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奥特曼ol系列的王氏御除怎么获得
发表于 半小时前
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奥特曼在中国影响深远，因为《宇宙英雄之超银河传说》在广州上映，吸引了大批粉丝赶来与赛罗奥特曼互动并拍照。记者 朱元斌 摄奥特曼45周年纪念大电影《宇宙英雄之超银河传
来 自 西 陆 军 事 http://www.xilu.com奥特曼在中国影响深远，因为《宇宙英雄之超银河传说》在广州上映，吸引了大批粉丝赶来与赛罗奥特曼互动并拍照。记者 朱元斌 摄奥特曼45周年纪念大电影《宇宙英雄之超银河传说》，将于5月13日在全国上映，这是30多部奥特曼电影中首部与内地观众见面的作品。昨日，现任圆谷公司总裁、奥特曼系列掌门人大冈新一携同本片中的主角赛罗奥特曼，来到广州与观众见面。身着戏服的赛罗奥特曼一亮相，台下粉丝无不疯狂，纷纷要抢上台去合影。粉丝中既有几岁的幼童，也有十几二十岁的青少年，主办方连忙组织排队，才不致于让情形失控。拍奥特曼：封闭外套内含LED灯奥特曼诞生已有45周年，由圆谷英二于1966年创造，这个超级英雄系列的拍摄技术与数十年前仍然一样，《宇宙英雄之超银河传说》不过是在背景和力道招式表现方面才用到电脑特技（CGI），仍然保持用真人披上衣套，用模型布景去表现各种宇宙奇观的拍摄传统。大冈新一还曾拍摄过中国观众熟悉的另一部特摄剧《恐龙特急克塞号》，他说目前电影特技发展很快，但奥特曼仍然会坚持由人穿着衣套表现的风格，“身体语言的表现跟电脑特技还是不一样，我们不是完全追求高科技。”演员穿的奥特曼外套是复合材料制成，里面包含有电路、LED灯等，“都是纯手工制作，从设计到完成要6个月”，虽然现在的外套比以前更轻更舒服，但因为是封闭式，演员表演时在里面也不能呆太长时间，“一次拍摄最多15分钟”。演奥特曼：腿长头小还要没肚腩奥特曼家族中为人熟识的就有几十个角色，像迪加、盖亚等都是小朋友们熟悉的奥特曼，本片中的赛罗奥特曼则是新诞生的。大冈新一说，赛罗是“Zero”的日文译音，“是由零开始，希望创立新时代的意思”。要演奥特曼，对演员也有一定要求，“一般要求身高要有1.75米以上，腿要长，因为经常要把他们拍成三四十米高的英雄；身材要健壮，不能有大肚子；另外头也要小才行”。推销奥特曼：拍了10年才卖产品《宇宙英雄之超银河传说》是典型的日本特摄片，技术方面也许有人觉得幼稚和粗糙，但在奥特曼之父大冈新一看来，日本特摄片数十年的这种坚持可以被看成是奥特曼文化的一部分。奥特曼的产品开发非常成熟，甚至有人称国内5000家动漫企业抵不上一个奥特曼，因此目前国内不少动画制作都很看重衍生产品的开发。中国片方负责人孙先生介绍说，奥特曼拍了10年才开始卖周边商品，影视剧首先是文艺作品，要有自己的精神和信息传递，这样才能得到观众的认可。此外，对于该片，本地影院如飞扬影城、青宫电影城、市一宫电影城、五月花电影城、广州UME国际影城、华影星美国际影城、太古仓电影库等，将于5月15日上午10点放映特别场，不仅票价优惠，而且还有机会获得限量版水晶奥特曼。特摄片技术起源于纪录片特摄片现在特指以现代日本做背景，超级英雄、怪兽或是鬼怪题材，大量使用布景和模型来表现宏大场景，由真人演出的特技影视片，成本比完全虚构背景的严肃科幻片低得多。其实特摄片的起源是来自纪录片，上世纪40年代日本没有轰炸珍珠港的影像，就有纪录片导演在水池搭建珍珠港，用模型飞机拍摄轰炸场面，这种以小拍大的拍摄方式就是特摄的起源。因为成本低廉，特摄技术战后应用到需求很大的怪兽电影中，像哥斯拉系列、奥特曼系列、假面超人系列等。香港上世纪70年代的《关公大战外星人》也是典型的特摄片。（记者 陈爽）
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热门关键词王氏家谱故事
礼部志稿10
礼部志稿卷五十五
明　俞汝楫　编
王士嘉字道亨山东武城县人永乐初繇监生擢山阴知县在任有廉明之称寻升陕西按察司佥事未几改工部员外郎久之升北京工部郎中宣德七年升陕西右参政所至清誉着闻正统元年召为礼部右侍郎七年以老致仕卒年八十七讣闻遣官谕祭士嘉仪观魁伟性度开爽为人狷介不苟历仕五十余年家无余赀士林高其行子平登进士为翰林检讨升河南按察司副使怒挞教官反为所屈疽发背面卒士嘉知玉性刚躁乃居近侍恒以为忧及闻外补喜曰吾家无累矣工部尚书吴中同学友也士嘉薄其不慎名检中每见之不觉自失焉
明英宗睿皇帝实录卷之三十
○壬辰命安远候柳溥镇远候顾兴祖驸马都尉赵辉行在礼部右侍郎王士嘉为正使行在吏科等科给事中郑泰王锡李性邓籥为副使各持节封代王桂第七子逊炓为宣宁王第八子逊烠为怀仁王楚王孟烷第二子季埱为黔阳王第三子季塛为东安王永安懿简王孟炯
百度百科上的王士嘉
王士嘉，字道亨，号裕庵，山东武城人。洪武二年生于燕地永清（今河北省），其母为避战乱，携长子士安次子士嘉落户武城。
王士嘉在其母教育熏陶下，幼年时才华便露端倪，其六岁戏县令的故事流传至今。入学读书后，其横溢的才华为世人所惊叹，十二岁便面对宝塔吟诵出：“浮屠何代建，峭拔入云端，绝顶登临处，摩挲星斗寒”的佳句。二十岁选拔为周易太学生的王士嘉，破格擢升为山西山阴县令。士嘉至任后政绩卓著很快被提升为陕西右宪佥（位次于副都御史）。王士嘉在陕西破获了震惊朝野的劫贡大案回京后，改授都水员外郎，继授虞衡郎，负责皇宫营建事务。
王士嘉以其卓越的政绩，深得圣上宠信和幕僚敬仰，在朝中享有“勤厚谨慎，克能佐理，才德老诚，清誉振世”之美誉。擢升礼部右侍郎。
