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浅析泰国民族性格形成的三大原因.doc 12页
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浅析泰国民族性格形成的三大原因
　　【摘 要】每个民族都有自己独特的性格特征，泰民族性格有着温厚善良、容易满足、团结友爱、崇拜权威、慈悲为怀、忍耐麻木等特征。自然环境、社会环境与宗教文化是形成泰国民族性格特征的三大主要原因。
　　【关键词】泰国民族；性格特征；形成原因
　　世界上每个人都有自己的性格特征，每个民族也都有其独特的民族性格特征。我们通常说，德国人严谨、法国人浪漫、英国人呆板、日本人勤俭、中国人温厚等等，其实就是说该国民族性格特征的体现。民族性格，可以说是属于同一民族的个体成员在其发展的历史过程中逐渐形成的具有共同性的心理特征、性格特点、价值取向、举止行为表现以及对事物或问题的看法和态度等各个方面的具有代表性的特征的总和。
　　泰国的民族性格特征总体表现为：温厚善良、容易满足、团结友爱、崇拜权威、爱讲面子、慈悲为怀、忍耐麻木等。这些民族性格无疑对泰国的历史文化与社会发展产生很大的影响，正如泰国学者维腊?威腊尼帕所认为的“民族性格特征是造成当今泰国经济曲折发展与政坛跌宕起伏的一个重要原因，要改变一个国家或民族的前途命运就要认真审视民族性格。” 当然，一个民族的性格不是能在一朝一夕可以形成，也不是某个人、某个团体能左右。它的形成与这个民族所长期依存的生存环境、社会背景和文化传统分不开。了解一个国家的民族性格形成原因，不仅能深刻了解该民族的性格特征，更能深层次了解该民族的社会发展与历史变革。
　　一、自然环境对泰国民族性格特征的影响
　　中国有句俗谚“一方水土养一方人”，指的是不同地域上的人们，由于自然环境、地理气候、生存方式等的不同，造成性格特征上的差异。不可否认，自然环境是一个民族生存的基本要素之一，一个民族往往在一个相对固定的地理环境下生活、生产，而创造出该地区的物质文化与精神文化，从而也形成该民族比较稳定的心理特征与性格特征。如中国特有的封闭式大陆型的地理环境造成了中国人“尚农轻商”、“儒家伦理”思想，形成中国人内在、含蓄、容忍、依赖合作等民族性格；而俄罗斯的“地跨亚欧大陆、气候恶劣”等地理环境造就俄罗斯民族朴素、直率、吃苦、好动等性格。希腊的岛国环境与特有的海洋文化形成希腊民族求变、好奇等性格。泰国作为东南亚一个令人瞩目的国家，其特殊的自然环境对其民族性格特征的形成也起到不可忽视的作用。
　　地理环境上，泰国位于东南亚中南半岛上，其地形东北、北部、西部为高原或高地，南部沿海。中部为土壤肥沃、地域宽阔的平原，被称誉为“母亲河”的湄南河流经其中形成湄南河流域，占泰国国土三分之一，约一半的泰国人口聚居在这里。气候上，泰国地处热带地区，平均气温27°c，年均降雨量大。自然资源上，泰国拥有丰富的地下水资源、森林资源、矿产资源等。整体上看，泰国是一个自然环境相对优越的国家，其独特的地势、肥沃的土壤、丰富的自然资源，为泰国成为“世界粮仓”提供了优越的自然条件。泰国人民就是在这样的自然环境中生活、生产，从泰民族建立的第一个统一的王朝―素可泰王朝起，就创建了一个“水中有鱼，田中有稻”的自给自足的典型的农业社会形态。泰民族也正在这么一个上天赐予的优越环境中养成了温厚善良与知足常乐的性格特征。
　　泰民族的温厚善良与知足常乐可以说是使泰国赢得“微笑的国土”称誉的原因之一。泰国人的微笑并非礼仪性的微笑，而是一种天生的发自内心的，充满富足感与安逸感的微笑。有学者认为“日照天数的多寡对人体生物性质有很多影响，阳光的照射会使人的大脑产生五羟色胺，这种物质会使人的情绪很好。”泰国民族心情愉悦，总是保持着温和富足的微笑确实与天气有一定的关系。但笔者认为，更重要的是他们对整个自然环境优越感的表露。泰国人对他们的生存环境感到相当满意，用他们的话说“随便在门前撒下一颗树种，都会长大结果。”即便他们也会偶然遭遇干旱或洪涝灾害，但他们都不会着急，因为威胁不了他们的生存。他们的这种温厚善良与知足常乐的性格特征最能体现在日常语言上的就是日常见面打招呼的“sabaidi”（你好！原意为：舒服、舒适），有别于中国传统的见面招呼语“吃了没”。
　　泰国人的这种温厚善良与知足常乐的性格特征让泰国人心情愉悦，生活舒适，这在当今社会竞争力薄弱的泰国农村人身上体现最明显。泰国的自然环境在塑造这种性格的同时，也滋生了泰国人怠惰、不求进取的性格，正如孟德斯鸠所言“土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死”连泰国文化名人披耶阿奴曼拉查东也赞同这样的看法，认为“泰国人的一个障碍就是该国的气候条件，他们住在热带，这里粮食充足，气候良好，所以人们产生了惰性。”
　　二、社会环境对泰国民族性格特征的影响
