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转藏至我的藏点爱（人类情感） - 搜狗百科
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爱（人类情感）
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。爱一人好难，忘一个人更难。爱只为付出，不为收获。爱可以让一个人疯狂，可以让一个人堕落，爱可以让一个人坚强，爱可以让一个人奋进，爱可以是奇迹。爱，不分年龄、地点、时间。
爱可以让人幸福快乐。爱是伟大的，有的时候爱是一种不可舍弃的感觉，她让人欲罢不能 ，爱一个人就要他过得幸福
爱是一种发自于内心的情感。通常多见于人与人，人与动物。现今任何科学都不能彻底解释人或动物产生“爱”的原因。爱是神圣的。爱这个字在字典里有着许多意义，由某种事物给予人满足，至为了爱某些东西而愿意死（如爱国心、对偶结合）。其可以用来爱情里没有谁对谁错，谁先陷入了，谁就注定输了。我不想用筛子来决定我们的输赢，我自愿丢盔卸甲，因为，我一点都不想赢，我转过身去，你听得到我和你道别的欢声笑语，却看不见，我为你留下的心痛泪滴！形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态相爱的人不会因为1句分手而结束，更不会因为一个错误而真的做到一次不忠百次不容。相爱的人会在感情的曲折里一起成长。只要经过一个曲折熬了过去爱就又增长了点，又一个曲折熬了过去大家学会珍惜对方一点。一路下去爱越来越深，只会深深的相爱着呀，懂得对方的好，不会再分开。
但要记住,爱不代表只是爱情,可以包含很多,爱是一个很广义的词爱一个人不是拥有他,而是要他过得幸福。爱一个人不是要霸占他,而是要给他自由。爱一个人时要他开开心心的幸福 爱一个人,只拥有但不霸占。爱情绝不能因为累了,就说...爱他/她就是要他幸福。。
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。爱一人好难，忘一个人更难。爱,主要是看你怎么去对待它了，我认为：平平淡淡的爱才是真，在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，每个人去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，有人说爱情是不会长久的，我认为是错误的，爱情有长久的时候，因为没有做到保护真爱的时候，才会导致爱情是短暂的，认为爱情不会长久!!.爱一个人:要互相信任爱一个人要互相理解.爱一个人:要多多用心去包容爱一个人:要心胸宽阔爱一个人:要尊重对方的思想和主见爱一个人:要背后多多支持他（她），而不是阻拦爱一个人:要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心爱一个人:要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道爱一个人:.....太多太多的爱...也许很难,做不到吧?其实并不难最重要的一点就是:爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心情愿为他（她）做任何事情，当你爱上的时候，就要让他（她）幸福，只要他（她）开心快乐，才是最重要的！！！请珍惜爱你你爱的人，把握你身边的幸福.
　　《卯集上》《心字部》·爱〔古文〕《唐韵》乌代切《集韵》《韵会》于代切《正韵》于盖切同。仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。又《孝经·谏诤章疏》爱者，奉上之通称。又《諡法》啬于赐与曰爱。又姓。宋刺史爱申。又叶乌胃切，音秽。《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。《楚辞·九章》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。《袁宏·名臣赞》沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废已存爱。《谢瞻·答灵运诗》寻涂涂旣睽，卽理理已对。丝路有恒悲，矧乃所在爱。小篆作。[1]　　、《卯集上》《心字部》·爱〔古文〕《唐韵》乌代切《集韵》《韵会》于代切《正韵》于盖切同。仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。又《孝经·谏诤章疏》爱者，奉上之通称。又《諡法》啬于赐与曰爱。又姓。宋刺史爱申。又叶乌胃切，音秽。《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。《楚辞·九章》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。《袁宏·名臣赞》沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废已存爱。《谢瞻·答灵运诗》寻涂涂旣睽，卽理理已对。丝路有恒悲，矧乃所在爱。小篆作《卯集上》《心字部》·爱〔古文〕《唐韵》乌代切《集韵》《韵会》于代切《正韵》于盖切同。仁之发也。从心旡声。又亲也，恩也，惠也，怜也，宠也，好乐也，吝惜也，慕也，隐也。又《孝经·谏诤章疏》爱者，奉上之通称。又《諡法》啬于赐与曰爱。又姓。宋刺史爱申。又叶乌胃切，音秽。《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。《楚辞·九章》世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。《袁宏·名臣赞》沧海横流，玉石同碎。达人兼善，废已存爱。《谢瞻·答灵运诗》寻涂涂旣睽，卽理理已对。丝路有恒悲，矧乃所在爱。小篆作　　
　　爱——①（动词）对人或事物亲近、关切、扶助、投入的心理取向。当被某事物所感动，或者被深深地感动时，这种心理取向体现的更为强烈：爱祖国│让世界充满爱。②（动词）特指以共同生活（结婚）为目的，而对他人关切、亲近的心理取向。例如恋爱的爱。③（副词）具有较强的倾向性，而常常或更容易发生的事：她爱笑（哭）│他爱听京戏│铁爱生锈│他爱讲排场│兴隆山爱下雨。④（动词）爱惜、爱护、爱慕等的简称，多用于口号、标语等。例如：爱名誉│爱公物│爱虚荣。解字：爱的字根“爫”是“爪”的变体，有“扶助”弱者的意思；“冖（mì）”的意思是“覆盖”，有雌鸟保护和亲近小鸟的意思；“友”有对“朋友”关切的意思。对弱者的扶助，对家人的保护和亲近，对朋友的关切，都属于爱的范畴。1。〈动〉对人或食物有很深的感情：~祖国|~人民|他~上了一个姑娘。　　田字格中的“爱”(1张)2。〈动〉喜欢：~游泳|~劳动|~看电影。3。〈动〉爱惜；爱护：~公物|~集体荣誉。4。〈动〉常常发生某种行为；容易发生某种变化：~哭|铁~生锈|。5。〈名〉姓。　　　定义：在长期的相互感知中逐渐堆积起来的，类似亲情或者就是亲情的感觉，就是爱。 　　部首：爫 　　部外笔画：6 　　总笔画：13 　　简体笔画：10 　　拼音：ài 　　英文翻译：Love affection passion attachment 　　五笔86：EPDC 　　五笔98：EPDC 　　仓颉：BBKE 　　笔顺编号： 　　四角号码：20407 　　Unicode：CJK 　　统一汉字 U+7231
　　1。爱称：表示喜爱、亲昵的称呼。　　2。爱戴：敬爱并且拥护。　　3。爱抚：疼爱、抚慰。　　4。爱国：热爱自己的国家。　　5。爱国主义：指对祖国的忠诚和热爱的思想。　　6.爱人；表示自己喜欢的人
　　三角爱恋恩深爱重恩恩爱爱恩爱夫妻　　爱者如宝爱贤念旧爱势贪财爱理不理　　爱老慈幼爱口识羞爱国一家爱非其道　　爱答不理爱财舍命爱才怜弱爱才好士　　憎爱分明甘棠之爱孝子爱日嫌贫爱富　　爱屋及乌谈情说爱束身自爱舐犊之爱　　仁民爱物秦欢晋爱强食自爱乐山爱水　　克爱克威敬贤爱士敬天爱民敬时爱日　　敬上爱下节用爱民洁身自爱分情破爱　　楚楚可爱不知自爱相亲相爱色衰爱弛　　男欢女爱甘棠遗爱冬日可爱欺贫爱富　　爱憎分明爱惜羽毛爱素好古爱如珍宝　　爱如己出爱日惜力爱人以德爱人利物　　爱人好士爱钱如命爱莫能助爱民如子　　爱礼存羊爱鹤失众爱国如家爱不释手　　爱不忍释爱毛反裘爱财如命爱才如渴兼爱无私　　爱则加诸膝，恶则坠诸渊爱生恶死爱莫之助　　爱之欲其生，恶之欲其死 爱人以德　　