正统五年，王士嘉告老还乡。
景泰六年（1455年）十月十二日，八十七岁高龄的王士嘉病逝于家中。代宗皇帝闻王士嘉逝世的噩耗，钦派人来武城为王士嘉送葬，名字钦入乡贤二祠载入竹帛国史简，誉有：“老成大臣，临事不苟”之美称。
礼部。尚书一人，正二品左、右侍郎各一人正三品其属，司务厅，司务二人，从九品仪制、祠祭、主客、精膳四清吏司，各郎中一人，正五品员外郎一人，从五品主事一人，正六品。正统六年增设仪制、祠祭二司主事各一人。又增设仪制司主事一人，教习驸马。弘治五年增设主客司主事一人，提督会同馆。所辖，铸印局，大使一人，副使二人。万历九年革一人。
尚书，掌天下礼仪、祭祀、宴飨、贡举之政令。侍郎佐之。
王士嘉（），字道亨，号裕庵，明代东昌府（今德州市）武城县人。他的母亲是位知书达理的女性，在王士嘉很小的时候就教他识字读书。
《武城县志》记载了王士嘉6岁与县官争辩的故事。
　　当时，王士嘉与几个小伙伴在村头的路上做游戏，忽见众衙役簇拥一顶官轿来到跟前。小伙伴吓得赶忙躲开，但王士嘉却用棍棒认真地在路中央画了东西南北四条线。画毕，站在画好的方格中，挡住官轿。县官见挡轿者竟是一个顽童，便问道：“你这娃娃，为何要挡我去路？&”王士嘉反问到：“你说，城该躲轿呀，还是轿该躲城？&”县官顺口答到：“自然是轿该躲城了。&”王士嘉用手一指脚下：“你看，这是我的城，我在自己的城内玩耍，怎么会挡了你的去路？&”县官对王士嘉的胆量和智慧感到吃惊，不久就破例将其收入县学。
　　入学读书后，王士嘉的才气进一步得到升华。&12岁时，他面对武城著名的庆林寺塔吟诵出“浮屠何代建，峭拔入云端，绝顶登临处，摩挲星斗寒”的佳句。庆林寺塔现位于河北故城县饶阳店村之东隅，外形呈八面棱锥体,用青砖砌成。塔的内壁上,刻有宋、元、明、清历代文人的诗文，而王士嘉儿时所做的这首诗也在其中。
王士嘉于洪武二十一年（1388）考取拔贡，进入南京的国子监读书。按照惯例，6年后王士嘉经过历事考核，被授予山西山阴县知县，开始了他的仕宦生涯。史书说王士嘉性明达，善听断，有两个案件被记录在案。
　　有一盲人身带现钞百缗醉卧山阴县城南的荆树下，睡醒后发现钱丢了，便到县衙报案。王士嘉觉得偷钱者，一定是附近的人，偷钱时周围也会有人看到。于是声言：此荆树不是盗钱者也是知情者，他要亲自出城对荆树进行审问。老百姓听后都觉得好奇，便蜂拥般地跟着县衙的人马赶往丢钱的大树下看热闹。王士嘉则令人密捕不去看热闹者。结果，衙役真的发现一个不去看热闹而又仓皇失措的人。经审讯，该人就是偷钱者。
　　第二个就是代王府仓库丢失彩币案。案发后，王士嘉进行实地察验，发现仓库天花板上的通气孔处有往来过的痕迹，便怀疑盗钱的事可能是猴子所为。他叫人将各种钱币撒在代王庭院中，让县城内所有饲养猴子的人将自家的猴子带来试验。等群猴从钱币处走过时，果然有一只猴子顺手捡起地上的彩钱。经追问，该猴子的主人只得承认并退赔所盗的彩钱。此后，凡邻邑有疑狱，皆请王士嘉帮助审决。永乐初，王士嘉因破案如神，被擢为陕山按察佥事。
山阴县由于地处偏僻，县民自古犷悍好斗。作为知县的王士嘉，到任后便教之以礼仪，时时用孔孟之道的儒学观念来影响县民。他在执政中极力均其赋役，做到公开、公正、公平。在处理完公务的情况下，他还亲自到老百姓的田地内，帮老百姓干农活。为了有效地发展生产，他还对安心务农并自觉完成赋税任务的农户，采取奖励耕牛或良种的办法，对懒惰不事农桑的庸民则处处加以限制，使老百姓看到知县就是自己可亲的父母官，最后百姓“莫不化服”，很快扭转了县内风气。
　　王士嘉担任陕山按察佥事期间，陕西境内出现了一件震惊朝野的劫贡大案，尽管后来案件告破，但包括王士嘉在内的三司官员均受到惩处。王士嘉回京后，被派往江西饶州（今景德镇）监造瓷器。经他手烧造瓷器30余万件，件件精品无瑕疵。因按时按质完成任务，他被提升为工部都水员外郎。后以母忧，回家守制3年。服除，改工部虞衡司任郎中，负责皇宫营建事务。
　　此后，济南以西的兴济河发生决口，妨碍着运河漕运，朝廷派王士嘉前去治理疏导。他到任后，很快就使兴济河的决口处得到堵塞，迅速恢复了运河漕运。因治理兴济河有功，王士嘉升任北京行部工曹郎中。此间，他建议运河北去经过临清、德州的船只，要捎带一定数量的临清、德州所产贡砖，并根据数量抵销一定的榷税。此举不仅受到带砖者的普遍欢迎，而且也巧妙地将临清、德州一带所产的贡砖运入北京，保证了北京城的建设。王士嘉因此又升任陕西右参政。正统初年，经太子少傅杨士奇的推荐，王士嘉升职礼部右侍郎。
正统四年（1439）秋，北京暴雨成灾，王士嘉在北京所住的房子坍塌。英宗皇帝知其家贫，命有司赐第东安门外，给以砖瓦木料让他自己修建住宅。
　　正统十一年 （1446），77岁的王士嘉曾以年老为由请求致仕，但英宗皇帝未许。正统十四年
（1440），80岁的王士嘉再次申请致仕，英宗皇帝才勉强答应。王士嘉在向皇帝辞行时，英宗皇帝不仅赐酒，而且根据其经济状况较差的实际发给他回家的路费。王士嘉归乡后，闭门谢客，整日手不释卷，但在提携后进方面仍是不遗余力。死后皇帝赐御祭。
　　谈迁所著的《国榷》卷92，称王士嘉为官，“深得圣上宠信和幕僚敬仰，在朝中享有‘勤厚谨慎，克能佐理，才德老诚，清誉振世’之美誉”。时任吏部尚书王直为其撰写的墓志铭中，称其“功业日章”“誉望四驰
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王士嘉，字道亨，号裕庵，山东省武城县人。王士嘉生于明洪武二年（1369），从二十岁起，连续为官五十三年，官至礼部右侍郎，一生经历明初七代皇帝，曾在前五代皇帝期间为官。卒于明景泰六年（1455），享年八十七岁
