现在的中国传统武术里面，有轻功这个专业吗？ | 谣言粉碎机小组 | 果壳网 科技有意思
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现在的中国传统武术里面，有轻功这个专业吗？
不知道，不过现在有，在群众中推广开来的人是成龙大哥，我们现在叫这项技术
引用 的话：不知道，不过现在有，在群众中推广开来的人是成龙大哥，我们现在叫这项技术 跑酷23333能破世界记录吗？比如：跳高，跳远，长跑，短跑，跨栏跑······
引用 的话：能破世界记录吗？比如：跳高，跳远，长跑，短跑，跨栏跑······跑酷的意义是最快速度通过复杂地形
引用 的话：能破世界记录吗？比如：跳高，跳远，长跑，短跑，跨栏跑······可惜不能啊，评书里，这类算夜行术吧，白天以及人多的地方是不能施展的啊。
引用 的话：跑酷的意义是最快速度通过复杂地形轻功好像不是，所以和轻功没关系。
引用 的话：可惜不能啊，评书里，这类算夜行术吧，白天以及人多的地方是不能施展的啊。不能施展是因为目的吧？不是轻功的技术问题。
引用 的话：不能施展是因为目的吧？不是轻功的技术问题。那可不一定，书里又没写，也许是有轻功的人之所以能飞檐走壁是他们能控制自己身体分泌一种普通人没有的激素，这些激素可以瞬间提高肌肉力量数倍，但这些激素对日光超级敏感，一晒太阳就分解。人多就更好解释了，施展轻功高速运动的状态下，平衡是很容易被打破的，周围太多的人带来的生物电场/磁场/热力/以及动作所造成的空气流动，都可能打破这种平衡，那后果必定是腿毁人亡啊。
引用 的话：不知道，不过现在有，在群众中推广开来的人是成龙大哥，我们现在叫这项技术 跑酷23333然后跑酷也是歪果仁厉害。谁叫我们的高人太谦虚都在深山隐居呢……
引用 的话：那可不一定，书里又没写，也许是有轻功的人之所以能飞檐走壁是他们能控制自己身体分泌一种普通人没有的激素，这些激素可以瞬间提高肌肉力量数倍，但这些激素对日光超级敏感，一晒太阳就分解。人多就更好解释了，施展...你随便在公共场合制造反重力场，将来是要负责任的
引用 的话：你随便在公共场合制造反重力场，将来是要负责任的不要随便动用科技的力量啊，这是诋毁我中华传统功夫啊。
引用 的话：不要随便动用科技的力量啊，这是诋毁我中华传统功夫啊。所谓科技不就是上古之时女娲伏羲他们通过河图洛书流传下来的神秘代码
引用 的话：所谓科技不就是上古之时女娲伏羲他们通过河图洛书流传下来的神秘代码好，在下输了……
没错 轻功=parkour
引用 的话：不知道，不过现在有，在群众中推广开来的人是成龙大哥，我们现在叫这项技术 跑酷23333第一，成龙跟跑酷一点关系没有。成龙的动作不是跑酷里面的，而且成龙都没落很多年之后中国人才开始熟悉跑酷。第二，轻功也不是跑酷。
轻功？吊威亚呗来自
引用 的话：轻功好像不是，所以和轻功没关系。原来看过一些古代所谓飞檐走壁的练法，看上去基本上和跑酷很像
引用 的话：原来看过一些古代所谓飞檐走壁的练法，看上去基本上和跑酷很像我只知道二十多年前的一个同学，练长跑的，还参加过全运会。他的身手比电影里的成龙差不了多少。当年我就想过，如果是练体操的是不是更灵活？
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感悟真实之轻功
