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唐朝时有哪十二卫？
一、 初唐的府兵制度：
1、 高祖武德二年（公元619年），将关中分为12道，即12个行政区域；每道置一军，共12军；又设若干骠骑府、车骑府，分别隶属于12军。武德三年分别授予此12军军号：万年道参旗军、长安道鼓旗军、富平道玄戈军、酒泉道井钺军、同州道羽林军、华州道骑官军、宁州道折威军、岐州道平道军、邠州道招摇军、西麟州道苑游军、泾州道天纪军、宜州道天节军，每军设将、副将各一人，督率府兵且耕且战。
2、 贞观时依隋制，设府兵之最高统帅部门十六卫--其中左右卫、左右武卫、左右候卫、左右领军卫、左右屯卫、左右骁卫这十二卫各领军府40至60不等，军号分别为骁骑、熊渠、豹骑、羽林、射声、次飞，左右监门卫、左右千牛卫不统府兵；以及太子东宫六卫率--太子左右卫率、太子左右司御率、太子左右清道率，诸卫率各领军府3至5不等，东宫十帅府中的太子左右监门率府、太子左右内率府不统府兵。
太宗又分全国为十道：关内、河南、河北、河东、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南，全国军府虽然由12卫和六卫率分领，但同时又按地域隶属于道，所以府兵有双重节制。12卫和六卫率领有军府，但不得自行征调，调兵须有皇命，地方上不见命令不发兵；十道及下属各州不直接领兵，其对下属军府的职责是进行检查督促；各军府长官发兵时须以鱼符为凭，州、道长官参与合对；各卫、率所属军府不集中在一道、州，一道、州的数个军府也分属不同的卫、率，这样可以有效地防止结党和割据，虽然缺点是不利于应急，但笔者觉得也没有什么其他的好办法了。威服四夷，屹然天下，全仗于此！！！
贞观十年（公元636年），军府长官改称折冲都尉，副手为左、右果毅都尉各一人，军府改称折冲府（即折冲于樽俎之间之意，备兵而不用兵，吾神往之~~~），其数目时有增减，大约保持在600府左右，府兵约60万人，骑兵约占十分之一。编制如下：
十道（检点士兵于）
| |--上府（1200人）-6团-12旅-24队-120火
卫| |--中府（1000人）-5团-10旅-20队-100火
和（取兵于）------折冲府----- |
六|--下府（800人） -4团-8旅- 16队- 80火
率|--特府（1500人） -5团-15旅-30队-150火
每火10人，设火长；每队5火共50人，设队正；每旅2队共100人，设旅帅；每团2旅共200人，设校尉；并分上、中、下府；另有特府，乃武周为拱卫东都洛阳特设。
3、 唐代府兵制度概况：
（1）兵员概况：
唐代府兵有内府和外府之分，内府即"三卫五府"--亲卫、勋卫、翊卫，而勋卫、翊卫又分为一、二两府，内府卫士负责宫廷宿卫，外府即各折冲府。府兵的选拔其时有三项标准：资财、材力（体力）、丁口，而以资财为首，等级观念很严；三卫五府士兵由五品及上柱国以上官员子孙组成，外府士兵由六品以下官及良家子弟组成；家中人口多、体力好的人21岁入役，61岁出军，三年一检点，相当于终身义务兵，本人享受免租庸调，同时自备粮秣、短兵器，战马和盔甲、长兵器由国家负担，每年冬季以府为单位由折冲都尉指挥进行操练。
（2）勤务：
府兵平时分散在各地折冲府，每年轮番到京城担任宿卫任务，称为"番上"。兵部将距京城500里的折冲府兵分为5组，每5个月轮流番上一次；距京城500里至1000里的折冲府兵分为7组，每7个月轮流番上一次；距京城1500里的折冲府兵分为8组，每8个月轮流番上一次；距京城2000里的折冲府兵分为10组，每10个月轮流番上一次；这个规定应该说是比较合理的，府兵的驻扎地距京城无论远近，其实际服役天数（包含路途往返及实际宿卫时间）基本相差不大，都是平均每月10天左右；如果路途确实极远而影响到了府兵服役质量，可以上缴一定数目的钱物来以资代番，还可以连续执行两个月的宿卫任务来并番；如遇临时征发远征作战，战后可按作战时间免去其番上任务。如此即可保证府兵的训练时间不受干扰。
（3）衰亡：
唐初实行均田制时，对于有军府的州很重视，保证了兵源需要和军费控制，但随着均田制的弛坏和农民逃亡，兵源已近枯竭，折冲府已无兵可交、不能维持番上；且府兵分布比较分散，军官升迁缓慢、军士被卫将视为厮役，也以无人愿入伍了。故天宝八年，朝廷即实际上废除了这种制度。
二、 彍骑：
府兵为初唐时期的主要的中央军，但并不是唯一的，募兵制一直与其并行（贞观至开元年间曾有过数次较大规模的募兵），比如说沿边戍兵既是大多为募来。开元十年，因久无边事，亦因限制边将日骄，将60万边兵裁撤了20余万，恰好此时府兵制度已经浸坏到了极点，很多军府已经不能派出番上的士兵，朝廷因此转而用募兵来解决中央宿卫部队的兵员问题，从裁撤的边兵中拣选12万人直接隶于12卫，不再派往其下属军府，直接由本卫番上，而12卫从此亦不再依靠各折冲府输送士兵了。这一由当时社会条件的变化而导致的募兵制的盛行，使得彍（音"锅"）骑就此组建并直接代替了府兵！但是天下承平日久，军备松弛、重文轻武，原来募集的彍骑士兵待遇、素质、士气、训练均较地下，既不象府兵自备资粮，也没有明确规定由国家供给，因此它属于过度性的军队，仅存在了20余年就只剩下了官员和空额，历史极短。也有说法云彍骑是属于府兵的一种，但从上述分析中笔者觉得还是应该区别开来。
三、禁军：
唐代南衙是中央官署的统称，地处宫城之南，称为南衙或南司，16卫府属南衙，由宰相负责，文臣主兵事，南衙卫士一般由各折冲府番上；宦官居北，称为北衙或北司，羽林亲军等禁兵属北衙，由皇帝亲信宦官负责，武臣主兵事，北衙禁兵一般为皇帝、太子亲兵。有时南北衙兵将也会对调、互兼官职。
唐建国后，高祖以太原从龙之兵3万作为宫城宿卫，称元从禁军，又称父子军，他们终身为皇帝亲兵、子弟相补、待遇优厚。总体来看，禁军可以人为地分为5个系统，第一是太宗选善射者百人组成的百骑，以后陆续更名为千骑、万骑、左右龙武军，第二是太宗精选勇士组成的北衙七营，以后陆续更名为左右屯营、左右羽林军，左右龙武军和左右羽林军统称羽林亲军，设羽林大将军，为皇帝之最亲信，地位远高于诸卫大将军；羽林亲军在玄宗时因朝廷开边、许多悍将劲卒转投边兵追求军功而削弱了许多；第三是肃宗至德二年用追随其回到长安的禁兵子弟组成的左右神武军，故左右龙武军、左右羽林军、左右神武军总称北衙六军；第四是肃宗为加强殿前警卫增置的殿前射生左右厢，当时约千人，后扩编、改名为左右英武军、宝应军、殿前射生左右军、左右神威军、天威军。
