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湖南省益阳市资阳区一个28岁小伙“熬夜看世界杯猝死”。按照知情人的描述，世界杯开赛当日，小伙守在电视机前…
只是，在具体的“直播秀”运行过程中，我们能控制“线上”的尺度，却难以规避“线下”的尺度，这或许正是“直播秀”所带来的不确定性。一般来讲，女性对“男主播”的追逐，相较男性对“女主播”的追逐更为谨慎和理性一些。但是，其中也不乏一些…
根据中国青年网报道，在京东购物网站，一位的姓吴的用户在个人购物清单发现四笔其他用户购物的记录，里面收货人和地址都真实，只是对方购买没有使用该用户的银行账号进行支付。京东客服回应这是用户被盗，建议用户重新设置手机，重新登陆修改密码。(…
据澎拜新闻报道：合肥近年发生的又一起领导干部家中被抢案件，日前经由司法机关公布。这一次被抢的干部，是安徽省财政厅社保处副处长韩剑辉，被抢财物价值超过130万元。韩剑辉同时是安徽省交通厅党组书记、厅长施平之妻。
因为喜欢画漫画，便喜欢极了各种传统的年画，平阳年画、武强年画、朱仙镇年画、桃花坞年画，飞动的线条，稚拙的构图，民俗的风情，总叫人惦记。苏州桃花坞木版年画是中国著名的四大年画之一，与天津杨柳青年画齐名，有“南桃北杨”之称，与山东潍坊、四川绵竹年画被美术史家称为“…
日，张小龙发微博称，晚晴政府唯一没有贪污腐败的部门是英国人管理的海关，结合中国唯一相对清廉的地区香港，所以，他“请求英国人来统治我们……因为我是汉奸。”大言不惭直言不讳宣称自己是汉奸，并请求英国人来统治，别说…
从前，有一个国王，他生了一个女儿，长得非常的漂亮，可是这个女儿从出生的时候，身后就长着一对像蝴蝶一样的翅膀，许多人都说这个女儿是邪恶的巫婆转世，但是国王和王后却不这样认为，因为他们的女儿实在是太善良，太漂亮了。国王和王后把这个女儿当做掌上的明珠，还给她起了一个非常…
在18世纪的广州，来自英国等欧洲国家的商人，最喜欢到花市游览。从明朝中后期（15-17世纪）开始，中国各地的上层社会不仅开始了对于文人画的追捧，还热衷园艺。花迷们培育新种、雕琢盆栽，甚至为此著书立说，建造专门的园林。到了清朝中期，市民社会也接纳了上层的这种爱好。因而，苗…
见过旧式马车，木头轱辘的，那玩意儿确实跑不快。想想春秋战国那时候，打个仗，两匹马拉着，前面坐个车夫，后面坐个全付盔甲的大将军，手里端一根十几斤重的刀啊棒的武器，擦的明亮亮，映着日光。
在古代，各行各业都是有等级的，即便是丫鬟，也分三六九等，红楼梦里的丫鬟就分好几种，有大丫鬟，有小丫鬟，有粗使丫鬟，比如宝玉身边，袭人晴雯等是大丫鬟，坠儿四儿等属于小丫鬟，而小红则属于粗使丫鬟。
大丫鬟贴身服侍主人，有更多机会机会跟主人朝夕相处，主人的衣食住行…
在罂粟花漫山遍野的地方，月亮升起来，嘹亮的牧歌四处响起。
人们在喝酒，男人女人，在罂粟花开遍的原野里翻滚，或者纵马驰骋。
他觉得自己的第一次像爆炸一样。
但二少爷每天醒来，都不知道自己是谁，在什么地方。世界上的许多事，让他无法理解。甚至他身边就有两个卓玛，…
只是，在具体的“直播秀”运行过程中，我们能控制“线上”的尺度，却难以规避“线下”的尺度，这或许正是“直播秀”所带来的不确定性。一般来讲，女性对“男主播”的追逐，相较男性对“女主播”的追逐更为谨慎和理性一些。但是，其中也不乏一些…
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这个个案还有其特殊的背景。中国的传统学术是没有逻辑和统计的概念的，我们古代的人文学科充满了各种案例的以偏代全，现在很多文人也是这样的思维，距离科学太远。
而付云浩说他没有从事数学研究，但他并没有离开数学这个行业！他还是从事着奥数教学，你去教孩子们数学了，难道…
其中，2015年智能手机营收为537.15亿元，占比80.4%；IOT与生活消费品营收86.9亿元，占比13%；互联网服务营收32.39亿元，占比4.9%。到了2016年，智能手机营收为487.64亿元，占比71.3%；IOT与生活消费品营收124.15亿元，占比18.1%；互联网服务营收65.38亿元，占比9.6%。2017年，智能…
每一年发布《中国城市商业魅力排行榜》的时候，都会发现一些后劲儿很足的城市的在崛起。按照评估的五大指标：商业资源集聚度、城市枢纽性、城市人活跃度、生活方式多样性和未来可塑性各自占有的评估比重来看。商业资源集聚度依旧最高，占到评估比重的0…
2017年末因“跳一跳”带来了庞大的用户活跃量，微信小程序终于从“形如鸡肋”的评价中挣脱出来，代价则是微信之父张小龙的背离初心。作为互联网圈的大佬们，被打脸已不是稀罕事，只要产品战略得以实现，背不背离初心似乎无关紧要。但必须说的是，被腾讯系产品霸榜的小程序，其…
今日头条发出内部通知：综合多方意见后，我们最终决定沿用现有公司名称“字节跳动”（“ByteDance”）。今后在提及公司整体的场景中，请统一使用“字节跳动”（“ByteDance”）品牌。在同日举行的首届数字中国建设峰会上，张一鸣首次以字节跳动创始人…
此次会晤，是1953年朝鲜战争休战后，朝韩两国领导人第三次会晤。短短半年时间不到，三十四岁的金正恩成为了全世界刮目相看的政治明星。随着“会”、“金文会”的陆续成功实现，世界越来越相信“金特会”依然会取得成功。金正恩和朝鲜的未来将迎来了巨大的机遇。
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剧中杨妃希望取代皇后的位置，但她深知皇后的贤惠，所以就处处装出一副深情懂事善解人意的表情迷惑唐太宗李世民。尤其是得知李世民要娶大漠的公主，心里更是不是滋味，但她不自己出面，她要拉皇后出…
　此书本周已读完，打个总结吧：
　　从执着于宗教表达，到为名为利人物肖像，最后返璞归真到自然，艺术的发现和探索过程，同为人性和人心的探寻。
　　现在看这些名…
1815年，俄国、奥地利、普鲁士、英国和法国在维也纳缔结和约。维也纳和约的意义在于，建立起了一个协调欧洲国际关系的秩序，尽可能避免大国之间发生战争特别是长时期、大规模的双输战争，剿杀任何有利于造成民族革命、民主革命的社会活动。这一体系显然是反…
从盈利来源看，大部分动漫企业主要通过动漫发行、受托动漫制作、IP授权及衍生品销售（包括图书、音像、玩具、服饰、食品等）取得收益。
值得注意的是，随着市场空间的深度挖掘，像杰外动…
随着“张国荣”在新生代视野中的模糊，愚人节的“存在感”才逐渐有所回升。过去十五年，愚人节总离不开“张国荣”的笼罩，分明是恶搞、幽默的节日，却被蒙上怀念与惋惜的氛围。人们早已分不清楚是“张国荣”在开玩笑，还是生活本来就荒唐满目。总之，“张国荣”的出走，让“愚人节…
春节第一天，六部电影同场撕杀，贴身肉搏的《捉妖记2》《西游记女儿国》《唐人街探案2》《红海行动》，早在一二个月前已摆开“决一死战”的架势。北京著名电影营销发行专家高军感叹：“今年的竞争都快到不达胜利决不罢休的阵势…
作为美女主播，即使天生丽质，也需要后天的保养，美丽才会一直在你的身边。含蓄内敛的气质赋予了央视女主播董卿收放自如的大气和沉稳，身为女人她有一种淡定与自信的美丽。她一直有着超强的亲和力，在观众看不到的后台对普通…
《家有儿女》应该算是90后集体的童年回忆了。在《家有儿女》之后，在今天，《亲爱的她们》出现了，虽然无法超越前者，但《亲爱的她们》确实也是一部像《家有儿女》一样值得被回忆的电视剧。
《亲爱的她们》像多年之后的《家有儿女》，孩子都长大了要工作恋爱结婚了，父母则都老…
有朋友看完《全球风暴》觉得很赞，问我为啥没有推荐。我回答，这部电影中规中矩，惊艳的地方实在太少，也就没有推荐的必要。但是在同一档期该看什么电影，我觉得最能值回票价的，还是应该数这一部电影（如果您在国庆期间看完了《追龙》、《英伦对决》等影片），它至少保持…
明星们在飞机场和高铁站“被偷拍”的照片数不胜数，一开始粉丝和观众都以为这些全是狗仔们干的事情。到最后才慢慢发现，狗仔们还真没有想像中的那么拼命和敬业，许多明星的所谓路透照，其实不过是明星们自己去精心摆拍的结果。…
如今整容成风，别说是看脸的娱乐圈，就是常人有能力有机会时能借助高科技让自己变的好看点都无可厚非。明星们被陷整容风波的多了去了，但是真没几个能想baby一样还要找专家证明：找专家证明纯天然的baby除了得到网友的嘲讽，好像也没洗脱掉整容的嫌疑。只是给人的感觉baby整容还算…
