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《狼图腾》中历史细节遭质疑
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《狼图腾》海报　　根据姜戎小说《狼图腾》改编的同名电影取得不俗的票房佳绩，本该是件好事，可是最近有几位作家、学者站出来，批评这部影片及其原著小说。这些批评者一致指出，作品中所说的“狼图腾”，其实纯属子虚乌有。
　　蒙古族史上没有明确图腾
　　小说《狼图腾》于2004年问世后，曾掀起一阵“狼文化”的热潮。电影取材自部分小说内容，片名沿用了《狼图腾》。北京作协的作家郭雪波是蒙古人，他近日发表微博称，“狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾。”中国社科院民族文化研究室主任色音也是蒙古族人，一直从事蒙古历史文化研究，他也表示，把狼当作蒙古人的图腾，缺少历史依据。
　　郭雪波长期从事生态文学创作，早在上世纪80年代就写过狼的题材，后来还写过长篇小说《大漠狼孩》，并曾把该作品转赠给姜戎。之后，姜戎才抛出了这本《狼图腾》。“《狼图腾》里有关狼的形象、核心人物和情节，都来自我的小说。我没跟他计较这些，我计较的是他把狼当作蒙古人的图腾。”
　　姜戎引用的依据主要是“苍狼白鹿”的传说，即《蒙古秘史》开篇一段描述：“孛日帖·赤那与妻豁埃亦·玛阑勒，渡滕吉思而来”。孛日帖·赤那的意思为紫色狼，豁埃亦·玛阑勒的意思为花色牝鹿即母鹿。郭雪波认为，这其实是一对夫妻人名，正如赵子龙不是龙，潘金莲不是花一样。可姜戎把这直接当作真的“苍狼”与“母鹿”，称蒙古人祖先就是狼和鹿。
　　色音则指出，“图腾”是西方舶来的概念，图腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，将其尊奉为本氏族的标志、象征和保护神。但《狼图腾》显然缺少这类证据，蒙古人对狼没有那么深的感情，更谈不上视狼为图腾。色音表示，整个蒙古族历史上没有明确的图腾。
　　“以狼为师”完全是臆想
　　小说《狼图腾》中的许多历史细节，也遭到了作家和学者的质疑。
　　郭雪波指出，成吉思汗的战旗是九足神鹰，从无狼旗之说。蒙古族作者喇西道尔吉也撰文写道，电影《狼图腾》开始约十分钟，一句台词生涩地冲进他的耳朵。片中阿爸毕力格引领陈阵窥视狼群时的那句讲解大概是这样说的：“成吉思汗能够成功西征，就是学会了狼的战术。”对此他担保，他的长辈们绝对不会说出这样的话。
　　在郭雪波看来，姜戎只是一个汉族知青，当年在草原待过三年而已，并不那么了解蒙古历史文化。“草原上的猎人靠消灭狼来提高战术，怎么会以狼为师？成吉思汗的军事思想是向万物生灵学习，不可能靠学狼来征服世界。”他认为姜戎完全是在臆想。色音也表示，“以狼为师”没有具体历史证据，最多可能是古代北方游牧民族受到狼群的启发，围攻作战时会有所模仿，但绝不是以狼为师。
　　郭雪波从小就见过狼，他说草原牧民对狼恨之入骨，到现在还是如此。“牧民见狼就杀，狼吃羊甚至还吃孩子，谁还敢把狼当作亲人。”他觉得小说和电影都在极力美化狼。同为当年插队知青的作家老鬼也称，牧民对狼没好感，因为狼不但吃羊，还进行屠戮。狼进羊群可不是咬死一只，它总要在羊群里玩儿扑杀羊过瘾，非一口气咬死咬伤数十只羊不停止。狼的这一点习性跟狮子不同，狮子吃饱了就不会再去扑杀猎物。
　　片面夸大狼的生态作用
　　与小说原著相比，电影《狼图腾》更加突出环保主题。影片中提到，由于狼被大量消灭，导致黄鼠、兔子疯狂繁衍，草原生态平衡遭到破坏。但郭雪波却不同意这一点，他认为狼吃老鼠，还吃动物死尸，有一定的生态平衡作用，但不是决定性的，不能把狼抬到神圣的位置。如狐狸、鹰也吃老鼠、动物死尸，也起到类似作用。
　　他提出草原大面积沙化的原因有多种，历史原因是北洋军阀时期大量开垦草原，新中国成立后也大面积在草原上农耕开垦，造成草原生态恶化。最近几十年来，大量开矿抽油致使地下水下降，地表干旱不长草，以及地球升温，北方草原日趋干旱无雨等都是造成沙化的原因。而小说和电影无限扩大了狼的生态平衡作用。
