2016中国观点&对话学诚法师&问答中国五大宗教领袖
2016中国观点对话学诚法师&问答中国五大宗教领袖
&&&&&&&春节期间，凤凰卫视“问答神州”栏目综合剪辑了春节特别回顾“信仰的力量”、“2016中国观点”节目。“2016中国观点”节目中，学诚大和尚对主持人提出的“信仰对自己的影响”、“宗教能带给中国民众什么”的提问，学诚大和尚表示：信仰改变了自己，也影响了别人，甚至也改变了别人，越来越得到提升。信仰佛教以后，能够让性格稳定、让人能够有着道德的标准、能够让人处好彼此之间的关系，这个是宗教，佛教能够提供的帮助。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。说起来班禅要高，他管神权，但其实达赖要高，他管政权有军队，有钱。
其他答案（共6个回答）
地位却要高于班禅.达赖所拥有的喇嘛,寺庙,奴隶,土地,等等.是班禅所拥有的好几倍.
转世系统虽然不同，但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。达赖与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。
以下详细介绍其渊源
达赖、班禅的由来及其转世
达赖和班禅是西藏黄教领袖宗喀巴的两大传承弟子，后来形成两个不同的传承系统。
达赖喇嘛的称号始于1578年，确定于第三世达赖索南嘉措时期。当时他到青海地区传教，说服了土默特部的首领俺答汗皈依佛门，他们在政治上彼此推祟并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。
“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，认为是显宗方面取得最高成就的人；“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是在密宗方面有最高成就的人的称号；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。这个尊号仅是蒙藏代表人物私人之间的互赠，尚不具有政治及法律意义。
当时，俺答汗已受明朝册封为顺义王。索南嘉措托俺答汗代他向明朝皇帝请求册封；他本人也向明朝宰相张居正致函，要求朝廷给他赐封。不久，明朝万历皇帝降旨，赐给他的封文中就有“达赖”的字样。1587年明朝政府正式承认这一称号，并派使节加以敕封。索南嘉措得此称号之始，为三世达赖喇嘛。前两世为后人追认。由此往前追溯，宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世，根敦嘉措为二世。
1653年(清顺治十年)，五世达赖应清帝之邀来到北京。顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖的尊号，正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授予金册和金印(金印刻有汉、满、藏三种文字)。从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。
1751年，清朝为了更好地治理西藏，又令七世达赖喇嘛掌管地方政权，开始政教合一。1959年流亡在印度的是第十四世达赖。
班禅的称号始于1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封称宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。
1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅罗桑意希为“班禅额尔德尼”(满语意为“珍宝”)并赐金册金印，称为班禅五世。从此，确立了班禅在格鲁派中的地位。