上一部《战狼》虽然有冷锋（吴京）这样的尖刀刺儿头，但仍是以战狼中队的名义与海外雇佣兵作战来展现国威、军威。然而到了《战狼2》，电影里明显增加了个人英雄主义的色彩，也更强有力的体现了人民军队是每一个在国外同胞坚强的后盾。也正因如此，《战狼…
对于孩子来说，有些孩子走出去总是会被说很像爸爸或者妈妈，于是在孩子身上就能看到做父母谁的基因更强大。只是有时候明星们的基因也会让人觉得尴尬，就好像成龙，小龙女和房祖名越来越像，说不是亲兄妹都没人信。只是可惜了小龙女是私生女，做父亲的根本就不管不问，却要顶着一张…
据台湾媒体报道，以一张吃人大嘴而出名的小鲜肉王大陆，通过近几年在内地的多元发展慢慢火起来了。近日，他在参加某综艺节目的时候，彻底放飞自我，勇甩偶像包袱，自称不介意姐弟恋，更爆料自己早年曾有过跟前女友同居1年时间的往日情事，还跳楼大放送说，自己现在其实已有了心仪…
红尘路上，你有你的前程，我有我的归途，无论在哪里，每个人都有自己的驿站和江湖。缘来缘去，最美的遇见应该是初识，最深的领悟应该是懂得，最好的态度应该是慈悲。如果世人拥有了懂得和慈悲，那么，你在、我在、他在，都将是人生美好的时光，所有的遇见，都将…
快两个月没碰过毛笔。
画不了衣袂飘飘，连竹叶上的叶脉都抖成渣。
有时想，这样的年代，大家都去看直播了，为什么还有人要写字呢？
镜头可以制造各种光影魅惑了，为什么还要画画呢？
梭罗在瓦尔登湖畔，控诉火车的邪恶。
而如今，埃蒙…
“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”人生能有多少个容颜姣好的年头，若不去爱了，那便辜负了，不仅辜负了此时，也同样错过了余生。对于十二星座的女孩子来说都有属于自己的桃花运最旺的年龄，一旦错过这个时间段，就只剩下怨天尤人叫苦不迭了，赶紧来看一看，不要错过之后埋怨月…
女权思想泛滥，已深刻地影响到了现代女性的行为准则。新中国建立六十年来对妇女传统观念教育的松绑，“妇女能顶半边天”的鼓励，让越来越多的女性从传统观念到行为准则都有了根本性地改变，吃苦耐劳、忍辱负重等中国传统女性的特征越来越不明显。当家作主的冲动让她们无论是在职场…
我猜当我们计划好一起去爬山时，他已经计划好第二天要向我求婚……，但估计他等得累死了，所以当天晚上11:30左右，他把我叫醒，说：“你真应该出来看看外面的星星。”我半梦半醒地爬了起来。穿上帽衫，套上袜子，走出来。我问他，“你想让我看什么？”他指着远方说：“我觉得那应…
我跟老公结婚已经三年多，平时也没感到他有什么特别的缺点，凡是我有要求的他基本上都可以做到百依百顺，尤其感动我的是在我生孩子痛苦挣扎的三十多个小时里，我让他陪在我的身边，他竟然真的可以放弃工作而做到基本上的寸步不离，用他自己的话说，那就是他实在不懂得如何去拒绝一…
二十五岁那年，我将小说《长烟落日处》寄出投稿，那时的笔名叫“西凉笑剑”。编辑回信说：“小说很好，笔名能不能改一下？像个写武侠小说的。”我就想，改个什么好呢？当时，凉州有两个朋友，一个写诗歌，一个写小说，他们代表当时凉州小说和诗歌的最高水平。他们的名字中一个有“…
看完冯唐那篇《如何避免成为一个油腻的中年猥琐男》之后，又看了《如何避免成为一个猥琐肥腻中年妇女》以及等等篇目，作为一名货真价实的中年妇女，而且是一名普通的，身无旁物，日渐衰老，几乎麻木不仁的女人来说，还有些自己的感触不吐不快。
尽管很多刻薄的…
“承狮麒麟舞”起源于明末清初，后经发展变化，形成了别具一格、独具特色的艺术表演形式。承狮麒麟舞有念白、唱腔和戏剧情节，内容丰富。舞蹈队员一般为青壮年男性，分为前场和后场。前场为唱曲和舞蹈，后场主要是伴奏，又细分为文武场。文场为吹拉，武场为敲打。表演时…
其实，你的小姐妹从一开始就错了，她错在带着不洁的想法嫁人，又错在把自己的一生幸福过多地寄托在结婚后的老公身上，更错在把过高的期望值寄托在男方大哥手握的实权之上，还错在自己不能不知道如何面对下岗后怎样走出自己生命的精彩上。
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博客排行榜出道弟子如何管理出道堂I出道堂口是近几年刚刚呈现的一种行道方式，出道仙有别于出马仙，他们修为和领悟、道行都很高【开心姐出马仙吧】_百度贴吧
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出道弟子如何管理出道堂I出道堂
出道弟子如何管理出道堂I出道堂口是近几年刚刚呈现的一种行道方式，出道仙有别于出马仙，他们修为和领悟、道行都很高，很少发火具有慈悲心，做事情沉稳老到，从不捣乱。大都的出道堂口弟子在出道前没有明显的病症状况，所以许多弟子不确定自己有仙家，这也属正常。出道堂和出马堂有实质的差异，今日就讲一下出道堂的来龙去脉。出道的仙家有几个特色，对弟子来讲是个困惑和担负。为了处理这个问题，我根据自己的经验做了一个剖析，期望给各位莲友必定的启示。一. 捆身出道的仙家一般都不捆身，以弟子的心通、眼通去查事就事，即使有仙家捆身也是捆半窍。也就是说，仙家上身时弟子有感觉，说的什么也都知道，思想很明晰。这样出现了一个问题，弟子不知道哪个是仙家给的信息，哪个是自己想出来的。这个问题解决有些困难，基本上刚刚立堂、没有出道的弟子有这个困惑，这没有太好的方法。要想更好的接收仙家信息，本身就要学会和各路仙家交流，并且在立堂前，他的立堂师有必要点明弟子的上盘。上盘就是道家盘、佛家盘、上方盘（也称天界盘），随后再点清地盘的护法师父。出道的地盘护法师父大多数有必定的道行，修为并不差，有一部分仙家师父还受过上方的加封。所以出道的弟子要学会和各路师父交流，定心稳性，心里不受自己思想搅扰天然查事精确，一起还会知道是哪个师父给你助功护持。（一）建立决心信任自己和仙家只要真实信任仙家，你才敢信任接收到的信息，才敢说出得到的信息。也就是我之前所说的，你是否有定心不受心情和外界的搅扰。（二）不要先入为主在看事之前自己不要先计算工作的成果，这样也会影响接收到的信息。不要凭自己的主意和经历计算，说句心里话——这不是预测而是你的经历，这种状况常常出现在白脸仙（有经历无神通的人）身上。如果只凭经历和自己的思路来推理，准确度不高并且会形成因果，由于你解决工作并不满意。（三）不要被豪情搅扰在给熟人和最接近的人看事时要愈加慎重，不要被豪情困惑。不论和你的联系多接近，一概视他为陌生人。如果接到不良信息一定要敢说，不犹豫不改动，更不要碍于面子。你预测时说出了欠好的成果，其实这是好工作，家人会在某方面做好应对的预备。即便你把不良信息换成好话说出来，也改动不了今后发作的工作，反而人家说你看事不准，护法师父也会跟着着急。给你信息你不直接说，掺杂自己的豪情颜色误了仙家的功，时刻久了仙家也会失掉决心。二. 查事出道堂查事是用弟子的天眼和心通查，不象出马仙亲身附身查事。所以出道弟子在初期查事时，看到的成果并不明晰。很多人一开始不知道怎样查，从何处下手，也不知道查什么，心里空荡荡的，这是通病。跟着你经历的增多，看事时刻越来越长，会逐渐发生变化。在这里我供给一个方法，我们能够试试，仅做参阅。那就是刚开始查事时一定要多问，以问答的方式来查。大都出道弟子是在攀谈中查清工作的。所以相比之下，刚出道的弟子会比出马弟子慢一些。出道仙家一开始看事时会给弟子助功，对方问询之后，弟子脑中会呈现反应的信息，这样就能够查了。出道弟子以心念下手，修其心定其性，通过一段时刻经历的积累，自我的神通也会逐渐展现。如此，全凭出道堂口弟子的能力看事查事，仙家师父只是在身边护持做合作，成了真实意义上的护法师父。三. 号脉出道的仙家在刚开始查事时比较费力，无妨选用号脉的方法，结合弟子收到的信息会加强看事的精确度。（1）摸香客中指第一关节的两边，能够看出是不是仙家的事。通常有仙家的话，这儿都会有跳动的感觉。若左手中指跳，那么这个弟子的老辈人供过仙家，即东北所说的“老香根”。如果是右手中指跳，就是弟子自己的缘分，不是老香根。你能够像中医一样号脉，你虽不懂，可是仙家懂啊。你就正常地把香客的两只手都号一下脉，然后把仙家给你感应的信息说出来就行。是冤亲借主仍是老香根，是外仙捣乱仍是自己的仙家缘分，是上方护法师父仍是地仙堂，一望而知。