　　〈动〉1。(形声。从心，旡(jì)声。本义：亲爱；喜爱)2。对人或事物有深厚真挚的感情[love]惠，爱也。——《尔雅》爱施者，仁之端也。——《说苑·说丛》君子自爱，仁之至也。——《法言》爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰：“亲至结心为爱。”爱共叔段，欲立之。——《左传·隐公元年》停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧《山行》父母之爱子也，则为之计深远。——《战国策》公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。3。又如：爱幸(喜爱宠幸)；爱乐(喜爱)；爱敬(亲爱恭敬；喜爱敬重)；爱劳动；爱祖国；爱人民4。男女间有情[love]结发为夫妻，恩爱两不疑。——《古诗四首》之三，见《文选》卷二十九孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。5。又如：爱色(喜欢女色)6。喜好[like；befondof]爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》秦爱纷奢，人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。7。又如：爱玩(爱好玩赏。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好)8。爱护[carefor]吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》好自将爱，一年便健。——《三国志·方伎传》。9。又如：爱人以德(按照道德标准去爱护帮助他人)；爱物(爱护万物)10。常常发生某种行为，容易发生某种变化[beaptto；beinthehabitof]。如：爱发脾气；爱下雨11。爱惜，珍惜[treasure；cherish]爱莫助之。——《礼记·表记》。注：“犹惜也。”千金之子，不死于盗贼，何哉？其身之可爱，而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》尔爱其羊，我爱其礼。——《论语·八佾》不爱死，义也。——柳宗元《驳复仇议》国事至此，予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》12。又如：爱身(爱惜生命，贪生怕死)13。舍不得；吝惜[stintgrudge]齐国虽褊小，吾何爱一牛。——《孟子·梁惠王上》14。又百姓皆以王为爱也。是故甚爱必大费，多藏必厚亡。——《老子》四十四章不爱珍器重宝肥饶之地。——汉·贾谊《过秦论》。15。又如：爱吝(爱惜，吝啬)16。贪[begreedyfor]文臣不爱钱，武臣不惜死，天下平矣。——《宋史·岳飞传》17。友爱[friendlyaffect]兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》18。怜悯、怜恤、同情[takepityon]若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。——《左传·僖公二十二年》〈名〉1。惠；仁爱[favor；kindheartedness]古之遗爱也。——《左传·昭公二十年》爱多者则法不立，威寡者则下侵上。——《韩非子》。2。又如：爱惠(仁慈恩惠)3。尊称对方的女儿为“令爱”[daughter]4。姓！　　
　　①喜欢，喜爱苟有能反是者，则又爱之太恩《种树郭橐驼传》秦爱纷奢，人亦念其家《阿房宫赋》②爱护，爱惜，顾惜爱剑伪心，廉者不为也《延陵季子将西聘晋》爱其子，择师而教之《师说》国事至此，予不得爱身《〈指南录〉后序》③吝惜不爱珍器重宝肥饶之地《过秦论》④同情爱其二毛，则如服焉《左传·子鱼论战》⑤爱戴袁有守多惠政，民甚爱之《书博鸡者事》6吝啬百姓甚以王为爱也《齐桓晋文之事》 爱是相互的　　
　　【爱】(一)（梵tr！s！n！a^，藏sred-pa）十二因缘之一。又名爱支。也译为‘渴爱’，意指如渴者求水般激烈的欲求。可分为色爱以至法爱的六爱，或欲爱、有爱、无有爱的三爱。缘认识而起的苦乐等感受一产生，对苦受就有憎避的强烈欲求；对乐受就有爱求的热望。这些强烈的欲求或热望，即是爱。也就是以爱来表示对苦乐受所产生的爱憎之念。《大毗婆沙论》卷二十三（大正27·119a）︰‘云何为爱？谓虽已起贪爱、淫爱及资具爱，而未为此四方追求，不辞劳倦，是爱位。’《俱舍论》卷九（大正29·48c）︰‘贪妙资具，淫爱现行，未广追求，此位名爱。’说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为现在三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。亦即为欲界苦所逼恼，于乐受所生欲爱（ka^ma-tr！s！na^），于色界初二三禅之乐受及第四禅非苦乐受所生色爱（ru^pa-tr！s！n！a^），或唯于无色界非苦乐受所生无色爱（aru^pa-tr！s！n！a^），是为爱支。又，唯识大乘唯立一重因果，名爱取有三者为能生支，其中，爱为第六意识相应俱生烦恼，系正缘后有而起的润生之惑。(二)九结之一︰即爱结（anunaya-sam！yo-jana）。又译为随顺结。指染着于境的贪烦恼。《大毗婆沙论》卷五十（大正27·258a）︰‘云何爱结？谓三界贪。然三界贪，于九结中总立爱结，七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠，色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。’《顺正理论》卷五十四（大正29·642c）︰‘何缘此贪说名为爱？此染心所随乐境故。’又，《集异门足论》卷四说欲爱、色爱、无色爱等三爱，诸欲中诸贪等贪执藏防护着爱染，名为欲爱，诸色中诸贪等贪等，名为色爱，无色中诸贪等贪等名无色爱；《胜鬘经》说欲爱住地、色爱住地、有爱住地；《大般涅盘经》卷十三以四谛中的集谛为爱，而有二种、三种、四种、五种之别，其文云（大正12·440a）︰‘爱有二种︰(一)爱己身，(二)爱所须。复有二种，未得五欲，系心专求，既求已得，堪忍专着。复有三种，欲爱、色爱、无色爱。复有三种，业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。出家之人有四种爱，何等为四？衣服、饮食、卧具、汤药。复有五种，贪着五阴，随诸所须，一切爱着。’(三)（梵preman、priya）指以不染污心爱乐佛法或师长。《大毗婆沙论》卷二十九（大正27·151a）︰‘爱有二种︰(一)染污谓贪，(二)不染污谓信。’《俱舍论》卷四（大正29·21a）︰‘爱谓爱乐，体即是信。然爱有二︰(一)有染污，(二)无染污。有染谓贪，如爱妻子等。无染谓信，如爱师长等。’◎附︰吴汝钧〈爱〉（摘录自《佛教的概念与方法》第一篇）佛法中‘爱’一词语的意思，复杂得很；它的内容恐怕比英语的love和德语的Liebe还要丰富。在佛教经论中，这词语比较多出现于原始佛典与大乘经典中，特别是前者；这主要是从梵语巴利语翻译过来的资料；中国佛教的文献，比较少谈‘爱’。而对于不同表示的梵语与巴利语原语，汉译都少加简别，一律译作‘爱’。这是导致这一词语的高度复杂性的一个重要原因。例如︰巴利语chanda，是爱好、愿欲之意，事见《杂阿含经》；梵语anunaya、tr！s！ya-ma^n！a，都是爱的执着之意，前者见《楞伽经》，后者见《中论》；巴利语tan！ha^、梵语tr！s！n！a^，都表示烦恼、贪欲，由此而生盲目的冲动，前者见《杂阿含经》，后者见《俱舍论》；巴利语mama^yita，是执着他物为自身所有之物，即指此一被执着之物，语见《义足经》；梵语ka^ma，指性爱，语见《理趣经》；梵语sneha，指父母对子女的爱，语见《佛所行赞》；梵语preman，指对一种崇高理想的爱，此种用法相当普遍，自古已有；又巴利语pema，指对他人所怀的友情，语见《法句经》。这种种表示，意思都不一样，其原语也是相互差别，但汉译却都作‘爱’。这些不同的意思亦可归纳为两个总的意义︰其一是污染义，另一则是一种德性，是不染污的。‘爱’的污染义，明显得很，如上面所举的大多数的例子；这一义亦最能与佛陀的四谛思想与十二因缘的说法相应。另外，由‘爱’连着其他字眼而成的表示染污义的字眼，也常出现于经典之中，如爱恚、爱涎（对于个别我的执着）、爱海、爱鬼（爱着之害，有如鬼魅）、渴爱、爱结、爱见、爱业、爱染、爱想、爱憎、爱藏、爱缚、爱欲等等。其中渴爱的意思，尤为突显，喻人的欲求，如感饥渴时般的强烈。这种种意思都源于生命中的妄情妄识对外界有所攀附时，而生起盲目的冲动，定要有所执着而后快。我们可以说，爱的执着，是妄情妄识的具体表现。但约实而言，包含外界以至于生命自身的万法，是否真有其实在而可被执取呢？答案自然是否定的。