达赖和班禅两个喇嘛系统均采用独特的活佛转世制度。达赖系统转世制始于三世达赖。班禅系统转世制始于四世班禅。除达赖和班禅两大活佛外，一些大的寺院也实行活佛转世制度。藏传佛教认为活佛是永恒的，通过连续不断的“转世”来到世间生活。因此一位活佛圆寂时，就要根据种种“征兆”和“启示”，来确定活佛转世的方向和地点，然后再派人沿着一定方向寻找被认为是活佛化身的“转世灵童”。有时找来的“灵童”不止-个，会出现纠纷和争执，因此清乾隆皇帝于乾隆五十七年(1792)特颁发两个金瓶，一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺。凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大活佛，如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将寻得的若干“灵童”的名字写在象牙签上，置于金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督掣签来确定“灵童”，然后经过“坐床”仪式，便正式成为“转世活佛”。
藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，一个是达赖喇嘛，另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同，但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。达赖与班禅个人之间互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。
日，十三世达赖圆寂。1938年冬，在青海寻访到“灵童”，被认为是达赖转世的化身。1939年3月，国民党政府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏。日，十四世达赖在布达拉宫举行了继承职位的仪式“坐床典礼”。
据说，寻觅灵童，主要遵照以下三点精神：①十三世达赖圆寂时，面向东，暗示将转生东方；②乃穹(护法神)降神说达赖将转生东北汉人地方；②热振(大活佛之一，地位仅次于达赖、班禅)观海，海内现一农家，位马路将尽处，门前巨柳一株，旁系白马，有妇人抱小儿立树下。热振将海中所现情景，请画师详细绘出，并派格桑活佛及古桑子二人，按图向东北方向寻访，费时二年之久。果然在青海寻获灵童家庭，当时的情景与热振观海所见的完全相同。于是，古桑子伪装阔商，格桑活佛扮作仆从，共至灵童家借宿。灵童对阔客竞不理采，而对“仆从”格桑活佛却表示好感，与他亲近，抚其面捋其须，并将其项间所挂念珠一串摘下说：“这是我的东西，现应归还我！”格桑活佛是十三世达赖亲近侍从，念珠确为达赖所赐。接着格桑等复出茶杯十多只，其中新旧参差，色泽亦不一致，让灵童自选，灵童不取其中最大最美的，而择一淡黄色旧杯，也是十三世达赖旧物。如此反复试验，无不应验，于是确认其为达赖化身。
1939年7月，灵童自西乡启程，10月初抵藏。抵拉萨后，西藏僧俗欢喜若狂，入城之日，远道来此赡礼者，逾数万人。后抵罗布林卡，受西藏官民公开朝拜。参拜时，或献五供，或献布帛，或献金钱，均由专司喇嘛接收。灵童高坐上位。总堪布旁立侍应。拜者献物后，即趋至灵童座前，以头就供桌，灵童或摩之以手，或举拂尘略拭其发，或竟置之不理；受摩顶者庆幸可以超脱苦海；被忽略者，惟自恨轮回未尽。参拜后，藏民退出，藏官则围坐殿内，由喇嘛二人，各以巨壶盛酥油茶，以巨罐盛米饭，分给在座者。藏官均于怀中取出木碗，接茶少许，尽力饮之；饭则用于抓食。据说此为佛赐，食之可以长生。