但到达这种作用的条件是香堂弟子有必要有一颗静心，如果心思狂乱不能降伏其心，那么弟子感觉到的信息都会禁绝。（2）第二种号脉的方法是按住人的手心。如果手心跳就是身上有鬼，有必要送走。怎样送呢？弟子需交流正确感知鬼的所需所求，是给点钱财打发走，仍是超度他送到好地方修行？当然鬼提出的要求也得是如理如法，不能违反因果。只要是合理要求，香堂弟子就极力合作送走。所以出道仙家看事就像中医一样，要查出病根才能精确开药彻底治愈病痛。有的冤亲借主搅扰不是香客自己形成，是自己的直系亲属缘分找到他寻求协助，如果不能查到根本，只在相上处理不能到达预期，来客的症状就会反反复复。还有一些堂口出于东北的仙堂文明，也就是不能短少碑王、烟魂和清风。查这类众生时，也会在脉相上表现。他们能够入堂吗？能够，但有必要是仙身不是鬼身。如没有修成仙身，入堂必乱。（3）期望我们记住，第三种是摸手指。若手指跳动那么香客就是童子。依据仙家给的信息断定童子的来历、穿戴和细节。曾经我说过童子身的问题，童子分为多种，查事时一定要查出童子的元神来自哪里。若这个人是正规上方的佛家、道家转世童子，是不必还替身的，如果还了有害无利。哪种需求还替身呢？鬼门关的、天界的、庙里偷跑下来的童子有必要要还，否则这个孩子会半途夭亡。这样的童子体弱多病，婚姻不顺，工作不顺。这么说怎样都是欠好的，有好的吗？有！真实的童子美丽，聪明伶俐，沉默寡言爱考虑。（4）第四种号脉是按住大拇指根部，若此处跳动是有横死的人找上门，需求弟子的协助。左手跳动是家里的，右手跳动是外面的，也能够依据仙家提供的信息查出来历和所求。不论是哪来的，是冤亲借主，仍是仇仙复仇或杂仙捣乱，只要弟子把心定下来，问清来龙去脉所需所求，天然得以处理。但你有必要有那样的德行，你的堂口也得够等级。如果骗财骗色，就会遭到外面的灵体众生对自己的搅扰，所以领仙弟子要行得正、说得正、办得正，行一颗正派之心。正知正念正行，鬼神皆为护法。四. 看香好的领仙弟子能够凭意念操控香的走向，这是千真万确的。出道仙家在刚开始看事时，最好看着香来查。弟子看一眼香火，感觉仙家给出的信息，依据在脑子里闪现的影像说出定论。还有一种是依据香灰走向、颜色、光点来判定工作的缘由。在这里不方便多说，由于香道多变万化，只凭我的简略数语无法表达出香道的真实含义和真谛。五. 打坐这是出道仙堂做功课，许多功用都是在打坐入静的状态下给的。打坐分为四个阶段，在这里我不做赘述。我的这个门派归于道仙门，7至8成归于道家功法并参加仙家的神通。日后我会专门写一篇打坐心法说说具体的方法。六. 学经给刚开始学经的师兄引荐一本《高上玉皇心印妙经》。由于出道堂口多数是度化弟子，不是仙家，所以弟子应该学经添加修为和定力。当修为和定力到达一次层次，神通道行天然展示。出道弟子从心性下手，不象出马弟子以功法下手。出道弟子看事以教化为主，讲因果，开心门，让来者自悟放下，得到解脱的法喜充溢，再加上法事的合作。出道弟子解决问题，许多都是马到成功。但是遇到疑难杂症也会延伸治疗时刻，但不会超越三次。如果第2次达不到预期的作用，这个堂口师父会劝来者另请高明，他是有良知的师父啊。寻求出道师父协助时，也要看你的心是否真挚。如果半信半疑，也达不到预期。你骗得了出道师父，骗不了师父的护法仙家。所以最好把你的心眼回收，用一颗真挚的心面临，爱惜这个师父解救你的时机。七. 做善事护道场也能够进步你看事的才能和神通。万恶淫为首，对出道弟子伤害最严重的就是淫乱；百善孝为先，最能稳心的是大孝。何为大孝？在家孝养爸爸妈妈是小孝，爱众生无私奉献自己是大孝，如此自得六合护持，与六合同根。八. 修心如果你的心越静，接纳的信息就越强。我曾经做过一个比方：心修得象一池湖水，轻轻地掉一片树叶也会起点点波纹，你说你看事能禁绝吗？所以能到达心静也是一种捷径。不论什么时候不急不燥，不寻求功用，全部顺其天然。如果盲目寻求功用或宝藏，你的心就不会稳，接纳的信息也就禁绝确了。什么叫神通？谁的神通最大？佛家三圣、道家三清！你有他们的法力无边吗？这些道家崇高、佛菩萨使用过神通吗？各位尊师用的是慈善，你有了慈善心也就到达了心无挂碍，心静如水神通天然展示。你想要神通的意图是什么？是夸耀仍是到达某种意图？如果你有这颗私心，神通永远不会展示，充其量得到的是鬼通。如果你心静如水，只为解救有缘莲友师兄修其正法，老天爷都会给你神通，由于你的发心是谋福于民。还是那句老话：守心守念守行，修回家之道，修菩提之道。
三魂、七魄、元神、灵魂详释 道教法术风水三魂概念
三魂第一魂属阳叫：天魂，也称胎光或业魂或主魂；第二魂属阴叫：地魂，也称守尸魂或爽灵或转魂或音魂或觉魂；第三魂属阳叫：命魂，也称幽精或现魂或色魂或人魂或生魂；心理学家和哲学家则称之为“本我、自我、超我”；《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。 七魄概念
经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是 七魄：一魄天冲也称尸狗或尸垢（即身识）对应顶轮，二魄灵慧也称伏矢也称伏尸（即末那识）对应眉心轮也称月轮，三魄为气也称雀阴（即舌识）对应喉轮，四魄为力也称吞贼或天贼（即耳识）对应心轮，五魄中枢也称非毒（即眼识）对应脐轮，六魄为精也称除秽（即意识）对应生殖轮，七魄为英也称臭肺（即鼻识）对应海底轮。
天地命三魂（识阴），透过七魄中的天冲灵慧魄属阴也称天魄，主思想，主智慧（想阴）。透过气力二魄属阳也称人魄，主行动（受阴）。通过精英二魄为阳也称地魄，主身体主强健（色阴）。中枢一魄属阳称人魄，乃为七魄的中心（行阴）。
人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。
天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。 元神的概念
元神非魂非魄。魂为阳神，魄为阴神，阳神可分为三部分，即天地人三魂。三魂统一中有一点真阴，此为元神。 灵魂的概念
灵魂相当于佛家说的中阴身。在道家里面，灵魂即是主魂。灵魂（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶羞耻，生魂主宰人的寿命。人若死后生魂（命魂管七魄）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，灵魂（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，灵魂和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在墓地，日久天长也会自然消散。但若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。天地万物都有魂，植物只有一条生魂，没觉魂和灵魂，**有一条生魂和一条灵魂，人则有灵魂、觉魂和生魂三种魂。 识神的概念
识神即是指命魂与七魄主管的后天意识。包括了：喜怒哀惧爱恶欲。
识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的意识体。生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大离功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。（此为百度解说）
一般修行的人都容易产生一种情况，认为身体里面有两个自己。其实这两个自己，一个是灵魂，一个是识神。灵魂携带了多生多世轮回的记忆。尤其是修行习气重的灵魂，修行的业力仍会留在灵魂上，伴随转世。这种人的体质天生容易通灵，第六感强而准。灵魂的意识会潜移默化地影响着人的显意识，即识神。人没经开悟，就会由识神主事。 神识的概念
神识是佛家的说法指众生的心和识。相当于道家的三魂七魄的概念。普遍认为众生的识有八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。也有说有九识，八识再加上阿摩罗识。按照有部、经部和中观的看法，神识就是意识。意识是客观实在的物体在人脑中的反映。按照唯识的观点，神识就是第八阿赖耶识。