感悟真实之轻功道经每日清修感悟首先立定深度入静，进入胎息闭气状态。至先天一气充盈满，身体如气球被充满。觉身轻如燕无我身，蹲身提气曲膝纵起。保持胎息身无漏气，轻飘飘落于高墙上。蜻蜓点水脚尖点墙，健步如飞御风而行。其间口鼻呼息微细，使真气不泄于九窍。再微沉气跃下高墙，半轻半重轻落于地。若问真实功夫修证，须得打通周天经脉。证得胎息闭气功夫，又能提气轻身顶劲。吸气一鹤飞起百会，呼气一龟沉于海底。兼须外功腿劲千斤，膝关节未闭合练起。至脚底板厚如猫足，落地龟背鹤膝踏实。能四两拨千斤卸力，能化卸千钧反弹力。须从童子身始练起，闭气提气劲力兼有。如何内功闭气轻身，须证胎息充气提气。又以站桩练气入骨，化尽拙力成轻巧劲。如何外功弹腿劲力，须证立定弹跳高度。功成不可显露于外，行正道养正气保身。具体实修法又如何？吾也不知依理自悟。（个人感悟，非为实修，权当知识，仅供参考）=======================================A、道家秘传轻功练法（轻功之外功——腿部弹起劲练法）&■ &&&许天阳&&&&我知道轻功的练法已经二十多岁了，按照太师爷的话说：“你小子无福，这辈子练不了了”。社会上流传的轻功练法有很多，但大多出自万籁声《武术汇宗》里面的法子，比如腿绑铁砂袋或锡瓦练习跑板、跳坑、攀援，再就是飞毛腿、壁虎游墙、走笸箩、踩宣纸等。这些练法笨拙，受罪，也很难出什么真正的功夫，所以近代，我们很少真正见到所谓的轻身功夫了。&&&二十年前我在深山访道时认识我的恩师，再后来有缘结识了我的师叔、师爷和太师爷。我们在修丹道的同时，也经常演习武艺，为的是强壮筋骨，疏通气血。偶尔一次在问及有没有轻功的时候，师父说有，你太师爷当年出家修道之前就是名震西北的武术大家，轻功尤为一绝。第二天我带上干粮去苍云岭拜见太师爷，问他轻功到底有没有？具体如何练法？他告诉我：“轻功的确存在，而且比社会上传说的更神奇”。后来他跟我讲述了轻功的源流、传承以及具体的练法，他还说这功夫要合着身体发育同步练习，一旦成年，就飘不起来了。&&&由于当时我已经二十好几，根本错过练轻功的机会，所以一直没有亲证功法的妙处。原本想寻个娃子带在身边，教他练习，也好让此功重见天日，但机缘不合，我也怕牵缠麻烦。再者自己居无定所，四海为家，呆着孩子也不方便。所以今天，我将本门道家秘传轻功练法整理出来，传出世间，权当考古遗迹，做个纪念。&&&本门轻功分天地两盘练法，地盘功成可蹿房越脊，身轻如燕，天盘功成可乘风驱气，凭空悬浮。由于天盘练法已经涉及仙术范畴，这里不做引述，只是对地盘练法做一介绍。&&&此功练法从少年开始，男孩八岁，女孩七岁练起。男孩八年功成，十六岁停止，女孩七年功成，十四岁停止，日后只要经常操演即不退功夫，练法如下： &&&一、走壁功1、 &跑板&&取木板一块，长一丈二尺，宽一尺二寸，先斜立墙垣，约高三尺。练时后退十余步，蹬地助跑，离板一步处上板，疾跑至顶，落下反复练习。然后逐渐抬高，直至木板直立仍可登顶为功成。要领练时全身放松，脚掌用力，下颚内敛，收肛提气，用头顶百汇穴引领起跑。也可身负重物跑板，提高功力，但切记不可蛮练。此功练成可以借助蹬力于墙上直跑八步，长余高墙，飘腿而过。&二、冲举功1、 &蛤蟆跳&&仔细观察青蛙坐立姿势，然后效仿，按照它的起跳方式起跳，先练跳远，后练跳高。练时全身放松，手脚四肢用力，下颚内敛，收肛提气，用头顶百汇穴引领起跳，力求跳的高落的轻。此法看是简单，但肢体打开大合，伸缩有序，如弹簧发机，急如风火。故要天天练习，一生不可间断。落地时一定要屈膝蹲跨，减缓落地冲力。2、 &一鹤冲天&&此功又名顶功、冲举功，是练提纵术的最好练法。练时用竹片两根，长度适当，量人腿长短，宽两寸，周围修理光滑，不可磨人皮肉。练时紧靠练功者后退弯处，以膝盖为中心，上下相等。然后用布条缠于腿上，松紧适度，务必不让人腿打弯。然后在梁上悬一软物，气球棉球均可。然后功者立于下，练时全身放松，脚掌用力，下颚内敛，收肛提气，用头顶百汇穴引领起跳，使身体横空拔起，碰撞悬物，力求高跳轻落。此功练时最苦，也最出功夫。听太师爷讲，直膝拔一寸，屈膝跳一尺。所以要刻苦练习，不可荒废。&三、轻身术1、踩砖&&用完整砖头三十六块，于平地上，一小步一块，先平放，如前法收肛提气，下颚内敛，蹑足潜踪，顶头悬裆，用百汇领跑，到头后往返练习。