日，吴忠信委员长主持灵童坐床典礼。灵童升座后，热振起立向他行三叩首礼，司伦及三噶伦亦继热振起立，向灵童叩首。经过诵经等程序后，给灵童戴上一尖顶黄缎僧帽，表示加冕之意。从此以后，灵童便可正式称达赖。
小达赖渐渐长大，在专职经师的教育下学经习礼。学经的生涯是辛苦的，他每日的功课是研究显、密两宗教义，搞清各世活佛及佛教的历史，背诵经文。
达赖转世的认定，一般要经过以下程序：
1. 观察达赖圆寂时面向，了解有什么遗言或暗示。
2. 请在世的班禅问卜，判断转世方向。
3. 召集摄政和僧俗要员，让专职降神的乃均、曲均降神，指明转世方向。
4. 请山南桑耶寺的降神喇嘛曲将降神，指明转世方向。
5. 派大德高僧到拉萨东部的曲科甲圣湖观察转世地方的地貌特征显影。先向湖中抛撒哈达、宝瓶药物等，然后择地诵经祈祷，静观湖面显现幻影，最后描绘出转世地的环境和特征。
6. 摄政将卜征和湖上显征绘成图，派出许多大德高僧分几路前往确定的方位分头寻找。
7. 在卜算方位发现与卜征和达赖圆寂大致同时出生的男孩后，先观察其长相与动作，然后将达赖生前用过的物品与其它杂物混摆在小孩面前任其抓拿，并进行智力测试，看其有无"灵异"现象。
8. 如小孩表现“灵异”，又抓拿达赖用过的物品，选灵童的人便嘱咐其家人要认真照看小孩，不让外人接触。同时回去向摄政等汇报。
9. 摄政择吉日邀请三大寺活佛和僧俗官员一起，再请乃均、曲均降神，如无误，则报告驻藏大臣，征求中央王朝的意见，并准备迎接。
10. 由侍候达赖的“三大堪布”和官员、军队组成庞大的迎接队伍，前往接请“灵童”，连其家人一同接到拉萨。
11. 如果只选到一名“灵童”，就直接请驻藏大臣报请中央，请予免去“掣签”而直接册封。如果有多名“灵童”，那就要召集摄政和大活佛、高僧及官员到大昭寺，由驻藏大臣亲自主持“金瓶掣签”活动，将写有各“灵童”姓名的签放入瓶内摇后当众掣出，定夺达赖转世。定为转世者，其家人被封为贵族。落选者也有较好的安排。
12. 被确定的“灵童”直接送至公塘寺或哲蚌寺学习经典。
13. 由班禅亲自为达赖转世者剃发受戒取法名，并亲自教育转世灵童一段时间。
14. 在中央王朝册封令下达后，择定吉期，由摄政、驻藏大臣和各寺高僧、官员陪同前往大昭寺，先向殿中的“当今皇上万岁万万岁”牌位献哈达，再进内朝拜释迦牟尼佛像。
15. 向布达拉宫进发，在日光殿举行“坐床典礼”。仪式后，新的达赖正式确定，开始使用达赖的金印、权力。
十大呼图克图，是格鲁派内有“国王化身”之称的大活佛，地位仅次干达赖、班禅，在达赖年幼时，有资格出任摄政王等高官。
他们本来是宗喀巴得两个徒弟！
藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，
一个是达赖喇嘛，1653年(清顺治十年)，顺治皇帝正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通...
达赖和班禅的区别
藏传佛教格鲁派有两大活佛转世系统，一个是达赖喇嘛，另一个为班禅额尔德尼。转世系统虽然不同，但达赖和班禅的宗教政治地位是平等的。达赖与班禅个人之...
本来在西藏是达赖喇嘛地位高一些，但50年代达赖出去以后就是班禅了。现在西藏只有班禅，没有达赖喇嘛，只好等达赖死了以后另行册立转世灵童了。
理论上是达赖大。但是，班禅不一定需要听达赖的话。
“达赖”是蒙语海的意思,“喇嘛”是藏语上师的意思。“班禅”是梵文大师的意思,“额尔德尼”是满语珍宝的意思。
佛教网多的是啊
达赖和班禅的区别：
达赖活佛转世系统...
答: 可以去看看 在客栈要管家给你联系车(包车 来回150元)一下午就足够了
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文明6宗教胜利玩法攻略与技巧详解