因万法的本性是空，只是依缘而聚合；缘集则成，缘去则坏，此中并无实在的独立的自己。爱着即是要向此中寻求实在，这无异影里求物，虚中求实，永无结果，而只在这种本质上是绝望的追逐中打滚，在生、死流转中轮转，招来无穷的苦恼而已。故经中说爱为染着因，是生死本。在另一面，‘爱’的德性的意思，在佛教经典中也相当普遍。如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、爱惜等。这个意思实在泛得很，可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师，以及于对人类万物的关切之情。染污的爱，是佛教说爱的本义。它在原始佛教与大乘佛教中，有其确定的意义；它作为那盲目的蠢动的妄情妄识的具体表现，在解脱哲学中被视为被对治、被转舍的对象，这即被提炼成属于染污边的一个观念。而爱的否定，所谓‘断爱’，更是佛教到解脱之路的工夫历程中一个关键点。德性的爱，则是佛教说爱的通义；它是一种想法，一种应有的人生态度，其意义并不确定，在佛教系统中，并未被提炼成一个观念。它既是通义，故也不限于佛教，而是共通于佛教以外的其他思想学派中。我们了解佛教的爱，当以染污边为主。[参考资料](一)《识身足论》卷三；《法蕴足论》卷十二；《杂阿毗昙心论》卷八；《瑜伽师地论》卷九十三。(二)《大毗婆沙论》卷四十八；《成实论》卷九〈贪相品〉；《入阿毗达磨论》卷上；《俱舍论》卷二十一。(三)《大般涅盘经》卷十三；《大智度论》卷七十二；《大乘庄严经论》卷九；《顺正理论》卷十一。FROM：【中华佛教百科全书】　　
　　爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体（可以是人、物品、动物），使其整体感到快乐，但被爱不一定感到快乐。爱是无私的奉献与给予，包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友，博爱的人朋友广。没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私，这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见。这种人是社会发展的障碍。爱是与生俱来的，所以可以认为是本性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并不是不可能成立（沙皮亚－沃尔福假设）。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。爱和喜欢（喜爱）有所不同。喜欢包含“想拥有，想得到”。例如：我喜欢奔驰轿车（我想得到奔驰轿车）；我喜欢这个女孩（我想和这个女孩在一起）；我喜欢吃苹果（我想吃苹果）等等。喜欢，仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时，自身感觉到快乐。当喜欢达到一定的强度，人就会为之付出物质、时间、情感，甚至倾其所有，这时就上升为爱。爱，代表着愿意为对方无条件的付出，而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出，仅仅是追求在一起时的快乐，那仅是喜欢。国际知名慈善公益组织君友会认为：爱的表现必须由近而远，善的励行必须由小而大，爱与善都必须要由内而外，由自己而别人，以自己为中心点不断地扩大，从自己、家庭、亲戚朋友、小区，慢慢扩展到社会上，扩散到整个地球的每个角落。爱：在说文解字当中，繁体的“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。
　　爱从受从心从夊，受即接受，夊即脚即行走表示付出，心的接受与付出就是爱。夊是常见的脚部件，常见于「夏处伟」等字。要想明白“爱”的实质内涵意义，就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释：　　一、“爪”字的解释：1、“爪”字是个象形字。⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形。⑵、在金文中的形体与甲骨文相反，是指尖朝上。⑶、在小篆中的形体，已接近现代楷书的形体，是由甲骨文演变而来。⑷、“爪”是现代楷书的写法，与小篆的形体相似。“爪”字本为鸟兽的脚趾，如虎爪、猫爪等。2、“爪”字的本义为手爪。如汉代五言古诗《上山采蘼芜》：“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”3、由手爪引申为手脚指甲的通称。如《列子·天瑞》：“皮肤爪发，随世随落。”—皮肤、指甲、毛发之类的东西，将随着时间的推移而不断脱落。4、“爪”字本为名词，又可以引申为动词。如柳宗元《种树郭橐驼传》：“爪其肤，以验其生枯。”意思是：抓下一块树皮，以察其死后。这里的“爪”实际上就是动词“抓”。5、“爪”字是个部首字。在汉字中，凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关，且大都出现在一个字的上部，写作“爫”。如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等。【古人曰：“仰手曰掌，覆手曰爪。”】　　二、“冖”字的解释：1、“冖”字（读作mì），是个象形字。⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多。⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。⑷、“冖”是现代楷书的写法，即所谓的“秃宝盖”。2、“冖”字的本义是覆盖，其形体为“一”的两端下垂行。《说文》：“冖，覆也。从一下垂也。”3、“冖”字是个部首字。在汉字中，凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义。如“冠”、“冥”、“幂”等等。　　三、“心”字的解释：1、“心”字是个象形字。⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状。⑵、在金文中的形体略有变化，但仍像心的形状。⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。⑷、“心”是现代楷书的写法。2、“心”字的本义就是心脏。《说文》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。”3、又可以引申为“心思”、“心意”。如《诗经》：“他人有心，予忖度之。”4、心脏在人的胸部中间，故又可以引申为“中心”、“中央”之义。如李白《送麴十少府》：“流水折江心。”这个“折江心”就是弯曲于江流质中央。5、“心”字是个部首字。在汉字楷书中，当“心”出现在一个字的左边时，写作“忄”；当“心”出现在一个字的下部时，写作“心”。凡由“心”组成的字大都与内心的活动有关。如“忆”、“惕”、“怀”、“忧”、“愁”、“思”、“想”、“念”等等。　　四、“友”字的解释：1、“友”字是个象形字。⑴、在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状。（就像现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。）⑵、在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。⑶、在小篆中却是两只右手一上一下的靠在一起的形状。⑷、在现代楷书中的写法，却是把小篆上部的右手变成了一只左手，这样书写方便，形体美观。2、“友”字的本义就是“朋友”、“友好”。如《荀子·性恶》：“择良友而友之。”这句话中的两个“友”字词性是不同的，前一个“友”字是名词，当“朋友”讲；后一个“友”字是动词，当“友好”讲。3、凡“友好”，大都互相亲近，因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。如《三国志·蜀志·先王传》：“瓒深与先生相友。”4、在上古，“朋”和“友”是有区别的：“同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”；“同志曰友”，即志同道合之人称为“友”。综上所述，“爱”的字义就是要抓住“朋友”的“心”！然而，这个“朋友”的“心”是被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的，而要真正做到能够抓住这个“朋友”的“心”，就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰”其心，让这个“朋友”对你“敞开心扉”！而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”，你就必须“以心交心”。而“以心交心”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”，让这个朋友对你有完完全全的了解。让他（她）了解你对他（她）的“情”，让他（她）了解你对他（她）的“关怀”、“关心”、“体贴”。要做到这一点，你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”，你就必须“倾心投入”、“倾情付出”！这些，就是“爱”的实质内涵之意义！　　