王士嘉幼年时,在其颇知诗书母亲的教育熏陶下学习努力，聪慧过人。入学读书后才华便初露端倪，十二岁时就吟出了“浮屠何代建，峭拔入云端。绝顶登临处，摩挲星斗寒”的那首赞叹饶阳店庆林塔的壮丽诗篇。二十岁选拔为周易太学生，因其“才学绝伦，识见警世”，深得明太祖朱元璋的赏识，嘉其“才华迥异”，并授山西山阴县令。从此走上从政之途
首次主政混乱的山阴，王士嘉便利用其智慧和胆量深入民间，微服私访，体察民情，一举打掉了那些与贪官勾结的邪恶势力。随后均平赋役，兴修水利，民皆安宁。经过王士嘉&的精心治理，使一度官府腐败，民不聊生的山阴县在政情、民情方面很快发生了根本的改观，一时间，王士嘉名声大震
因为王士嘉在山阴政绩卓著，被调往陕西，由县令破格提拔为仅次于副都御史的行省高级官吏“陕右宪佥”
&由于王士嘉“善听断，邻郡有疑讼，皆请决焉。”故在陕西任上的显著政绩之一，便是成功地破获了一桩“通天”大案。当时，西域来为朱元璋朝贡的贡品在陕西地面被盗匪劫持，陕西三司虽然兴师动众，颇费精力，但案件久拖未破，使朱元璋龙颜大怒。调王士嘉赴陕西也有基于要他侦破此案之因素
王士嘉赴陕西上任时，只携带了几个贴身随从，藏好圣旨御印，化装成商人，悄悄进入陕西。一路之上，他结交三教九流，明察暗访，不放过任何蛛丝马迹，很快掌握了劫持西域贡品匪盗的犯罪事实。到任不久，案件便一举侦破。匪首就擒，罪犯伏法，贡品追回，陕西三司指挥使等官员都得以免罪。王仕嘉的决断和睿智令上司和同僚们皆刮目相看
王士嘉成功破获了震惊朝野的劫贡大案后，改授“都水员外郎”，继授“虞衡郎”，负责皇宫营建事物。此后，王士嘉又破获了一桩蹊跷的府库失银案
王士嘉接案后，到现场仔细勘察了被盗现场，发现库房高大，门窗无损，门锁、封条完好如初，只有屋顶的气孔可通室内，另外绝无出路。盗贼从何而入？库银从何而出？王士嘉百思不得其解。王士嘉在回衙的路上，突然一只小猴蹿上了轿顶，耍猴人慌忙逮住猴子，向王士嘉跪地求饶。王士嘉看着耍猴人怀中抓耳挠腮的小猴，心中豁然一亮，对案情释获了大半。王士嘉立即差人把附近一带耍猴的都请到府库院中，任其耍猴献艺。这时，只见一只小猴在众目睽睽之下蹿上库房，顺气孔钻入库房，盗出了库银。其结果当然是耍猴人依法被拘，所失库银如数追回
在朝中，王士嘉享有“勤厚谨慎，克能佐理，才德老诚，清誉振世“之美誉，遂擢升为礼部右侍郎
正统五年（1440），已为官五十三年，年过七旬的王士嘉上书英宗皇帝，要求告老还乡，辞去皇封之禄，子孙更不可承袭之。见王士嘉辞意已决，英宗无奈，只得准辞，并赐驛传荣归，钦命阖朝大臣赋诗颂德饯别于都门郊外之殊荣
王士嘉荣归故里后，居住在武城南关新宅，城里老宅由兄长王士安居住
景泰六年（1455），八十七岁的王仕嘉病逝于家中。代宗皇帝朱祁钰钦派专人亲往武城为王士嘉送葬。之后，山东巡抚勒麒麟碑对王仕嘉的升平和政绩进行了陈述、赞扬
王仕嘉被安葬在武城城南王氏莹地里，为早已过世的母亲程老夫人守祖
王氏莹地在武城南关旧址南一里许之河滩中，地名白龙头，计地八十三亩。其莹地东至大堤，西至卫运河，南至商家莹，北至失考。由于莹地紧靠运河，河道经常东侵，使莹地受损，故于大清乾隆四十六年（1781）往南迁葬于饮马庄村后（今杨庄乡饮马庄旧村址后）。此莹地有数亩之大，高大的石门坐北朝南，坟头排列整齐，石碑林立其中，颇为壮观。可惜在一九六六年“文革”时被夷为平地，荡然无存。始祖王成因不知死后埋于何处，无法迁葬，故武城两处王氏莹地里都没有其尸骨，这成为王氏家族&的一大憾事
白龙头王氏莹地在“土改”以前始终是王氏家族的共同财产，中华民国二十年（1931）重修《王氏家谱》时，就是利用这块莹地的地租款项做为修谱经费的
据十三世王世昌作序的《王氏家谱》（没写续谱年代）和中华民国二十年（1931）杨庄王宗文主持重修的《王氏家谱》介绍，可以清楚地了解到王氏家族繁衍的基本情况，现扼要介绍如下
王士嘉祖父王胜刚世居燕地永清（今河北永清县），祖母李氏生其父王成
王成生于大元泰定之间（1324 ~
1327年）,据《王氏家谱》介绍，当初“明太祖兵指幽都，元帝北遁，遣诏帅将愈胜守城，始祖（指王成）应旃因殁王事”，又据史载：元至正二十八年（1368）闰七月二十八日，徐达率军攻陷通州，元帝君臣逃出大都，经居庸关，直奔上都。又因王士嘉生于洪武二年（1369）九月初九日，故大致可推算出王成最晚死于1368年底或1369年初的元、明最后决战之时，享年四十多岁
据“御制祭王士嘉文”中有“尔发身胄监”之语，又说程氏夫人“少从女学，颇知诗书”，可猜测当时王成定为显贵或官宦之家
王成夫人程氏生王士安、王士嘉二兄弟
当年，程氏夫人闻丈夫噩耗后，为避战乱，于明洪武初年携二孤儿随难民南逃，最终落脚于武城东南隅八方塔村。在此，程氏“任地百亩”，命兄王士安务农，弟王士嘉学文，母子三人开始了在武城的新生活。王士嘉发迹后，遂在武城县城里购置了房产，建立了新家。王士嘉辞官后，居住在武城南关新宅，兄王士安居于城里老宅。而八方塔则成了王氏一族迁居武城的始启之地
随着时间的推移和社会的发展，王氏逐渐族众日繁，迁居外地者越来越多。现在要想彻底查清目前全部的王氏族人并非易事，今仅据中华民国二十年（1931）武城县杨庄村王宗文主持的、由当时山东省教育厅长何思源先生题写封面的《王氏家谱》，介绍一下七十八年前王氏族人迁居附近村落的部分族人居住状况。至于这部分人由何时、为何故迁居外地的，情况不详，有不符者或不明者请自行调查清楚
八方塔一支
十六世，毓宁、毓庵等
盧官寺一支
十六世，金成、金洲、金府等
七里屯一支