《文明6》的宗教胜利是最麻烦、最没有效率的，但为了成就，仍有不少人去冲击宗教胜利这个胜利方式，那么今天小编就为大家带来《文明6》宗教胜利玩法攻略与技巧详解，希望能够帮到那些依然走在宗教胜利这条漫长战线上的玩家。
跟宗教有关的领袖有很多，我觉得比较猛的有中国(奇观党首选)，俄罗斯(前期加成很牛)，阿拉伯(各种附属加成)
比较逗逼的有刚果(没法建自己宗教)，印度(阻止别人传教等于自废武功)，这两个不要选，此外还有几个能盖加信仰值的建筑的文明，用处各异，看你想走什么路线了，不考虑征服宗教，考虑的话砍二，斯基太。种田打法中国发教早，灭教快，可以单城胜利;俄罗斯信仰多，300左右的信仰神权政体可以直接压着AI打，但很靠后。其他没打过不评价，但种田能赢的都没几个，强度也不会超过上面几个。日本好像也看人赢过，应该还算强力吧。
宗教胜利方法
想要宗教胜利，你需要尽快抢大先知来尽快建立自己的宗教，游戏里只能建立五个宗教，一步先步步先，如果建立晚了如果被别人抢了好的信条就蛋疼了
方法有两个，1.建巨石阵附送一个大先知，2.多出分城盖圣地建筑，一个圣地加一点大先知点数，无论哪种方法都需要你尽早点出占星术这个科技，这个科技可以通过探索到奇观获得尤里卡加成(就是说，你探索到随便一个奇观就给你加百分之五十的进度，可以研究到一半然后研究别的等你的小弟探索到一个奇观就这个科技就ok了)
考虑到电脑可能有宗教方面的隐藏特性，有可能你还没注意他就盖一堆圣地了，所以还是第一个方法比较靠谱，至于俄罗斯，天生有圣地锤子需求减半的特性，大家可以根据自己奇观建造的速度和圣地速度哪个快来选择
这代宗教单位是使用信仰值买的，不用太担心为了宗教影响到其他的事业的发展，特别是中国和阿拉伯
中国的好处是可以通过奇观加信仰值(需要点一个信条)，阿拉伯是只发展宗教就能加其他属性
宗教信条选择
建立宗教后，你就可以选择自己的宗教信条了，有很多条可以选择，初创的时候能选两个，等到可以买使徒的时候可以通过消耗掉使徒选另外两个
建立的早就可以抢到好的信条，选择信条之前你可以提前想好你的发展路线，因为有的信条是可以跟你的领袖特性产生连击的，就算是想走战狂路线也有宗教收益
这里说几个认为比较强的信条
经文——增加自动传播速度，城市密集时比较有用
巡回传教士——增加自动传播距离，城市稀疏时比较有用
什一税——每四个信徒送一个金币，宗教路线几乎没什么财路，这个东西可以在前中期提供大量收入
神灵启示——每个奇观加四点信仰值，奇观党首选，有了这个就不用满世界造圣地了，满世界造奇观就好
清真寺——增加使徒和传教士一点血量，简单粗暴
哺育世界——增加巨额食物产出
十字军——在敌方信仰你宗教的城市加10战斗力，战狂路线推荐
职业道德——每个信徒生产力加1%，我并没有用过这个信条，看起来很bt
朝圣——从信仰你宗教的每座其他文明的城市附送两点信仰值，如果不想突突就选这个
教皇权威——同信仰城邦加成增加50%，如果你周围城邦多就选这个
需要注意的是，由于信条的选择是有分类的，你选了某一条就不能同时选同类的另一条，但是选信条的时候却没有给出分类，各位可以在选之前存档，免得选错了后悔
盖房子攒信仰值了
前期由于各种蛋疼的原因，比如蛮子一开始刷了一堆骑兵占你老家啦，莫名被宣啦，锤子根本不够用啦之类，你会有很长一段时间没办法专心发展宗教
好在宗教单位不能造，主要是通过信仰值购买(少数奇观和领袖可以附送，不过杯水车薪)，不像战狂们会纠结锤子，收入，小兵等级之间的平衡，你只要造好宗教建筑然后等就好了，只要你宗教建筑铺的够快就不需要担心被电脑超过
这里可以考虑在早期多建分城，搞宗教专精的城市来解决，宗教胜利跟科技胜利差不多都是大后期发力
当然了，如果你不想宗教胜利。那就选一些有利于科技战争锤子文化的信条来辅助你的其他事业，不管走什么路线，发展个宗教总是好处多多的
等到你可以不心疼信仰值随便可以买信仰单位的时候，你的时代就来临了
信仰单位有三种
传教士(只能传教)
使徒(可以传教可以打架可以通过升级路线消敌方信仰)