第五既是中晚唐时期最主要的禁军--神策军。公元754年（天宝13年），朝廷为防御吐蕃新设一只边兵首称神策军（兵员应为募集），为平安史之乱勤王后由宦官鱼朝恩掌管，驻扎陕州，收编了很多精锐的西北边兵，兵额已上万；永泰元年吐蕃入寇，鱼朝恩掌之驻扎苑中正式成为中央禁军，又收编了许多精锐的藩镇部队，分为神策左右厢，德宗时又改为左右神策军，两军主将为护军中尉、副将为中护军,均为宦官，并由此而确立了宦官统领神策军的制度，同时边兵往往归神策军指挥，称为神策营，神策军也于此时达到了极盛。神策军除负责宫廷宿卫外，同时还兼负防御外敌、平灭内患之职，公元783年剿灭泾原叛兵一役殊死作战、克建奇功，最后发展到拥兵15万。但这是皇帝通过家奴之手掌握的部队，除亲信宦官外其他官吏不能插手，阉人气焰日盛、难以节制、逐渐大权独揽，他们运用手中的权力不断为神策军增加粮饷、提拔军官，致使神策军耽于享乐、兵无斗志，予藩镇以"清君侧"之口实屡屡举兵向阙，皇帝不得已只好靠杀宦官以求藩镇退兵，朝廷威严尽失。至晚唐时，五部禁军均已兵微将寡、名存实亡了。
四、藩镇：
1、唐初时道相当于现在的军区，长官为大都督（战时出征称大总管），又以守捉、军、城、镇作为不同等级的边防军分区，其长官称为"使"，有时一部分都督以钦差身份持节上任，至睿宗景云二年（公元711年）以节度使为固定官职取代"使"时仍只有统兵权；玄宗时沿边以数州为一镇设九节度使、一经略使，藩镇既指节度使及所部军队，首长由重臣出任，赐双旌双节、揽军政大权，十镇共拥兵486900人：
藩镇名 所在地 职责 军力
安西节度使 今新疆库车 管理西域 24000
北庭节度使 今吐鲁番 防御突骑施、坚昆 20000
河西节度使 今甘肃武威 隔离吐蕃、突厥 73000
朔方节度使 今宁夏灵武 防御突厥 64700
陇右节度使 今青海乐都 防御吐蕃 75000
剑南节度使 今成都 防御吐蕃、绥靖南夷 39000
岭南五府经略使 今广州 绥靖南夷 15400
河东节度使 今山西太原 防御突厥 55000
范阳节度使 今北京 防御契丹、奚 91400
平卢节度使 今辽宁锦州 招抚室韦、靺鞨 37500
2、藩镇军中按兵源分有以前分番服役的健儿、罢诸州团练使后新组建的团结兵和地方乡兵；按构成划分有只领的外镇兵、属下州的郡兵、屯于藩镇帅府内宅的内院兵；最重要的是牙兵，又称衙兵，藩镇之最亲兵，极为精锐，负责保卫衙城和藩帅，是藩镇军的核心力量
3、节度使权限过大，亦有身兼数镇者，终至酿成安史之乱。乱平后，以前为平叛新设的和归附的藩镇林立，兵将久镇一处导致节度使出现世袭现象、尾大不掉，朝廷无力节制；而一些忠于王事的藩镇因宦官监军掣肘、国家粮秣供应不及时也倍受钳制。噫，藩镇！军制之毒瘤也！
唐前期，军队以府兵为主体，同时还有北衙禁军、兵募、边防军，以及不脱离生产的团结兵等。 府兵。泛指军府统领的兵士，是唐前期军队的主体。高祖武德二年(619)，开始恢复府兵组织，设膘骑、车骑军府若干、贞观十年 (636)，太宗整顿府兵制，军府更名为折冲府。全国折冲府最多时有 633(或634)个，其中关内道261个，占全国总府数40％以上，其次是河东、河南两道，其他各道府数很少，形成了军事上届重驭轻的局面。中央统领府兵的十二卫和东宫六率。十二卫即左右卫、左右骁卫、左右武卫、左有威卫、左右领军卫、左右金吾卫。谙卫置大将军各一人、将军各二人。左、右卫皆领60府，其他诸卫领40～50 府。东宫六率即太子左右卫率、左右司御率、左右清道率，各领3～5府。折冲府分上、中、下三等，上等1200人，中等10000人，下等 800入。每府置折冲都尉为长，左右果毅都尉各二人为副。每军府 辖4～6团，团200人(有时以300人为团)，团设校尉。每团辖2 旅，旅100人，旅设旅帅。每旅辖2队，队50人，队设队正。每队分为5火，火10人，火置火长。府兵总称为卫士，善弓马者为越骑，余为步兵、排矛手、步射。府兵平时讲武习射，上番前进行试阅，每年冬季由军府组织教战。府兵的主要任务是轮流到京师长安宿卫，其次是出征作战或戍守边防府兵上番，按距长安远近确定番期，如500里内五番，1000里七番，1500 里八番，即将全府兵士分成5组，7组或8组，轮流到京师宿卫，每番一个月，期满后返回军府。府兵服役和从事农业生产密切结合，体现了兵农台一的历史特点，既减轻了国家经费开支、又保证了农业生产的进行。府兵制是建立在均田制基础之上的。高宗以后，土地兼并日重，均田制遭到破坏，加之士兵逃散，府兵制急剧衰落，府兵土崩瓦解。兵莫。是唐前期临时征募民丁组建的军队．又叫募人、征人、募兵。一般选取富户多丁、人材骁勇者充当，举荐前资官(非现任文武官)、勋官或有才能的人任各级将领。兵募的装备由当地政府供给， 不足则由本人自备或由亲邻互相资助。由于府兵主要分番赴京师 宿卫，从事征成的兵员有限，所以多次征战主要征发兵募进行，如 高宗征伐辽东，一次出兵50余力人，大多是兵募。玄宗时沿边镇兵60余万人，其中兵募的比重很大。兵募戍边年限不固定，有时长达五六年。
禁军。除十二卫所领上番府兵(南衙禁军)保卫京城外，还有单独组建守卫宫禁的北衙禁军。北衙禁军原为元从禁军，后来改从卫 士简补或召募。太宗于玄武门置左右屯营，号称“飞骑”，挑选其中 骁健善射者百人名为“百骑，武后再扩大为“干骑”，中宗又改名 为“万骑”。高宗、玄宗又分别建立左右羽林军、左右龙武军，官员、名秧与诸卫相同。此后，肃宗置左右神武军。史籍统称左右羽林、龙武、神武为六军。
边防军。各边防军事机构军、守捉、镇、戍所辖的屯戍部队。镇、 戍各分上中下三等．500人为上镇，300人为中镇．不足300人为下 镇；50人为上戍．30人为中戍，不足30人为下戍。每镇、戍分别置 镇将、镇副，戍主、戍副各一人。军、守捉自高宗起逐渐增多。各置使 和副使，所领兵数比镇、戍多。随着边防线的延长和战争的频繁，遂 设节度使为边境区域性的最高长官。景云二年(711)，首以贺拔延 嗣为河西节度使，即军区的固定长官，至大宝九年，沿边地区已有 安西、北庭、河西、朔方、河东、范阳、平卢、陇右、剑南、岭南九节度 使、一经略使，节度使所辖军、守捉、镇、戊的边防体制更加完备。
