我练《增演易筋洗髓内功图说》一年的心得体会
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我练《增演易筋洗髓内功图说》一年的心得体会
《增演易筋洗髓内功图说》是由著名学者张瑶编著。系养生气功著作，全书共十八卷。清周述官编撰于光绪二十一年（1895年）。 清光绪十九年（1893年），僧人静一空悟将少林功法传授于周述官，并将《增益易筋洗髓内功图说》十二卷（按，迄今为止，未见有关目录学著作著录）授于周氏。临别戒之曰：此祖师真谛，非十八家支流可比。并嘱之曰：学成后，有心得处，可增演妙谛，以广慈航。后周述官在前人《易筋经》、《洗髓经》、《内功图说》等书基础上，旁搜博引诸家气功理法编撰成《增演易筋洗髓内功图说》，共十八卷，订为十册，亲书三部。我是从13年9月份练习增演易筋洗髓内功图说。之前因为练习过五禽戏 韦陀十二式 开始接触是18岁高二左右 那时体弱 ，经常得病 ，就开始寻觅一些方法。有幸读到一本关于佛教道教方面的书籍，里面就介绍了一些功法，怀着好奇心里在网上开始搜索这类的功法，网上一开始看到的是五禽戏 ，就开始练练试试，从那开始就没得病感冒了，练习中骨头一直噼里啪啦响，身体出汗也比较多。练习一段时间后，又接触到韦陀十二式 。也就是国体版易筋经 ，这个效果比之前五禽戏更给力。比较适合我，因为那时五禽戏练着感觉不怎么强烈，开始专心练习易筋经。有时两个一起练 ，练完后 身体很清爽 ，身体流汗。这过程中当然也有过弯路 ，比较流行的是真气运行法 ，打坐中意念搬运，冥想之类的.…… 这是因为能感到身体气了 ，一直卡到夹背！怎么导引也过不去 。又看到八宝硬气功阐秘这本书中 ，才知道是自己积累不够。之后就断断续续练习到2013年 ，练习期间，就一次感冒。2013年练习韦陀十二式跟五禽戏已经效果不明显了 。练习时也不怎么出汗了！ 我就又开始寻觅新的功法 -增演易筋洗髓内功图说 。网上看到不少关于增演易筋洗髓的文章，也就是周版易筋洗髓的介绍 。 把这本书看完 ，欣喜不已。这本书记载了好多，比较系统全面。但最大弊端就是太长 ，练完也就要三四小时。自己抱着试试看的态度练习，查资料，里面好多名词，招式，都不懂。刚开始练正身图时，气感很强。后背发热，卡在夹背地方的气竟然开了。那感觉就像一个气球膜扎破一样！ 效果很好很惊喜。第一天练了第一图，第二天第二图，第三天第三图。。。。一直练到第六图 ，第三图卡了一天，练完时腿下楼都发虚，身体都是汗，又回到初次练功时的场景了！ 又开始通并快乐的生涯！随着练习的加深，许多问题不断而出。书本跟崔琳视频上的有出入！一开始没有老师教 ，只有通过一些有练习经验的人来学习！不懂的地方只能跟我崔琳老师学习 。当练习到一年时，许多动作的不和谐开始出现了！总感觉不圆润，不够流畅！ 周述官这本书里好多道家 ，佛家，再加上作者本身是儒家 三家在一起难免会让一些初学者感到迷茫！ 我觉得要是要读懂，读透彻还是要对佛道儒多少有了解 。我便在这期间研读道家的知识，发现道家离不开两个字：阴阳！天地有阴阳，人有乾坤。 许多动作中可以了解到这点 。就拿呼吸吐纳来说，在仰面朝天式就能看出来 ，走任督！ 前阴后阳 ，前任脉后督脉！ 招式上下，伸收 ，松紧，前后 都透露着阴阳信息 。练功过程中，学过中医经络的就知道，胳膊上经脉中阴阳分别 。练时就是要有外松内紧 ，利用招式的力度控制力度产生紧绷松紧感 ，会出现酸麻涨等一些触感 。这样才能效果。而不是光注重招式跟呼吸而忽略内在的！阴阳之分就在这 在一点阴阳本就是一 ，练功时当然要做到牵一发而动全身。