审判官(可以打架可以消敌方信仰，但不能进入敌方城市)
三种单位都需要特定科技和建筑解锁，因此从建立宗教到发展你的宗教部队这期间有个漫长的过程
需要注意的几点是
1.你每购买一个单位，再买第二个的时候所需信仰值就会增加，因此在前期需要你仔细考虑一下如何使用你宗教单位的每一滴血量，好在它是每个城市分别结算的，城市a造个传教士要花150城市b可能只需要110，这一点需要你在各个分城多铺宗教建筑
2.传教士这个单位可以随意进出敌方城市，如果敌方城市没有能打架的宗教单位(使徒和审判官)那他就是无敌的，还不能被别的军事单位攻击，你的部队却可以踩着他脑袋通过，战狂们可以用这一点无耻的用传教士当人肉路障挡电脑的路
3.如果你的城市是敌方的信仰，这个城市买的宗教单位就会变成是别人家的了，因此要先用跟你一样宗教的城市买的审判官消一遍敌方信仰才能买，你可以点一下你的宗教单位，通过每个城市脑袋上的颜色判断你的城市属于什么信仰
4.使徒这个单位需要尽早购买并消耗掉，来解锁你的另外两个信条，如果你的使徒有两滴血，那就先传一次教再消耗，避免浪费(某奇观和信条可以增加宗教单位血量)
5.在进行宗教战斗的时候，尽量不要让使徒而要让审判官上，除非他有圣遗物的技能可以让你死后白捡个圣物，考虑到审判官有不能进入敌方领地的限制，你可以排一窝审判官守在交通要道来消耗掉敌方的使徒再派自己使徒过去，反正审判官比使徒便宜的多嘛
特别需要注意的是，想要宗教胜利尽量不要选岛屿地图
至于原因。。。他喵的制图学这个科技排在老后面太坑人了有没有，刷的地方不好的话几十个回合里自己小弟根本下不了水有没有，传教士只能望洋兴叹。。。
注意神级的电脑会攒一群传教士海过来刷你，所以你可能需要点出加宗教单位折扣和宗教单位战斗力的政策和信条来应对
话说回来宗教胜利的条件是“超过半数的文明信仰你的宗教”，其实不用力发展宗教也行，只要把别的有宗教的文明突突了就好，接下来等自动传播。我觉得这样对付神级的电脑反而比花心思造一群小弟防御他们进攻强一些
1.入教仪式实际上是个前期强势信条，可以在大前期其他人没有能力生产传教士的时候获得传教士派过去灭了他们教
2.使徒出生就有两点血，一点血没法解锁信条!之前我乌龙了
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TGBUS Corporation, All Rights Reserved房兴耀：宗教领袖要自己得要走得正 站得直_凤凰卫视
房兴耀：宗教领袖要自己得要走得正 站得直
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核心提示：中国天主教爱国会主席房兴耀认为，宗教领袖首先要自己得走得正、站得直。既然要求教徒爱国爱教，自己首先更应该如此。正人先正己才能有说服力，如果自己不正派的话那么你说的话办的事人家也不佩服。 凤凰
房兴耀：宗教领袖要自己得要走得正 站得直 Part 3 串场3:当今世界，对话已经成为不同国家、不同民族、不同文化之间处理相互关系的主要方式。其中，宗教对话被赋予了极大的关注。2015年，为纪念&梵蒂冈宗教对谈理事会&成立五十周年，佛教与天主教代表们就&知苦、解脱、融合&等主题，在梵蒂冈展开了对话研讨会。而梵蒂冈教宗方济各不仅出席会见代表，还对此表示：宗教之间的对谈研究，象征着&和平与友爱的种子&，对改善世界起着无可替代的积极作用。 小莉：您自己在2014年也去了龙泉寺，见过学诚法师，也进行了一次交流，那次的印象是怎么样？ 房兴耀：那次印象很好，我们经常开会有时候坐在一起，这个我认为他这个人呢，作为他本人来讲，这个非常正直，非常实在，这个在道德各个方面使我佩服。他也是一位学者，我是非常尊敬他。我们在很多方面呢，都有共同点。这个，比如说这五大宗教吧，我们都这个，都讲避恶行善。所以我们这个呢，这个都有共同语言。 