团结兵。又称团练兵，土团，是由各州刺史统掌的不长期脱离生产的地方武装。武后万岁通天元年(696)，为防御契丹的需要，始 于山东近边诸州置武骑团兵。圣历元年(698)，河南、河北置武骑团 防备突傲：每150户征兵15人，马一匹。代宗大历十二年(777)规定，团结兵春夏归农，秋冬追集，服役期间发给身粮酱菜。各地征召 的数量也越来越多。团结兵不入军籍，一般在本境内防守，或应调 配合作战，军事任务结束，即囚乡耕种。
唐后期的军队，主要是神策六军、藩镇兵。神策军，原先是陇有 临挑郡的一支边军。安史乱起，神策军干人奔赴中原平叛，屯驻陕 州。后进入长安禁苑升为天子禁军。贞元十二年(796)，分神策军 为左、有两军，命宦官窦文场、霍仙鸣为左、右神策护军中尉，从此开创宦官统领神策军的固定制度。宦官还进一步控制了人数不多 的左有功林、左右龙武、左有神武等六军。神策军在宦官的统领下， 响赐优厚，发展到18万多人，分别屯驻于京师及京西北谙镇，在保 卫唐王朝及平定地方动乱中起过重要的作用。至唐末，经过黄巢起 义军的打击和朱温的诛杀，歼灭殆尽。
藩镇军，即节度使统领的军队。唐后期，全国有四五十个藩镇， 各藩镇节度使都拥有军队，少则数干．多至10万人。各藩锗兵，由 于屯驻地区与担负任务不同，分为牙兵(又称中军、牙中军、牙内兵，屯驻在节度使治所)、牙外军(又称外营兵，屯驻在节度使治所的外城)、外镇兵(屯驻藩镇属郡关津要地)等。牙兵系节度使的亲 兵，人数较多，战斗力强，给唐朝社会、政治造成很大的影响。如河 朔三镇牙军，长期父子世袭，互通婚姻，享有种种政治、经济特权， 形成桀骜不驯的骄兵集团，动轨发起兵变，驱逐将帅，或支持节度 使窃地割据，反抗朝廷，危害极为严重。
我国历史上的唐朝是一个承前启后的重要王朝，在这个阶段，汉民族的构成基本定了下
来，而原来横行欧亚大草原的突厥实力被逐出中国的实力范围，而中国的封建制度在这个时期
也达到鼎盛阶段。版图是中国有史以来最大的，财富之多得无法计数，而此时，作为国家国防
基础的军队又是装备了些什么武器呢？
首先是骑兵装备，在唐以前的南北朝时期的，随着马蹬，高桥马鞍的完善，重甲骑兵得到了
巨大的发展，但是由于重甲骑兵牺牲了骑兵赖以生存的机动性，使得在实际战斗中，并不是非常
的理想，因此在唐军中，马铠和重甲骑兵并没有受到重视。在武器方面，从古代继承下来并进
行重大改进的戟没有逃过被淘汰的命运，长一丈八尺的槊（长矛的一种，枪头较宽）成为骑兵的主要
装备（南北朝），但是在唐中叶以后，标准的长枪又取代了槊的地位。根据《唐六典》记载，
当时枪分漆枪，木枪，白杆枪和朴头枪4种，每个士兵（包括步兵和骑兵）都装备1条，长枪运用很广，
除了战时格斗外，扎营时可以用作支撑营帐，防守时可以当拒马，渡河时可以用来捆扎木筏。而作
为另外一种士兵的必备武器刀，有2种主要用刀：一种是横刀（也就是佩刀），当时刀剑的佩戴
方法已经从毗式佩剑法，转化为从伊朗传入的双附耳佩系法，另外一种叫陌刀也称拍刀，是一种长
柄2刃刀，长1丈，步兵使用，一般以密集队形列于阵前，《新唐书》记载安禄山的部将崔乾佑
将“陌刀五千列于阵后”时遭到唐军的耻笑。
唐军装备的主要远射武器是弓箭,装备率达到100%,与佩刀和枪一样,人手一具,当时
中国军用弓的样式早已经固定下来了,全部都是复合体反射弓,射程随弓力不同而变
化,唐军也和前代一样,强调强弓劲弩,开满就射，唐代王踞所著《射经·马射总法》
写道“势如追风，目如流电，满开弓，紧放箭”，可见唐时对弓箭手要求的是射程
和火力密度，而对精确度要求并不高,我推测是利用弓箭手排成多列横队进行大规模
齐射的,这和明军所说的“莫患弓软，服当自远”有很大差别。当时所用之弓的弓力，
上等约折合现在的75公斤，一般人很难拉开这种弓的。随弓所配的有3条弓弦和30支箭
以及一个箭壶（称胡碌），箭一般有3种，一为射甲箭；二为生仳箭；三为长垛箭，
当时的箭所用的箭杆多用竹制，也有木制的，一般来说，南方所生产的基本都用竹，
而北方地区用崔柳，西北和东北多用桦木，箭头均为钢铁制，根据箭头的形状分为
上述用途不同的3种箭形，可惜我没有图片无法有感性的认识。箭羽一般以雕翎为最上，
角鹰次之，睇枭更次，最次的是用雁鹅羽，此外，在宋代记载有风羽箭即不装箭羽
而是把原来安装箭羽的部位在2边剔空，利用空气动力原理，使箭在飞行时保持稳定，
不知道唐时是否有类似的东西。
唐军装备的另外一种远射武器是弩，我个人认为，装备的可能不是单兵用弩而是
像床弩那样的多人操作的远射兵器,因为单兵远射兵器是每个士兵都有一具,所以,我
推测是加强给部队的重型武器，不过值得注意的是，每张弩配箭100支。
唐军的防护装备主要有铠甲和牛皮牌（皮制盾牌）。铠甲方面，前代流行的两当
铠已经被淘汰，在汉末晋初出现的明光铠成为唐军装备的最主要的铠甲，名列《唐
六典》的甲制之首。明光铠除了继承了两当铠的优点以外又对铠甲进行了改进，比
如：加了批膊，膝裙和对头盔也进行了改进，日后军队常用的锁子甲，在唐朝也列入
有甲制中。
盾牌方面，在南北朝时期，北方士兵多用长盾而江南的部队多用园盾，到了唐朝，
变化不应该有很大。采纳哦
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青羊宫坐落在成都西南郊，南面百花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。
　　关于青羊宫的历史，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本记》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。
　　天宝十五年（775），唐玄宗为避安史之乱而幸蜀，居于观内。恰好伟大诗人杜甫居住草堂，亲见雨映行宫，即景赋诗《严公雨中垂寄见忆一绝奉答二绝》。中和元年（881年），唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在观中驻营。据记载，在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。后来僖宗返回长安，认为是太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改“观”为“宫”。现在青羊宫的宏大格局，就是在那时形成的。宫观落成之后，报导象盛极。唐乐朋龟《西川青羊宫碑记》说：“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一业，青羊宫便成为唐末四川最大、最有影响的宫观了。