　　爱是一种意志行为，是一种把自己的生命同另一个生命紧紧结合在一起的决策行为。爱某事不仅仅是一种强烈的感情，还是一种决策，一种鉴赏力，一种诺言，一种以生命依存的行为。爱是个性与共性的统一爱：我们把文化进程中被灵魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。爱：是出于主观的，为了目标事物向好的、正确的、健康的方面发展而付出的情感或行为。爱有多种定义：①（狭义）男女之间爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。②（广义）：人与人之间的感情（亲情友情爱情等）。③（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。同性之间的爱情现在不被大多数的国家法律所接受。④（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。爱也可以后天培养，通过教育，培养人们爱的情结，教育我们的后代，爱祖国，爱人民。⑤无所谓好坏，只是表达方式不同。最终目的是相同的。　　
　　爱是七情之首，人要先有爱，才能拥有世界。没有了爱，你就等于失去了一切。爱有时是无目的的，爱是人类所有情感中最纯洁的一种，通常爱被认为是无私的。爱是发自内心的一种情感，不存在虚伪，不存在装模作样，也不存在顾虑。正是因为有爱，才使人与人之间关系融洽，才使亲友之间彼此关系密切，才使很多人的心都紧密连在一起，才使世界充满温暖。爱是一种近乎本能的情感，很多人试图强迫自己去爱，但最后都以失败告终。爱是发自内心的感觉，是强迫不来的。爱是很脆弱的，同时又是很容易生出的。爱对方并不需要花费什么，甚至还能让自己感到快乐，但能给予对方温暖和幸福感。爱是纯真的情感，是人情绪最自然的流露方式，爱能促使人摒弃一切虚伪和忧虑，爱是世界上拥有最强大力量的，爱能促使人做出一切自己完全不想做的事。笑只是表达爱的一种方式，哭泣和愤怒有时也是爱的最好表达方式。不论如何表达爱，真实的情感自然地流露就能获得最好的结果，就能将爱发挥到极致。　　爱是付出不求回报的，但爱同时也是需要回报的。
　　其实我们都在确定什么是爱，爱是怎样产生的，尤其是男女之间的爱情又那样朦朦胧胧。而这些问题在我们伟大的华夏族祖先造这个字的时候已经解释了清楚。在说文解字当中繁体的“爱”是由“爪”“秃宝盖”“心”“友”四部分组成。要想明白“爱”的本意就要从“友”说起。通说的“朋友”中的“朋”和“友”是两个意思：“朋”是在一起的人，而“友”是志同道合的人，合起来就是志同道合的在一起的人，这就是朋友了。“爱”的上面还有“爪”，和秃宝盖，“心”，三个部分，合起来的意思就是抓住心。抓住谁的心？这时“友”字就说明了这个人。因此整个“爱”的意思就是：抓住具有志同道合人（男性或女性）的心。LOVEL’代表Listen（倾听），爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求，并给予自己最大的协助。O’代表only(唯一）爱就是百分百的纯正，对唯一的你所作出唯一的承诺。V’代表Valued（尊重），爱就是展现你的尊重，表达体贴，真诚的鼓励，悦耳的赞美，尊重他或她的选择。E‘代表Excuse(宽恕)，爱就是仁慈的对待，宽恕对方的缺点与错误，维持优点与长处，并帮助他改正错误。　　
　　爱，一撇“丿”是“看”字头，三个点“兴”字头。意思为每次看见这个人都会感到开心高兴。“秃宝盖”（冖）原意是穴，穴是起保护作用，这里意为保护。“友”字在“秃宝盖”（冖）下，意思为保护友情。有一个人，每次你见到她（他）都觉得很高兴很开心，久而久之，你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫爱现代汉语与中华文化里，少数的词汇被用作描绘爱的慨念：①“爱”这个字可用作动词，如“我爱你”，或名词，如“爱情”。简体写法　　②“爱”这个字并不会作单词用，通常会与其他字组合，如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。③“情”这个字通常解作感觉或情绪，通常指代为爱，而其可与其他字组合为相爱的意思，如“爱情”、“情人”。④性相关联的事。在儒家学说里，恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西，为道德生活的反映，儒家多用“仁”来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”，父母对子女的爱为“慈”，兄弟姊妹之间的爱为“悌”。而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意，即爱无等差，对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力，但儒家的恋仍是大部分中国人对爱的概念。感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱，如互相帮助。而且可以对万物存有感情，不只限于人。缘份是指两人间命运的关连。俗语说：有缘千里能相聚，无缘对面不相逢。　　
　　日语（爱的意思）平假名：あい片假名：アイ在日本佛教里，爱意味着关怀、热情与基本渴望。其可发展为自私或无私与教化两方面。“甘え”在日语里指撒娇，是日本人抚养子女的文化。日本母亲通常会紧抱与纵容其子女，其子女则会通由依赖与孝顺来回报其母亲。部分社会学家（最著名的为土居健郎）认为日本人在长大后的社交手法很大程度建基于童年时对母亲撒娇的手法。在日语语言学里，最常见与爱相关的两个字为爱与恋。通常非浪漫之爱均以前者表示，而浪漫之爱则以后者表示。父母之爱则称为“亲の爱”，而与人相恋则称为恋する。当然亦有特例，爱人此词解为相爱之人并暗示为非法的关系，通常表示为婚外情，反之恋人则有男朋友、女朋友或伴侣的含意。在每天的交谈里，爱与恋却较少用到，反之以“爱している”或“恋している”来表示我爱你的人较多，例如日本人会说“好きです”来表示我喜欢你。“好き”解为喜好，亦可以用作表示对食物、音乐或其他事件的爱好，就如“寿司が好きです”解为喜欢寿司，其暗示爱，但没有淡化其情感。　　
　　希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如古希腊语里的“philia”、“eros”、“agape”、“storge”与“xenia”。然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。在古希腊语的圣经里，“agapo”这个动词与“phileo”有着同一解释。“Agape”（？γ？πηagápē）在现代希腊语里解为爱，而“s’agapo”这词句解为我爱你，“agapo”这字解为我爱。其主要指纯爱，而非事物外表吸引而产生的爱（eros）。然而，有时“agape”会与“eros”同义，其亦有时亦会译为精神上的爱。“Eros”（？ρω？érōs）解为性爱与激情，追求感官的享受与拥有。希腊语erota解为沐浴在爱河里。柏拉图将定义净化，虽然eros为人最初的感觉，但其却可成为鉴赏一个人拥有的美丽的根据。Eros帮助大脑记起何谓美丽，并使人明白到崇高的事实。爱人们与哲学家们均以eros来寻求真相。其有时亦会译为肉体上的爱。“Philia”（φιλ？α“philía）在现代希腊语里解为友谊，为冷静且高尚的爱，此慨念由亚里士多德提出。其包括了对朋友、家庭与社群的忠诚，并需要善良、平等与友善。Philia会因为现实原因而增进，使双方均可由其关系里得益。“Storge”（στοργ？“storgē”）在现代希腊语里解为家庭之爱，即父母对子女的爱。“Xenia”（ξεν？α“philoxenía）在现代希腊语里解为殷勤，而在古代希腊则是极重要的习俗。这是主人对宾客的仪式化礼节，即使该宾客是陌生人。主人为宾客提供饮食与住宿，但所求的只是宾客的感谢而已。由希腊神话里可看出这习俗的重要桯度，特别是荷马的伊里亚德与奥德赛两首史诗。　　