第1感：眼识 我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。　　第2感：耳识 耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。　　
　第3感：鼻识 鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。　　第4感：舌识 舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。　　第5感：身识 身体具有触觉的功能。　　前五识是感识，认识具体对象。　　第6感：意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。　　第7感：未那识 产生物我区别的根源也是超能力的源泉！ 末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。　　第8感：阿赖耶识 蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界 阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。　　第9感：阿摩罗识 众神的意识。 眼耳鼻舌身之“前五识”转为“意识”，意识再转为“末那识”，末那识继转为“阿赖耶识”，阿赖耶识又转为“阿摩罗识”，直到阿摩罗识破而转为“法界体性智”，便完成了“转识成智”的心灵修持程序，这个程序在内丹学中称作“炼神还虚”。“法界体性智”即是道教内丹学中所称万劫不坏的一点“灵明性体”，也是佛学的“真如佛性”。
阿赖耶识和阿摩罗识（在佛典中多将阿摩罗识归入阿赖耶识之内，不作分别，但和丹经比较发现仅有阿摩罗识和丹经中之元神相当）在佛学中称作“去后来先作主公”的“轮回种子”，在尚未“转识成智”之前由它作主，但既转识成智之后，不受轮回，即由佛性（法界体性智）作主了。阿摩罗识转为法界体性智之后，其他各识亦随之而转，阿赖耶识转为“大圆镜智”，末那识转为“平等性智”，意识转为“妙观察智”，“前五识”转为“成所作智”，皆为“法界体性智”之妙用。领悟到第9感的人会彻底的觉醒，也会明白宇宙的终极意义。（也有说伏羲有第10感的，所以他是神中之神）！！
仙家出马之前，必须手续齐全（如果没有正规手续，那么顶多就算个黑店，该看事看事，该看病看病，别作大了，小心有神仙查你堂口或者封你堂口，这时或者期间弟子也会没感应甚至难受等。一部分手续需要仙家自己办，一部分就是需要弟子个人找师父办，当然师父也得有这个能力，不是所有的报上去都会批的，也有不通过的，这个就需要弟子本人跟自己家仙家教主和碑王沟通好，如果沟通或者上身都费劲的话，大家也不要考虑以上这些了，以后再说吧。），具体办哪些手续，由于缘分不同表文等自然也不同之处，这里就不多说了。通常仙家办完各种手续以后，会给弟子托梦告诉你，当然这不是必须的，也有的仙家不告诉你。每家的仙家都不是一样的，想法和性格也都不是一样的，有一些堂口的仙家故意不告诉弟子，而留着将来作为考验引领师的道行。如果引领师可以看到这些，证明道行不错，仙家就会在他这里办理出马，否则仙家就不会在这里报名出马的。现在寻找一个好的引领师是很难的，现在的堂口里面，几乎都给人办理出马，可是真正具备出马能力的寥寥无几。一个好的引领师必须具备下面的几个条件，才可以给人家办理出马手续，不然就是办完了，也还要捋堂或重新办理。1、具有阴阳眼：可以看见仙家，不单单是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的体貌特征，道行深浅，甚至要可以看出仙家随身的兵器、宝物。如果这些都做不到，根本就没有资格办理出马，不然只会害了人家。2、精通出马需要的各种手续的办理方法（例如：拜七星、开马拌、表文等，其中正规堂口必须有表文而且得到批复的，还是自己跟仙家沟通，这也不是所有的立堂师父都有这能力的，有的也是看到网上有这说法就不知道写个什么东西就糊弄你，人傻仙家不傻，也奉劝那些人不要自欺欺人，欺仙，欺神。）。出马时的各种手续那一样都是很重要的，弄错了一样就有可能耽误了人家，仙家看事就会有障碍，就不能发挥出最好的水平和能力。3、引领师的堂口必须是一个正规的堂口，手续齐全的。分辨的方法很简单，正规的堂口是没有时间的限制的，不管初一或十五，也不分节假日，随时都可以看事情、办事情。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢确定是正规的堂口了，当然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在节日休息的或者弟子自己规定的。根据个人的看法，还有一个分辨的方式，仅供参考。那就是，正规的堂口不会使劲的要钱，他们的目的是帮助别人，而不是求财。做功德是目的，求财不是目的。我个人的看法，也许有些偏激，往往收钱越多的，反而都是不行的。真正的堂口还有一个方面可以看出来，正规的堂口的仙家和弟子都是比较低调的，不会自吹自擂。吹嘘自己有多大，有多能耐的往往都是道行不高的，真正的高人不会自己抬高自己的。4、引领师必须有一定的道教和佛教的基础知识，因为上方仙家落座的时候可以用到，如果你不具备这些知识，神仙分身来了，你都看不出是哪位神仙，也看不出是真是假，怎么可以帮助人家把关啊？通常要辨认对方，就必须有一定的基础知识，让对方心服口服，这样才会死心塌地的在这个堂口干活。5、引领师最好还具备体感，就是说对方的仙家来的时候，身上有感觉，根据感觉可以判定对方仙家的道行大小和是哪教的人马。用来结合阴阳眼看到的，防止出错。还有可以在对方仙家挡道的时候作为手段来判定。6、引领师的堂口必须有通天的能力，当你给办的堂口手续没有办全的情况下，有能力帮助他们把手续办全，上文也提及过。7、引领师的堂口应该具备治病的能力，有些堂口是多次办出马的，堂口的仙家难免会有受伤的，这就需要引领师的仙家帮助治伤。8、引领师的堂口必须有一部分道行很大的仙家，这样可以为那些以前办出马的时候被扣了仙家的堂口救回仙家。也可以镇住堂口里闹事的仙家、争权的仙家，尽量还要一说和为主，这样的堂口出来以后才不会有麻烦。9、这一条是可遇不可求的，最好找到的引领师是受过皇封的，或仙家是受过皇封的，这样你的堂口就是有再大的问题他都可以帮你减少弯路的尽量解决，但是很多事情也得看具体情况，就像求情一样，也得分什么事是吧？
我的天啊，知道这么多
打开女摄影师在公园拍照，坏坏的金毛狗狗背后偷袭！弄的女主尴尬大笑打开打开出道弟子具备的条件——修道五十关！！IT娃现在很多弟子认为供上道堂就是出道弟子，真是大错特错，也有很多善信弟子问我到底什么样的才算是出道弟子，以下就出道弟子需要具备的条件小道用几天的时间给大家整理发表一下。如果有不到请各位多多谅解。在此诚愿广大善信早成正果！所谓「关」是指阻碍甬行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。一、色欲关色欲，为人生要命第一大关口，最恶最毒，人自色道中而生，从色道而死，大半是色魔作殃，色魔有动之於天者，有出之於人者，动之初天者，是历劫根尘，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时，出之於人者，见色而情生，遇境而神驰，若除尽色根，自然灵苗发生，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子，若见美**子，犹知是美**子，亦能当场强制，不动欲念，殊不知我不生欲，却有生欲者在内，不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时，若色根拔尽，则色身坚固，法身易修，其余关口，皆易为力，出家者当如是，即在家者，虽绪人伦延续后代，亦宜寡色欲，能寡色欲，精旺气足，后天充实，祛病延年。