神并非平常人所说的八字缺什么，以下连接有关于喜用神的说明：　一个很简单的道理。若只有八字喜水才能养鱼的话，那在家中养鱼，五行属土，土能克水，在家养一缸金鱼还可以增加室内生气，更可以催财化煞。所以金鱼现今是越来越多的出现在家中、公司和办公室中。
　　养鱼首先是配合自己的八字喜用，震宫为长男，但二者有相生关系，也可用。 　　三，虽然泄水，但四绿为文曲星，以吉论。 　　五条――五黄土克水、黑色、蓝色或灰色，便是五行属水。 　　四、黄色或咖啡色，土克水、青色或绿色，养鱼岂不对此人造成坏的影响
采纳率：82%
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如果你从风水学角度看的话要根据你屋子的方位来看。如果单说什么位置好看。我个人觉得放在比较显眼而又不太碍事的地方比较好
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兼回答懒羊羊提问有关“如今七倍加强灵”的问题：
[懒羊羊]：你不用反复给我解释三一，我对你们的问题是： 送交者: 懒羊羊 日06:52:10得胜 于
[彩虹之约]& 回 答:由得胜& 于
[懒羊羊]的问题是：
起初你们说耶稣复活后如今有所谓七倍加强的灵，我质疑“如今”、“七倍”、“加强”，你们没有给一个像样的解释，只有oldfish说了七倍，而我说实际应是七重，你们就没了下文。
亲爱的懒羊羊姊妹：
圣经中只有四处的“七灵”经文，他们都在启示录里。
即启示录1章4，3章1，4章5，5章6， 就是1-4，3-1，4-5，5-6。为方便讨论，我把圣经经文列下：
1：4，约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从他宝座前的七灵，
3：1，你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，
4：5，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点著，这七灯就是神的七灵。
5：6，我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
在启示录1章4在宝座前点著应是七灯，这七灯就是神的七灵。在启示录后面4章5节，应徵了这一点，将其列在神圣三一神次序中的第二位。到了5章6，七眼成了神的七灵。就是基督或羔羊的七眼就是神的七灵。
启示录3章1的神的七灵，无疑是神的灵，即圣灵，我们说三一神，父神、灵神、子神，不是三个神，是一个神。因此七灵就是灵神。我们不能凭自己天然、有限的头脑来明白圣经。按照我们的观念，"七灵"必定是指七个灵，但圣经不是这个意思。这里的七，不是说七个不同的灵，乃是指一个七倍的灵。
为什么要提七灵？什么意思？我们知道，7是神的数，(参见“西方世界 奇妙的“七”)
是因为到了启示录，时代转移了，从子转到灵了。启示录是灵的时代，在这个时代，那灵加强了。
一章四节的灵，是神加强的灵，因此称为七灵。
在神今日的行动中，基督为神的羔羊，有七个眼睛。
羔羊的七眼是为著搜寻、鉴察、观看并传输。我定睛看一个人的时候，就有我的一些成分传输到他里面。我们常说彼此相爱，但你怎么知道别人爱你？
爱能藉著眼睛传送。若是你爱我而看我，你的眼睛就把爱传到我里面。当基督以他的七眼看著我们的时候，起初可能会叫我们害怕，但到后来，这七眼要把基督的元素传输到我们里面。
今天神的灵就是基督的眼睛，圣灵就是基督的七眼.