　　到了明代，唐代所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，已不复唐宋盛况。今所见者，均为清康熙六至十年（年）陆续重建恢复的，在以后的同治和光绪年间，又经多次培修，解放后又多次修葺，即形成现在的建筑规模。
　　宫内保藏有清代光绪三十二年(1906)所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，为当今我国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。每年农历二月十五日既是青羊宫传统的庙会日，又是青羊宫历史悠久的“花会”日，届时宫内香烟缭绕，磬声悠悠，人如潮涌，宫外各种名花异卉争奇斗妍，流香溢彩，人来人往，车水马龙，热闹非凡。
　　步入青羊宫的第一座建筑是山门。原山门建于明代，左边塑有土地神、青龙像各一尊。还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊。并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。
　　现建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙虎等吉祥物雕镶在飞檐壁柱上，雕刻精细，造形典雅。金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的中一大文物。
　　混元殿是青羊宫的第二重大殿,重建于清光绪年间,占地面积六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱两根.柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，封太上老君为混元上德皇帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，祖师面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而祖师开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
　　后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。她本是道教十二金仙之一，传说中的“慈航真人”是一位男仙，后因见世界苦难重重，女子却出出家修行之路，于是便转世为女身，修奉佛法，为女子开了不二法门，从此才有女子出家修行之路。真人端坐莲台，容貌秀丽慈祥，遍洒甘露普渡众生，故道教和佛教都供奉这位慈爱的“女神”。
　　坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。亭高约20米、宽约17米。石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成。高约4.8米,直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生，是我国罕见的石雕艺术珍品。八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭时，将要竣工前夕子时，面对三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。
　　三清殿,又名无极殿,是青羊宫的主殿,始建于唐朝,重建于清康熙八年(1669年).三清殿基长四十米,为正方形,总面积一千六百平方米.外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”。此联为原中国道教协会会长黎遇航所书。殿前左陈一钟、名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟，晨钟暮鼓，幽远清晰，给人以更加宁静的感觉。
　　殿内供贴金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央莲台上的头戴芙蓉冠，身披云霞紫袍，指衔灵珠的天尊就是万神之主、宇宙的开辟者元始天尊，道经说他居住在清微天玉清境中，又叫作天宝君。每至天地初开，他便以秘道授予诸仙，令其下凡济人。在他左边的天尊名上清灵宝天尊，又称作灵宝君。居住在禹余天上清境，故称上清。右边是道德天尊，即太上老君，又称作神宝君，居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》说：“三号虽殊，本同一也”，都是“道”的人格化与别名。《封神演义》中的老子，骑在青牛之上，作诗一首：“先天而老后天生，借李成形得姓名，曾拜鸿钧修道德，方能一炁化三清”说法流传至今。
　　大殿两边还塑有十二金仙，分别是：太乙真人、广成真人、俱留真人、玉鼎真人、燃灯真人、道行真人、普贤真人、文殊真人、慈航真人、黄龙真人、赤精真人、清虚真人。
　　殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严，在全国尚属少见。
　　斗姥殿建于明代，为楼底式建筑。殿内供奉的斗姥，是道教信奉的一大女神。道书中说她名紫光夫人，共生了九个儿子（即九皇），分别是：玉皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。斗姥额有三目，肩有四首，左右各出四臂，为三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄门日诵晚课仙经》中云“显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦”。所以，斗姥也是一位掌人间生死罪福的天神.