二、恩爱关“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知，昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸，此教人看淡世事恩爱，急修大道也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真，大病临身，卧床不起，虽有孝子贤孙，替不得患难，代不得苦楚，生平恩爱，到此一无所恃，然父子兄弟夫妇既聚会在一本戏中，为父者亦必做出为父的道理，为子者亦必做出为子的道理，为夫者亦必做出为夫的道理，为妇者亦必做出为妇的道理，当知各尽道理，在自己本分中应当如是，但不过心中明白是逢场作戏，大家合伙，将这一本戏顺顺序序作个完结，彼此便了事，如是应去，既不伤天伦，又不昧本性，便是在家出家，在尘出尘，能大成其道者，无牵无扯，洒洒脱脱，一心学道，自有进益。三、荣贵关富与贵，是人之所欲，荣贵，有天爵与人爵之荣贵，天爵者，道德仁义，人爵者，功名禄位，修天爵者，饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，蓄精神而养正气，不是教避荣贵，是要於荣贵境遇处，做出不贪荣贵的实落工夫，若处荣贵而恃荣贵，或居荣贵而贪荣贵，或出荣贵而不忘荣贵，或见荣贵而知是荣贵，或遇荣贵而谄媚荣贵，皆是不曾打通关口，如可以出入荣贵之中，而不为荣贵所伤，借世法而修道法，不得志则独善其身，修道立德，行其道以救世，处荣贵者忘其荣贵，无荣贵者莫羡荣贵，则道法可成。四、财利关财有世财与法财之分别，世财者，金银珠玉，法财者，功德精诚，积法财者，重功德而轻金银，以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业，虽修行，此身未离尘世，不能全废世财，亦当见利思义随其自然，受之而祷雨救旱，禳灾扶国，修造宫观，大兴教门，皆用财得当，先积法财，而后借世财立功。五、穷困关修真之道，与世法相反，处穷困而不为贫困所移，去奢华而守恬淡，若受不得穷困，遇饥寒而生烦恼，值艰难而起无明，便是以饥渴之害为心害，若重衣食而轻性命，如何修性命？图衣食者，可养皮肉，修性命者，却能保天真，天真若失，虽身肥体壮，如猪如牛。学人，受不得困苦，耐不得饥寒，稍遇艰难，受些淡泊，即便自生烦恼，恨天怨地，邪思乱想，不守本分，如此行为，便是挡路高山，害道大魔，寸步难移，若以道为己任，圣眞暗里自有安排，决不饿坏真正学道人，否则，丰衣足食，作事受不得一些苦难，当不得一些贫淡，妄想明道，难矣。六、色身关真神无形，真性无体，真法无相，莫执此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身，图贵显以荣此身，积财货以养此身，吃肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身，以此色身为真，怕苦此身，劳此身，饿着此身，凉此身，天地万物，凡有形者皆有坏，若爱此色*身之假，而不穷性命之真，大限一到，身与我两不相干，爱色*身而不醒悟，妄想明道。七、傲气关君子以虚受人，盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷。明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍，日久试确，即便提携，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置於不问而已。即遇明人，不肯低头，弄得大病临身，方知自错，其病在於气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道？须作个虚心屈弱的人，未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。
八、嫉妒关自未得度先度他。修証之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，良友之益，有半师之功，借彼之有知，以益我之无知，借彼之所能，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，理宜亲爱如气，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心学道之士，自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟，师尊见喜，暗生嫉妒，不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公无私，与人為善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。九、暴躁关心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害於道，必须用心除去，学道之士，以柔弱為先，以和平為本，以因物付物為应世，以饶人让人為要着，心既慕於道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，若只爱人顺己，自不去顺人，稍有磕撞，燥性发作，怒由此而起，忿由此而生，暴气躁性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散，三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己。暴躁之為害，岂小焉哉？做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰，以能下於人者，方能上於人，能弱於人者，方能强於人。十、口舌关口舌者，出纳之门户，是非之根苗，关乎人之节操，係乎人之德行，学人不知利害，以善辨為得意，或说人之短，夸己之长，或谎言诡语，说是论非，或前言而后失信，或空言而行不速，或狂言而起祸端，或高谈而无实事，或白日咒诅巧语谗佞以言败事，或以言伤人，凡此皆是有损无益之言，口莫妄开，舌莫妄动，非礼勿言，言必以礼，言者心之声，舌者心之苗，口舌之动不正，即知心田不正，心田不正，根本已坏，性昧命摇，精神暗伤，妄想明道。十一、瞋恨关无论福与智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮迴海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受，学道者能如地之厚，海之宽，便是无事仙人，神气不伤，性情如平，大道可冀。十二、人我关施诸己而不愿，亦勿施於人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，则我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎，分彼此，轻乎人而重乎我，应事接物，处处争胜，事事好强，有利处探手，无利处缩身，殊不知三寸气断万有皆空，应视万物為一体，视天下為一家，见人有喜如我之喜，见人有忧，如我之忧，见人有得，若我之得，见人有失，若我之失，得饶人时且饶人，宜退步处即退步，方是修道人的举止。十三、冷热关修道為人生第一大事，岂可因冷热之小事而误修道之大事，寒暑冷热，何足在意，随时将就，到处安身，冷可也热可也，不至冻死热死便休，不因冷热而起无明。十四、懒惰关入道修持，当勇猛精进，不可懒惰偷安，如能攻苦殷勤，志念坚固，有始有终，方能进益，正理不明而日究夜究，灾难困苦而志气倍加，见有一善而即為，见有一恶而即去，时时勉力，刻刻用功，若只图安乐怕受辛苦，见出力之事而远避，遇行功之处而退步，饱食终日，无所用心，如此行為妄想明道。十五、才智关有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何谓才？聪明技巧是也，何谓智？谋虑变通是也，应事接物皆以才智為先，然究其实，人人俱被才智丧其生，恃才而目中无人，或用智而苟图衣食，自恃才智，误用聪明，真正慕道之士，黜聪毁智，韜光养晦，不在尘缘中出头，不於俗事中争胜，一切假才假智，丝毫不用矣，以诚而入，以柔而用，学道有望，否则，恃才用智，机谋诡诈，本欲向前，则反落於后。十六、任性关虚心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨礪，以去我之瑕疵，学人不知任性之害，既要学道，而又纵性，不肯学好，或欺大压小而不能和眾，或度量狭窄而不能容物，凡此皆任性之弊，外而惹人嫌恶，内则自种阴毒，若能静坐常思己过，閒谈不论人非，顺人顺理，随方就圆，低头行事，柔弱安身，把以往一切固执偏病、自见自是条款，渐渐革去，学个无性道人，装个愚痴聋哑呆汉，则道可成。十七、患难关人不可因患难而变其初志，真金要在大火里炼出，荷花须从淤泥中长成，非火不见金之明，非泥不见荷之净，患难何病？一切大灾大难、大困大厄、大危大险付之於天，皆以无心处之，日久自然化凶為吉，变祸為福，遇患难而怕患难，心神不定志念移，无患难而自致患难，小患难而变大患难，妄想明道。