七世，天爵（王成七世孙，所承何支无考）
二十一世，子贞等
北谈庄一支（士嘉之后）
十六世，廷祯
十六世，桐
十六世，云贵、云程、云衢
大十八户一支
十六世，寅、遂、助、贵、海、清、同、疆、维、江、泮、津、济、池、溪、涟、泽、淮
十六世，永和、永泽等
肖里长屯一支：光绪十二年（1886）迁居此地
十六世，复三
东王庄一支
十六世，希圣、希舜等
十六世，有福等（士安之后）
十一世，印隆等
大十八户一支
十一世，殿佑等（士嘉之后）
十一世，荣
十一世，印徵（士安之后）
南大屯一支
六世，万修等
郑官屯东王庄一支
六世，朝先
大十八户一支
六世，禄等（士嘉之后）
十三世，执玉
此外，本地区王氏家族还有杨庄、饮马庄、南关等各支（1931年前状况）
《王氏家谱》里收录了皇帝圣旨十七道
褒赠太祖胜刚为嘉义大夫礼部右侍郎的诰命
褒赠太祖夫人李氏为淑人的诰命
赠始祖成为奉直大夫工部屯田清吏司员外郎加赠嘉义大夫礼部右侍郎诰命
加赠始祖夫人程氏为淑人的诰命
钦赐二世祖士嘉为嘉义大夫的诰命
加赠二世祖夫人魏氏为淑人的诰命
钦赐二世祖继室夫人桑氏为淑人的诰命
以上诰命七统俱正统元年（1436）六月十八日颁
褒赠三世祖魁为徵仕郎义勇左卫经历司经历九原的诰命
褒赠三世祖夫人徐氏为儒人的诰命
以上诰命二统成化十五年（1479）五月十八日颁
钦赐三世祖玉为徵仕郎的诰命
钦赐三世祖夫人宋氏为儒人的诰命
以上二统诰命正统十三年（1448）九月初五日颁
钦赐三世祖玺为承仕郎的诰命
以上诰命一统成化三年（1467）五月初七日颁
钦赐四世祖濬为承德郎的诰命
褒赠四世祖夫人梁氏为安人的诰命
以上诰命二统弘治十六年（1503）二月初五日颁
褒赠十一世祖胤昌为宣武将军山东灵山卫掌印守备的诰命
褒赠十一世祖夫人耿氏为恭人的诰命
以上诰命二统大清康熙五十二年(1713)三月十八日颁
御制祭王士嘉文
此祭文为景泰六年(1455)八月初九日代宗皇帝派专人到武城南关王士嘉家中为其送葬时宣颁
王士嘉及后世名人录
王士嘉：生于明洪武二年（公元1369年）之河北永清，元灭后，与兄长士安随母程氏逃难至武城定居。二十岁入仕，经历六帝。致仕后居住于武城南关新宅。卒于明景泰六年（公元1455年），享年八十七岁，十月十二日御葬于城南运河东岸之白龙头先莹（今老城镇南关河滩地）。曾任礼部右侍郎、陕西又藩参虞卫郎、陕右宪佥、陕西大同府山阴县令等职。其为武城县该王氏家族二世祖&
&&王魁：诰封义勇左卫经历司经历，貤赠徵仕郎
&&王玉：永乐举人，宣德进士，翰林院侍讲，河南按察司副使，江南省主考
&&王玺：北直亚元，授河南汝宁府陜县知县，历河南道监察御史、河南光州知州&
&&王泰：由监生任经历，陞陈州同知
&&王沂：恩授礼部儒官
&&王泽：由监生任荣泽训导
&&王濬：廕生任朝请大夫，陕西庆阳府同知钦赐四品朝服敕封永德郎&
&&王鸣鸾：由昆山县丞授昆山知县
&&王鸣凤：监生任将仕郎，德府引礼&
&&王万石：鸿胪寺署丞追授将仕郎。武城县杨庄王氏家族先祖之一，与王养喭为堂兄弟，此支何人何时定居杨庄，无考
&王希禹：为始祖妣程氏、二世祖王士嘉立碑
&王万斛：漂阳主簿
&王万顷：举人，本县阴阳训术
&王养晦：礼部儒生
&王养愚：由监生任赵城县丞陞衡府奉祀
&王养喭：王氏家族由武城南关迁居武城县杨庄第一人。先年经商，后置地务农。配杨氏，享年八十四岁。终於杨庄家中，归葬于南关白龙头祖茔
&&王&&禄：迁居大十八户村
&&王朝先：迁居郑官屯东王庄
&&王万修：迁居南大屯
&&王&&忠：由武城城内迁居曹家口（王士安之后）&
&&王体道：万历举人。任唐山县知县，例赠文林郎
&&王宏道：贡生。任兖州府府学训导，复授齐东教谕
&&王尚贤：阴阳训导
&&&王尚行：德府礼生
&&王天爵：迁居七里屯&
&&王镇国：浙江归安典史
王延喜：中书舍人
&&王三元：生于万历三十三年（1605），卒于康熙十八年五月（1679年），葬于庄西南一里许先莹，地名裤子地。据已知资料，此武城县王氏家族在杨庄所葬第一坟
&&王双元：三元之四弟，与三元同时来杨庄定居，死后与兄三元同葬于新莹裤子地&
&&王国栋：太学生
&&王&&珠：死后葬于杨庄“后坟”，是此坟地第一坟，有为其所立石碑为证&
&&王向和：珠子。任平原县训导
&&王印徵：由贡生任山西大同府山阴县知县例赠文林郎
&&王印昌：赠信武将军
&&王&&荣：迁居乔庄
&&王义和：迁居吕洼村
&&王&&鹏：迁居南大屯，死后归葬杨庄裤子地祖茔&
&&王与槐：印昌三字，丙子年武魁，原任山东灵山卫掌印守备，兼理屯务，加三级以覃恩受封两代
&&王五瑞：太学生
&&王五福：太学生&
&&王&&鹏：配姜氏，生三子（维屏、维礼、维武），迁南大屯居住。嗣后去世，扶柩归里，葬于杨庄西南一里许路北祖茔之次。三字维武葬于大屯西南之刘家坟北
&&&王世杰：布政司经历
&&&王世俊：布政司理问
&&&王世昌：武城县杨庄人，出生年代不详。据武城县谈庄《王氏家谱》之《序》考证，谈庄十六世孙翊宸于一九一六年所誊抄杨庄在清咸丰六年（1856年）所编《王氏家谱》之《序》为王世昌所写&
&&&王承业：南屯王鹏之后，从小由南屯过继到谈庄给太学生王宽为义子，死后葬于大堤以西
&&&王玉圭：因武城大修文庙捐钱数千议叙盐运司知事&
十六世&&&王復三：光绪十二年迁居肖里长屯
&&&王云贵：迁居姜圈村
&&&王毓衍等：卢官屯一支
&&&&&&&王毓宁：八方塔一支&
关于对武城县杨庄、谈庄《王氏家谱》的几点看法&
&&&&&&&&一》、现今大家熟知的杨庄所编纂之《王氏家谱》是民国二十年（1931年）所编，其《序》是十六世孙王金方所写。家谱中所附十三世王世昌所撰《序言》，没有所撰年月，很长时间里多人不解。
