《刀剑神域》中有没有什么细思恐极还是细思极恐恐的细节

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-12 07:43 标签： 细思极恐漫画
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#1 电影的开篇，说明了当时的时代背景。战后日本经济快速发展，都市中产阶级崛起，千寻一家：爸爸妈妈和一个孩子，有车，有房，爸爸是白领，三人形成了典型的日本家庭。
#2 鸟居是日本神社前常见的一种建筑，通常摆放在正中央。而《千与千寻》里，不寻常的鸟居位置，则暗示千寻一家进入了一个不寻常的世界。
#3 这种两面神的形象，是一种保护神的形象。能想到的出处有两个，一个是《日本书纪》里的“两面宿傩”，另一个是罗马神话里的守门神。
#4 走进去的商业街的场景是日本经济高速成长时期，昭和30年年代的商业街，这种场景让现在的日本人看起来会很怀念。我们现在所熟知的大部分日本品牌都是那个时期形成的。
#5 千寻的爸妈吃东西的场景，其实侧面上包含着一种日本人对中国式料理的理解。
与一般的日式料理不同，很多日本人认为中国式料理是吃完了就会再给。而千寻的爸妈吃了还有，吃了还有，最终吃成了猪。
#6 在日本，黄昏是不属于人的时间。迎面走来的可能是人，也可能不是人。“百鬼夜行”便由此开始。
在日语中，还有“八百万神”一词。日本人认为，几乎所有的东西都有神的附着，而《千与千寻》里出现的河神，萝卜神等等，都是“八百万神”里的一员。
日本还有一个词叫付丧神，指的是，器物放置不理一百年，吸收天地日月精华或者积聚怨念，感受佛性，灵力而变为妖怪。
#7 负责烧锅炉的锅炉爷爷，控制着澡堂泡澡用的药材和热水。他虽然看起来很凶，其实心地善良。锅炉爷爷的形象也有着两个呼应，一个是“药师如来”，另一个则是“千手观音”。
#8 这一怪物的形象，源自秋田县生剥节的怪物面具。青年通常会头戴这种鬼面具来祭祀。
#9 大根，也称萝卜神。是日本的农业之神。萝卜最早于12至13世纪，在日本出现，刚开始主要是用于药物。
《千与千寻》中，萝卜神也就是大根保护了千寻，是她没有暴露身份。是个好人啊。
#10 仔细观察花园里的花，你会发现里面盛开着梅花（2月），山茶花（2月），杜鹃花(5月），夹竹桃(7—8月）。
这些花代表着四时之花，是极乐世界的象征。
#11 无面男通常是一种鬼的形象，这是日本的歌舞伎，神乐一直以来的主题。喻指无法满足自身的欲望。
#12 检票员的形象，是对松本零士《银河铁道999》以及宫泽贤治的童话《银河铁道之夜》的致敬。
对比下《银河铁道999》里的检票员，可以发现两者都是中年男性，身材肥胖，带着白手套，以及看不见脸。
最后，再说几个《千与千寻》里，小情节的隐喻。
小白龙，无脸男以及大宝宝被千寻救赎后，都懂得感谢，只有千寻的父母变回人后一脸懵逼，暗示人类是最难被救赎的。
千寻走出去后，不住回头，说明她真的已经忘记了油屋里发生的事情。她想努力回忆刚才发生了什么，却什么也记不得。
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《刀剑神域》电影中有哪些细思极恐的细节？
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在刀剑中，茅场的死最令人细思极恐。众所周知，在ALO篇最后，茅场又出现过，这就代表他的意识还活着，并没有死在自杀式的扫描下。可如果我们将茅场代入一个会正常思考的人，你就会发现，茅场对SAO篇的布局...
在刀剑中，茅场的死最令人细思极恐。众所周知，在ALO篇最后，茅场又出现过，这就代表他的意识还活着，并没有死在自杀式的扫描下。可如果我们将茅场代入一个会正常思考的人，你就会发现，茅场对SAO篇的布局几乎与他看上去的目的——埋下种子，没什么关系。这么长的时间，我完全可以认为茅场在做关于人的意识的实验。而在正篇中，他就像是一个对桐人的培养者，钟情于帮桐人突破自己，拥有名声，开后宫。那他为什么对桐人这么好呢？二刀流？拯救SAO？都不是。茅场像是在培养下一代，像是在培养另一个自己。然后从ALO篇我们可以推断，茅场的能力范围已经达到：人的意识是可以被阻止，被转移的。既然如此，茅场是不是只是在为自己的意识寻找一个更好的容器呢？我想这个方案成功的可能性远远大于强力扫描自己的脑吧？综上所诉：我觉得在SAO篇桐人很可能已经死了，被茅场占据了身体，接下来的一切，都是茅场的意识所为。图片均来自百度
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