等跑平稳后再侧立跑稳，最后竖立跑稳即功成。此法主要练习提气和脚下稳健功夫，功夫好的从山上跑着下山，脚底不失准头。2、走箩筐&&买一个大笸箩，竹子编的最好。内装砂子，重量与体重相等。再找一勺子，每日练完功后去除一两。练时提起上去环绕行走，如八卦转圈，要领和趟泥步相同。功成后砂子去完，任可转圜行走为妙。&&此法和万籁声前辈所传相同，唯不同处是练习时要顶头，悬裆，下颚内敛，收肛提气，用头顶百汇穴引领行走。3、跑弓&&用竹片做弓二十四个，弓弦力度在三十斤左右。再用一木料做成梯形平托，顶部开口，将弓背固定，然后三弓相连，使其不会摇晃。弓弦中间穿缠一布结，长三寸，做落脚之处。练时一步一组，共八组一字排开，功者放松入静，排除杂念，收肛提气，举步上弦。下颚内敛，蹑足潜踪，用百汇领跑。当前脚在弓弦上下落时，立即迈步过第二弓弦上。如此到头后往返练习。练至跑弓时人在弦上，而弓弦下落不出一指，撤下一弓，改跑两弓，功成再去一只，最后单弓任然可以轻盈跑过为此步功成。此法主要练习轻身提气，功夫好的可做掌上之舞。3、踏线&&找木工做八个如方桌之物，唯独不要桌面，将其翻转过来平放，四脚朝天，于各桌腿顶部打孔备用。然后用绳子编一圆形直径一尺的网片，如蜘蛛网状，四角连一绳子，穿过四角桌腿小孔，垂于腿侧。最后用秤砣四个，栓于四根绳子末端，绳子长短以铁砣落地时，绳网刚好在桌腿顶部张开刚好。秤砣先大后小，开始单个从十斤开始，日后逐渐减小，最后用四个一斤重的铁砣为功成。练时放松入静，排除杂念，收肛提气，举步上网。下颚内敛，蹑足潜踪，用百汇领跑。当前脚落网下落时，迈步过第二网上，如此到头后往返练习。此法是修炼轻身术之绝密方法，功成身轻如燕，据师爷说修为好的，七尺男儿用秤称过不出三斤。4、走砂踏雪&&前面几种功夫成后，平时可于松软细砂或雪地中实地操演，要领如前，唯独步子要小，频率要快，据说一秒钟要换过三步才行。要求功成不留脚印或仅留微微印痕为佳。5、水上漂&&选一水池，宽八尺，长三丈，水深三尺。池中加水离岸边约一寸左右。当前几部轻身功夫有成后，最后再练此功。练时用圆形木板八个，厚约一寸，四周打孔，用四根绳子固定于岸边，让八个木板漂于水面，一步一个，不可歪斜。所用木板直径先大后小，从九寸开始，然后分别是六寸，最后到三寸。行功之时，放松入静，排除杂念，收肛提气，举步上板。下颚内敛，蹑足潜踪，用百汇领跑，步子要小，频率要快。要求水不湿鞋，可轻易快速跑过为妙。&&当三寸木板可以轻松跑过后，然后改为油皮纸练习，（现代可用薄膜代替），最后直接与水上疾行，据说太师爷年轻时可走数十步之遥。此法是练蹬萍渡水秘术，练者珍之。&四、万法归一&&当前面几种轻功都练成后，每日可于无人之处，高来高走，陆地飞行，走草跨木，逾越攀沿，蹬萍渡水，自由自在，尽兴往来，力竭乃止。&五、备注&&以上道家秘传轻功地盘练法已经和盘托出，未作丝毫保留。今整理出来一是让这千古秘技重见天日，使其能成文化遗产得以保护。二是让有缘学习跳高或喜欢轻功者有个参考练习的法子。其中功夫真假，学者细心体悟，认真操练后自然明白贫道言无虚出。&&此套功法，是历代师门秘授，不肯轻传。怕有歹人学后做梁上“君子”，贻害社会。这里奉劝修者，如今已不是冷兵时代，纵然你练成一代飞贼，身法如穿云燕子，也逃不脱子弹的攻击。所以权当体育锻炼，有成后可参加体育之跳高比赛，为国争光可也。B、闭气胎息内功（轻功之内功——闭气胎息大致方法）闭气胎息（转）&&&&闭气胎息是古人运用最多、流传最广、论述著作最多的胎息启动方。&&&&闭气又叫闭关、闭息、、屏气、屏鼻、蕴气、还有叫不息的，别名很多。&&&&幻真先生在《幻真先生服内元气诀》中说:“忽有修养乖宜。偶生疾患，宜速于密室，依服气法，布手足讫，则调气咽之。