　　众多学者认为，社会环境对民族性格的形成有着决定性的影响，因为一定的社会环境是一定的国家或民族长期社会发展的延续，是这个国家或民族历史发展的特定阶段。处于特定
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泰国华文教育进程中的文化认同问题研究.pdf 40页
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泰国华文教育进程中的文化认同问题研究
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认同理论是针对当今世界的多元化趋势而提出的。随着各民族国家之间的交
往日益密切，国家之间、民族之间的关系也越来越受到关注。认同实质上是个体
对所属群体的一种忠诚和归宿感。个人或群体皆有种类繁多的多重性认同，其中
文化认同有时往往与政治认同等交叉重叠，形成许多复杂的情况。文化认同是指
人类对于自己生于斯，长于斯的文化环境以及倾向性的共识与认可。这种共识与
认可是人类对自己的文化环境自然依赖和认知的升华，并由此自然形成了的支配
人类行为的特定的思想准则与价值取向。政治认同则是对国家、民族的倾向性共
识，对于国家和民族而言意义重大。更多情况下，文化认同的表现形式更加复杂，
表现力更加顽强。文化认同因文化的不同而各异， 是一个与人类文化发展相伴
随的动态概念，是人类文化存 与发展的主要因素。文化认同对于民族和国家来
说，同样有着举足轻重的意义。
目前，世界上有几千万的华人华侨，他们虽然世代旅居国外，大多也已取得
居住国的国籍，理论上说已不再是中国人。但另一方面，他们还 世代保留着中
华文化的传统，内心还保留着一颗不变的中国心。我们首先必须区分 “华人”、
“华侨”、“华裔”这三个基本概念。所谓华侨是指定居 国外的中国公民；华人
则指那些定居 国外的具有中国血统但不具有中国国籍的人及其后裔。华裔是指
华侨或华人 居住国所生并取得居住国国籍的子女。中国自1955 年以来，实行
的是单一国籍制，也就是不存 既拥有居住国国籍同时也拥有中国国籍的双重国
籍者。“华侨”与 “华人”实质上是两个不同的群体，两者的国籍身份不同。然
而，“华侨”与 “华人”之间相通之处甚多，例如：起源地的相同、历史上的延
续，研究中的互通，身份上的互换以及与中国的联系。实际上，两者身份认同的
模糊性正是与文化认同的不确定性有着直接的关系。
中国改革开放的不断深入，经济的高速发展、综合国力的不断增强，中国与
世界各国的交流日益频繁，汉语 国际交往中的地位不断提高，应用愈加广泛。
全球化浪潮下，汉语作为一种重要的商业语言的潜 价值正 提升。中国正
世界各地推广汉语，其中主要是面向海外华人华侨。华文教育指的是“华人共同
语的标准语的语文教学” ，是海外华人对其子女施以民族语言和中华传统教育
的主要教育形式。华人华侨的主要聚集地为东南亚地区，该区华人华侨的数量占
全球华人华侨数量的90%左右。东南亚的华人华侨已经发展形成了华人“族群”，
他们的政治认同指向居住国，而文化认同则呈现多元化发展。
熙：《华文教育概论》，商务印书馆，2007 年，第5 页。
东南亚与中国交往密切，华人华侨数量也最多。因此，这些国家的华文教育
热情较高，基础也比较好。但是政治因素和历史因素造成了中国和东南亚一度交
恶，华文教育也 这些国家几近灭绝。随着国际形势的转变，中国的迅速发展，
东南亚各国已经改变了以往的观念，华文教育的对象已经不仅仅局限于华人华
侨，而是扩展到东南亚各国的全体国民，华文教育成为了全国性的教育活动。这
一点， 泰国尤为突出。目前，泰国的中小学都已全面开展华文教育，每周至少
有一课时以上的汉语课程。
泰国华文教育的发展过程，折射出泰国的华人华侨政策，也能反映华人华侨
的文化认同发展的变化。同时，对泰国华文教育的研究，在一定程度上也可以和
其他东南亚国家进行类比，从而发现规律。本文将从历时和共时两个层面对泰国
华文教育中的文化认同问题进行剖析，其中共时层面将以马来西亚和印度尼西亚
作为参照进行比较研究。历时层面上笔者将结合 泰国St.Joseph Bangna
的汉语教学经历及调查，得出结论。
第一章 泰国华文教育发展史中的华人文化认同演变
本章主要介绍泰国的华文教育发展进程，并探讨其中华人社会的形成，以及
他们认同的产生与发展演变历程。本章将分三个时期分别叙述。二战前泰国的华
文教育是一种侨民教育， 泰国的华侨仍是中国国民，全面认同中国。此时的泰
国华文教育发展状况与东南亚其他国家类似，通过对泰国的介绍也可以管窥整个
东南亚的华文教育情况。二战之后，整个东南亚的华文教育达到顶峰，随后意识
形态的对立使东南亚国家与中国的交往中断。泰国的华文教育受此影响，大受打
击，一蹶不振。各个国家的华侨纷纷加入居住国国籍，成为华人。
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