　　在斗姥右边供奉的是女仙之首西王母，即民间所说的王母娘娘。在古代神话有着她的许多传说，最为脍炙人口的则是她和周穆王的一段交往。唐代诗人李商隐诗中说：
　　瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
　　八骏日行三万里，穆王何事不重来。
　　这一缠绵的爱情故事，为人们所共知。道书中说：“天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。”每年阴历三月三日为蟠桃盛会，传说这天是王母的诞辰，各路神仙都要来为她祝寿。
　　左边祀奉的是土皇地祗，为执掌阴阳生育、万物之灵与大地山河之秀的女神。道书中称“承天效法厚德光天圣后土皇地祗”即民间所称的“地母”。两边分别塑有南斗六星、南极长生大帝（寿星）、和北斗七星。斗姥殿是青羊宫现存的唯一明代原建筑物。
　　后苑三台建立在土坡之上。左为“降生台”，原塑一白发婴儿，他便是刚出世的老子，相传老君分身降化于此。右边是“说法台”，台上塑有老子对关令尹喜说法之像。相传老君于此处为尹喜讲解道法。中间一台是紫金台，又名“唐王殿”。塑有唐王李渊夫妇之像和其子李氏民之像。
　　三台按中轴线对称格式布局，十分严谨。唐五殿居轴线正中上方，另二台分别于左右两侧，平面布避呈三角鼎立之势，正应天上“三台星”之局。同时也形成了青羊宫整个建筑群的有力压轴。
　　玉皇殿，原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除。现新殿建于1995年，楼底结构，殿内楼上供奉玉皇大帝，楼下前供奉三官大帝，后供奉紫微大帝和真武大帝像。
　　铜羊两只都是黄铜铸成。长90厘米、高60厘米，俗称青羊。其中单角铜羊是清雍正元年（1723年）大学士张鹏翮（别号信阳子）从北京买来送给青羊宫的，以负青羊宫之名的。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”下款有“信阳子题”四字。单角铜羊其实是十二属相化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年（1829年）成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。
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四川科技馆址四川省都市民路段16号(原四川省展览馆)
音乐房酒吧位于都市玉林南路15号玉林广场3楼
面都市区内景点参考着
都武侯祠博物馆:
闻名海内外三文化圣位于都市区全负盛名诸葛亮、刘备纪念唯君臣合祀庙宇全影响三遗迹博物馆武侯祠始建于公元223主要由惠陵、汉昭烈庙武侯祠三部组祠内古柏森森环境幽雅殿宇宏伟系首批全重点文物保护单位
都杜甫草堂博物馆:
唐代诗杜甫都故宅旧址位于都市区富诗情画意竹林风光名园诗杜甫于公元759移居都历39月作诗240余首其名篇《茅屋秋风所破歌》即居草堂作主要建筑廨、诗史堂、柴门、工部祠、少陵草堂等建筑结构布局紧凑相互呼应别具格草堂博物馆内珍藏各种历史资料3万余册文物2000余件研究诗圣杜甫珍贵资料杜甫草堂首批全重点文物保护单位
都永陵博物馆:
五代期前蜀皇帝王建(公元847--918)陵墓位于都市区1942发掘土重要文物白玉谥宝、哀册、玉带、玉杯、银钵、铁猪及铁牛等研究五代期政治、经济、文化宝贵资料绿树荫、花卉飘香环境幽静系全重点文物保护单位
誉二十世纪首项重考古发现金沙遗址位于都市西郊青羊道评2001全十考古新发现遗址代表3000前灿烂辉煌古蜀文化土3000余件文物都工艺精美金玉印饰品翡翠饰品及量陪葬陶器、象牙、龟壳鹿角栩栩石刻雕塑形态独特举世双该遗址文化与近临广汉三星堆遗址文化脉相承前衔接考古史继三星堆重属家重点文物保护单位
古船棺遗址:
位于都市商业街古船棺遗址发掘于20007月距今已2500历史每具船棺均特圆木造船形其墓葬规模堪称全同土文物制作精美陪葬陶器该遗址家重点文物保护单位
清代川西四丛林前身唐代妙园塔宋名信相寺明毁于战火清康熙三十(公元1691)重修改称文殊院寺内藏自唐宋古今名书画500余件珍藏各类经书12万余册自汉代碑刻、雕、刺绣等实物珍品
全著名道教宫观位于都市区始建于唐现存殿宇建于清代主要建筑灵祖殿、混元殿、八卦亭、极殿(即三清殿)、斗姆殿、唐王殿、柴荆台等宫内文物丰富环境幽美独特研究我古代文化道教文化重要场所全重点文物保护单位买衣服便宜:荷花池便宜··荷花池定都冒牌··东西·要看没闲情逸致慢慢逛· ·九龙泰华便宜·质量·说· 其实想买质优价廉东西·考虑街边店淘货比玉林路·香槟广场些·春熙路附近批发城周围店店都挺便宜吃:1.植物园旁边何氏豆腐绝豆腐第推荐番茄豆腐
2高升桥七道堰街(交警总队宾馆前面)家豆花饭味道极 且暴便宜酸菜豆花三块五荤豆花五块五豆花饭随便吃点菜 荤四素特别推荐:鲜肉圆酥肉吃啊
3玉林串串已经滥紫荆南路排重庆火锅店味道价格服务都
4盐市口广场斜面巷家荞面全都吃.
5华兴煎蛋面红糖粽吃
6玉林华兴煎蛋面附近家餐馆招牌肉园吃
7顺街太安居豆花青蛙6点没位置
8温江公平镇胬菜绝沿街摆满超200张桌
9望平街三耳冷锅鱼6点排队要排2能吃
10望平街华税旁川东家鸡杂隈锅吃惨
11东城根街北沿线菌王火锅汤鲜菌嫩营养丰富
12包家巷馆罗羊肉家菜涮羊肉加入四川辣椒点
13文化宫背旦旦面条巷面家沙锅饭冬吃爽
14展背两家川菜名朋辈餐家菜牛肉园汤 凉拌白肉吃
另外家红删福川菜馆锅碗瓢盆都川西风格每道菜都别具风味
觉:酸辣荞面土豆番茄汇面皮蒜香排牛肉红汤饺
凉拌萝卜干极爽
15菊乐路宣兔双南区周妈兔别风味
16清江路盆盆虾板凳抄手都东西
17槐树街叶抄手摆
18览旁边家朋辈餐两道菜吃:元汤鸡米芽菜
19水碾河东北角家面馆晚没面
20游乐园门旁边家灌汤包吃 灌汤包条路往石油路向走 右手边家鹅掌汤锅味道错
