中国人为什么要“逢人且说三分话，未可全抛一片心?&
作者：许锡良破解中国文化之谜，最有效的捷径就是分析中国传统的格言警句。而这些格言警句，一是集中在《论语》之中，另一就是集中在《增广贤文》中。这两本书，都是格言警句汇编。只不过前者囿于孔子及其弟子的言论，后者则是历经千年，由生活实践经验中提取。相对来说，《增广贤文》由于是中国人的经验汇总，更能够说明现实中的中国社会实情。接触这部书是我读初中的时候，家里有家传的石刻印本，也算是家传的古书了，虽然那时对那些繁体字常常看不太懂，但是，也有能够看得懂的部分。比如什么“近水知鱼性，近山知鸟音”、“易涨易退山溪水，易反易复小人心”、“运去金成铁，时来铁似金”、“读书须用意， 一字值千金”、“逢人且说三分话 ，未可全抛一片心”、“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”、“画龙画虎难画骨,知人知面不知心”、“钱财如粪土,仁义值千金”。“ 路遥知马力，事久见人心”、“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”。等等。这些格言警句其实前后并没有什么联系，都是东一言，西一句。没有逻辑，也不成体系，事实上只是一个言录大杂本而已。不过，一翻开这些言录，就遇到关于说话要谨言慎行的告诫。年轻人是很难懂得的，随着阅历加深，其实《增广贤文》都是中国社会民间的生存经验与智慧的高度概括。给我印象最深的就是那句“逢人且说三分话，未可全抛一片心”。读后确实感觉不爽。因为，这意味着真诚与直率都是负面的。后来才知道这是由于中国儒家文化的阴性特性决定的。中国传统儒家文化是论城府，讲机心，要策略的。因为权力之剑高高悬在每个人的头上，稍有不慎，就会给自己带来牢狱血光之灾。在*河蟹*社会，大兴文字狱，告密，酷刑，阴谋，特务，是与每个人的生存密切联系着的。所以，中国人自古就不是以口才论人，也不是以智慧论人，而是以“仁”论人，而所谓仁，就是孔子的标准，即“刚、毅，木讷近仁”，相反，口才好，能说会道，思维清晰，表达清楚，那反而是坏事，因为，孔子同样有过结论：“巧言令色，鲜矣仁”。因此，中国科举考试，选拔状元，一是看字写得好不好，二是看八股文章是不是合意，三是看才貌双全。中国儒家的传统标准里，一个人演讲能力强，就是巧言令色，这样的人就被怀疑没有道德。因此，选拔官员，也常常是以沉默寡言、肥头大耳，印堂发亮为标准。甚至这个标准在当今中国也仍然适用。在中国自古以来，鲜有思维敏捷，口若悬河，妙语连珠的人能够当上大官，但是从来不缺乏那种少说话，多作揖，多跪拜的官场要人，这种现象引发了大文豪苏东坡先生无限感慨，许下了一个稀奇古怪的心愿，是这样的：但愿生儿愚且钝，平平庸庸到公卿。其实苏轼先生不明白一个道理，对于帝王的家天下，聪明智慧的人始终是一个威胁。脑袋瓜子笨点，最好灌满一脑袋瓜子浆糊，这样使唤起来就更容易一些。中国之所以不同于古希腊就在于，古希腊城邦的民主政治与法治社会，解决问题之道都是通过投票选举抉择，而要争取选民，事先必须争取选民的理解与支持。因此，古希腊时就有所谓智者派专门招收学生，传授演讲辩论技巧。真正的逻辑学发源于古希腊，集大成于亚里斯多德，这绝不是偶然的。因为，有那种制度，就有那种需要，有那种需要，一种学问与技能就会得到相应的发展。中国数千年的*河蟹*社会，根本没有议会这样的表达途径，都是一个人专断独裁。因此，所谓逻辑学、论辩技巧，修辞学这些都是多余的,甚至是有害的,许多人因为聪明智慧,能言善辩,最后无端丢掉了脑袋。因为,演讲才能对于中国来说,不但多余，而且还常常是有害的。因为“言多必失”、“祸从口出”、因此，千年中国遵循“宁可乱吃，不可乱说”的古训，虽然也有“病从口入”一说，但是，乱吃顶多吃出个病来，而乱说可就有牢狱之灾，甚至杀头株连九族之罪。逢人且说三分话，其意思就是话只说三分。