　　在拉丁文里有着数个不同的词汇对应中文里的爱。“Amare”是爱的基本动词，而且仍在今日的意大利使用，罗马人使用其作爱护或进行性爱之意。“amans”解为爱人，为情欲的附属观念，而“amica”则解为女朋友，但很多时亦解为妓女。其对应名词“amor”则解为爱的事务或共赴巫山。而由此亦生成了“amicus”、“friend”与“amicitia”、“friendship“”等在人际关系用词，解为感激或影响。西赛罗写了一篇名为友情（deAmicitia）的论文，讨论了与此相关的慨念。奥维德写了一篇名为爱的艺术（“ArsAmatoria”）的指导文章，由婚外情至父母对子女的溺爱各方面皆有深刻描述。古典绘画中的爱　　在拉丁文里口语里，“amare”亦解为喜欢，而“placere”或“delectare”这两个书面语里解为喜欢的字则较常在卡图卢斯的爱情诗句里使用。“Diligere”：解为尊重，较少在浪漫之爱里使用。这个字可以通常用以形容两个男性之间的友谊。其对应的名词为“diligentia”，然而其有着努力、细心之意，与其动词形态只有少量意义重叠。“Observare”：为“diligere”的同义字，其对应的名词“observantia”亦解为尊重或影响。“Caritas”：在拉丁文圣经里解为慈爱，但在古典罗马非基督教文学里却无此解。因为其由希腊文字演变而得，所以并没有对应的动词。　　
　　在印尼与马来西亚的语言里，爱可以有数种定义：“Cinta”：代表性欲。“Jatuhcinta”：指刚堕入爱河。“Sayang”：指无条件去爱，但亦指损失某些东西产生的遗憾。　
　　对于宗教的爱是否与人际间的爱相类，在哲学上是一个大论题。宗教的爱可能被当为委婉的，作为尊敬与顺从的表达。很多宗教使用爱这个字来表达信徒对该宗教应有的虔诚，这种爱可以借由祷告、服务、良好品行与个人牺性表现。相对地，信徒可能会相信神爱信徒与所有生命。部分传统宗教鼓励信徒对其宗教信仰要显得热诚，作为爱的表现。　　
　　在佛教里，“业”是感官与欲望的爱，其为通往开悟的阻碍，因为其有着自私的性质。“悲无量心”是怜悯与仁慈之心，以减少他人的痛苦。其与智慧互补，是通往开悟的必要条件。“无瞋”与“梅塔”为仁爱。这种爱无条件限制，并需要具有自我接受的能力。其与平常只管吸引与性的爱不同，其着重无私心存在。所以其在佛教里解为超然与无私。在佛教里，菩萨亦会自我否认，以脱离世俗的苦难。其有着无私的爱，以拯救世人。　　
　　在基督教典籍里有着数个希腊文字解作爱。①“Agape”——在《新约圣经》里，agapē解为仁慈、无私、利他与无条件的爱。其为神创造万物里的父爱，显示神爱世人，亦被认为是基督徒对其他人应有的爱。②“Phileo”——在《新约圣经》里，Phileo是人们喜悦之情，亦被解为手足之情。③此外两个用于表达爱的希腊文字——Eros（性爱）与storge（家庭之爱）却从未在《新约圣经》出现。鲁益师，一位有影响力的基督教神学家，写了一本书名为《四种爱》。很多基督徒相信最伟大的诫命为“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。”因为其是第一要紧的，而“其次、就是说、要爱人如己。”（参看马可福音第12章，第28－34节）。圣·奥古斯丁将此总结为尽您所能去爱上帝。圣保罗在哥林多前书第13章表明爱的真谛。其认为“爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息，先知讲道之能、终必归于无有；说方言之能、终必停止、知识也终必归于无有。“（原文）Charitysufferethlong，andiskind；charityenviethnot；charityvauntethnotitself，isnotpuffedup，dothnotbehaveitselfunseemly，seekethnotherown，isnoteasilyprovoked，thinkethnoevil；rejoicethnotininiquity，butrejoicethinthetruth；bearethallthings，believethallthings，hopethallthings，endurethallthings。Charityneverfaileth：butwhethertherebeprophecies，theyshallfail；whethertherebetongues，theyshallcease；whethertherebeknowledge，itshallvanishaway。”（哥林多前书）基督徒相信神对世人充满仁爱，并为世人牺牲其儿子。使徒约翰写道：“（原文）神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、（或作审判世人；下同）乃是要叫世人因他得救。”（约翰福音）“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。”（《新约·哥林多前书》第13章）Loveispatient；loveiskind；loveisnotenviousorboastfulorarrogantorrude。Itdoesnotinsistonitsownway；itisnotirritableorresentful；itdoesnotrejoiceinwrongdoing，butrejoicesinthetruth。Itbearsallthings，hopesallthings，enduresallthings。Loveneverends。《圣经》约翰一书表明神就是爱没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约翰一书4章8节）神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱！住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。（约翰一书4章爱的定义
　“爱情”： 中文的解释是：“爱”和“情”的结合；英文：“love”。爱是喜欢，爱是给予和奉献；情是两性间的互相吸引和倾慕。 恋人间的“爱情”是纯真、纯正的，至善之美的，体现为男女双方在各自内心形成的对对方最真挚的仰慕，并有着渴望对方成为自己终生伴侣的强烈愿望。夫妻间的“爱情”更具体地表现为：不分彼此，恩恩爱爱，和和美美，相互忠诚，相互信任，感情专一，互为奉献，同心同德，同舟共济，患难与共，相濡以沫，白头偕老。 　　爱情是不分阶级也不分种族的，那是发自内心的一种依恋，一种牵挂那就是爱情；爱情，在 不同时代有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。爱情往往会有一种想长相厮守的感觉，爱的强烈时甚至有一种离开他（她）就活不了，他（她）死自己也想死的感觉。但在远古的母系社会、古代的父系社会，爱情有另一种体验，并不是单纯的一夫一妻制。爱是生命的渴望，情是青春的畅想，爱情的意义在于：让智慧和勤劳酿造生活的芳香，用期待与持守演绎生命的乐章，用真诚和理解还有包容和信任去谱写人生的信仰。爱情就是彼此喜欢的时候千方百计在一起。爱情，就是心与心的交替，用你的真心去对待你爱的人，那么16节）　　
　　伊斯兰教信徒视所有相信真主的人为手足，对其充满友爱。虽然没有特定参考资料指其真主爱世人，但在真主的九十九种名称里，则有“Al-Wadud”这名字，即充满爱的，在《古兰经》11：90章与85：14章里提到。其认为真主是充满慈爱的。“Ishq”，在伊斯兰教里神的爱，为苏菲主义所强调。苏菲相信爱是神本体对世界的投射。因为世上万事万物皆是神的倒影，所以即使外表丑陋，内在亦存在良善的部分，因此以苏菲主义为办学宗旨的学校会训练学生由外表丑陋的东西里看出美丽。苏菲主义里的神会爱人、被爱与受到爱戴。普遍认为苏菲主义是为了通由爱人而使人回复本来良善的特性。　　
　　在印度教里，“kāma”为喜悦与情欲的爱。与“kāma”相对的是“prema”或“prem”解为崇高的爱。“Karuna”是怜悯之爱，是为了减少其他人的苦难而产生的。“Bhakti”为印度教梵文，解为虔爱超越的神。做到这功夫的人被称为“bhakta”。印度教作家、神学家与哲学家将bhakti分为九种不同的虔爱方法。而由佚名作者所着的《纳茹阿达－巴克提－苏陀》则将爱分为十一种。　　