21新华职高门口烧烤绝巴适晓拆迁走没
22青羊区家简陋串串香才5张桌味道极
23猛追湾街家玉排骨沙锅豆花排骨堡味道
24棕北家跳跳鱼白汤熬鱼蘸碟吃嫩哈
25青龙巷叶鸭典型四川烤鸭板牛b午才能吃 烤鸭晚6点基本基本营业 ,且概20没扩 营业面积 近拆迁文武路公安局旁边
26前南路意火爆蒋烤鸭现拆迁武侯道
27烟袋巷牛肉火锅粉吃现象没
28温江通往金马路农家乐卖蒙氏叫化鸡吃
29武丁桥口光香辣蟹外比较名认 现已经行
30四二0厂宿舍与五冶宿舍区间路家辣王 炒龙虾
31水碾河家肥兔火锅味道面偷众板服务员
都高手我我朋友面数丢包包现敢
32都江堰夜啤酒卖荞面馍馍每我都要打包
33红星兔丁相信都晓我深圳朋友每差边 都让我带3斤凉拌耳片或者兔丁
34新津胖姐黄辣丁90代初没落段间 近几发现意火爆起新菜:家水米尤其值尝试
35峨嵋乐山高速路交界处家野黄辣丁极桥面 条船具体名字记两家看哪家车哪家停 黄辣丁绝野凭本经验判断
36乐山佛面码处几家西坝豆腐豆腐我觉吃道 乐山本菜:钵钵鸡鸡杂鸡肉豆芽都混起凉拌味道特别
37西西延线要灌高速取道郫县红光镇吃蒋排骨排 骨少吃点喝两碗稀饭巴适
38华协电影院面署前街口家名包铺包味道极 前我读13每完第二节课两包现着
39金家坝家光鱼火锅用花链肉烫味道比较宗相辣点 且铺面稍晚没位置
40西延线金牛区院背家乐山牛华麻辣烫用沙锅堡汤料我自 觉比啥玉林麻辣烫吃且比较卫玉林麻辣烫我反 及其卫乱七八糟
41肖家河沿街3家连着铺面卖烧烤味道认都烧 烤麻辣偏重吃啥香味烧烤云南海南比较吃
42北门张家巷家江门荤豆花两道菜:泡豇豆炒牛肉末鱼香茄 鱼香茄先用油跑道再淋汁绝宗川菜做
43滨江路原南红游泳池边家paul酒吧两外两口搞西餐 非道我欧洲差风味差都外根据价格非便宜
44双流场河滨路肉德娃火锅品尝新鲜田鸡价格公道童叟欺 要早点完没车位
45肖家河家黄辣丁味道异鲜美盘坐肖家河堤凭栏吃 惜河水点臭影响鱼鲜嫩美味吃完鱼再喊板火素菜特别 推荐藕片黄瓜我每吃都要脱裤锅捞干净才罢休
46烟袋巷火锅粉巨吃
47玉林(高部)旁边街盘鸡28元(份送三盘手工面 送三二两白酒)四吃饱
48伊藤楼牛肉粉吃
49何氏冷锅鱼乃本至都吃两吃double三吃
triple恨抱睡煮眠总府街王府井背即春熙路马路面
巷知名且行且看路遇全城闻名王嫂串串香目斜视即睹冷锅鱼
店牌匾写冷锅鱼三字名却浩曰王府井背's冷锅鱼妇孺皆知所
谓冷锅鱼即红汤煮沸鱼片味极美鲜带辣辣带鲜且新鲜笋干辅
更具风味汝问何鱼晓
50赖汤圆店遍布都城其密集程度麦劳亦及吾其珍珠圆 入口冰凉糯腻厌甜食者忌
51牛王庙冷淡杯街甚神奇昼罗雀夜则潮海牛王庙吃非首 要重习蜀都腐败氛围重看遍全城美
52锅魁蜀谓pizza吾谓都肉夹馍皮脆馅鲜非肉夹馍所能及 内夹卤肉者闻名店亦遍布都随处吃
53叶耙物更神奇外包糯米粉内夹白糖或肉馅夹白糖者甚特色 且腻惟咸耙耐食耙外裹叶清香故称叶耙店皆流贩推永久 单车绑两巨桶路高呼叶耙汝即冲买吃
54玉林菜市家重庆盆盆虾吃微辣辣特辣三味 田螺(板说胡(音)螺懂哈)爽
55肖家河家砂锅串串吃知现
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57慈寺锦江区政府旁边街家云南桥米线味道错
58盐市口广场业百货门家张烤鸭 错
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60.电科南院外面条路家民餐馆水煮牛肉、麻婆豆腐等等非 吃值吃吃哦
61.双流白衣区旁边家叫乔乔怪味 唇兔吃且价格便宜 双流定要吃哦否则太起自
62合江亭附近家肥肠粉加锅盔段间让我瘾每读非吃99 事
63.龙舟路家孔亮鳝鱼火锅味道鲜美~价格合理我吃众比较 家
64菊乐路家蒋排骨原家郫县味道错
65都江堰家尤氏兔双流兔比哦~
成都周边哪些地方好耍?
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一、姓氏源流
康（Kāng）姓源出有五：
1、出自姬姓，为康叔后裔，以祖上谥号（或曰封邑名）为氏。据《通志·氏族略》所载，周武王少弟康叔谥号“康”，后人有以其谥号为氏者，是为河南康姓。周武王灭商后，把同母幼弟姬叔封在康，故称康叔。武王死后，成王即位，因年幼，由周公摄政，三监（管理商朝旧臣封地的管叔、蔡叔和霍叔）不服，勾结武庚（商纣王后裔）和东方夷族反叛，后被周公平定。之后，便大规模地分封诸侯，把原来商都周围地区和殷民七族分封给当时素负贤名的康叔统治，并改封康叔为卫君，建立卫国，故又称卫康叔。康叔把卫国治理得很好，声誉日益上升，到周成王亲政时被举为司寇，权位高于其他诸侯。他死后谥号是“康”，其后便有以谥号为氏，或以封邑为氏，称康氏。史称康姓正宗。
2、出自汉代西域康居国王子之后裔，以国名为氏。据《梁书·康绚传》所载，汉代时，西域康居国派遣他们的王子来到中国，以示臣服，汉代在西域设置都护，那位王子到达我国后就在河西落脚待诏，后康居国王子定居河西（河西走廊与湟水流域一带），其后人以国为氏，是为甘肃康姓。到隋唐时，这个位居东亚的国家仍然存在，被称为康国。
3、出自古代突厥族有康氏。据《隋书》载：“突厥亦有康姓”。突厥为西元6世纪在今新疆境内的游 牧民族。西魏时建立政权，康居王定居河西，主要是繁衍于我国的西北一带。关于这个康居国，根据《汉书·西域传》的记载“高长安城一万二千里”，拥有现在新疆以及苏俄中亚之地。隋之前疆域最广，族中有康姓。
4、出自匡姓，为避宋朝开国皇帝赵匡胤名讳，匡氏改为康氏。据《宋史》载，宋朝开国皇帝赵匡胤登基后，为避其名讳，令“匡”氏改为音近的“康”氏。
5、出自少 数 民族中有康姓：
① 金时女真人纳喇氏、清时满洲赫舍里氏、达斡尔族华力提氏，汉姓为康。
② 今瑶、蒙、土、羌等族均有康姓。