说三分话的人，就有七分城府，如是只说二分话，则有八分城府,而从来一声不吭的人,就城府十足了。在中国城府深浅，常常就看其说话的多少，特别是在公共场合说话的多少。中国社会官场险恶，人际关系复杂。处处充满机心玄奥，一不小心就被人告了密，再一不小心就进了监狱，甚而至于掉了脑袋。中国人的生存环境如此险恶，你能不小心吗？谁也不敢拿自己的身家性命与一世英名开玩笑。毕竟人只有此一生，失去了就不会再回来了。因此，很有必要做到“未可全抛一片心”。相比而言，老外就要简单得多。他们人际关系也简单，凡事按照规则办，怎么规定的，就怎样办，没有什么“原则性与灵活性相结合”一说，都死板得很。法律就是法律，不可灵活处理，谁来都一样。权力被死死盯梢着，动弹不得，因此，要乱用权力也不容易。这样大家反而活得简单容易了。要玩城府与机心，确实即使是美国总统也就相当于中国幼儿园大班的水平。无论当街啃一棵老玉米棒子的小布什，还是用脚搭住枰盘，以增加人家体重的坏小子奥巴马，其实都是简单直率的人。不高兴，就立即满面乌云，高兴起来满面春风，兴高采烈，手舞足蹈，由于过于年轻，嘴上没毛，办事不牢。一个世界上最强大的国家，就交由这样的人来治理，这要是在中国真是不敢想像。简单、直率、豪放、粗浅的美国人，不但没有什么麻烦，相反，因为大家都简单，反而省去了许多繁文缛节，每个人怎样想就怎样说，怎样说也就怎样做。做个议员，发表讲话，还要作电视直播，生怕你言不由衷，言行不一。说话表态都是公开的，反对谁，支持谁,不赞同什么，都要清清楚楚，一目了然，让他的选民听清看清,因为大家都忙，没有时间听你的弦外之音，言外之意，更没有时间与心思去分析圣人与伟人的微言大义。有话就说，有屁就放，完事大家还要忙活。这就是美国人的生存方式。可是，中国人呢？鲁迅曾经概括得非常好。他在其文《世故三昧》一文中说中国：“人世间真是难处的地方，说一个人‘不通世故’，固然不是好话，但说他‘深于世故’也不是好话。‘世故’似乎也像‘革命之不可不革，而亦不可太革’一样，不可不通，而亦不可太通的。”还说：“与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。 ”鲁迅还说，在中国复杂的地方就在于，有人只说不做，有人只做不说；有人这样说，却那样做；有人那样做，却这样说，还有人这样做，竟然也就这样说的。情况非常复杂。因此，在中国，学会做人简直是每个出生在中国的人的首要任务，不会做人，就不会有事做，更不会有官做，不会做人，常常就像李斯看到的偷吃点茅厕粪便还要仓惶逃遁的老鼠，而会做人的人，则如在满满的官仓里的硕鼠，大摇大摆，旁若无人地吃着粮食谷物。而会不会做人，有时全靠嘴一张，舌头是软的，向左卷与向右卷都可以的，关键是看哪边油水多。在中国做人难，难就难在来的都是客，全凭嘴一张。当说不说，叫失语；不当说却说了，叫失言。话语是银，沉默是金是不错的，但是关键在于你是不是善于把握住这个分寸。最后还是借用《增广贤文》中的句子来结束本文：“莫信直中直 ，须防仁不仁。山中有直树,世上无直人。自恨枝无叶 莫怨倾。”不过过于迂回曲折了点，最顶用的还是这句，我根据中国现实的经验作了一些改动：“害人之心不可少，防人之心不可无”。在中国，人与人之间时时刻刻简直处于战争状态,做人做事岂有不难的?转自某个神奇网站大家怎么看呢？
这些回帖亮了
我年轻时候也是对古人谚语不服不服得。现在每弄明白一句谚语的意思都恨不得五体伏地，立刻用笔记下来。古人流传多年的大智慧，你不懂事因为你年轻。如果你一辈子都不懂，那你很幸福
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所以说百无一用是书生，这帮酸儒没事就扣个字眼放放酸水，活在自己幻觉里。这世界上没有任何一个正常人可以对人想什么说什么而不被当成精神病的，这在我们正常人眼里称为“教养”