　　&&谈庄之《王氏家谱》是十六世孙胞兄弟王翊宸、王廷栋，向杨庄族兄王金柱索取之《王氏家谱》“照定世系续修一策”的，另外自写了《序》，外加一篇《合族迁徙记序》整理而成。时间是一九一六年。
&&因为谈庄《王氏家谱》是按照杨庄之旧谱誊抄写成，故谈庄《王氏家谱》中“清咸丰六年岁次仲春朔九日”即为杨庄旧谱之编纂时间，而十三世王世昌之《序》就是此咸丰六年为杨庄《王氏家谱》撰时所写之《序》。王世昌《序》之谜由此得解。此次撰编《王氏家谱》的时间为公元1856年。
&&&&&&&杨庄于民国二十年（1931年）续编《王氏家谱》时，延续了咸丰六年所编《王氏家谱》的形式内容，增补了新添人员，又特请了当时任山东教育厅长的何思源先生亲笔写了“王氏家谱”四字做封面题字。因一九一六年谈庄整理的《王氏家谱》和一九三一年杨庄续编的《王氏家谱》从格式到内容完全一样，两册家谱对旧有先人的介绍一字不差，所以对杨庄之《王氏家谱》编写经历也就完全清楚了，即杨庄民国二十年《王氏家谱》是清·咸丰六年所编《王氏家谱》的续编。
&&&&&&二》、谈庄《王氏家谱》介绍：“始祖妣程氏与士安、嘉避乱止武城东南娘娘庙”，而杨庄王世昌在《王氏家谱》之《序》中介绍;：“士嘉随民逃窜····乃卜居武城东南隅，地名八方塔”。对此可以这样理解：直至今日，娘娘庙仍是一个小村，至于六百多年前此村是什么样子，很不好说。八方塔村较大些，是否程氏母子三人就落脚于八方塔？也无据。好在娘娘庙、八方塔两村相距不远，对此只能说：程氏母子三人从河北永清县逃难而来，始落脚于娘娘庙、八方塔一带，也就足够了，究竟何村，无需追究详尽。
三》、谈庄《王氏家谱》在《合族迁徙记》中说：“始祖妣程·····止武城东南娘娘庙居住后，又迁居杨家庄因家焉”。此说值得商榷。
&&&&&&杨庄《王氏家谱》第八页有记载：“士嘉祖分居之时梁册均执一半，士安祖分城里老宅，士嘉祖分南关新宅”。即士嘉退休回籍后，与士安分家，居于武城南关。
&&&&&由此观之，始祖妣程氏三人，绝非从八方塔移居杨庄，后世又从杨庄迁居各地的。因为士安、士嘉在世时，就已经定居于武城城里了。从没有过王氏从八方塔移居杨庄的记载。
&&&&&&当初母子三人自定居武城以后
，程老夫人安排士安务农管家，士嘉读书入仕。士嘉生于公元1369年，公元1388年（20岁）为官，公元1440年（72岁）退休回籍，在职53年。公元1455年去世，享年87岁。士嘉在世时不可能移居过杨庄。
&&&&&&士嘉20岁前，一心埋头读书，兄士安则管理着八方塔有百亩土地家产的繁杂事务。经过多年的努力和劳作，家业日渐富足，士嘉为官后更有可能在武城县城里置办家产。在封建社会里，只要高堂在，兄弟们一般不分家。只有在世嘉致仕后，老母已故，才和兄长分家，家产各半。按常例，兄居城里老宅，弟在南关新宅。况且谈庄《合族迁徙记序》也记载：“始祖妣程氏···葬于城南一里许地名白龙头。”如果程氏家在杨庄，绝不会葬于十几里以北的武城城南一里许堤内“白龙头”的。
&&&&杨庄王氏一族是什么时间、由什么地方迁居来的呢？
&&&&据杨庄《王氏家谱》记载，王氏一族五世（包括五世）以前，没有从武城城里外迁的，至六世始才外迁。其中有：士安一支六世忠迁居曹家口，士嘉一支六世禄迁居大十八户，朝先迁居郑官屯东王庄，万修迁居南大屯等。
&&&&&&杨庄王氏一族为二世士嘉一支之六世王万石和王养喭之后。据十一世王乐和之后（十八世王占文保存）的其本支直系家谱中，在介绍六世祖养喭时写道：“（五世）祜祖之第五子也。分尊德重乡族，莫敢称其号者，故久而无传。面貌方正，身体胖大，性格刚放，诸人不敢触犯。言侃侃而行循循。少营肆于市廛，老优于畎亩。配妣杨氏，生子二，长讳俦，次子伏，祖享年八十四岁，终於杨家庄乡宅。与杨氏合葬於祖茔之次。”以此观之，六世养喭是杨庄王氏一支始祖。即养喭始迁居杨庄，先做买卖，后多置地亩。卒于杨庄家中，而回葬于南关王氏坟地。
&&&&&杨庄王氏另一支系，即六世王万石一支迁居杨庄于何时、何人？无考。我们不妨这样推测：六世王万石系鸿胪寺署承追授将仕郎，他不可能迁居杨庄。其子二人，长子子王体道，任唐山知县例赠文林郎，他也不可能迁居杨庄。次子王宏道，任兖州府府学训导，复授齐东教谕。他仍不可能迁居杨庄。此支迁居杨庄之人应在八世以后的某人。
&&&&&杨庄《王氏家谱》记载
，八世三元，即六世养喭之孙（养喭次子伏之三子），“配陈氏，生三子，即世第、等第、应第，生于万历三十三年（公元1605年），卒于康熙十八年五月（公元1679年）葬于庄西南一里许先莹，地名裤子地。”
&&&&&王占文所保存的家谱中在介绍八世双元时写道：“伏祖之第四子也。身体胖大，鬚多不乱，躬力于畎亩，为人忠厚，以和平处乡里亲族。配妣李氏、丁氏、生子一，讳云第，祖与李妣丁妣卒，俱合葬于家西新莹之次。”
由此断定：八世王三元在杨庄裤子地的坟地是王氏第一坟，其弟王双元次之。
&&&&&十世王珠是葬于杨庄“后坟”第一人，有其人墓碑为证。
&&&&&由此观之，六世养喭为王士嘉后人到杨庄定居第一人，八世三元为葬于杨庄墓地第一人。
&&&&&目前王士嘉、王士安后人遍布各地，其先人祖居地大多能详查，恕不赘述。
天马行空的博客
武城王氏（王成、王士嘉一支）考
稽我王氏一族，原籍燕地（今河北）永清。元朝末期，始祖王成死于战祸，始祖妣程氏携儿子长士安次士嘉随难民沿运河南下避难，后落脚于武城八方塔，始启我武城王氏一族。任地百亩，亲历桑麻，士安务农，士嘉祖读书。士嘉祖二十岁入仕，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰七代皇帝，曾在前五代皇帝期间为官，官至礼部右侍郎。正统五年（七十三岁）致仕还乡，居于老城南关（原武城县南关）。景泰六年十月十二日寿终，时年八十七岁。代宗皇帝闻其逝世噩耗，钦派人临武城南关为其送葬。墓地故名白龙头，距南关一里许