得姓始祖：康叔。据《元和姓纂》和《姓苑》等书记载，载，汉族的康姓，出现于距今大约3000多年以前，他们的始祖康叔。康叔为周武王少弟，初被封于康（今河南省禹县），故称康叔。武王死后，年幼的成王继位，由周公旦辅政，这引起武王胞弟管叔、蔡叔、霍叔的不服，殷纣的后裔武庚便联合他们以及夷族反叛。周公平叛后，把原来商都周围地区和殷民七族分封给康叔统治，康叔在封地建立卫国，管理那里的殷室遗民，将卫国治理得井井有条，对稳固周王朝统治起到很大作用。康叔死后，谥号为“康”，即“使民安乐”之意。康叔后人以其功绩、声誉为荣，取其谥号为氏，称康姓，康叔自然成为康姓得姓始祖。
二、迁徙分布
康姓最早发源于卫国，辖今河南东部、山东西部、河北西南部一带。康姓早期播迁缘于卫都的迁移，范围止于河南北部。秦时，康姓主要徙陕西、山东二地，故早期康姓在此二地繁衍旺盛，遂有京兆、东平两大郡望。魏晋南北朝时期，甘肃康姓为避战乱，徙蓝田（今陕西省蓝田西灞河西岸），后渐向东南迁移。史载，南朝宋时，设华山郡蓝田县，用以安置康穆（初仕后秦河南尹，后举族众三千余人迁湖北省襄阳之岘南）族人，并任命穆为秦、梁二州刺史，其子孙亦多仕宦，康穆一支遂枝繁叶茂，人丁兴旺。唐代，有宁夏灵武人康植之孙康日知被封会稽王，其子志睦因功封会稽郡公，后世子孙繁衍昌盛，发展成望族，其家族所在地浙江绍兴则为南方各地康姓迁徙之主源。宋代，因避帝讳而改姓的匡姓，成为康姓新的支脉。另有洛阳康再遇位居开国功臣之列，遂加官进爵，门庭荣耀，显达当朝。北宋末年到蒙元建立期间，改朝换代频繁，北方多动荡，故有康姓徙迁南方安居乐业。明代，康姓作为大槐树移民姓氏之一，分徙于河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北等地。从清代开始，闽、粤康姓陆续有人迁至台 湾，后又有移居海外者。今日康姓尤以安徽、四川、甘肃、山东、陕西等省居多，这五省的康姓约占全国汉族康姓人口的百分之六十三。康姓是当今中国姓氏排行第七十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。
辽宁凤城康氏世谱一卷，(民 国)康明良等纂，民 国十一年(西元1922年)铅印本。现收藏在辽宁省凤城县档案馆。
江苏泰县南沙康氏重修宗谱二十四卷，(清)康维恒、康延书等重修，清咸丰元年(西元1851年)木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆。
江苏镇江润东顺江洲康氏族谱四卷，(民 国)康寿等七修，民 国六年(西元1917年)木刻活字印本四册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。
浙江奉化康氏宗谱十七卷，(清)石褚壁修，清嘉庆七年(西元1802年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。
浙江奉化连山康氏宗谱四卷，(民 国)工序宾修，民 国二年(西元1913年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。
浙江奉化连山康氏宗谱四卷，(民 国)王礼宾修，民 国二十八年(西元1939年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。
浙江永康永康唐氏志，(现代)唐岩昌等修，1999年胶印本一册。现收藏在中国家谱网站。
江西南康黄氏族谱《康邑江夏堂康氏族谱》，(清)黄涛、黄万球等修，清宣统三年江夏堂木刻活字印本两册。现收藏在中国家谱网站。
江西南康康氏族谱，(现代)康一挺等修，1998年京兆堂计算机排印本九册。现收藏在中国家谱网站。
塔山康氏家谱，康氏纂修，塔山康氏手抄本三册。现收藏在中国家谱网站。
莆阳康氏家谱，(清)康仁声纂修，民 国莆田康爵手抄本一册。现收藏在中国家谱网站。
通州康氏世谱一卷，(朝)康圭锡纂修，摅朝鲜隆熙年间木刻活字印本复制件一册。现收藏在中国家谱网站。
永康陈氏总祠主谱十二卷，(民 国)陈焕章纂修，民 国十五年木刻活字印本十一册，今仅存第一～十卷、第十二卷。现收藏在中国家谱网站。
康氏续修族谱，(民 国)康发启修，民 国十九年京兆堂木刻活字印本八册，品较差。现收藏在中国家谱网站。
蒲田康氏重修族谱，著者待考，民 国三年木刻活字印本三册。现收藏在中国家谱网站。
西昌官溪康氏族谱不分卷，著者待考，民 国三十一年木刻活字印本两册现收藏在中国家谱网站。
吴宁康氏宗谱不分卷，(清)康武琴等纂，清康熙三十年(西元1691年)木刻活字印本一册。现收藏在中国家谱网站。
吴宁康氏宗谱两卷，(清)康士佩等纂，清乾隆十一年(西元1746年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。
吴宁康氏宗谱，(清)康明良等纂，清道光五年(西元1825年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现收藏在中国家谱网站。
吴宁康氏宗谱四卷，(清)康国昌等纂，清光绪四年(西元1878年)木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第三～四卷。现收藏在中国家谱网站。
衡山溕衡康氏十修族谱，康和声修。现收藏在中国家谱网站。
湖南娄底康氏七修族谱九十三卷，首一卷、未一卷，第九十一卷分上下册，(民 国)康堂等主修，民 国三十六年木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。
康氏族谱序
康自句须公出宰匡邑，以邑为氏，匡固其本姓也。历世至宋，因避太祖圣讳， 乃易匡为康、为方、为王者不一。派别支分，星零棋布。几有茫乎不可辨别之感。则是句须公下断自纲公，为一世，纲生二子：曰衎，曰衡。分为 两大支，从源溯流，远有所考，近有所稽，详别世行，无使紊也；分析里居，无所遗也；簪 缨备录，纪其盛也。虽曰谱略，作者得是谱而三分之，其明辨康、方、王三姓本属一脉所出，并非各有所祖，几千年以来如一家，希后世子孙切记斯言可也。