　　在希伯来语里，“Ahava”为最常用的代表人际间的爱与神的爱的词汇。其他相关但不相似的词汇有“Chen”（慈悲）与“Hesed”，其合并了慈爱与怜悯两个意义。犹太教的爱定义广阔，涵盖了人际间的爱与神和人之间的爱。对于前者，摩西五经里写道，“爱人如己”（利未记19：18）。对于后者，摩西五经里提出人类应该“要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的神。”（申命记6：5）。对于夫妇之间的爱，其认为是生活必须的组合成份之一：“当同你所爱的妻、快活度日。”（传道书9：9）。圣经典故里的雅歌表面上为情歌，实际上是隐喻神与世人间之爱。二十世纪的犹太教学者迪斯萨（EliyahuEliezerDessler）提出爱是无私的奉献，不会计较回报。而浪漫之爱“perse”在犹太文学里则只有少量回响，这可能因为中世纪的犹太教学者哈拉弗（JudahHalevi）在其年青时代以阿拉伯文编写了数首浪漫诗句（其后其显得甚为后悔）。　　
　　很多文化将爱神格化，并以男与女的形态显现，这里列出不同神话里的爱神。·安妮（&Aacute；ine）：爱尔兰神话里象征生育与激情之女神·丘比特（Cupid）：罗马神话里象征激情之神。·安利（Aonghus或Aengus）：爱尔兰神话里象征美丽、年轻与肉欲之爱的神·阿弗洛狄忒（Aphrodite）：希腊神话里象征美丽与激情的女神·阿斯塔特（Astarte）：迦南神话里象征爱的女神·厄洛斯（Eros）：希腊神话里象征激情之神·弗雷娅（Freya）：挪威神话里爱与春天女神·依楠娜（Inanna）：苏美神话里象征爱与战争的女神·伊什塔尔（Ishtar）：巴比伦神话里象征爱与战争的女神·伽摩（Kama）：印度教神话里的象征肉欲的神。·拉提（Rati）：印度教神话里象征激情的女神·维纳斯（Venus）：罗马神话里象征美丽与激情的女神·花神（Xochipilli）：阿兹提克神话里的神·安忒亚（Antheia）：克里特神话里象征爱、花朵、园林与沼泽的神。·雅典娜(Athena）：雅典神话里爱与光明的女神。　　
　　即使在一道教里，神亦是爱的象征，此外，亦经常有如天使或相似的东西象征爱。汉尼尔（Haniel）——维纳斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。拉斐尔（Raphael）——在犹太教-基督教神学里是纯爱的天使。弥尔（Mihr）——波斯神话里的爱的天使。　　
　　爱不是索取，爱的承诺让人纯净，点滴思念，满含着全部的爱意，在生命的转弯处，恰恰有一个交点，如恒星，划过夜空，如海风，吹过心田，爱的注视，是会穿过时空的。深深地感叹爱的执着与爱的美丽，其实，我说的你会懂，其实，更多的表白与叹息等同，其实，爱就是对你深情的注视，爱过的就会凝重。一声叹息，其实是无言的留恋，转身处闪现着爱的艰难，不留痕迹的远去是因为心中存有相互的祝福。让爱消失是很难的，爱只能珍藏，无论何时何地，就是地老天荒，爱终究是爱，爱过的就会留有痕迹。人们常说爱是心灵的港湾，爱常与激情相伴，爱常表现在那些难忘的细节上，在你的肩头上，那是爱的依靠。手轻轻一握，那是爱的嘱托，生命在爱中升温，心在爱中溶化，爱的相遇不能用任何的理由解释的，爱过的就会留恋，爱过的就会久久的难忘。飘逝的爱，在一个人的生命中的份量无法衡量，爱是回忆，爱是经久不息的牵挂，爱会把人变得凝重，爱会让人懂得思念。轻松地把生命和梦想冻结，只是为了让爱永远的留住，冰雪的顶峰保存着爱的珍贵。爱的坚强不仅表现在爱的距离，坚强的爱永远伴着脆弱的心，深爱的人从来不曾在心中把爱放下，累了，伴着爱眠，乏了，把心中的爱轻轻地翻阅。原来爱是心中的力量，是心中的幸福！爱是与生俱来的，所以可以认为是人性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并非不可能成立。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱，数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。　
　　生理学上爱是哺乳类动物的意欲表现，就如饥饿或口渴。心理学上爱是社交与文化的表现。其两者皆有可能是正确的，爱肯定是受到荷尔蒙（如催产素）与外激素影响而产生的表现，但同时人们对爱的想法与行为亦受到其对爱的信念影响。　　吸引与依附　　生物学观点普遍认为爱有两种主要意欲，性魅力与依附。成人间的依附被假设为共同协作以孕育下一代，并让其依附其父母。2006年2月，该期的国家地理杂志的封面文章〈爱：化学反应〉讨论了爱与化学反应的关系。其作者史雷特解释了部分关于此领域的研究，部分重点为：化学触发反应可以表示为热烈的爱，长期的依附的爱则要双方互相参与而非只是单人参与。沉醉在爱河时的血清素效应（serotonineffects）拥有与强迫观念-强迫行为症相似的化学表现（这解释了为何沉醉在爱河的人无法想到其他人）。因此亦有人主张若患有强迫观念-强迫行为症的精神病人服食血清素再回收抑制剂或其他抗抑郁药，其堕入爱河的能力会被阻碍。举例：“我知道一对夫妇在离婚边缘，那位妻子在服食抗抑郁剂。但当其停止服食后，其能再次享受性高潮，感到其对丈夫的性魅力得到更新，而其夫妇两人亦再次与对方相爱。”当刚开始时期的热爱消失后，便会转为长期依附的爱，这是因为催产素等化学物的影响。按摩与做爱可以帮助触发催产素的作用。为了触发吸引力，进行费神的活动如驾驶云霄飞友爱与热爱　　传统心理学的观点认为爱是由友爱与热爱组成。热爱是强烈的渴望，通常陪随着生理激起（呼吸急促、心跳加速，如堕入爱河）。友爱是由紧密的行为而引起的爱慕与感觉，但不伴随着生理激起（如君子之交）。爱情三角理论在1986年，心理学家史登堡在《心理评论》（PsychologicalReview（Vol。93，No。2，119-135））里发表了其著名的“爱情三角理论”，对爱作出几何学的假设。根据爱情三角理论，爱由三部分组成：“亲密”——包括了紧密感、联络感与约束感。“激情”——包括了驱使人恋爱、互相吸引与进行性行为的动力。“承诺”——包括了短期的爱恋与长期的爱的维系。对其他人的爱的程度主要是看这三个组成部件的绝对强度；而对别人的爱的种类则是看这三个组成部件的相对强度。这三个组成部件可当为三角形，互相影响，使得爱出现很多不同类别。三角形的大小代爱的程度，越大代表越爱对方。而三角形的形状则代表爱的种类，普遍分为“激情阶段”（三角形倾向右方）、“亲密阶段”（正常三角形）、“承诺阶段”（三角形倾向左方）。　　情欲之爱——基于对方的外表而产生的热爱。　　游戏之爱——爱就如游戏，充满乐趣，通常不重视承诺而着重征服对方。　　友谊之爱——缓慢发展的重情义的爱，基于双方互相尊重与友善。现实之爱——倾向选取可以帮助自己的朋友，使双方皆可由此得益。　　依附之爱——重情绪的爱，不稳定，是由浪漫之爱衰退而成，充满妒忌与争执。　　利他之爱——完全无私的爱，可不惜伤害自己或舍弃任何东西。　　重视神交。现代喜欢为这种爱前面加上“真”字两位汉迪斯认为男人会渐渐趋向游戏之爱与依附之爱，反之女人则会渐渐趋向友谊之爱与现实之爱，而两者之间的关系若是具有相类的爱可维持得更为长久。　　
　　费雪提议爱有三种主要的状态：情欲、吸引、依附。爱通常会由情欲状态开始，主要着重激情而忽略其他元素。此阶段最基本的推动力是基本性本能、如外表、气味与其他相似的因素是选取伙伴的主要因素。然而随着时间的流逝，其他元素可能会增多而激情则减少，但这却是每个人皆不同。在吸引阶段，人们会将注意力集中在其对对方的影响上，而此时忠诚最为重要。与此相似，当一个人长时间被爱，其将会与其伙伴发展出依附的关系。根据现代科学对爱的解释，由吸引至依附转移需要三十个月时间。其后激情消失，爱会由热爱转向友爱，或由浪漫之爱转向好感。　　
　　【爱】的真谛是：【美】
所以它具有美的通性：　　1。属性：对人有诱惑性和吸引力　　2。衍生行为：付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在挚爱　　3。副产品：得到时的欣喜，平常的牵肠挂肚，失去后的痛心、不能拥有的无奈特殊点：1。由于这种美感的对象更多时候是人类，所以还会产生心理差异的猜疑、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。2。这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。　　