十八、诡诈关学道贵乎真心实意，自卑自下，方能感动真师，取信良友，受其益惠，盖我有真心，而师友即以真心待之，我有实意，而师友即以实意待之，反之以诡譎诈偽行事，面是心非，自谓可以瞒哄高明，殊不知真师明鉴照远，即识真假，或指东画西，诱人露话，或看经文而略观大义，一过即了，外虽学道，心中又图谋别事，或既想修行，转身又缠染俗情，不知换个至诚心肠，从实落处进步，万不可存丝毫诡譎之心，欺人欺己，误了前程，诚之一字，能动天地，通鬼神，感人物，稍有虚假诡诈之念，则心不诚，心不诚，不但不能求真，而且反昧其真。十九、猜议关道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有為，有无為，道之玄妙，有言之而言不出，论之而论不及者，况以有形喻无形，以有象指无象，似是而非，何能真知确见，不求真师，只求於己，终身持守，牢不可破，须把生平自负才能伎俩除去，寻求真师，开明奥义。万不可以自己假聪明，妄议猜量，自哄自也，否则，不证於人，只求於己，不是在外搜寻，便是身内做作，妄想明道，难矣。二十、悬虚关三教圣人，皆以真心实用為贵，而不以悬虚作事也，修真之道，穷理、尽性、至命之学，道门有三乘之法：务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行也，务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也，务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也，三乘之法在人量力而行，然虽分三等，俱要从实地上用功，若悬虚不实，略不关心，不但中下之人终无进益，即上智之人亦落於空亡，或诵读经书，走马看花，绝不用心思搜，偶见明人，即欲顺手取道，取之不得，即便退步，今日求王，明日拜李，忽然学此，忽然学彼，主意不定，志念不长，何尝以修道為大事？往往在道门一世，终无所长，岂不可悲可嘆，博学之，审问之，慎思之，明辨之，篤行之，何患大道不明，悬虚不实，行事荒唐，虚度年华，妄想明道。二十一、妄想关道必真知实行，非空空妄想而可得也，人為世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力，顺其所欲，一任识神作殃，方要向前，即便退后，方欲為善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知歷过多少艰险，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。二十二、生死关不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气，能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于生死，而生死不能累，既有求生之心，则形虽存而心先丧，生气之苗已败，死气之根已栽，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生，只有“道“之一字，常掛胸前，否则贪生怕死，寸步难移妄想明道。二十三、自满关一人知识有限，眾人意见无穷，非能下於人者不能学，非能屈於人者不能知，非能示己之无者不能进，非能尊人之有者不能得，能下於人者，方能上於人，能屈於人者，方能高於人，能示己之无者，方能受人之有，能尊人之有者，方能济己之无。圣贤皆从虚心而成大道，若恃自己聪明博学，自满而不求人，或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证，须知人人是我师，处处可以学。二十四、畏难关天下无难事，只怕有心人。修道必须志念坚固，天下至难之事，必是至大之事，至大之事，必须下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，则事必小而不大矣。二十五、轻慢关道之為道，广大无际，高深莫测，岂可轻褻慢视，慢视乎道，则必以行道為不足為，而不能苦力前进，或遇高人不肯低头，反以高人自居，懈怠為事，妄想明道。二十六、懦弱关道不盛行，待人而行，此言修道必须勇猛精进，而不可懦弱懈怠也，有志，则柔弱者可变為刚强，无志，则刚强者亦变為柔弱，所谓志者，乃刚决果断，发勇猛志，坚长久心，举步向前，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究，不知则必强求知，不明则必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。二十七、不久关修道立德，非一朝一夕之功，必要立长久之志，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲见效，无长久之心，少坚固之念，忽进忽退，忽行忽止，怎能见堂奥。速立长久志念，下永远工夫，莫要三心二意，半途而废，终有得意之时。二十八、暴弃关常人曰性命长短，乃有定数，非人所能胜，或曰仙圣是天生，非凡人所能学，或曰大道至深至奥，非等閒所能知，须知人可以為圣贤，人人可以成仙佛，但要至诚进步、屈己求人，由近达远、经久不怠，人不能成道，岂乃兽之不如？不知者必欲学而知，不能者必欲学而能，自暴自弃，打混过日，醉生梦死，空空一世，一失人身，万劫难矣。
二十九、累债关人须素位而行，素富贵，行富贵，素贫贱，行贫贱，故行持有安勉之分，难易之别，此教人量力行之。十方血汗，非可轻易空受，须随缘淡泊，一丝一线，当思来处不易，一饮一食，须知成就惟艰，如能修持到道成德备之时，不但消化十方债账，即无始劫以来宿孽，皆一笔勾销，只知累债，不知消债，只知挪债，不知还债，无功无行，罪积如山，妄想成道。三十、高大关不自高者，终必至於高，不自大者，终必至於大，不自高者能卑於人，不自大者能小於人，藏其所能，以之应世而世人皆喜，以之学道则师友皆悦，若外恭而内不敬，或恃才能学问，自负抱道，谁肯以高大之事来说，速把一切自满自足、傲气雄心，一笔勾销，才能明道。三十一、妆饰关世人所重者在外，所轻者在内，认其假而弃其真，或怕人笑话，而衣巾华美；或耀人耳目，哄人供养，只在假事中做工夫，何尝在修道上用心思，速速敛华就实，本本分分，淡淡泊泊，以道德為贵，事事落实，方有进益。三十二、假知关道必须要真知灼见，而不可以不知為知，有误大事也，似是而非，再当求人开明，心地豁亮，疑惑尽释，方谓是知，须把自作聪明心肠扫去，未知者急求其知，已知者更求深知，若假装高明，未知者终不知，稍知者难深知矣。三十三、阴恶关持身应世，须要性情如平，不可暗藏阴恶，有妨於道也，如同堂学事，善恶贤愚不一，一人一性，百人百性，怎合我意，或言语有伤，或行事有偽，耳闻如不闻，眼见如不见，皆当随人应过而不记较，若忘人大恩，记人小怨，阴毒藏於心胸，累年积月不能放过，外而巧言令色，内而暗伏锋芒，不至报復而不已，即或自有过咎，师友指摘规戒，不知自悔，明则强辩是非，暗则毁谤结冤，阴毒无比，所谓瞋不除，志不改，堕入生死轮迴海。三十四、贪酒关酒色财气四堵墻，人人俱在裡边藏，有人跳出墻儿外，便是长生不老方。酒為四害之首，一贪於酒，酒醉性迷，色心於此而起，财念於此而生，气性於此而发，财色与气，皆由酒起，丧德败行，亦因於酒，甚至任性乱行，自古多少英雄豪杰，往往皆遭此难，须戒须戒也。三十五、怕苦关不下苦中苦，难為人上人。大好之事，必须勤苦而后成也。苦之一字，為修道者治病之良葯，惟能苦，方能磨炼身心，若以出家為衣食，与俗人何异？惧怕辛苦，逡畏不果，苟延岁月，妄想明道。三十六、不信关上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，信者，非言语之信，非信息之信，乃真心实意之信。