增演易筋经每一个招式都要用到全身经脉，而不是局限于一个部位。这需要长时间练习的苦练 。把自己练好后 ，更要融入生活中，人有内在外在之说 把人看做内那生活就当做外，黄帝内经中 【黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，真人，谓成道之人也。夫真人之身，隐见莫测，其为小也，入於无间，其为大也，遍於空境，其变化也，出入天地，内外莫见，逵顺至真，以表道成之证。几如此者，故能提挈天地，把握阴阳也。呼吸精气，独立守神，肌肉若一，真人心合於气，气合於神，神合於无，故呼吸精气，独立守神，肌肤若冰雪，绰约如处子。○新校正云：按全元起注本云：身肌宗一。《太素》同。杨上善云：真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。体同於道，寿与道同，故能无有终时，而寿尽天地也。敝，皮祭切，尽也。此其道生。惟至道生，乃能如是。】可见阴阳无处不在 。人有动静 ，静极思动，动极思静，动功后当然要打坐养神 。打坐之前走弯路 ，真气运行法，意念搬运初学者都不取，因为那是不自然 。初学者本就气没积攒够，空搬运只会浪费精神，揠苗助长。切心性得不到锻炼，都是初学者的忌讳 。做到不想，放下一切 。心中给自己暗示着想着放下那不是真放下，渴了去喝水，累了去休息，自然而然才是正确的。: 下面我说一下我练功的体会1.练功切记要坚持下去，任何一门功法， 都要坚持和坚信 。不可半途而废，我刚开始练时，过年期间没怎么练，半月后丹田一直跳。网上查了一下说不好 ，想了一下还是坚持 练了，之后也没跳了。2.验证精满不思淫 神满不思睡 气满不思食 半年以后也就是2014年五月份达到精满不思淫。这种状态是什么情况呢，我从开始练这门功法时，尽量做到节欲，戒色。这是对精气神的一种减少消耗的方式。不漏为增，练功一年就遗精两次！积攒到一定程度当然会满 。达到不思淫是心里真正，如一汪湖水 ，如镜一样平 。根本动不起邪念。也算清心寡欲了 。睡觉方面竟然也减少了 自然睡醒，以前都是睡7 8个小时 现在也就4 5个小时就可以了。3.关于练功中的触感跟气。 之后又过两月，一次打坐时督脉开始气流动 ，突突来回跑动，后背两侧生疼 ，宽度有五六公分。对于这些身体的气，还是要做到不要理，坚持锻炼就好。不要干涉。打坐过程中 ，遇到这类或者一些身体动静时，不要管，不要信，守住本心才是真。 动功中的感觉不要痴迷 。我在练习增演易筋洗髓内功时，触感很明显，头顶有凉气进入，还有就是垫脚时腿部身体肌肉的跳动，这些都是要摒弃的 。这样会干扰自己。 随着时间的增加这些会消失。4.动功方面练之前要做到心静凝神。气血不乱动。这好比上战场，整军代发，收拢军队，统一调配，才能发号施令有效。练功毕，就好比打完仗，收拢战利品，打扫战场，不容模糊。如用退符八法就很不错 。5.练功尽量练到第九图，之前我提到一直练到第六图，练了将近半年，结果上火了。口干，嘴里起水泡，尿液黄…… 这都是因为光练上半身导致的 ，789图练了可以把气导下去。练了后面的就没再上火过了。。。。。6 . 练功十验。以前练功都是大汗淋漓，虽然累但精神比较好，身体通透之感，一开始练我就说我当时下楼梯都腿发虚，当时练到第六图也就40分钟 现在练到第六图我现在也就1小时左右， 并且很少出汗 ，身体内部暖洋洋。我现在在温度50-60度干活 ，出汗很少了，而其他人则汗流浃背。。。。7；饮食拍浊。练了两三月，饭量确实大了，而且以前练时经常放屁，有时早上直接去厕所，拍宿便。