斗转星移，岁月流逝，士嘉祖之后人大部先后外迁，或为官，或经商，或务农。至清道光年间，祖之故居南关，仅存大岭祖一支。相传大岭祖时，家境已是穷困潦倒，大岭祖原系兄弟三人，某年，为生存去河西扒树皮，结果，一兄淹死，一兄因害怕不知去向，仅存于河东看衣服的大岭一人。而今已经六百多年，王氏家族人口逾万，广布海内外，蔚为大观。
王氏家谱历经数次修撰，目前知道的大范围修撰有两次，一次是清咸丰六年岁次仲春朔九日由十三世王世昌编写，一次是民国二十年有十六世王金芳主持编写。两次均由组织者广泛联系武城境内本族族众（南关一支均有参加），集合各分支所有家谱汇编而成。资金出自王氏祖茔地租，这两次修撰对保存和完善我族信息，联络族亲，加深族情起到了很好的作用
我特别感兴趣于我族历史，在研究民国二十年《王氏家谱》时，发现一些疑问，也就是在清咸丰六年之前，我王氏可能应该还有至少一部家谱在，大家知道，杨庄《王氏家谱》记载，士嘉祖分居之时梁册均执一半，士安祖分城里老宅，士嘉祖分南关新宅”。即士嘉退休回籍后，与士安分家，居于武城南关。其子孙多有功名而报效朝廷者，族人在外为官者众多，为民者在南关居住，一直到六世、七世后，族人才陆续外迁，现知道的在武城境内的，有三世祖王玉之一支禄祖之后在十八户、有三世祖玺之后六世祖养喭、万石之后在杨庄、六世祖万修之后在南屯、六世祖朝先之后在郑官屯东大王庄。姜圈、谈庄、大屯、七世祖天爵之后在七里屯，七世祖子实之后在八方塔。另外老武城南关，故城王同庄、曹口庞堂等村也有我族人。而在外为官、为商、为农、为兵、为工未归武城者，又不知道有多少了。而就是在六七世时，有可能就修过一次家谱。理由如下
一，士嘉一支，至五世时非常清晰，三世有三人，长玉次玺三瑄；四世有十三人，玉祖之子，长梦庚次梦熊三梦琪，玺祖八子，长沂次泽三汭四浦五淳六瀚七瀛八泾九洛，瑄祖之子湘。五世十九人，因人数众多不便详记，其中玉祖之孙允、悦失考
二，六世据家谱可知有三十四人，而在武城境内仅能找到禄、朝先、万石、万修、养喭之后，其余二十九人或传一世，或传二三世即失却记录
三，按家谱记载形式，有后人者五辈一记，有女无子或者无子无女者记失传二字，失去联系者记失考，概莫能外，令人不解的是民国二十年版本《王氏家谱》所见，六世那二十九个人之子或孙名下均没记载失传或失考，岂不怪哉？据我看，只能有一种解释，那就是记载到此为第一次所续，之后这些人就迁离了武城或失去了联系。第一次当在清咸丰六年之前所修。咸丰六年应为我王氏第二次编修
四，南关《王氏家谱》上载有“我王氏祖居武城，同族甚繁，但谱失莫考。”之语，是可以理解的，两次与同族续而未果，南关一支才自修其谱，其中“谱失莫考”恐怕不是莫须有，倒是实有其事。那么该谱当然是杨庄十三世王世昌所续之前的一本家谱。只是遗憾的是，那本家谱没能在武城流传下来，否则，很多失考的支系都能清晰能续了
五，从时间点上看，我再大胆推测，这个时间点应在明朝中期以后，经过一段太平的日子，少则数十年，多则近百年，王氏家族有些成员已经外迁，然后大明进入风雨飘摇之际，或者天灾人祸相加，南关紧挨县城，形势危急，安全无着，故而王氏家族大规模从南关外迁也就是在这个时间，族人在南关所剩无几，七世大岭祖一支家境贫苦，相续艰难，倒是成就了穷大辈。因无多少家财，又恋惜故土，所以留在了南关故居，在相当长的一段乱世中与族亲失去了联系，弄丢了家谱。王氏家族一直到清朝建立206年的咸丰年间才又续修家谱，大约距第一次修谱200到300多年了，时间之长跨度之大，可见十三世王世昌修谱之难
六，士嘉祖去世时间为1455年，十三世王世昌版《王氏家谱》修订时间为1856年，其时间跨度为401年，作为武城人才辈出的姓氏大族如此长时间没修过家谱不可思议
七，作为武城重要的王氏一族，在离别故土南关甚至武城之际，有文化的有识之士，为保存血脉密码，修订第一部家谱也就有了必要和实现的可能
以上所思，虽然没有确凿证据，但于情于理又是合乎逻辑。
老武城南关王氏三至六世之谜推想
据道光二十三年如水祖所修《王氏家谱》记载：南关王氏系士嘉祖之后，同族甚繁，但谱失莫考。依据是口口相传以及大岭祖葬于南关外白龙头王氏祖茔，先祖士嘉族墓之次。大清乾隆四十六年卫河逼近，而后士嘉祖及部分祖墓迁往饮马庄御赐墓地，南关一支墓地西迁，后因运河改道，现位于西河滩。十三世如水祖道光二十三年与其族兄文焕商议立谱，溯其根源委至七世大岭祖而不能上追，究其原因有二：一是本支系因社会动荡或者兵祸或者自然灾害弄丢所藏家谱，二是南关一支家境贫困潦倒，在本族之中式微而缺少发言权，世风亦已
南关王氏曾两次与外村族众联系，续修家谱，道光二十三年十三世如水祖一次，民国二十三年十六世宗佑、宗儒等人一次，皆因南关材料没提到始祖王成（成祖死于元末明初战事，未能归武城王氏祖茔，二世祖士嘉功成显赫，武城族人经常提及士嘉祖是可以理解的），而只提到二世士嘉祖，且没有家传族谱引起辈分争议，不欢而散，尽管武城境内很多族人知道南关王氏是本家，也因南关坚持大岭祖为王氏家族中之七世而非八世而作罢。十三世如水祖等人决定即以大岭祖为一世（非始祖）另行立谱，距今一百六十多年了