念所苦之处，闭气以意想注，以意攻之，气极则吐之，…。.。”赵台鼎在《脉望》中说}*“鼻为天窍，通肺，肺主魄。湛然不动，绝来去之息，谓之闭关。”陶弘景在《养性延命录·服气疗病》中说:“常以生气时正僵卧，螟目握固，闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之，日增息。如此，身神具，五藏安。能闭气至二百五十息、，华盖明，华盖明则耳聪目明，举身无病。邪不干人也。”孙思r}}f在《千金要方》中说:“闭气于胸隔中:以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见。心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂蚕不能毒。寿三百六十岁。此邻于真人也”。&&&&闭气在日常生活中应用很广。我们在生活中遇到意外情况或突发事件，人体内会自然而然地产生一种应变力量，进行抵制，并能减轻痛苦，这种自然的反应，便是闭气。有时我们受到外力冲击，身体受伤部位疼痛难忍。我们立即闭气，同时用手使劲地揉按受伤部位，伤痛就会迅速减轻。说来也怪，在闭气之前都是无意识地深吸一口气，再闭气。只有这样，才能相对地延长闭气的时间，达到止痛的目的。&&&&闭气还可以发挥人的潜能。在我们河间当地流传着一个很厉害的武术门派五虎门。五虎门练拳时要求闭气，一直忍到快弊死了的程度，才可以呼气。尽管练拳时不用力，只求快，但力量却十分大。练拳达十个月以上时，一掌拍死一条狗的人比比皆是，尽管我们河间出了非常有名的形意八卦传人张占魁，并且他的许多弟子都河间人，形意八卦在当地武术圈中的威名不如五虎门大。如今中央电视台、湖南卫视、新疆卫视、辽宁卫视、浙江卫视等电视台的挑战类节目中，几乎每期都有人表演硬气功类的节目，什么枪刺喉，顶钢又，开砖碎石，身体上站人，油锅捞物，头顶钢锥等节目的秘诀无.不与闭气有关。无不是先闭气，再表演节目。&&&&闭气胎息启动法:姿势要求仰卧，手一脚很自然的随意放置。尽管坐立行都可以启动胎息。但练习初期，仰卧比其它姿势更容易启动胎息。下面叙述的五种闭气启动胎息的方法。你可以选一种适合自己的胎息启动方法不断地进行重复练习，直至启动胎息。不必每一种都要修炼，伟邓小平说:“不管黑猫、白猫，抓住老鼠就是好猫”，不论用哪一种胎息启动法，只要能帮我们启动胎息就是好方法。&&&&启动方法①:稍微吸一点气后闭气不出。(千万不能吸气太多，否则不易引动胎息。)静静地等待。先天元气激荡产生的以肚脐为中心的腹部起伏跳动。闭气的时一间根据自己的身体情况量力而行。憋不住时就呼气。闭气胎息法往往在感到“快憋死了”的时候，人体后天能量供应系统暂停工作，出于生理的需要，闲置的先天能量系统马上启动，一代替人体后天能量供应系统向人体供应能量，以先天补后天。以肚脐为中心的腹部忽然起伏跳动起来，并且力量很大。此时胎息就已经启动了，启动胎息后采用自然呼吸，意识只要感知着腹部的起伏跳动，就可以了。千万不能加什么意念或动作，静静地躺着了让腹部顺其自然地起伏跳动。以下名一种胎息启动方法的启动原理与刚刚启动胎息后练习方法与方法相同，请参阅方法1，以下各种胎息启动方法不再讲解启动原理和刚刚启动胎息后的练习方法。&&&&启动方法②:稍微吸气后闭气不出。用力收腹，把腹部尽量收缩凹陷，然后再用力鼓腹，使腹部尽隆起外凸。如此使腹部快速凹凸起伏，直至弊不住呼气时为止。随着闭气时间的延长，胎息.会自动地显现。&&&&启动方法③:稍微吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。&&&&启动方法④:稍微吸气后闭气不出，腹部微微向下凹陷，尽可能地保持这种状态，注意腹部千万不要用力。