饭量目前早上吃的最多，中午次之，晚上清淡，稀饭类最少。我早餐下面条直接下将近一斤面条，超市900克一袋面条，早上吃将近一半，吃完后一小时练功。。。。。消耗练功大部分还是靠吃饭。8 .练功环境很重要，心性更重要。环境的好坏跟练功密不可分，一些练功禁忌要切记，不然受伤的是自己。自己发现练功到室外 ，效果比室内要好。空气流通，空气好，这些要注意。台风天气来时，我曾练会过，结果感觉确实不好。。。。糟杂环境下，空气不好不说，心里面很少有人做到凝神 ，有时也有打扰。。。。好多人练心都是在糟杂环境中 ，磨砺自己 ，恐惧之心 ，名利之心， 虚荣之心 ，用心体悟心经 。许多人喜善厌恶这是人之本性，人有阴阳，善恶 要容下善恶 。心要容天下难容之事。9.实事求是。当代社会物欲横流，钱财让你纵欲，美女情色泄你精气神，权力让你争斗不修 。。。。这些能有几人长寿。老子清净经，彭祖摄生养性论，养性延命论等一些道藏书籍中都提到清心寡欲 ，静养。练功要做到这些效果会更好 。不要因为别人的诱惑和劝说而误入歧途，实事求是 ，实践，古人已经给我们实践出了一条路。不要因诱惑而使本心失守。10.练功要按部就班。我为什么要只练1-9而禁止练10-11图 。因为后面关系到周天 ，如果1-9没练好，周天都没通，练它没大效果，如果连一阳初动都达不到，还是老老实实积累精气神。静功，先把心静下来 再说，不可心急。这是我个人建议！以上就是我目前的心得。路漫漫其修远兮 ，吾将上下而求索。。。。
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力学理论破解内功混元
&第三章试用运动生物力学相关理论破解内功混元
前言内功混元在中国武术中是很神秘的,老朽所习承于宋派形意第四代卢正文老师,由清代名家戴龙邦所著形意拳谱 “习者若会混元气，那怕他人会全功”,可見内功混元可追溯到戴龙邦前輩,故称之为戴龙邦内功混元。我师所传内功混元经门人们传播90年代在武术界曾轰动一时,现在流传于社会的有石家庄版本,朝阳版本,安徽版本,河北其他地区版本等。这些版本名称也有不同,但内容主体相同。1995年老朽退休,逐渐发觉有二个问题须要深入考虑：一、 什么是混元,怎样定义,如何证明自已所习确系混元?二、 功理的科学本质是什么?1999年,即退休后四年,老朽得到一个天津体育学院旁听《运动解剖学》的机会,于是获得一次进修,为解开上述二个问题创造了条件。本章与前述的社会上各版本的不同处就在于解答了上述二个问题。是否符实,请朋友们挑剔,也希望朋友们能广泛传播,推动中国武术走向科学,更希望朋友您能站在我的肩上向更高攀登。
笫一节戴龙邦混元气概 述天下武术唯三项内功 ── 戴龙邦混元气、吴鉴泉内功易经筋（变劲法）、宋世荣拭骨，而戴龙邦内功混元气则又是后二者的基础。关于为什么天下只有三项内功，则留待第六章给予论证。混元气的今人说法称为整体劲力，前己证明天下武术只有二种劲力，整体劲力则是其中之一。混是混沌，我国传说中的宇宙形成以前模糊一团的景象，混沌后来经盘古氐开天劈地，清气上升为天，浊气下降为地，这样就有了天、地，有了阴、阳，由此可见混沌有以下三个特点1、 它是一个整体；2、被分成天地之前内部已经形成阴、阳，有了阴、阳之别，但那时阴和阳是连着的；3、 混沌是可分的。混元是指象混沌状态那样的整体。由此可见混元气也有类似的特点∶1、 混元是一个整体；2、 混无内部有阴、阳之别，但阴、阳相连；3、 下一步功夫是分阴、阳。中国古代的拳理都是以《易理》为指导的，混元一词则是《易理》的抽象。在太极拳和形意拳的拳理中为分阴、阳之前的状态。混元气有人也称浑元气，浑是全，是满，故浑元也是一个整体之意，是对于人体的实在而言的。但由于未寓阴、阳，未寓其内部阴、阳相连和可分的重要性质，所以不如混元一词有更深刻的内涵。