2010年前后，因对家族的责任心驱使，我进行了大量的走访和搜集信息工作，多次前往杨庄，查看1931年版，由时任山东省教育厅长何思源先生题写“王氏家谱”的族谱（该谱也是由各支系单行家谱组合而成），及其他族亲保管的家谱多册。2011年6月又前往聊城市东昌府区蒋官屯镇王洪木村，找到王广荣先生，搜寻有关大岭祖之兄及其父、祖信息，因年代久远，其家谱又没有序言，家族传说有同有异，故无果而返，考证可谓难矣。后又复印一本1931年版《王氏家谱》，反复研究，可以知道
始祖王成-二世祖士嘉-三世祖玉-四世梦庚-五世允（失考
梦琪-五世鸣鸾-六世爵&
三世玺-四世沂
&&&&&&&&&&&&&&&&&三世瑄—四世湘-五世思振-六世万庄
万林（失考
从上表可以看出，五世失考者二人，长支三世祖玉之长房长孙允、次悦；六世失考者二人，长房玉祖之三子之孙官，三世祖瑄之重孙万林，其余在六世之人均可考，故可知，南关大岭一支必在其四人中可达始祖，或五世祖允、悦、或六世祖官、万林。也就是说，七世祖大岭或者是五世祖允或者悦之孙，或者是六世祖官或者万林之子
关于老武城南关王氏的几点思考
参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。寻根溯源，实乃人之天性也
余自幼年起，每与族人年初二上坟祭祖，聆听族长讲述家族历史，留意于心，辗转数里而不知疲惫。常感慨万千，王士嘉祖随母兄自燕地逃难至武城，已有六百三十多年，也如白驹过隙。不论风雨沧桑，繁衍生息，如今遍布各地，人口数千不可统计。家族之大，蔚为大观，颇感自豪
然亦有诸多遗憾，家族传承过程中，有些因为岁月流逝，失考者不一而足。南关王氏虽知是士嘉祖之后（谱中有大岭祖葬于士嘉祖之墓之次语），大岭祖往上没有文字记载，根据坟茔情况和家族传说，大岭祖为始祖成之七世孙应无疑。另有几点需说明，否则又会泯灭不传了
一·关于祖坟白龙头，其地居搬迁以前的老南关一里左右，现在在南关新村之正西方向，据载有八十三亩，东西长一百九十余步，东至堤，西至河，南至商家茔，北至失考。因卫运河流至此地形成一个大弯儿，形似龙头而得名。自士嘉祖1455年去世御葬于此地，即成我王氏祖坟，其地有高大威武的石门、栩栩如生的石马、石羊，非常壮观，碑林密布排列整齐，较圣人王道之墓地还大气。二世至五世乃至六七世之后大多葬于此。经历326年，至乾隆四十六年卫运河逼近，部分坟茔（包括士嘉祖）迁至饮马庄后。南关大岭祖之墓迁于西河滩（当时尚属南关地），因时间久远，族中又有无子失传者，后世失考者之墓未能迁移，六七十年前，南关子泰兄等人曾发现梦熊祖之墓和碑，并移至南关以南王家坟安葬。另外据传，曾有南方蛮子到过白龙头，发现此地背靠大堤，环伺运河，风水奇异。认定此地王家将来会有成王拜相之人，心怀妒忌，施镇作法，致使后世再无成大器之人。结果只是近代出了个梨园中人，戏中出将入相罢了。虽是传说，但也足能说明此地的灵气神奇了
二·聊城一支族人，南关族人有个说法，那就是自士嘉祖以后，到大岭祖时，南关一支已是穷困至极，大岭祖有兄弟三人，生活艰难，至于需要到河西褚庄扒树皮充饥，老大顺利过河，老二体力不支溺水而亡，老三年纪尚小，在河东看衣服，老大见此，不敢回家出走外地，传说在聊城搭个瓜屋落脚，老三即大岭祖，因其年幼，且没文化，所以其父为谁，其祖父为谁，乃至往上，即使知道，也无从记载，故成家族一大憾矣。前些年，曾有族中裕奎伯到过聊城，遇到王洪木村（东昌府区，蒋官屯镇）人，说起是一家人。今年（2011年）六月十八日，我驱车前往，找到该村一有家谱者王广荣先生，受到热情接待，其一世祖王宽，兄弟三人，曾在南关王家胡同居住，南关有其族人，当是无疑。但时过境迁，其离开南关也有400余年，其家族传说与南关有同有异，且其家谱无有序言，怎样去的聊城，且若是同族，也不可能像南关这样说的真实准确，故想通过这一线索了解大岭祖之父为谁，又成泡影。历史已矣，越是久远，其真相越是扑朔迷离，铭记先人之厚德，珍惜现实之亲情，发愤图强当是我辈之责任
运河旧事(二十五)&&&&&
四女“涅槃”
四女寺出名还有一个原因.王士嘉曾“纵民”火烧四女寺。
&&长青槐&&中有句话:四个桃花变成桃，河里多了八个瓢。这几个瓢是指追求四位姑娘的四个小伙子。他们曾立誓：非傅氏姐妹不娶！结果，四姐妹举家超生。这四位小伙子被四姐妹的高尚品质所震惊，出家为僧。
在运河两岸传经布道：四颗秃头不就是八个瓢吗。
四人的精神打动了运河两岸的百姓。他们化缘从不费。60多岁的时侯，四人商定在四女寺修座寺庙，供奉傅氏四姐妹，传播孝道。他们的倡议得到运河两岸百姓的拥护。人们纷纷捐钱捐物。一座供奉四女的寺庙落成了。
四女寺真的成了名符其实的“四女寺”了。
四女寺一开建的几十年里，香火兴盛，尤其到一些大的节日，四面八方的香客云集，南来北往的船只也停下来进香：香烟燎绕,弥漫数十里。
到了明代,四女寺慢慢地长了神灵：庙里的和尚能治不孕不育症了。
谁家的媳妇没生养，在寺里住上三两天：有的怀孕了，有的住了白住，再也不去治了。
王士嘉是武城县人。时任礼部右侍朗。他自幼刻苦好学，生性机敏，胆识过人，善决疑狱。
小时侯，王士嘉与几个小伙伴在路上做游戏，忽见一官轿将至。几个伙伴吓的目瞪口呆。王士嘉却不慌不忙，用棍棒认真地在路上画了东西南北四条线。画毕，站在画好的方格中，挡住官轿。县官喝令落轿。从轿中钻出，见挡轿者竟是六七岁的顽童，便向前问道:“你这娃娃,为何挡住我的去路?”王士嘉没回答问话。却反问到:“你说，城该躲轿呀，还是轿该躲城呀?”县官答到:“当然是轿该躲城了.”王士嘉用手一指脚下:“你看，这是我的城。我在自己城里玩儿.怎么会挡住了你的去路?”县官对王士嘉的胆量和智慧感到吃惊。便戏耍他:“嘿嘿，你这河里的蛤蟆还是露头红啊.”王士嘉反唇相讥:“噢，你这河里的王八还是露头青啊.”县官瞪着惊奇的眼睛看了王士嘉一会儿，进轿躲路而去。