其力最大，能感天地，通神明，转生杀，扭生死，為圣為贤，作佛作仙，為修道者第一至宝，认定此字，乃是一心在道，别无二意，但是信又要辨是非，分邪正，学道者贵乎信，尤贵乎信得其正，方是真信於道矣。不管他得不得力，学成学不成，暗中自有鬼神扶持，终有好事，否则，或信或疑，主宰不定，妄想明道。三十七、无主关凡有作為，贵乎先有主宰定见。无有真正主宰，则意虚不实，虚度岁月。心有疑惑，不妨求教高明，审问破疑，否则不分真假，本欲求生，反而促死。三十八、速效关修道必须循序而进，渐次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲见效。经文不究，功德不行，旁门曲径，见效易而成功难，久而必受其害，真正大道，修的是先天无形之气，见效难而成功易，闻道者小圣人，成道者大圣人，不立长久志，不存永远心，急欲见功，轻视懈怠，本欲上天，反堕於地。三十九、粗心关学而不思则罔，思而不学则殆。惟有细心追求，耐的久远，下工夫者，方能得之，经书万卷，岂是粗心者可以会悟，须细心钻研，把道理拨去一层入一层，自己心中了然，实实信得过，一理贯通，才能直登道岸。四十、虚度关人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃孽报，不自及早醒悟，惟只甘分待终，学者须当年少时，及早勤学，而不可虚度岁月，若待气败神昏，筋骨衰疲，岂不枉来世间一场，若无益处偏去用心，有益处反不着意，只图丰衣足食，枉自错过时光，把有用之岁月，置於无用之地，岂不悲哉，遇师受教，逢友参学，即或大道不明，亦不蹉跎岁月，终得成个好人，免造罪孽，若果专心致志，立大功，神明默佑，大道可冀。四十一、退志关七十八十，一息若存，尚能还丹，年老者，不可灰心退志，半途而废，必须耄而好学，愈老愈勤，至死方休。本来面目不难返还，只怕无志气恒心，有志者虽年老亦成道，无志者虽年少不成道，年少者不下决心，及其年老，心灰意冷，即思退步，别务事业，迟延至老，自委无力可办，即便歇足不前，不知先尽人事，后待天命，须知若今生大事不成，则宿根已栽，后世来生，一出头来，便异於人。四十二、夸扬关世间学人，学几个工夫，自负有道，见有效验，自谓得道，自夸其能，虚沽其名，在人前夸能喧扬，沽名钓誉，劝真心学道者，如愚如訥，谨言慎行，莫恃己长，莫图虚名，未闻道者，低头学道，已闻道者，低头修道，功果圆满之时，自不夸而人俱夸，自不扬而人皆扬，方且百世后，说者称奖，闻者仰慕，永传不朽，何须自夸自扬，以图虚名。
四十三、幻景关道由渐修而至顿悟，若认其幻景，以假为真，轻者受病，重则伤其性命，修持正道，日久功深，识神作殃，现出奇怪幻景，来败吾道，或报吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，正道没幻景，幻景非正道，总之，不认幻景为妙。四十四、耻辱关修道者，贵乎能受耻辱也。学道者，志念坚固，遇贫穷而不知，逢灾患而不晓，海之为物，混浊甜苦之水来可容，海之本量，不增不减永久如此，学道者，能忍辱受垢，遇逆事而不争，处卑下而不耻，其量亦是如此，自大者终不大，自尊者终不尊，把世事上假耻辱，置之度外，另取出个不能明道、不能成道的真耻辱，立定志向努力前行，自有无限好事来临，否则以不耻为耻，以不辱为辱，好强自胜，只欲人服我，而我不去服人，只知高於人，而不知下於人，妄想闻道。四十五、因果关积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，凡事谨之於始，自能全之於终，感以善，应以善；感以恶，应以恶，此感彼应，有因有果，修成善路，他日造物者，送你善路上去享福，修成恶路，他日造物者，送你去恶路上受罪，先学一个不作孽不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，则道可成。四十六、书魔关读经书而不可偏执经书也。若执经书以意猜度，依己偏见，误之甚矣，弃经书，全不理论，固是大错，若执经书，不求明师，更是大错，弃书执书皆非也。若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事，必须细心钻研经书，辨别邪正，访求明师以证是非，方能明道。四十七、着空关大道非顽空寂灭，道至无而含至有，至虚而含至实，无为而无不为，天地无为而万物生，日月无为而四时运，是无为之中而有为，非空空无为之说。所谓道者，径路也，人通行者为径路，无人行者非径路，修道先求其知，而后力行，谓之守空则可，谓之修行则不可，人自有生以来，受后天阴阳五行之偏气，又带无始劫以来，轮回根尘之杂气，若无点化群阴之大药，扭转造化之本领，只以空空无为毕其事，怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。四十八、执相关先天之道能以无形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉，若执此身而修，如何了得性命，吾无身，吾有何患？可知色身为人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，无患者，真身也，又名法身、阳神，此身修成，入水不溺，入火不焚，与天地同长久，与日月同光明。四十九、闺丹关万恶淫为首。御女闺丹，无益於性命，且大损於阴德也。道法与世间男女生人之道无异，所异者，借凡父凡母而生色身，借灵父圣母而生法身，丹书所谓阴阳者，即灵父圣母也，即吾身中之真阴真阳，盲师邪说淫乱，或摘首经梅子为服人参果，或神交而体不交，秽污不堪，寡廉鲜耻，行同**。五十、炉火关五金八石皆是假，万草千方总是差。金丹大道，非炉火烧炼之术也。谓金丹者，金取其坚刚不坏之义，丹取其圆成无亏之义，坚刚圆成，故名金丹，即本来先天真一之灵宝，此气在儒曰太极，在释曰圆觉，在道曰金丹。本於先天，藏於后天，为性命之根，世间糊涂学人，道在近而求诸远，事在易而求诸难，不究求意，但认其象，世间凡物与我性命非类，安能接得性命，真心学道者，速将炉火关口打通，把一切烧炼丹药、烹煎茅法，等等不善事务扫去，在身心性命上细心钻研，寻出个乾坤炉鼎，否则以金石为点心，以毒药为命宝，无益有损。机机以上五十条，皆是学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通，方好进步，若有一关不通，即被此一关挡住，虽不能遂然皆通，渐次着力，终有打通之日，修眞之道，天下第一大事，天下第一难事，非大力量、大功德、作不成，若能打通诸般关口，便是大力量、大功德。念而无念归真念 心不住心即静心！！修道不为名利 只为济度群迷！！
好风水不在祖坟，也不在住宅，而在～～～～～～有人请了风水先生去看风水，在去往他家墓地的途中，远远看到墓地的方向，鸟雀纷飞，惊慌失措。于是他告诉风水先生：“咱们回去吧，这时候鸟雀纷飞，肯定有小孩在树上摘杏呢，我们去了，惊扰了他们事小，失手跌落下来事就大了。”因而风水先生告诉他说：“你家这风水不用看了，就你们这样的人家，干什么都会顺顺当当。”这个人很奇怪，就问他为什么。风水先生告诉他：“你不知道吗？人间最好的风水是人品！”何为风水？“风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水的原理是什么呢？非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单，但是大道至简。所有的风水中：第一风水是什么？是人。人的第一风水是什么？是心。人的第二风水是什么？是嘴巴。人的第三风水是什么？是行为。思人恩德，想人好处，这叫聚光。表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，肯定发财。抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。表现在脸上，就是苦瓜相，苦瓜相招人烦，肯定倒霉。风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺，多遇贵人、万事则兴。一个人不孝顺父母，是绝对不能做大官的，因为他不孝顺就不懂得尊重上司、同事和所有的人，他的日常生活工作都不会顺利，一生挫折连连，在重要时刻无不败北。风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。所以，最重要的风水要从自己改变，自己改变了，心改变了，由风水引起的各种问题，如不顺利和疾病也就自然消失了。大家知道风水养人，却不知人养风水：喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多。喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多。喜欢分享，朋友就越来越多；喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多。喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多。