随着闭气时间的延长，胎息就会自动地显现。&&&&启动方法⑤:此方法是古人在闭气的基础上增加了观想的内容。先仰卧而静心，待出息、尽，即可闭息。其法宜缓，从容心静。此法可存想，人体八万四千毛孔皆通虚空，以周身毫窍毛孔呼吸渐至胎息。胎息生，则口鼻之息自闭。五百息能闭之.而内景观，闭之千息可易肉换骨炼髓。此方法闭之千息，非启动胎息、不可。常人每分钟呼吸十几次，按每分钟呼吸15次计算:闭之千息、，约闭气1个小时，河间五虎门的高手们仅闭气七八分钟而已J很少有人能达到1。分钟，不启动胎息、，闭气1个小时是不可能的。&&&&收功:收功对于胎息修炼者来说是十分重要的步骤，也是必不可少的步骤。在腹部停止起伏跳动后，意守肚脐与命门连线的中点3分钟，然用手干梳头。擦脸，搓两耳。起身从头到脚全身拍打一遍，收功完毕，以下的术法胎息和上清胎息法的收功与此相同，不再重复。&&&&在启动胎息之前，每天早晚练功两次，每次练功时间}o分钟既可。启动胎息后，练功时间可随肚脐起伏跳动的时间长短自己制定。术法胎息&&&&术即方法。术法胎息即采用一定的方法来引动胎息。术法胎息，与闭气胎鼻最大的区别是:术法胎息不用长时间闭气也可引动胎息。不用忍受快弊死了的感觉。&&&&术法胎息的练功姿势可参阅闭气胎息。&&&&启动方法1:用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点。停止吸气，略停一下、闭气保持腹部收缩到极点的状态，当略感弊闷，想呼气时，闭嘴用鼻，开始呼气用鼻连续发“哼”字声。每发一个“哼”字声，以肚脐为中心的腹部起伏一次。“哼”字的发声越短促越好。发“哼”字声时腹部向外弹出，发声结束时腹部收缩。注意喉部发声时不要用力，发声腹部外弹时，会感到有一股气，沉入腹部。夕口此重复练习。一般练习几分钟既可启动胎息。一次呼后可发“哼”字声十次以上。&&&&启动方法2:用逆腹式呼吸吸气，当吸气至腹部收缩到极点，停止吸气。略停一下，闭气保持腹部收缩到极点的状态。当略感弊闭，想呼气时，用鼻向外做短促的喷气，越短促越好，一次呼气可连续喷气十次以上。每次喷气开始时，以肚脐为中心的腹部向外弹出，喷气结束时马上短暂闭气，收缩腹部。每次喷气时会感到一股气沉入腹部。如此重复练习。一般练习几分钟就可引动胎息、。&&&&在启动胎息、之前，每次练功时间控制在10-15分钟，每天早晚练功二次即可。启动胎息、后，练功时间可随肚脐起伏跳动的时间长短自己制定。上清胎息法与先天一气&&&&许多功友练功多年，丹田没有热感，畏寒怕冷，体质虚弱。自感体内变化与丹经中所讲类似，却没有白发转黑，落齿重生，耳聪目明，思维敏捷，寒暑不侵，阳光紧锁返老还童的效验。为什么?因为缺少补亏工夫，静坐孤修气;转枯，没有修命功。只有把色身修得强健了，遮风挡雨好炼丹。&&&&《悟真篇》中说:“其中简易无多语，只是教人炼铅汞”。“除却铅汞两味药，其他都是谁愚迷。”汞即元神，铅乃先天一气。铅有内外之分，外铅指虚空中的先天一气，内铅指体内的先天元气，当后天呼吸转为胎息，先天元气在肚脐内凝结成团，沉甸甸的像铅，故名得铅。&&&&张三丰祖师说:“在虚无中，尘色内，将我被天地人物所夺盗去的元气，重新盗回我身。”胡孚深先生说:“其实能自虚无中感招先天一气，便是摸到造化的鼻孔。为三家四派丹法(自身阴阳之清静丹法，同类阴阳之彼家丹法和龙虎丹法，虚空阴阳之虚无丹法共三家四派)之共同法诀，江湖术士辈只将这句话说得嘴响，但决无本领达到此境界。大家练功的时候，忽略了一个最关键的重要问题，那就是‘人天本一’，实际上人人心中都有一个“我”字，这种思维定势阻碍了我们的进一步修练。闭气胎息和术法胎息可以引发胎息、，激活人体先天元气再生系统，打开奇经八脉，以先天济后天，达到祛病延年，补足体内亏损，返老还童。