混元气是古今武术家所共同追求的高层次武功，清代形意拳名家戴龙邦在他所著的《形意拳谱》（俗称深县老谱）中写道∶“学者若会混元气，那怕他人会全功” 。可见混元气在高层次武功中的重要性。正因为它的重要性，历代拳家都将其视作秘中之秘，绝不轻传，因此习内家拳者虽众，但习此道者则廖寥。由于混元气的重要，往往只授给衣钵传人，所以习此功者要经过长期考验才能得到传授，因而能习成此功者多在晚年，也因此更显得它的神秘。混元气的传习历耒都是口传心授时，没有文字记戴，也没有理论阐明，所以特别容易造假，近年耒出现了“太极混元功”、“武当太乙混元功”、 “陈派太极混元真功”、 “中华混元功”、 “六面整体浑元力” 、“大成混元桩” 、“形意混元桩” ，“太极心意混元功”等等，真可谓是琳琅满目，但其中不乏鱼目混珠骗人钱财者，以致于使许多武友受骗上当，破了钱财，浪费了精力。有感于此，遂决定公开本人所习，以邦助混元气的追求者走向正轨。本人所习混元气承于宋派形意第四代卢忠仁（号正文）先生，其传承关系是∶戴龙邦―→李洛能―→宋世荣―→宋虎臣―→李旭州―→卢正文―→李贤康1999年10月，笔者为了弄清本人所习混元气解剖学机制，以六十四老龄，到天津体育学院进修了《运动解剖学》、从而得以运用《运动生物力学》、《运动解剖学》、《运动生理学》等科学方法，解释历来拳家所共同关心的混元气的内在。在修习内功混元气之前，首先要明确武术中的“气” 和“内功” 两个概念∶一、 什么是内功？1、内功定义大约在300多年前的明代，武术就有了内家拳和外家拳的区分，内功的产生大概还更早一些。那末什么是内功？一般说法是指用意对呼吸、肌肉、骨骼、内脏的调整能力。事实上，内脏与骨骼均受肌肉的牵动，呼吸又由“意”和呼吸肌所支配，所以本质上是“意”对肌肉的控制和调节能力。形意拳提出“心与意合、意与气合、气与力合” 的内三合，现在均已被其他内家拳所接受，从而形成了共识，成为内家拳的共同标志。所以我们可以这样定义∶内功∶实施内三合的功夫。2、内功修习的意义（1）、增强每一条肌肉的收缩力；（2）、使此一原动肌群和另一原动肌群的收缩同步化或有序化；（3）、使此一对抗肌和另一对抗肌群的拉伸同步化或有序化；（4）、使原动肌和对抗肌的收缩和拉伸相协调；（5）、缩短肌肉的反射时，增强肌肉所灵敏度；（6）、增加肌肉内部的微血管网，增强耐力；（7）、增厚肌腱和结蒂组织，增强肌肉的力量；（8）、养生健体是其副产品。
二、什么是武功中的“气” ？“气”的产生大约在3000多年前或更早，在《孟子》中就有“养我浩然之气” ，但当孟子的学生问他什么是浩然之气时，孟子答道∶“难言也！”也就是说我们的亚圣说不清，也就是说“气”这个东西不妤说清，只可意会，不可言喻！数千年过去了，气功虽有很大发展，但气的本质是什么，迄今并没有可以被普遍接受的解释。但是由于我们已经说了几千年，说得多了，似乎也就约定成俗了。随着《运动生理学》和《运动解剖学》的产生，使我们能够从肌肉和神经活动的深度来考察“气” 的本质。气有呼吸之“气”，针灸治疗中之“气”，武功之“气”，等等，可见气乃是某一类事物之抽象，对于不同的具体就具有不同的含义，呼吸之气不是武功之气，武功之气也不是针灸治疗中之气。有人说∶ “吸气1时气1从鼻腔经头部1经肺部1背部2，两肋外张，即气2贴背，入骨髓3中。