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觉得文章对国外的理解有点天真和片面曾经看过那部叫纸牌屋的英剧，其中的弯弯曲曲也是数不胜数，虽然不说一定很真实，但是应该也有一定的事实依据我个人认为没有一点城府连一个村长都做不成假若有如此外露的人真心觉得不适合统治一个国家
我年轻时候也是对古人谚语不服不服得。现在每弄明白一句谚语的意思都恨不得五体伏地，立刻用笔记下来。古人流传多年的大智慧，你不懂事因为你年轻。如果你一辈子都不懂，那你很幸福
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所以说百无一用是书生，这帮酸儒没事就扣个字眼放放酸水，活在自己幻觉里。这世界上没有任何一个正常人可以对人想什么说什么而不被当成精神病的，这在我们正常人眼里称为“教养”
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引用4楼 @ 发表的:
社会是无数个人构成的，有无数个想法，能够和越多的人求同存异的走的越远，天天强调真性情的，无异于把自己困于囚笼，真诚是一种态度，而不是比比叨叨个没完没了，这世界上很少有人全面展示自己还被大多数人认可，求同存异，留下不一样的不说，只说一样的，这是大智慧，不是酸不溜秋
我说的是本文作者
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我同意一楼。外国根本不是咱们宣传的那么直率。
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引用0楼 @ 发表的:
要玩城府与机心，确实即使是美国总统也就相当于中国幼儿园大班的水平。无论当街啃一棵老玉米棒子的小布什，还是用脚搭住枰盘，以增加人家体重的坏小子奥巴马，其实都是简单直率的人。
美国的普通人倒是比较直率。一旦上升到中产阶级，玩弄权术同样是一套一套的。更不要说政客了。况且美国是移民国家，中国人印度人来了这么多，早把风气带坏了。
啃个玉米 踩个秤就是率真了
倒是人家的政治"只有幼儿园大班水准"
这篇文章能把盲目跪舔和夜郎自大这两种相差十万八千里的恶心人属性结合到一起 奇葩指数也是高的很
不如意事常八久 可与人言无二三
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我忘记谁说的一句话了，很有道理，也很实用，大体意思是这样的：当你拿不准一句话说还是不说的时候，那就不说，当你拿不准一件事做还是不做的时候，那你就去做。
有学问，马克一下
引用8楼 @ 发表的:啃个玉米 踩个秤就是率真了
倒是人家的政治"只有幼儿园大班水准"
这篇文章能把盲目跪舔和夜郎自大这两种相差十万八千里的恶心人属性结合到一起 奇葩指数也是高的很
如果是私底下，那可以说率真。但问题在镜头里面，那一切都离不开演技，所以这一段我及其不同意文章作者。一个人无论怎么说，能上到人上人的位置，自然不能用率真来形容咯。
哪个国家人见面就对别人毫无保留？二院国的么？
这个作者胡扯得有点严重了
毕竟这里是中国 说的一切现在仍然存在在我们身边
学生时代很崇信这些文章，论调。
现在觉得，文章里头真他 妈废话和空洞。
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人心是最难把握的事，只是有人的地方就有矛盾，有矛盾就要面对勾心斗角，歪果仁也一样，尤其政客，把奥巴马想的这么直率，lz图样图森破
不管理论不管定义
真实的效果是，表面上的不信任浪费了大家太多的时间
人身苦短，何必
那么你觉得哪种文化背景下见人就掏心掏肺，是一点隐瞒都没有的？三体吗
老外不也是，白人，稍微混得好的那种，心里歧视其它人种，歧视残疾人，歧视妇女，却不会在公开场合有任何歧视的言论。
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