&&&&但离招摄体外虚空先天一气，达到“人天本一”的境界，还远得很。上清胎息法，既不用象闭气胎息、那样忍受快憋死了的感觉，启动胎息，也不用象术法胎息.那样快速鼓动腹部启动胎息。上清胎息法在自然放松的状态下启动胎息、没有丝毫的有意识引动行为。&&&&在正式讲上清胎息法详细练习方法之前，需要为大家讲放松。有人一听放松两字。会说谁不会呀。实际上真正会放松的人，万里难挑一。许多人成、天讲真累呀，为什么累?就因为你不会放松才累。&&&&现代医学认为:全身一血液速度与肌肉的紧张程度成反比。在肌肉紧张时，由于血管受到挤压，会使血流量减少，而造成局部缺血缺氧。当肌肉紧张度较平时增加10%以上时，其血液流动可完全中断。肌肉的紧张需消耗一定的氧和能量;而分解出来约乳酸和水分:若不及时排出，在肌肉中堆积起来的部位会出现肌肉酸痛。在肌肉放松时，血液流动量可提高5-16倍。练习放松技术能促进全身血液循环，为全身各组织器官输送大量的氧气和营养物质。由此，可见放松对促进身体健康的重要性。&&&&生理学家雅各布森从理论上论证了紧张是造成许多疾病的潜在原因。过度紧张增加疾病的易感性，慢性紧张可使大脑皮层受到刺激，而造成全身肌肉及脏腑处于紧张状态，长期紧张而造成病态。&&&&很多疾病由于过度紧张，松紧失去平衡，而造成疾病。例如:情绪紧张能使大脑皮层受到刺激而造成全身肌肉及脏腑处于紧张状态。表现为心跳加快，气促、出汗、乏力、血压升高，食欲下降、睡眠不好等。放松以后，因紧张而造成的疾病就可以治愈。&&&&通过有意识地放松身体各部位，逐步把全身调整得自然、轻松、舒适，解除紧张状态，同时使注意力逐渐集中，排除杂念，安定心神，从而调和气血，协调脏腑，疏通经络，有助于增强体质，防治疾病。放松可以治疗高血压，心脏病、肠胃病、哮喘、青光眼和神经衰弱等慢性疾病。&&&&放松是练功的第一要素，贯穿整个练功过程。从始至终，从精神到肉体，都必须处于放松状态。在练功时不要意守穴位，要放松穴位。在放松中就意守了，也做到似守非守，勿忘勿助了。什么泰山压顶，头紧如箍等不良练功反应都是守的太死而造成的。许多气功爱好者为了追求特异功能，拼命死守百会穴，天目穴，玉枕穴以及松果体等头部穴位，留下了终生的痛苦，造成出偏的原因就是不懂放松造成的。&&&&放松包括精神放松和肉体放松。两者互相影响，互相作用。一紧精神和肉体同时紧，一松精神和肉体同时放松。你要记住，让你凝神守肚脐时。不要拼命想着它。而是放松它。守多长时间，就放松多长时间。在练功中就绝不会出现各种不舒服的感觉。如果你感到肚脐部位难受，不舒服，没有出现肚脐跳动发热，就是意念守的太死。没有放松精神和肉体造成的。只要有意识地放松肚脐部位，就不会难受了，一会就会出现胎息、初步启动(肚脐跳动、发热，鼻息似有似无)的境界。&&&&白玉蟾日:昔日遇师真口诀，只教凝神入气穴。当代内丹学术研究专家胡孚深说南北两宗，最高深的修炼法诀就是“凝神入气穴”。真东西就这么简单，但非常实用，当天练功当天见效。上清胎息法并不玄奥，就是凝神入气之穴的工夫。气穴在命功阶段是肚脐。上清胎息法的修炼法诀就是“凝神入神网(肚脐)，当你修炼到胎息启动以后，气穴要改成肚脐前虚空径圆一寸，更多地招摄先天一气，补充肉体的亏损，闭气胎息和术法胎J毫、只能激活人体内的先天元气再生系统，并不能招摄先天一气。尽管有人说他的闭气胎息或术法胎息，可以招摄先天一气，他始终在腔子里做活计，是无法招摄到先天一气的。上清胎息法比闭气胎息和术法胎息高明在不单可以激活人体的先天元气再生系统，更可以招摄体外先天一气补充人体亏损的精气神。闭气胎息和术法胎息就象一个穷人家的孩子需要自己努力奋斗才能得到亿万家产，而上清胎息法则象一个富可敌国人家的孩子，不需要付出什么，坐在家里什么也不用干，就可以继承到亿万家产。