一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
何解？_百度知道
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
世间一切的法道,都如梦幻泡影一般一触即破，不可捉摸。又如晨露闪电一般转瞬即逝，应该以此看待众生对吗？
我有更好的答案
就是说我们的生命是有生有灭，我们看起来好像是连贯的！ 应作如是观是说我们应该如此的观想，实际上是很多个画面组成的，我们人也是这样，我们都会变老，是无常的，还有一个意思是说我们的生命是由无数个生灭的片断组成的，其实，我们也是时时刻刻的都在变老，只是这个过程我们见到是连续的。电说的是闪电，是一个生灭相，而实际上也是一个一个片段组成的一切有为法 如梦幻泡影梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。 如露亦如电露是一个相继相，我们人的生命是由很多的片断组成，比如电影每秒钟24格，有这种正确的观念～
采纳率：15%
我们所看到的世界，只是我们内心的投射，并不是真实的世界。转瞬即逝。
对于世间的一切事物，都要以如同梦幻和闪电一样虚幻和短暂的来看待。不要执着它实有而紧握不放，不要渴望它永远不会变动。要这样想才可以解脱，没有痛苦。
是对《金刚经》整体内容的高度概括和总结。大意为：世间没有一个孤立存在的事物，都是因缘和合而成。如果撤掉其中一个相关的因缘，这个事物便不复存在。
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&&首推于&12.12.09
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图：唐懿宗咸通九年（公元八六八年）王价刊“金刚般若波罗蜜经”，为现存我国木刻本之最早者。扉首有“祇树给孤园”图、亦为今知的我国木刻画之第一幅。妙相庄严，线条有力，实是很成熟的作品，已具宋代版画的规模。在这以前，我们所见到的，只是木刻小佛像，百十成群，捺印于佛经之首。像这样整幅的木刻画，还不曾见时代更早的。原本为一九○七年英国斯坦因在敦煌千佛洞所发现。连同许多卷六朝以来写本及许多绢画，均被他劫运到英国去。现藏伦敦大不列颠博物院。——西谛志 凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来--《金刚经》　　若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨--《金刚经》　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观--　　以无我相，无人相，无众生相，无寿者相修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。　　1．云何应住？云何降伏其心？　　2．若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。　　3．菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施　　4．应如是布施，不住于相。　　5．不可以身相得见如来　　6．凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。　　7．不应取法，不应取非法。　　8．法尚应舍，何况非法。　　9．无有定法，如来可说。　　10．如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。　　11．一切贤圣，皆以无为法而有差别。　　12．所谓佛法者，即非佛法。　　13．应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。　　14．如来说世界，非世界，是名世界。　　15．离一切诸相，则名诸佛。　　16．菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。　　17．若心有住，则为非住。　　18．如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。　　19．如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。　　20．如来所得法，此法无实无虚。　　21．当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。　　22．如来者，即诸法如义。　　23．实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。　　24．如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。　　25．一切法无我、无人、无众生、无寿者。　　26．若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。　　27．诸心皆为非心，是名为心。　　28．过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。　　29．如来不应以具足诸相见。　　30．说法者，无法可说，是名说法。　　31．是法平等，无有高下。　　32．以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。　　33．实无有众生如来度者。　　34．若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。　　35．知一切法无我，得成于忍。　　36．所作福德，不应贪著。　　37．如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。　　38．于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。　　39．不取于相，如如不动。　　40．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电,应作如是观。　　
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先投稿稍后认证在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏相关信息鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝...
在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏相关信息鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
其他答案（共7个回答）
却应该持无为、坦然的态度。这样才能应照“金刚”之身、法。
估计你是不了解何为“有为法”。知道什么是有为法后，你自然就知道这话的意思了。
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这是金刚经的最后一句，世尊讲的太了不起了。彻底的看破身心不实在，彻底放下，就是这一句，就是关键。 【何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】 世尊、释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻、水泡，水中泡，砰！没了，砰！没有，表示生命的脆弱。影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，刹那消失。“电”就是闪电。像闪电，没了！生命就是这样，这么短暂。意思就是：你要珍惜人身啊！要好好的修行，在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，要不然，就要彻底的赶快念佛。何以故？一切有为的生灭法，就像梦幻泡影一样不实在；就像露、朝露，太阳一照就没有了；就像闪电一样，一闪就过了，生命是如此的脆弱、短暂，如此的无常，赶快修行啊！应作如是观，内心要有心理准备。
【一切有为法者。生老病死。贫富贵贱。士农工商。赤白青黄。馨香臭秽。有无虚实。深浅高低。皆是妄心起灭。】因为那个都是相，所有的相都是陷阱。记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要落入进去，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄。不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执著，没有这种东西。【有为之法也。】
【如梦幻泡影。如露亦如电者。一切有为之法。即是世间万事。皆如梦幻泡影。不得久长。】
【梦者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。】“撮”就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开、放下。
【露者。雾露之露。不得久停也。电者。】闪电，【雷电之电。顷刻之光也。】刹那的闪电，生命是这样脆弱的。所以用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的，不可能的。 【应作如是观者。有为无为皆由自己。心常空寂。湛然清净。无纤毫停留罣碍。自然无心。如如不动。应作如是观也。】
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