江西安福-湖南新化-四川资阳-康氏资料----康纪明
康氏族谱原序
原作者： 康纪明\匡修思改
吾族由句须公而下，代有显者。历世至通，仕汉为丹阳令。丹阳即楚所谓金陵 也，遂家焉。峤为太原丞，至崧，赘居东海。丞生纲，为东海太守。纲生尚书令衎，丞相乐 安侯衡。衎生郎中令成，衡生弘文馆学士咸。祖孙父子子兄弟显于汉室，家声丕振。自成至通判陇西，又居长安至超，复归金陵。 至胄，始由金陵仕。唐贞观时，为吉州别驾，遂家太和祁州匡家坊。胄实为太和匡氏初祖。 生二子，曰琬，曰珏，十传而为十七客都使(珣)，乃徙安城蒙潭之阳丘。避宋太祖讳，易匡为康。 吾安成之有康姓，盖自十七客都使始也，毂之后屡传至，又迁太和之仁善乡，为南唐蕲州刺史。 稠公亦易匡为康，生宣，居深溪。宣之后，至伯瑀，生克俊，由太和县前A徙太 和仙槎乡之前溪。宣之后徙庐陵麻州富田， 又易匡为王，是为别驾胄公裔，与吾阳丘之康，称为亲派者也。他如河洛参军事珌，则自豫州移宜春，生三子，曰义、曰合、曰索。义自宜春始入太和千秋乡之破溪，为兴公始祖。合徙虔州，如兴国、蓝田、西禅巷，又以方为 氏。索 徙太和云亭乡，又以为王氏，悉属丞相衡之裔。与吾辈祖尚书令衎之裔并为兄弟之派。
胄公长子琬之后徙丰城新乐乡蒙潭，曰阳丘，曰石浦，曰石门，皆是蒙潭也。且观吾祖吉 州别驾胄公其乡贯犹称本音，匡氏门中，或称匡山堂上，数百年尚未之改。洵为的据，若吾 安城初祖为十七客，即古十七郎之谓。都使，即古切度使，按察使之谓。盖初祖当以知安福州，历转袁州路都使，都使固官名也，子孙之不考者，乃妄称吾祖为客都使。 嗟乎，世远年湮，典籍半没，承讹袭舛，诸如此类，可深叹哉。姑及无旁引，即吾阳丘之 谱，曾修于嵩甫公庄，与可成公圭，印给四十八部，寻罹兵燹，无有存者。后水口雍公熙荟 集残，即弗克大合，亦尝竭蹶为家谱，计尚遗二十世寀，三世灞未。而谓都使公生子五文或成挂漏，赖有太和兴公挟册来蒙议修通谱，查据旧本，然后及知都使 公实生寀，寀实生灞，灞生五文。祖祢无紊，昭穆无阙。兹还非我祖在天之精神托于兴公以谕我千百祀之子孙于不替者哉。 五文伯仲世居阳丘，所居有上中下三院，文举之后，为许析居平垣围曰下院，即今蒙潭山者 是也。其派系备载通谱，迄今上下
两团，世次昭穆从来不爽。独怪通谱于四文子孙略而不备，当兴 公来蒙时，A会未遍，宗盟亦由之弗洽，我太爷三泉公数载感慨，因忆学博，雍公身为弟子 员时，汲汲于家谱之修，以前追庄、圭、后契仁、兴，油然亲睦之衷，如吾太祖独不可缵而承这乎？是为序。
很小的时候就听说过“湖广填四川”的故事，一直以为自已的祖上是明未清初从湖北麻城县孝感乡迁移来四川的。出于好奇，经常在网上查找湖北麻城县孝感乡的情况，同时也找康氏族谱，想更多的了解相关情况。康姓为全国第七十五大姓，但在网上，很少见到康姓族谱的资料，很是遗憾。前不久，终于在老家查找到了已残损的家谱，才知道祖上是从湖南宝庆府新化县石马山（现涟源市石马山镇）都迁到四川资阳的。现将自己收集到的族谱的内容公布于此，以方便康姓本家人了解情况。
寻根问祖，是人之常情，我们的后人也会象我们今天一样地问起自己的祖先，想更多地了解先人的奋斗史。在此，我建议康氏宗亲行动起来，积极收集康氏家族发展史上的重要资料，特别是家谱等资料，在资料较为丰富的时候，能在网上建立一个“中华康氏家族网”。以此告慰康氏家族老祖先们的在天之灵，为我辈宗亲加强联系，互助共荣，为后世子孙了解先人历史，继承先人遗志，创造更加光辉灿烂的未来，建立一个良好信息平台。有志于创建“中华康氏家族网”者，请与我联系。我的QQ号为：
康氏族谱序
康自句须公出宰匡邑，以邑为氏，匡固其本姓也。历世至宋，因避太祖圣讳，乃易匡为康、为方、为王者不一。派别支分，星零棋布。几有茫乎不可辨别之感。则是句须公下断自纲公，为一世，纲生二子：曰衎，曰衡。分为两大支，从源溯流，远有所考，近有所稽，详别世行，无使紊也；分析里居，无所遗也；簪缨备录，纪其盛也。虽曰谱略，作者得是谱而三分之，其明辨康、方、王三姓本属一脉所出，并非各有所祖，几千年以来如一家，希后世子孙切记斯言可也。
四十七世嗣孙曾诏字廷命号克庵 拜撰
由湖南迁至四川资阳之康氏班辈排法
康氏四次修谱后所议班辈录后：
福（富）友华祥瑞 ，万廷显正世天（仁）兴；
光明历代朝纲纪，忠厚钦承兆凤麟；
寿安锡庆敦洪绪，佐运和宣启俊英；
盛会荣昌襄上益，简修纯萃殿嘉基。
以上共五十六世，如班辈排完，又可到湖北麻城县孝感乡再造此志
资阳之康氏
康氏自我祖南八公由江西迁湖广之麻城县孝感乡，支派繁衍。在清初我始祖世祀公迁来四川资阳东乡尚义甲地名凉水井立宅居住，世祀公二子曰仁兴公，曰天星公。仁兴公支派即今安岳县各乡居住者是。天星公支派分居成都、简阳、资阳、资中、内江、泸县、宜宾等地。天兴公生三子，长日兴榜，次曰兴贵，季曰兴富。兴榜公之后裔住今之梨子坝、陈家沟。兴贵公之后裔住高屋基、矮屋基、 潭塆。兴富公之后裔住龙滩子、雷公庙、凉水井。支派繁衍，因族谱簿残缺，其详不能尽书，俟以后寻得完全者再行补充可也。
康氏族谱世系序
康姓自赵宋同光时，其鼻祖南八公由豫章徙楚潭州之上湘，其子发诏，生和仲政仲明仲布处大湖南北难以悉数。其六世福一福二福三兄弟居址悉属本邑石马乡之温塘陂头村。发诏长子春发迁汉常等处，次湖发留事先人神主。三桂发，迁新安等处。福一祖迁本里之户长山急救岩，福二祖迁太阳乡之龙潭。兹将各祖分支居住地名载于后：祁州三支，蒙潭二十支，洽水四支，高陂十一支，滩头十二支，桐木四支，黄陂三支，湖坊七支，中院六支，印溪二支，深溪九支，前溪七支，县前二支，槎溪一支，麻州十七支，富田三十四支，灌溪六十七支，剡溪二支，垇上四支，下山四支，值下二支，丰城二十五支，文溪十二支，蓝田三支，杬溪四支。
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