&&&&上清胎息法的练功姿势与闭气胎息法的姿势相同。当你启动胎后，慢慢掌握了胎息的启动要领，就不用拘泥于姿势了，随时随地都可以启动胎息，修炼上清胎息法。&&&&上清胎息法胎息启动方法:人之左眼为日，右眼为月，双眉之间的天目穴为日月合壁之处。闭.目把左右两眼目光凝聚于天目穴，然后注视肚脐。两耳内听肚脐。意识放松肚脐部位。素质好的功友，.当时即可感到肚脐跳动。肚脐不马上跳动，也不要紧，说明你肚脐部位处于紧张状态，继续放松肚脐部位，肚脐部位真正放松了，马上就会产生跳动。&&&&上清胎息法启动胎息是在放松状态下，而闭气胎息和术法胎息在腹部紧张状态下启动胎息。闭气胎息和术法胎息、启动胎息、后，腹部起伏跳动如暴风骤雨般激烈。上清胎息法启动胎息后，腹部起伏跳动如微风细雨般平和。&&&&当胎息、初步启动后，肚脐部位不论是否起伏跳动，你只需两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐即可，腹部会渐渐出现一股暖流，越未越热，丹困火炽，两肾似汤煎。&&&&当你启动胎息、十天后，写一份练功报告，把你如何启动胎息和启动胎息、后的各种练功情况写出来，寄给于春明先生，由我亲笔为你回信，解答疑问，并指导你下一步的修炼。&&&&在启动胎息的.三至五天内。一些学员会产生眼前发光，出现各种景物以及类似性交的练功快感，不要追求，出现时仍两眼内视肚脐，两耳内听肚脐，意识放松肚脐，千万不能分心转移注意力。注意力改为关注眼前的光明、景物或性快感。是在走向魔境。佛家讲究“不住空、乐、明”，一些江湖术士教人追求光明，景物或性快感，是不负责任的，这一点请各位功友必须注意。&&&&&&&&&&&&&&先天一气暗能量&&&&古人讲:“先天一气，自无中虚无中来”。先天一气存在于空间不占有空间，看不见摸不着。对一般人来说先天一气，只是内丹学虚构的一个名词。对于练功者来说先天一气是一个人能否修练有得的关健，别无二路，缺此不可。我个人认为先天一气就是当今科学界最新科研发现成果一一暗能量。尽管科学家们认为左右宇宙的能量就是暗能量，但对暗能量的应用研究不如中国内丹学先进。在社会上讲先天一气的文章很多，但讲暗能量的文章却很少。下面为大家介绍一下《宇宙的主宰一一暗能量》。上清胎息法旨归&&&&法的法诀印:法是放松肚脐。决是凝神入气穴。印是身印，不象一般门派的印是手印，即练习上清胎息法的姿势。一开始练功，假如按道法自然的姿势练功是很难入门的。在入门之后，拘泥于一定姿势练功，无法做到行住、坐、卧时时刻刻都在练功。不能规定用特定姿势来练功，这是矛盾的，又是统一的。&&&&上清胎息法的练功姿势(身印):身体很自然地仰卧在床上。头枕一个矮一些的枕头。枕头太高，颈椎前曲太厉害，会影响头部的气血运行，呼吸不畅，躺的时间久了，颈椎肌肉僵硬，颈椎生理弯曲变直，形成颈椎病。两腿曲膝，两膝自然外摆。两脚跟相对紧贴在一起，两前脚掌分开，星八字型，保持两脚跟紧贴在一起不要分开，两腿下伸，两脚离会阴穴越远越好。两掌心向下，放于肚脐处。两掌心的劳宫穴正对着肚脐眼。姿势摆好后，即结r成上清胎息法的身印。两手略用力压肚脐处，即可感到肚脐处在微微跳动，保持此状态，按教材第16页一和第17页的上清胎息法修炼方法，练功即可。&&&&当你不论在行住坐卧任何时候随时放松肚脐都可以感到肚脐有跳动感的时候，就不用结身印了。&&&&关于练功时间的安排，佛家要求不论行住坐卧，随时都要进行念佛、.持咒、参话头、观心等修练。著名的武术家也是行、住、·坐、卧不离拳意，即所谓的拳不离手。而我们道家讲“行、住、坐、卧不离这个”，“这个”是指练功，是指在一天之中，不论行、住、坐、卧任何时候都要放松肚脐，体会.肚脐的跳动，练.功生活化，一举一动都在练功。奕庆章先生为什么可以返老还童·，不是老师有什么秘传，也不是他有什么天赋，是他练功刻苦。