人活一世，多行八善，必有富贵！！文/徐三八1、口善人说话，不能太毒、太绝，与别人交谈，要学会给别人留台阶，更不要恶语伤人，多行口善，也是给自己留个后路。2、手善做人，就要老实点，手不可太贱，管好自己的手，别什么东西都要去碰，更别在别人不知情的情况下，伸手去拿，一旦被逮到，那是一辈子的污点。3、掌善所谓掌善，就是在该给别人鼓掌的时候，一定不要吝啬，你给别人鼓掌，同样也会收到别人的掌声。4、笑善别整日阴着个脸，别人又没欠你什么，人活着，重要的是开心过每一天，多笑笑，没什么值得你不开心。5、让善所谓让善，那就是要懂得谦让，有些鸡毛蒜皮的小事，别太计较，人前也别太张狂，做人，低调且谦让，才更让人尊重。6、气善你有脾气，是好事，别人能看得起，但有脾气不一定要发出来，那只会伤人伤，控制住脾气，才能掌控人生。7、尊善人，要懂得尊重别人，不恶语伤人，也不要揭别人短处，更要懂得尊重自己，即便有天大的缺陷，也别放弃自己。8、恩善别人对你有恩，那一定要百倍偿还，这世上没人应该帮助你，对于有恩于自己的人，要懂得感恩才行。
楼主太棒了，知道这么些
别人写的～～～～
《地藏经》就是一本阐述地藏王菩萨的地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提本愿，并且还多有介绍地藏王菩萨在地狱之中修行的事例。对于你日后行事是有巨大帮助的。 　　并且，佛家有六通，分别为神境通，又作身通、身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知六道众生心中所思之事。宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。
天道轮回，万事皆有定律！！
　　念，心之所动。 　　救人，先救心。
功德积累，全凭天道所定，不是人为就可以增加的。你认为做了善事不一定就是善事，只有天道认定你做的善事，那才是善事，才会增加功德。就比如说你要是救了一个流浪汉，而他则是因为你救治好了，对社会做出巨大的杀伤事情，导致人类死亡或者是受伤。那么他所造的杀业，就会有一部分增加到你的身上。无妄之灾，就是这么来的。所以说，救人不是为了救一时的饥饿温饱，而是要救人心。人心不古，所有的食物金钱都不能打动他，只有把人心给救过来，那才是可以真正的说得上是解苦救难。
行善积德，布施众生，解得他们心中之苦，脱离苦海，走向彼岸。
天道之下，巫道共存。天崩地裂，隐居无形。今日再入凡尘，切记救苦解难。不准欺瞒虚骗，不准强取豪夺，不准损人利己，不准奸邪妄作。积累无量功德，成就仙班之位。
施主现在修习佛法之中带有一丝执念，想必是在通过修习佛法达成某种目的。请恕小僧无礼直言，如果施主继续如此的话，终其一生难成所愿。佛法讲究的是一个空明自在，所求的是无所想无所相。但是施主现在已经陷入到执念之中，却还是执迷不悟。
修行与做什么没关系，于心有关系。做人做事，不是为了贪图能赚到多少钱，只是想要帮助那写些贫穷困苦之人找到一个活路，能够给他们一个好好生活的机会。
有修行悟道之心，又何必在意到底是佛家还是仙家，亦或是道家呢？法门虽然不同，但是最终的目的，不过都是为了了脱生死。 　　可是了脱生死之后，却会发现一切修行又不是为了了脱生死。如果在未入道之前就能够明悟，那就已经是了脱生死了。 　　但是，无论是何人修行悟道，那个心中又不是杂念丛生。所以说，有的人是能够看破证道成仙，有的人则是终其一生也是无缘见到道的门槛。还有一些人是已经悟道，但是心中的执念又是放不下，成为了进则成仙成佛，退则坠入红尘。　　要想有所成就，除非是先试着放下心中执念再说吧。至于你能不能够悟道，那就看天命所归吧。
修行之人不论是心性如何，修到最后都是要做到断了恶念，结了善缘。修行之时，最重心性，但是也要学会放下万般杂念。只有心中无物，方能够自在无所挂碍，方能成就大自由，大自在。
天性使然，让所有人的心中都是会不自觉的产生一丝私心杂念，为求了脱生死也好，为求五行之外也罢，又或者是为了求财求权，都会让人陷入到魔障之中。 　　如果到最后不能醒悟，那么将会到死都是无所作为，无所修行。所以说，想要走进修行的道门之中，只有放下万般杂念，心中无所挂碍，方能够有一丝希望。
万法皆空，唯有因果不空！善有善报，恶有恶报！自古以来，莫不如此。很多事件，之所以解释不清，是不了解真相。
风水是什么？心生万法！！风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水有道理吗？所有的风水中：第一风水是什么？是人。人的第一风水是什么？是心。人的第二风水是什么？是嘴巴。人的第三风水是什么？是行为。思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，万事则兴。一个人不孝顺父母，是不能做大官的，因为他不孝顺就不会懂得尊重上司、同事和所有的人，他的日常生活和工作都不会顺利，一生挫折连连，在重要时刻无不败北。风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。所以，最重要的风水要从自己改变，自己改变了，心改变了，由风水引起的各种问题，如不顺利和疾病也就自然消失了。大家知道风水养人，却不知人养风水：喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多。喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多；喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多。真正的享福，莫过于惜福再造福，我们要惜福，珍惜身边的朋友和家人。非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单，但是大道至简。
风水是什么？心生万法！！风”就是气氛和场能，“水”就是流动和变化。风水有道理吗？所有的风水中：第一风水是什么？是人。人的第一风水是什么？是心。人的第二风水是什么？是嘴巴。人的第三风水是什么？是行为。思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛。事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人，万事则兴。一个人不孝顺父母，是不能做大官的，因为他不孝顺就不会懂得尊重上司、同事和所有的人，他的日常生活和工作都不会顺利，一生挫折连连，在重要时刻无不败北。风水是福人居福地，你要是个福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地。所以，最重要的风水要从自己改变，自己改变了，心改变了，由风水引起的各种问题，如不顺利和疾病也就自然消失了。大家知道风水养人，却不知人养风水：喜欢付出，福报就越来越多；喜欢感恩，顺利就越来越多；喜欢助人，贵人就越来越多；喜欢抱怨，烦恼就越来越多；喜欢知足，快乐就越来越多；喜欢逃避，失败就越来越多；喜欢分享，朋友就越来越多。喜欢生气，疾病就越来越多；喜欢占便宜，贫穷就越来越多；喜欢施财，富贵就越来越多；喜欢享福，痛苦就越来越多；喜欢学习，智慧就越来越多。真正的享福，莫过于惜福再造福，我们要惜福，珍惜身边的朋友和家人。非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单，但是大道至简。好的
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