　　电影里还表现了一群马被狼围困在冰湖中间，最后活活冻死的情节。在郭雪波看来，这完全不符合生活常识，因为草原上的狼群害怕马群，最怕马的蹄子踢踩。片中有关蒙古人去世后野葬的习俗，其实过去也只有部分游牧地区才有，现在更是见不到这种习俗。
　　李晓鸥
本文来源：西安晚报
责任编辑：王晓易_NE0011
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《狼图腾》中的“狼”形象的文化解读
　　摘要：《狼图腾》是描写和研究蒙古草原狼的一本“旷世奇书”，是一部关于蒙古草原狼的精神图腾。在《狼图腾》中作者用独特的视角、全新的笔墨为我们描绘了一群“睿智、聪敏、强悍、坚毅、善于隐忍”的蒙古草原狼形象，从而引发了我们对草原狼的兴趣，激励我们更进一步地走进草原狼，对它们进行更深层次的探究。 中国论文网 http://www.xzbu.com/3/view-4624337.htm　　关键词：图腾； 草原狼； 民族精神 　　《狼图腾》是一部描写蒙古草原狼的“旷世奇书”，是一部关于蒙古草原狼的精神图腾。在作品中，作者为我们细述了自己三十多年前在蒙古草原上的一段知青生活，它既非“伤痕”，也非“反思”。相反，作者却对这段生活经历充满了感激，因为这段特殊的经历，使作者有机会以特殊的身份走进了草原，像蒙古牧民在草原上生活了十一年。在那广阔无垠的草原上，他被狼的魔力所深深吸引，他与狼共舞，在“狼图腾·草原魂”的精神追索中进行着深深的诘问与反思。作者笔下的草原狼是一群睿智、聪敏、强悍、坚毅、善于隐忍、充满温情、极具魅力的物种。它们坚毅隐忍、强悍卓越、英勇尚武、自由独立，它们有别于我们汉民族心中传统的狼形象，小说以它独特的视角与魅力为我们重塑了草原狼形象，从而引发了我们对草原狼的兴趣，激励我们更进一步地走进草原狼，对它们进行更深层次的探究。 　　在中国的传统文化观念中，狼是罪恶的代名词，我们习惯于将邪恶的、虚伪的、狡诈的等一切不好的事物与狼相联系。提起狼我们便会不自觉的想到贪婪、阴险、忘恩负义的小人嘴脸，从小我们就在狼外婆、东郭先生和狼的故事中成长，我们把心肠狠毒的人叫狼；骂忘恩负义的人狼心狗肺；说欺辱女性的人是大色狼……但读完《狼图腾》我震撼了，对狼的认知也产生了颠覆性的改变，甚至有些敬佩。在小说中，关于狼的所有负面特性都被作者作为一个物种的天性而将其缩小、淡化甚至忽略了，只留下了那些正面的特性并将它进行了想象和放大，把它上升到了图腾文化的高度，每每合上书，草原狼那智慧、英勇、坚毅、强悍的身影便会浮现在我的脑海中久久不去，令我不禁在为它着迷的同时也满怀深深地敬意和崇拜。 　　（一）聪敏、睿智的狼 　　狼的聪明表现在它们在捕猎的过程中善于等待和隐忍，能够知己知彼取得最好战机。在《狼图腾》这部小说的开篇作者就为我们描述了一场激烈的战斗场景，借着对草原狼群围捕厮杀黄羊的描写渲染了狼的聪敏与睿智。 　　狼抓黄羊有绝招。在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它，到了天黑，黄羊会找一个背风草厚的地方，卧下睡觉。这会儿，狼是抓不住黄羊的。黄羊的身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有动静，黄羊蹦起来就跑，狼也追不上。一晚上，狼就是不动手，趴在不远的地方死等。等一夜，等到天白了，黄羊憋了一夜的尿，尿泡憋胀了，狼瞅准机会就冲上去猛追。黄羊跑起来撒不出尿，跑不了多远，尿泡就颠破了，后腿抽筋，再也跑不动了。黄羊跑的再快，也有跑不动的时候。那些老狼和头狼，就知道在清晨的那一小会儿能抓住黄羊。① 　　狼的聪明还表现在它们能够巧妙地借助蒙古草原的独特地形和天气来进行围捕猎物，由于北方邻国大雪所造成的饥寒，大批黄羊越过边境来到额仑草原的备用草场后，再也不肯转场。狼群抓住了这非常珍贵的打猎机会，他们动作很轻、很慢的从三面悄悄地包围了黄羊群。只放了山梁唯一的一条生路，狼王没有埋伏下一兵一卒，因为它知道那道山梁的后面是额仑草原出了名的大雪窝。毕力格老人也曾说过，“斜对面这面草坡是迎风坡，白毛风一起，这面坡上的雪站不住，全刮到山梁后面去了，山那边就成了大雪盆，背风窝雪，最边上有半人深，里面最深的地方能没了旗杆。”