在神宝座前的七盏火灯 - 七眼也是神宝座前的七盏火灯。这点较难明白。
基督藉著七盏火灯的照耀，把神的行政执行出来；今日在众召会中，实在是这样。当基督注视我们，看透我们的时候，也就照亮我们，并且执行神的行政。有许多次，当召会的长老们在商量事情的时候，都感觉到有七盏火灯照亮他们。这就是基督藉著七盏火灯的光照，执行神的行政。
奉差遣往全地去的神的七灵七眼无论我们往那里去，七眼都跟著我们。事实上，他甚至在我们的前头，先在目的地等著我们。有好多圣徒，不喜欢某地的召会，就搬到另一个地方，以为换一个地方会更好。但是到了新地方之时，发觉那灵已经在那里等著他们了。所以我们中间有些人，搬到本来不该搬去的地方，到达的时候，那灵迎接并且说，"回去！不可留在这里。"
今天，那灵已奉差遣往全地去，他布满在地上每一个角落。这就是三一神的奇妙之灵。
为著神今日的行动，召会的数字也是七。因此启示录里的七印、七号、七碗，都是为著神时代的行动。所以，七倍的灵乃是神今日行动中加强的灵。他是神的七灵，为著神的行动。
“七”既是神工作中完整的数字，七灵就必是为著神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。
约翰写启示录时，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。我们知道有一种灯泡，可以调节光度，不需要太亮的时候，可以把它调得较暗；而需要光的时候，可以把光逐度加强。同样，灯台上的七个灯盏，乃是七倍加强的光。在四福音里，神的灵是一度，因为那时不需要太亮。然而，召会堕落以后，世代也变得极其黑暗，因此需要七倍加强的圣灵。这样，神的一灵成了七倍的灵。在存在上，圣灵就像撒迦利亚书的灯台那样是一个；但在功用上，圣灵却是七。
我们再从七盏火灯，联想到象征召会的七个金灯台，
1、在出埃及记 第 二十五 章
23节，“你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。”
这里灯台表征具体化身并彰显出来的三一神。灯台纯金的本质，表征父神的神圣性情；灯台的形状，表征子神作父神的具体化身；而七个灯盏，表征灵神乃是神的七灵，为著父在子里七倍加强的彰显。就是神的七灵而照耀；（西二9，太四16，约一4～9；）王上七49的灯台，表征扩大的基督；亚四的灯台，表征以色列国作神照耀的见证，乃是凭七倍加强赐生命的灵作基督的实际；（亚四2，6，10，启五6；）启一的灯台，表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版。（启一11～12，20。）圣经中一切灯台的终极完成和集大成，乃是新耶路撒冷这终极、独一、永远的金灯台，有基督作灯，神作光，在基督里并透过城照耀，使三一神在永世里得著彰显。
37节，灯台的七灯表征神的七灵，（启四5，）就是耶和华的七眼，（亚四10，）也是救赎之羔羊的七眼，（启五6，）以及建造之石头的七眼，（亚三9，）使三一神得著完满的彰显。
2、到了民数记第八章，耶和华对摩西说，“你要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。”七盏灯表征七灵，（启四5，）向灯台前面发光，朝著帐幕的中间照耀。因此，灯的照耀是在正确的方向，以便事奉并行动。从这里起，神的百姓能开始对他有属灵的事奉。
3、在撒迦利亚书 第 三 章，
9节，“看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。”
这里石头（基督）上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼，就是神的七灵，七倍加强的灵。这是神的灵在圣经里开始的加强，直到启示录终了。
到了撒迦利亚书 第 四 章
10，“谁藐视这日的事?小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”
就明显指出：
‘这七眼’是耶和华的眼睛，就是三9石头上的七眼。石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼。（启五6。）因此，石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华。基督的七眼就是神的七灵，（见启五6与一4，）指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。就如人的眼睛在实质上与人是一，照样，圣灵也在实质上与基督是一。（罗八9～10，林后三17。）基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到他所拣选的人里面。基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵，（林前十五45下，约六63上，林后三6下，）他也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵。（罗八2。）因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为著建造神永远的居所新耶路撒冷。
4、在哥林多后书 第 十三 章14，“
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”
本节很强的证明，神格的三一，不是为著人在道理上领会系统的神学，乃是为著神在他的三一里，把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中，神圣三一从未仅仅当作道理启示人，总是在说到神与他的造物，特别与他所造的人，尤其是与他所拣选并救赎之人的关系时，才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里，所使用的头一个称呼，以罗欣（Elohim），在希伯来文里是多数的，（创一1，）含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神照著自己的形像、按著自己的样式造人时，他用复数代名词“我们”和“我们的”指自己，以说到他的三一，（创一26，）并且含示他要与人成为一，并在他的三一里，借著人彰显他自己。在创三22，十一7，赛六8，他说到与人并与他选民的关系时，也一再称自己为“我们。”