　　我若会说万国的方言并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，又明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将我的所有周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，依然于我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处。不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”——《新约·哥林多前书》第十三章与喜笑的人要同笑，与哀哭的人要同哭。罗马书13：10：爱是不加害于人的：我们不能单靠遵行正面的诫命来成全“爱”(罗马书12：9-21；林前13：4，6-7），还要遵行负面的诫命。这里提到的所有诫命都是负面的（罗马书13：9；林前13：4-6）。1。爱本是正面的，但由于人本性倾向于罪、自私和残暴，所以爱还包含着对负面的禁戒。人本有亲恶疏善的自然罪性，因此，十条诫命中就有八条是负面禁令。基督徒爱心的首要明证就是转离罪和一切使人忧伤受损的事情。2。在摒弃道德禁戒，放纵私欲的社会中，风行的自由思潮乃是单纯强调正面基督教伦理观的错谬思想产生的根源（加拉太书5：19-21：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。）“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，当常以为亏欠……先知律法中像不可杀人、不可奸淫等等，都包含在爱人如己这一条中了。爱是不加害于人的，因此爱就完全了律法。”“可爱的诸位，我们应该彼此相爱，因为爱是出于天主；凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。”新约·若望一书4：7-4：8　　
　　什么爱是最保险的？答案是：【大爱】/【博爱】爱的感觉，并不局限于异性朋友，而是可以扩展出来爱整个世界、自然万物这种爱就是：【大爱】/【博爱】特点：即使你没有异性朋友、没有父母亲人等等，你的心中却仍然可以充满爱的感觉！一种非常美好的感觉！使用【全集然文明】逻辑推理：人的思想意识是【二次导存】（第二次引导事物存在的东西），而情感就是二次导存的【特级指示】（特殊级别指示工具），各种好的感觉都是【正向特示】（正方向的特级指示，指示内容为：某个事物对你的存在有利，请继续追寻和获取），而【爱】的感觉就是正向特示的最高层次，因此我们应该对万物充满爱意，进而就会充满人生乐趣。　　
　　产生和维持爱情的重点是：【珍惜】因为如果你珍惜一个人，那么无论那个人多么不理解你，不信任你，或做错什么事情，你都可以原谅他/她。而当一个人不理解你、不信任你、不尊重你的时候，并不一定代表他不爱你。但当你从来都不珍惜对方，那么你也就从来都不爱对方。案例：1。当一对恩爱的夫妻在某件事上不理解对方，并不代表他们不爱对方，毕竟理解一个人是很难的。2。当丈夫在某件事情上不信任妻子，并不代表他不爱她，毕竟如果对方在做一件傻事，你还信任她，那么就等于把对方向火坑里推，下场是很悲惨的。3。当一对夫妻，有了点小矛盾，开始吵架的时候，自然就不会这么尊重对方；但这并不代表他们不爱对方，因为很多吵架都只是人们的一时之气，或就是因为太爱对方，所以产生嫉妒等，开始吵架的。4。当你不再珍惜对方，而后再扪心自问，自己爱不爱对方时，你就会发现自己已经没有了爱的感觉。毕竟爱是让人牵肠挂肚的，如果你不珍惜对方，那么又怎么会牵肠挂肚的想念对方呢？推理：1。要让对方爱上你，除了自身要具备一些美感外，你还需要让他/她有想去珍惜你的感觉；首先你要“接触”到对方，然后引起对方的“注意”，最后让对方觉得你有特别之处，比如：对他/她特别好、特别信任你、特别诚实、特别善解人意、特别照顾、特别合适等等，那么对方就自然会产生一些对你的珍惜感，进而发现你的更多美感，产生爱情，并维持爱情。2。当爱情有矛盾，对方不理解你、不信任你、不尊重你的时候，你可以保持着“珍惜”心态度过爱情难关。3。如果你的心中对他/她，已经没有珍惜感，那么就说明你已经不爱对方了，这时候你可以寻找对方值得你珍惜的地方，继续这段爱情，也可以在各方面权衡下放弃这段爱情。【全集然文明】逻辑：任何“事件”都是“导件”（引导存在的事件），如果要检验各“导素”（导存要素）在“导件”中的“重要性”，只要使用“导素有无实验”并进行“前后对比”，就可以判断出各“导素”作用和“地位”是什么样的。最后发现在爱情中最重要的是：珍惜。　　
　　1朵玫瑰代表——我的心中只有你ONLYYOU！　　2朵玫瑰代表——这世界只有我俩！　　3朵玫瑰代表——我爱你ILOVEYOU！　　4朵玫瑰代表——至死不渝！　　5朵玫瑰代表——由衷欣赏！　　6朵玫瑰代表——互敬互爱互谅！　　7朵玫瑰代表——我偷偷地爱着你！　　8朵玫瑰代表——感谢你的关怀扶持及鼓励！　　9朵玫瑰代表——长久ALWAYS！　　10朵玫瑰代表——十全十美无懈可击！　　11朵玫瑰代表——1生1世爱着你！　　12朵玫瑰代表——对你的爱与日俱增！　　13朵玫瑰代表——友谊长存！　　14朵玫瑰代表——骄傲！　　15朵玫瑰代表——对你感到歉意I‘MSORRY！　　16朵玫瑰代表——多变不安的爱情！　　17朵玫瑰代表——绝望无可挽回的爱！　　18朵玫瑰代表——真诚与坦白！　　19朵玫瑰代表——忍耐与期待！　　20朵玫瑰代表——我仅一颗赤诚的心！　　21朵玫瑰象征——真诚的爱！　　22朵玫瑰象征——祝你好运！　　25朵玫瑰象征——祝你幸福！　　30朵玫瑰象征——信是有缘！　　36朵玫瑰象征——浪漫！　　40朵玫瑰象征——誓死不渝的爱情！　　50朵玫瑰象征——邂逅不期而遇！　　99朵玫瑰象征——天长地久FOREVER！　　100朵玫瑰象征——百分之百的爱100%LOVE！　　111朵玫瑰象征——1生1世只爱你1个人！　　101朵玫瑰象征——最爱！　　108朵玫瑰象征——求婚！
258朵玫瑰象征——爱我吧！　　1314520朵玫瑰象征——一生一世我只爱你！　　
　　《爱》（中国）电视剧《爱》　　1、《天蓝色的彼岸》（英国，希尔）2、《飘》（匈牙利，玛格丽特。契尔）3、《夏洛的网》（美国）4、《边城》（中国）5、《少年维特之烦恼》（德国，歌德）6、《诗经》（中国）　　
　　汉字：爱英文：love、like、enjoy、keen、bekeenon拼音：ài五笔：EP繁体：爱日文：爱（あい）德文：Liebe俄文：любовь韩语：？？（salang)法文：aimer/adorer希腊语：S’agapo犹太语：Aniohevotach(maleorfamale)匈牙利：Szeretlek爱尔兰：taimi‘ngraleat爱沙尼亚：Minaarmastansind　　牵手永远(18张)芬兰：Minrakastansinua比利时佛兰芒语：IKzieugraag意大利语：tiamo，tivogliobene拉丁语：Teamo，Vosamo拉托维亚：EsteviMilu里斯本：lingogramo-tebue’，chavalinha立陶宛：TaveMyliu马其顿：Tesakam马耳他：Inhobbok波兰语：KochamCie，Jaciekocham葡萄牙：Euamo-te罗马尼亚：Teiubesc，TeAdor荷兰：IKhouvanjou捷克：Milujite丹麦：Jegelskerdig阿尔萨斯：Ichhoandichgear亚美尼亚：YesKeziSeeroomyem巴伐利亚：Imogdinarrischgernhalobashi缅甸：chitpade保加利亚：ahsteobicham西班牙加泰隆语：T‘estim克罗地亚：Volimte阿塞疆语：Menseniserivem孟加拉：Amitomayb柬埔寨：Bongsalangoun菲律宾：MahalKita，IniibigKita印度古吉拉特语：Hoontanepremkarunchuun北印度语：maintumsepyarkartahoon印度尼西亚：Sajakasihsaudari爪哇语：akutresnomarangsliromu老挝：Khoihukchau马来语：sayaCintaMu马来西亚：SayaCintamu蒙古语：bichamdhairtai尼泊尔：Matumilaimayagarchu，Matimilaimanparauchu波斯语：Toradostdaram他加禄语：Mahalkita南非语：EkhetjouliefEkisliefvirjou加纳：Medowo埃塞俄比亚阿姆哈雷地区：Eneewedechalu(forladies)Eneewedehalwe(formen)阿拉伯语：AnaAhebak(toamale)ArabicAnaahebek(toafemale)瑞士德语：IchlibDich克里奥尔语：Monkontanou豪萨语：Inasonki肯尼亚班图语：Nigwedete马达加斯加语：tiakoianao印度阿萨姆邦语：Moitomakbhalpau南亚泰米尔语：Tamiln’anunnaikkathalikkinren印度泰卢固语：Neenuninnupra‘mistu’nnanu泰国：Ch‘anRakKhun乌尔都语：Meintumhaypyarkartihun(womantoman)Meintumhaypyarkartahun(mantowoman)越南：Emye’uanh(womantoman)Anhye‘uem(mantowoman)新西兰毛里语：kiahoahai爱斯基摩：Nagligivaget格陵兰岛：Asavakit冰岛：e’gelskatig阿尔巴尼亚：TDuaShume俄罗斯：YavasIyublyu，YaTibiaLyublyu塞尔维亚：VolimTe斯洛文尼亚语：Ljubimte西班牙：Teamo，Tequiero瑞典：Jaglskardig土耳其：Seniseviyorum乌克兰：javaskokhaju威尔士：Rwy‘ndygarudi亚述语：anabayanookh(femaletomale)anabayinakh(maletofemale)高加索切尔克斯语：wiseca