这年春节，王士嘉回家省亲。乡亲们说起四女寺和尚治病之事。王士嘉听着不大对劲。过了年初六，他扮作香客到寺里进香。路上碰到一个治病刚出寺的妇女。问起治病之事，那女子脸色紫红，好像要找一个地缝钻进去。王士嘉觉得更不对劲了。他在寺庙里转了几圈，没发现什么可疑之处。
第二天，他找到武城县令：我要纳两个小妾，不要本地的，妓女最好，要机灵！县令惊讶。但深知大人清名，不敢多问，只好照办。从夏津找了两个最好的妓女送到王家。王夫人素知老爷秉性，知其中必有隐衷。对两个女孩子好吃好喝好照应。王士嘉对夫人说：让她们做夫人几天婢女吧。
两个女孩子知道了大人的身份。又见大人和蔼可亲，满心欢喜。把王夫人屋里打扫的一干二净。王府上下不知老爷要干什么，谁也不敢多问&。
正月十四这天，王士嘉把夫人和两个女孩子叫过来：明天十五，我看二位姑娘不辞劳苦，善解人意，做我们的义女如何？两个姑&&&娘下拜：谢义父收养之恩。
晚上，夫人怪丈夫：这么大的事，怎么事前不说一声！王士嘉只是笑笑。
十五这天，王家举行了认女仪式。德州知府，武城.夏津知县特邀来贺。三位大人不知王士嘉到底要干什么，都一口同声：贺大人喜得义女！王士嘉也不客气：今晚月圆，咱们饮酒赏月如何！三人巴不得呢&。&
午宴散后，王士嘉把两个义女叫道卧房，如此这般做了安排。随后，又叫来心腹家人，嘱咐了几句话。
下午，两个女孩子住进了寺里。
子夜刚过，两个人住的房间开了。俩和尚裸体进来：我们来给小娘子治病。两个女孩子不干：俺要认清您的模样，将来孩子出生了，早晚要来认父的。
两个和尚欢喜：点蜡！
&&&&&那窗户一亮，守候在那里的心腹家人快马禀报大人。
王士嘉得报，招呼三位客人：三位大人，刚才家人来报，我的义女可能遭到不测。你们能否陪本大人前去查看究竟。武城知县殷勤：把我的兵丁带上。
一个五六十人的队伍迅速保围了寺庙。
兵丁前去砸门：几位大人驾到！
主持开门。见兵丁举火把围了寺院，故作镇静，两手一揖：不知几位大人子夜来此何干？
王士嘉客气：有人举报尔等，有奸淫良家妇女恶行，特来查看。那主持喊：冤枉！本寺奉公守法，造福百姓，哪来奸淫妇女的话！王士嘉又客气：主持不必害怕，把今晚住宿在寺里治病的妇女集合起来，一问便知。主持再也无话，招呼人把所有求子的妇女集合前来。
还没有集合完毕，只见王士嘉的两个义女跑上前来：爹爹，小女没法活了！她们用手指着主持：这群秃驴强奸了我们！主持狡辩：有何证据？
王士嘉还是客气：主持不必着急，把寺里的和尚集合到这里如何！主持照办了。所有的和尚半夜三更被叫起，一看这阵势，个个心里打起小鼓。王士嘉问两个义女儿：哪个和尚强奸了你们？两个义女跑到和尚群里拽出两个和尚：就是这两个秃驴。主持强辩：拿证据来！两女辣劲上来了：你这老秃驴过来瞧瞧，这俩秃驴的秃头上是什么？
明亮的火把下，只见那俩和尚的秃头上有鲜红的口唇膏印记
主持瘫在地上。
王士嘉厉声：审&。
这时候，周围的百姓聚集了上千人。他们见状，怒气冲天：打死这些秃驴！王士嘉制止：乡亲们，国家自有法度。不过，诛杀和尚朝廷不一定恩准。我等会尽力向朝廷禀报情况，严惩不法！他嘱咐武城县令：先把这些不法和尚用绳子圈在这里，找几个兵丁看管。
回到家里，王士嘉给朝廷写了奏折。对三位地方官：今天这事不是本官职责。应属地方管辖。你们都亲眼见了，在折子上签个名字罢。德州，武城的两位大人心里早已泛嘀咕：自己的地面上出了如此丑事，已有失察之罪。赶忙签上自己的名字：还望大人周旋！夏津的县令也签了名。
这事第二天就传开了。方圆百里的百姓赶来了。他们有的得了孙子，孙女；有的媳妇来了，什么也没得。得了的，不得的，都觉得是祖上的奇耻大辱。个个红了眼。几个官兵早已懒洋洋的要睡着了。上千的百姓一声喊：打死这些秃驴！
眨眼的功夫，几十个和尚全成了肉泥。
第三天，朝廷下旨：和尚犯法，朝廷没法。加强教育，以善补过。
百姓一听，再来些秃驴祸害百姓！干脆，把寺庙烧了罢！一把大火，四女寺化为灰烬。四女“涅槃”，四女寺徒有虚名了。
武城县把百姓打死和尚，火烧寺庙的事据实上奏。
朝廷下旨：法不责众，罢了。
王士嘉回朝的时候，当地百姓夹道相送：大人英名，传世千古！
王士嘉十二岁面对庆林寺塔吟诵出：“浮屠何代建，峭拔入云端，绝顶登临处，摩挲星斗寒”的佳句
庆林寺塔位于故城县郑家口西南的饶阳店村东。饶阳店村原有一座规模颇为宏伟的庆林寺，该塔即在寺内，因之称为庆林寺塔，亦称饶阳店塔。
该塔系用青砖砌成，外形成八面棱锥体，塔身共七层，高30余米，塔顶有一铜葫芦塔刹。一层为三米多高的塔基，二层以上，每层各在东、西、南、北有一个券门。门上有窗，窗上装有菱纹、云纹天莲花纹的窗棂。花饰精美，各不相同。塔檐为45度斜拱。塔内为穿心式和壁内折上式相结合，可拾级而上、到达塔顶，四壁还有大小不同的佛龛、灯龛等。该塔精巧玲珑，造形美观，独具一格。
　　庆林寺塔外形呈八面棱锥体,用青砖砌成,塔高7层。塔身四壁上刻有非常精美的图案,每层都有砖砌精巧别致的"叠涩"。在塔的内壁上,您可以领略到宋、元、明、清历代文人的诗文,其中有一首明朝嘉靖年间邑人侍郎王士嘉称赞庆林寺塔的诗:"浮图何代建,峭拔入云端；绝顶登临处,摩挲星斗寒。"
　　自驾车可于衡水市区走衡枣公路至故城县郑口镇，然后拐向西南至邢德公路，行约25公里路边即见饶阳店村。您也可到寺旁古街赶一赶当地的庙会,品尝一下特色小吃"贴饼子熬小鱼"。若逢正月十五,可过一过当地的“老鼠节”，既热闹又壮观，定会让您大开眼界。
1982年9月,庆林寺塔被定为河北省重点文物保护单位。
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