为了救赎堕落的人，使他仍有地位与人成为一，他就在子里，并借著灵，（路一31～35，）成了肉体（约一1，14）来作人；又在子里，（路二49，）并凭著灵，（路四1，太十二28，）在地上过为人的生活。在他地上职事的起头，父用灵膏子，（太三16～17，路四18，）为要临到人，并带人归他。他在肉体里钉十字架，又复活成为赐生命的灵（林前十五45）以前，用明言向门徒揭示他奥秘的三一，（约十四～十七，）说到子在父里面，父在子里面，（约十四9～11，）灵是子的化身，（约十四16～20，）这三者同时并存、互相内在，与信徒同住，给他们享受；（约十四23，十七21～23；）又说到凡父所有都是子的，凡子所得全由灵领受，而宣示给信徒。（约十六13～15。）这样的三一是完全为著经过过程的神，将自己分赐到他的信徒里面，（约十四17，20，十五4～5，）使他们在三一神里面成为一，且与三一神成为一。（约十七21～23。）
他复活以后，嘱咐门徒要使万民作他的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里；（太二八19；）就是将信徒带进三一神里，带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架，并且进入复活。基于这种生机的联结，使徒就在本书的结语里，以可称颂的神圣三一祝福他们，借著灵的交通，有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里，父神凭著灵神的恩赐，借著主（子神）的职事，在召会（基督的身体）的众肢体里，运行一切的事。（林前十二4～6。）
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将他自己分赐到他的信徒里面，以形成召会，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）二章给我们看见，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，借著子神，得以进到父神面前。（弗二18。）这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒借著灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使他们被充满成为神一切的丰满。（弗三14～19。）这是在基督里的信徒，经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，（弗四4～6，）使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神。（弗五19～20。）这就是在神圣三一里，赞美并感谢经过过程的神，使我们享受这位三一神。六章指示我们，要在主（子神）里得著加力，穿戴父神全副的军装，并取用灵神的剑，从事属灵的争战。（弗六10～11，17。）这就是信徒甚至在属灵的争战中，也经历并享受三一神。
使徒彼得在他的著作里，说到父神的拣选、灵神的圣别、以及耶稣基督（子神）之血的救赎，（彼前一2，）也证实神的三一是为著信徒的享受。使徒约翰也加强神圣三一的启示，使信徒有分于经过过程的三一神。在启示录中，他祝福各地的召会，愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的（父神），和他宝座前的七灵（灵神），并那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督（子神），归与他们。（启一4～5。）约翰给众召会的这个祝福，也指明经过过程的三一神，不论是永远之父的一切所是，七倍加强之灵的一切所能，以及受膏之子的一切所得并所达到的，全都给信徒享受，使他们成为金灯台，作他团体的见证。（启一9，11，20。）
因此，圣经从创世记到启示录，对神格的三一所有的神圣启示，显然都不是为著神学上的研究，乃是为著叫我们领会，神在他奥秘而奇妙的三一里，如何将他自己分赐到他所拣选的人里面，使我们这些蒙他拣选、救赎的人，能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的，有分于、经历、享受并得著经过过程的三一神，从今时直到永远。
5、最后腓立比书 第 一 章19节说，“
因为我知道，这事借著你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。”
在圣经中，有关神、基督和那灵的启示是渐进的。头一次说的是在创造里神的灵。（创一2。）其次是在神与人关系中耶和华的灵。（士三10，撒上十6。）而后是有关基督成孕并出生的圣灵。（路一35，太一20。）再后是在主为人生活中耶稣的灵。（徒十六7。）然后是在主复活中基督的灵。（罗八9。）在这里是耶稣基督的灵。
耶稣基督的灵，就是约七39所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。在出三十23～25，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油，是这复合之神的灵完满的预表。现今这灵乃是耶稣基督的灵。这里不是说耶稣的灵，（徒十六7，）也不是说基督的灵，（罗八9，）乃是说耶稣基督的灵。耶稣的灵主要的是为著主的人性和为人生活，基督的灵主要的是为著主的复活。我们要经历二5～8所描绘主的人性，就需要耶稣的灵；要经历三10所说主复活的大能，就需要基督的灵。使徒在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应。至终，这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，他是神宝座前的七盏火灯，在地上完成神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；他也是羔羊的七眼，为要把他一切的所是传输到召会里面。（启一4，四5，五6。）
希望懒羊羊姊妹能提出更好的问题，我们大家一起来探讨。
祝弟兄姊妹平安！过一个愉快的周末与主日。
theson, 10/31/AM
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