歌手：小虎队歌词：把你的心 我的心 串一串 串一株幸运草 串一个同心圆 让所以期待未来的呼唤 趁青春做个伴 别让年轻越长大越孤单 把我的幸运草种在你的梦田 让地球随我们的同心圆 永远地不停转 向天空大声地呼唤 说声 我爱你 向那流浪的白云 说声 我想你 让那天空听得见 让那白云看得见 谁也擦不掉我们许下的诺言 想带你一起看大海 说声 我爱你 给你最亮的星星 说声 我想你 听听大海的誓言 看看执着的蓝天 让我们自由自在地恋爱 把你的心 我的心 串一串 串一株幸运草 串一个同心圆 让所以期待未来的呼唤 趁青春做个伴 别让年轻越长大越孤单 把我的幸运草种在你的梦田 让地球随我们的同心圆 永远地不停转 向天空大声地呼唤 说声 我爱你 向那流浪的白云 说声 我想你 让那天空听得见 让那白云看得见 谁也擦不掉我们许下的诺言 想带你一起看大海 说声 我爱你 给你最亮的星星 说声 我想你 听听大海的誓言 看看执着的蓝天 让我们自由自在地恋爱 别让年轻越长大越孤单 把我的幸运草种在你的梦田 让地球随我们的同心圆 永远地不停转 向天空大声地呼唤 说声 我爱你 向那流浪的白云 说声 我想你 让那天空听得见 让那白云看得见 谁也擦不掉我们许下的诺言 想带你一起看大海 说声 我爱你 给你最亮的星星 说声 我想你 听听大海的誓言 看看执着的蓝天 让我们自由自在地恋爱 歌手：许巍作词：许巍 作曲：许巍有些话语我不说 宁肯溶化在风里每当我感觉到你 就听到有花开放的声音如是我选择沉默 每当风轻轻吹起心里所有的美丽心愿 都已溶在蓝天里每当我感觉到你 我心中的花就开满世界每当我感觉到你 我会深信这一切每当我感觉到你 总不能忍住泪水当风轻轻吹起 我会沉默倾听鲜花飞舞 散落这世界让我如何歌唱你 真正能了解你为何我的心 充满惭愧每当我感觉到你 我心中的花就充满世界每当我感觉到你 就让我找回孩子的天真每当我感觉到你 我会深信这一切如是我选择沉默 走在归乡路上当风轻轻吹起 我会沉默倾听鲜花飞舞 散落这世界让我如何歌唱你 真正能了解你永远溶解你 爱的世界歌手：陈慧琳回忆那天六岁共你在赤柱做邻居平日对望不语却静待你开口说一句直到我某夜在门外夏季那懊热重临树海回头是你为我走来手中西瓜刚折开那份甜蜜到底因何而来每日怀着说不出来的期待直到了后来后来热恋的都不再那点谜底先揭开那份无代价的温柔原来以后谁待我好都难替代又再进入回忆将宝箱揭开先知那阵时已是爱回忆那天六岁夏季尽了你便移居炎夏要是不退到十六岁可跟你一对梦见过那夜在门外夏季那懊热重临树海回头是你为我走来紧握双手不放开那份甜蜜到底因何而来每日怀着说不出来的期待直到了后来后来热恋的都不再那点谜底先揭开那份无代价的温柔原来以后谁待我好都难替代又再进入回忆将宝箱揭开先知那阵时已是爱那份甜蜜到底因何而来每日怀着说不出来的期待直到了后来后来热恋的都不再那点谜底先揭开那阵时未了解温柔何来却是怀着最真感情对待大个以后才知当天因你开心底那度门正是爱
导演: 钮承泽 　　主演: 赵薇/ 舒淇/ 阮经天/ 赵又廷/ 廖凡/ 陈意涵/ 郭采洁/ 彭于晏 　　类型:爱情 　　制片国家/地区:中国大陆 / 台湾 　　语言:汉语普通话 　　上映日期:日（中国内地）、日（中国香港）《LOVE》不是纯爱电影，它探讨了现代社会纷繁复杂的情爱关系，影片将爱火蔓延到海峡两岸，在台北和北京多处取景拍摄，将呈现摩登台北和时尚北京的不同风貌。 　　
柔伊（舒淇　饰）是陆平（钮承泽　饰）的女朋友，是个很有名气的社交名媛。柔伊是一个物质的女人，她得到了所有她想要的东西，但却早已失去对爱情的期待…… 　　阿凯（彭于晏　饰）有一个很稳定的女朋友小霓（郭采洁　饰），宜珈（陈意涵　饰）是他们俩共同的好友,可是三个人的关系并不像表面看起来那么简单…… 　　小叶（赵薇　饰）是一个单身母亲，靠着中介四合院的生意过活。在一次中介的过程中，遇到了来自台湾的年轻富豪马克…爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。
爱姓共有三处起源，早期主要活动在北方及西北地区，内迁后在山西形成望族。宋代以后在河南、河北、山西、陕西等地有少量分布。目前爱姓人口没有进入全国前三百位。
爱姓起源主要有三： 　　①、源于唐代，出自赐姓，西域回鹘(又称回纥)国相爱邪勿后代。唐朝时西域(今新疆)有以游牧生活为主的回鹘(回纥)国，后成为唐朝附庸国，唐武宗根据其首相名字译音“爱邪勿”，赐以爱氏，后世子孙遂以爱为姓，称爱氏，世代相传。 　　②、新莽时有农民起义领袖爱曾，似乎唐前已有爱姓。 　　③、出自他族。古代其他民族以爱为名者，汉化后也有的以爱为氏；今满、蒙古等民族均有爱氏。 　　姓氏始祖：爱邪勿。
郡望　　西河郡　汉置，治富昌(今内蒙古鄂尔多斯左翼前旗)，后汉移治离石(即今山西离石)，献帝末废，曹魏始于汉兹多县置西河郡，即今山西汾阳市治。 堂号　　西河堂。
爱　曾　　(?-23)，新莽农民起义军领袖。字子路，东平(今属山东)人。与肥城刘诩在卢县(今山东长清南)城头起义，故称“城头子路”。他自称都从事，刘诩称校三老，转战于河、济之间，众达二十余万。刘玄政权建立，任东莱太守，诩为济南太守。不久，为部将所杀，所部被刘玄解散。 爱　申　　金将领。一名忙哥。初为虢县镇防军，累功迁军中总领。犯罪当死，留军中效力，受命救秦州城，逐李文秀出秦州，以功迁德顺节度使、行元帅府事正大四年，元军围城，坚守一百二十个昼夜，城破自杀。 爱　鲁　　(?-1288)，元将领。唐兀人，昔里氏。初袭职大名路达鲁花赤。至元五年(1268)，从云南王征金齿诸部，立有战功。后数年间，累迁广西、云南，历任宣抚使、招讨使、副都元帅、参知政事。二十四年(1287)改行尚书右丞，从镇南王征交趾，大小十八战，直逼王城，功最多。翌年，感瘴疠而卒，赠平章政事。 爱　薛　　()，元学者。拂林(今小亚细亚一带)人，基督教聂斯脱里派教徒，通西域诸国语及星历、医药。年约二十岁，代父应召为定宗贵由近侍。中统四年(1263)掌西域星历、医药二司。至元二十年(1283)从丞相孛罗出使伊利汗国。回朝后累迁翰林学士承旨，兼修国史。大德元年(1297)授平章政事。卒后追封拂林王。 　　其他爱姓名人有清诗人爱兰仙等。近当代爱姓名人有核物理学家爱新筠嘉，营销专家爱成等。 　　清代满族、蒙古族部分以爱为名者： 爱星阿　　(?-1664)，清将领。舒穆氏，满洲正黄旗人。扬古利之孙。顺治八年(1651)领侍卫内大臣，明桂王朱由榔兵败入缅甸，吴三桂镇云南，疏请发兵擒之。十七年，授定西将军，偕三桂进征。十八年十一月，与三桂督师趋缅甸，缅人以桂王及其亲属故从，并献军前，至京受嘉奖，振旅还京，加太保。康熙三年(1664)二月卒，谥敬康。 爱松古　　(?-1675)，清将领。姓纳喇。满洲镶白旗人。历官理藩院副理事官，本旗蒙古梅勒额真。进封世职至二等阿达哈哈番。顺治间先后从军追击李自成农民军；讨伐苏尼特部腾机思；守太原拒叛将姜瓖进攻，多战胜立功。顺治十六年退休。康熙十四年卒。 爱隆阿　　清将领。姓觉尔察。隶满洲正黄旗。初为前锋侍卫，累官至正白旗护军统领兼镶白旗蒙古副都统，伊犁参赞大臣。乾隆二十一年(1756)，先后从征巴雅尔、纳木齐、小和卓木霍集占等叛乱，破敌爱登苏、库车、叶尔羌，军前任领队大臣、参赞大臣。以功封一等轻车都尉兼一云骑尉世职。名列前五十功臣之一。 爱　仁　　(?-1863)，清臣。蒙古正红旗人，乌齐格里氏。原名斐仁，又名同仁，字丽川。倭仁之兄。道光十二年(1832)授庶吉士。历任内阁学士、翰林院侍读学士、大理寺少卿。咸丰十年(1860)任吏部右侍郎，迁都察院左都御史，兼工部尚书，管理理藩院事务。十一年奉命查办肃顺。同治元年(1862)授兵部尚书。次年奉旨赴山西查办事件，事竣返京，病死正定途次。 爱有时要在必要的时候表达
部首：爫部外笔画：6总笔画：13简体笔画：10拼音：ai英文翻译：Love affection passion attachment五笔86：EPDC五笔98：EPDC仓颉：BBKE笔顺编号：四角号码：20407Unicode：CJK统一汉字：U+7231 5月20日我爱你 爱上一个人的心情的那个爱