呼气1时，气2由前胸平稳顺下到丹田，丹田处有感觉后将此气2搏住。”我们可以看到他恰恰将呼吸之气等同了武功之气，这样就不免会对习者产生误导。在武学内功的修习中，有著名的内三合功夫∶心与意合，意与气合，气与力合，这就给我们提供了认识它的线索，大脑发出指令，指令通过神经系统传递给了肌肉，肌肉就发生收缩，肌肉收缩的结果就产了力，肌肉收缩后就产生信息并通过神经反馈给大脑，大脑通过分析就知道了肌肉已产生了力。在对运动生理的研究中有右图，我们将内三合与之比较之，心即神经中枢，意由神经中枢发出，运行于中枢神经至肌肉（执行器）的神经中，力是由肌肉的拉伸和收缩体现的，所以“气”只可能是运行在肌肉（执行器）至神经中枢的神经中的反馈肌肉工作的信息流。在神经中枢内部，由于反馈信息流的到达，神经中枢才能通过对它的分析知道肌肉的工作情况（力到），所以在神经中枢内是先有“气” 而后才“知”有力的。今列表对比之∶内三合 大脑工作情况心到意到 大脑发出工作指令意到气到 大脑接收到肌肉的反馈信息气到力到 大脑知道了肌肉的工作情况（力到）通过上述分析对比我们清楚地看到了内三合的本质，自然也就得到了“气” 的本质。因此我们可以有气的定义∶武功中的气是运行于肌肉至神经中枢之间的神经内部的反馈肌肉工作的信息流。并有“气” 的特点∶1、“气”只能在神经中运行；2、“气”的运行方向是起于肌肉，止于神经中枢；3、“气”是肌肉工作信息的载体，“气” 的作用∶“气”感愈强，反映肌肉的收缩和拉伸程度愈大，肌力也愈大；“气” 感来得愈快，则反映肌肉的反射时也愈短，肌肉的灵敏度愈高，反应也就愈加敏捷。这不正是习武者所苦苦追求的吗？推理∶1、由于气只在神经中运行，所以“气” 不能外发，因此所谓的发放外气并不存在，更不可能达之于宇宙深处。既然外气并不存在，也就无所谓发气治病了。2、由于气起于肌肉，所以不可能接收什么天外之信息了。明了这一层道理，我们就不会被任何伪气功所惑。3、由于髓不是执器，它与神经末梢没有信息交换，所以不存在“可感觉到髓的脉动”，也不存在“气可能进入骨髓”，所谓以“气” 洗髓子虚也耳！所以所谓的洗髓功夫迸不存在。气与养生∶“气” 是肌肉工作的标志，标志着在肌肉内部肌细胞与血液进行着化学能向机械能的转换，进行着新陈代谢，“气” 通也就血通，“气血” 通了，自然也就强身健体了，这就是“气功” 为什么能养生的原因。由图可以看到，心、意、气、力四个元素组成了一个封闭的迥路，如果缺少一个元素则就成为开路。例如没有了“气” ，则肢体的工作情况就不能为大脑所“知” ，所谓神经麻木就是这种情况。“气” 是人人都有的，但强、弱却有不同，未经训练或训练较少者其强度差一些，在感知也即反应的速度方面也差些。
运动生物力学的研究指出，无任何负荷时的肌肉长度称为平衡长度，产生最大收缩力的长度称为静息长度，静息长度为平衡长度约125%，也就是说当肌肉被拉长至平衡长度的125%时，肌肉有最大的收缩力，由此可见气功训练可使肌肉的收缩力有很大的增大，但有一个极限，并不是永无止境的。在传统的武术理论中，认为“气” 的作用是无边的，显然不符科学。注∶1、乃呼吸之气也 2、乃武功之气也 3、气进入骨髓的情况並不存在。三、戴龙邦混元气的运动解剖学特征从骨与骨的运动关系可见，天下武术只有二种劲力，整体劲力是其中之一，其特征是∶（1）关节处于固定状态；（2）肌肉处于静力性工作状态，此时无论是主动肌还是对抗肌都处于收缩态；（3）由F一V曲线肌肉运动速度为零时，肌力有最大值。
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