② 　　睿智的草原狼了解并充分地利用了这草场的特殊地形，于是一场漂亮的围捕展现在了读者面前，黄羊们也顺理成章地成为狼群们的口中之物。 　　（二）强悍、坚毅的狼 　　数百年来，狼之所以能够在残酷的蒙古草原上顽强的生存下来与它自身的强悍、英勇、坚毅是分不开的，这种精神在小说中是如此表现的，即小狼在成长过程中对自由和尊严的追求与捍卫。作品中说即使是才两三个月大的小狼，在它失去自由时， 它也不会屈服，而是怒气冲冲地与禁锢他自由的铁链顽强的战斗。大队搬往秋季草场时，小狼被像狗一样的套上了项圈，准备把它强行拴在牛车后面拖着走，小狼没有妥协拼了命的反抗。 　　倔强的小狼被拖了四五里地后，后脖子上的毛已被磨掉一半，肉皮渗出了血，四个爪子上厚韧的爪掌，被车道坚硬的沙地磨出了血肉，更可怕的是，当小狼再一次被牛车拽倒之后，耗尽了体力的小狼翻不过身来了，像围场上被快马和套马杆拖着走的垂死的狼，只能大口喘气。③ 　　小狼刚刚从死亡的边缘缓过神来，口中仍然滴着血，却又硬起脖子，继续作出撑地的姿势，提防牛车突然启动。它瞪大了狼眼，摆出一副战斗到死的架势。④ 　　当小狼渐渐长大，远处久违的狼嚎声突然唤起了小狼的全部希望和冲动，当小狼再次听到那失散已久的苍老的呼唤和求援声时，小狼变得狂躁了，他急切的想要回应同伴的呼叫，他急切地希望自己可以摆脱束缚自己的铁链。“它急得发疯发狂，豁出命地冲跃、冲拽铁链和木桩，不惜冲断脖颈，也要冲断木桩。”⑤当作者赶去狼圈时，小狼已开始大口大口地吐血，狼圈里血沫横飞，“宁死不屈”的小狼用生命捍卫了自由和尊严。狼的强悍和坚毅还表现在猎狼队追杀掉队的老狼时，面对绝境毅然将自己掩埋在碎石和滚滚沙灰中的公狼的不屈的身躯；表现在处于绝境中的狼与群狗拼杀时，以轻伤换重伤、以重伤换敌命的残酷战法；表现在洞外有人用浓烟呛狼时，母狼扒塌洞穴将自己活埋连皮也不留给猎人的决绝壮烈。 　　（三）善于隐忍的狼 　　狼这种动物，报复心极其强烈，但是狼群有时候也会选择隐忍，如当草原上的外来户将狼群深埋在积雪下用以冬储的食物——黄羊肉掏空时，狼群愤怒了，但是它们并没有因报复而急于采取行动，而是在耐心地等待着有利战机，以备一举反击。 　　蒙谚说：“狼随风窜”。终于，在一个白毛风夜晚，极擅长气象战的蒙古草原狼采取行动了，它们利用风暴成功的策划实施了一次又一次的闪电战，开始了它们的报复行为。它们有效地利用了暴风雪的威力，有组织的猎杀肥壮的军马群，将马群逼到了一个周围满是烂泥塘的大水泡子里，在狼王的指挥下，满是仇恨的狼群，孤注一掷地开始了拼命的撕杀，疯了一般地发起了一场残忍的、血腥的、不可思议的、自杀性的进攻。正如书中军代表包顺贵所说： 　　我看你们这儿的狼也太神了，比人还有脑子。你看，狼懂气象， 懂地形， 懂选择时机， 懂知己知彼， 懂战略战术， 懂近战， 夜战， 游击战， 运动战， 奔袭战， 偷袭战， 闪击战， 懂集中优势兵打歼灭战， 还能有计划， 有目的， 有步骤地实现全歼马群的战役意图。这个战例简直可以上军事教科书了。咱俩都是军人出身，我看除了阵地战、壕沟战狼不会，咱们八路军游击队的那套战略战术军事兵法狼全都会。⑥ 　　的确，狼群的整个进攻过程相当地严缜细密。不仅体现出了蒙古狼的非凡军事才能，同时也使我逐渐弄清了为什么当年成吉思汗竟仅用区区十几万蒙古铁骑能横扫欧亚大陆，创造了人类有史以来历史上最大版图的帝国。 　　草原狼的睿智、英勇、坚毅、顽强，令我深深的敬畏和钦佩，同时也吸引着我近一步的走进草原、走进游牧民族、走近它们独特的狼文化，进一步深入探究狼图腾所包涵的蒙古族人的可贵、独特的民族精神。（作者单位：吉林师范大学文学院） 　　注解 　　①姜戎.狼图腾[M].汉口：长江文艺出版社，2004：4. 　　②姜戎.狼图腾[M].汉口：长江文艺出版社，2004：16. 　　③姜戎.狼图腾[M].汉口：长江文艺出版社，. 　　④姜戎.狼图腾[M].汉口：长江文艺出版社，. 　　⑤姜戎.狼图腾[M].汉口：长江文艺出版社， 　　⑥姜戎.狼图腾[M].汉口：长江文艺出版社，2004：71.
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