小莉：怎么理解宗教领袖？宗教领袖应该具备什么样的特质？ 房兴耀：宗教领袖吧，自己得要走得正，站得直。要求教徒爱国爱教，自己呢，首先自己更应该如此，既是一个天主的好儿女，又成为国家的好公民，正人先正己才能有说服力，如果自己不正派的话，那个你说的话办的事，人家也不佩服。 VO4:房兴耀来自一个天主教家庭，出生八天，就接受洗礼，成为一名天主教徒。青年时期，房兴耀立志献身教会，触动他的，是两位修女。 小莉：我们来谈谈您怎么信天主教的，据说您的家庭是不是也是天主教家庭？ 房兴耀：对，我是宗教世家，我是从我祖父那代信教的，那时候那个谁家要信教呢，就是人家这个教堂里，就给铜钱两吊 小莉：您祖父是哪个年代的时候的事情？ 房兴耀：他是在清朝年代吧，当地老百姓都很穷，教堂里就跟发救济一样，谁要是信教呢就给他铜钱两吊，所以我祖父就是为了这个，得到这个铜钱两吊呢就信教了。 小莉：那当时在祖父受洗之后，信了教之后就传到了父亲，然后一直传到了您？ 房兴耀：对对。 小莉：您是从小就跟着父母亲上礼拜，然后什么时候受洗的？ 房兴耀：据说生了我8天就这个受洗了。 小莉：您是在婴儿时期就受洗了，那您是不是每个周日，等您大了以后都上主日学，然后这个唱圣歌，都会参加教会的活动。 房兴耀：对我小的时候，然后一直到七八岁，父母亲经常带着我去教堂，这个后来呢，就是文革期间，有一些社会运动，教堂就，当时呢，那个宗教活动一些就停止了。 小莉：那么那时候你们怎么办？有受到影响吗？ 房兴耀：反正我们当时信仰都很淡薄了，好多的信教群众呢，也就信仰都很淡薄了。这个，特别通过改革开放以后，落实政策以后，这个才。 小莉：重新的活跃起来。 房兴耀：重新活跃起来。 小莉：但是，您小的时候来听福音，当时有领会吗？什么时候你真的是被触动到了，觉得这是你要追随一生的信仰？ 房兴耀：我真正的愿意修道，愿意献身教会是在这个改革开放以前，就是文革期间，那时候不是神父、修女不都下放嘛，下放农村。所以我们村里呢，有两位修女，下放到我们村里。那时候（我）上中学呢，得十几里路，得自己得回家背干粮，这修女呢，就经常给我讲一些这个修道的好处。 小莉：她们说的好处是什么？ 房兴耀：她那时候（说的），就可能使更多的人能够救灵魂，不光是救你自己，而是救很多人，你这个一个人结了婚以后，你信教也能救灵魂，但是只能使你自己家的人得救，这样如果你献身教会以后呢，就能使更多的人听到福音，所以要想为教会做更大的贡献呢，就还得，这个献身教会。那时候就产生一些这个愿意。 小莉：投身教会 房兴耀：修道的念头。我高中毕业以后呢，就回家教书，教了8年的中学数学以后呢，北京（全国修道院）招生，就考到北京全国修道院来了，当时呢就觉得这个献身教会吧，为更多的人能够救灵魂，有这种想法，有这种理念。 小莉：您如何理解信仰的力量？ 房兴耀：我觉得作为能够信仰教会，能解除一些这个，人的后顾之忧，再一个，使人能够活得充实，这个不能空虚，一般没有信仰的人，他没有依靠，所以呢，特别在遇到一些大的坎，大的坎的时候，大的困难的时候，他就没有依靠，没有寄托，所以呢他内心显得空虚。有信仰的人呢，他有依靠，有敬畏上帝的这种理念，所以他就活得充实，他就不至于在一些大的坎当中能够跌倒。 小莉：最后一个问题，您对于中国天主教在新时代的发展，心中最深的期望是什么？ 房兴耀：最深的希望就是使更多的人能够信从福音，这个能够认识天主，能够救灵魂，这是我们最大的盼望，盼望这个中梵关系早日建交，实现我们的理想和愿望，使更多的人能够走救灵的道路。 小莉：谢谢主教接受我们的采访。 房兴耀：谢谢小莉，谢谢你。 想看更多金牌时评、热点解读、主播风采、幕后猛料？嘘！悄悄加入凤凰私享会（ID：phtvifeng），让小凤君带您走一走凤凰卫视的小后门。&& & &&
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