除了睡着了，一天到晚不论吃饭、走路、坐车、看电视，哪怕上个厕所时，都在勿忘勿助地体会肚脐的跳动。我们的许多学员曾报学过几十个面授或.函授班，有人甚至达到社会上公开过的功法都会的地步。但会的越多越不易有效果，为什么呢?因为会的越多的人，心越浮躁，.一个功法练不了儿天，又开始学下一个功法，当然这其中需要排除他学到骗人功法的因素，当今社会上人心没.落，一些人为了挣钱胡编乱造一些功法到社会上骗饯。学.到这些骗人功法当然是不见效的。.练功要以少为多，象佛家参一句话，一参就是几十年，当有一天参明白时，就见性成佛了，假如你三年内每天都象佛家参话头一样用功，体会肚脐跳动，你一定可以开玄关、结内丹、身体转弱为强、百病皆无、返老还童、延寿一甲子(六十年)的。’-&&&&注意:在练功时千万不要加什么观想，上清胎息法就这么简单，只要你每时每刻都在体会肚脐的跳动就行。假如你在练功中加入了观想或其它练法，违备了道法自然的道理，练功效果反而不好。假如出现气走周天，或身体的某一处有各类气感夕甚至个别人在练功中看到人物、景物及仙佛点化，千万不要理会，一理会一看这些景物，或与出现的人物和仙佛一对话，你就开始入魔了。守住你的肚脐跳动，不论出现各种变化都不要去理它，’就可以保你平安无事。你的心定在肚脐跳动上，就不会入魔。各种声音景物出到一定的时候，它自已就停止不出了。&&&&在指导五千多名学员练功的过程中，发现大部分学员的体质太差，定力也不够，在启动胎息后，.开始守月土脐前方一寸的虚空”效果并不如继续守肚脐好。所以在启动胎息后，先体会一年的肚脐跳动，’向于春明先生汇报练功情况，由我视你的具体练功情况，来决定你是否可以开始守“肚脐前方一寸的虚空处”。闭气胎息(陈全林老师问答集)闭气胎息1有博友问：请问练习闭气能练出胎息吗我答曰：练习闭气能延长呼吸达到很长时间，那也未必是真胎息。比如 钱教授，十个小时是一个目前的限度。真胎息者能入大定。很多问题，比如胎息，需要心性的配合才能成，不是单独闭息就能成胎息的。不然之“只阳”，而少了“真阴”。阴阳也是比喻。比如，真胎息境界，会有骨脉柔和的现象。没出现，就说明还是基础。2答博友服气之问。博友问：请问老师，服气是吸气、鼓腹后再徐徐吐气吗？我说：服气的方法很多，你那样做也很好，没问题。3答博友呼吸法之问。陈先生好。“辟谷法。静坐或站立都行。先静心，把小腹部放松，先少吸一口气，闭气，同时一起一伏地利用腹肌带动小腹运动，直到难以闭气，再接着吸气，不吐气；接着闭息鼓腹；到难以闭息时再接着吸气，接着闭息鼓腹。直到难以坚持，再把气快速吐出来，接着快速吸气，吐气，以缓解肺部压力。这样构成一息。这样循序渐进，直到能在一吸一吐之间达三份钟呼吸一次，最低是一分钟呼吸一次，或到2分钟呼吸一次，就可以随心所欲地辟谷。此法高血压者勿用。”昨夜躺在床上测试了一下先生提供的辟谷方法，一个闭气可达3分钟了，不过吐气一次然后吸气之后我 不懂操作了，特来一问。&1、生的此法可睡前平躺练习吗？&2、着快速吸气，吐气，以缓解肺部压力。这我不太懂，第一次闭不住气时，快速吐气1次，然后吸气1次，此时是继续重复第一步的连续闭气吗？还是等呼吸平复了再来重复第一步闭气？愿闻其详，3&、个累计闭气时间大概要多久呢？ 一天怎么安排为上？我说：躺着可练。何其简单。吸——闭——吸——闭——吸——闭——呼，是一息。三分钟。因为刚才闭息时间长，肺部有压力，所以，接着吸——呼，肺部压力就舒缓了。接着重复“吸——闭——吸——闭——吸——闭——呼”，接着：吸——呼。如此反复重复练习，到后来，中间的缓冲之“吸——呼”可以不再做，直接是“吸——闭——吸——闭——吸——闭——呼”的重复。这便是呼吸法的锻炼。每次练习半小时就可以了。随时都可以练习。有了基础，可以专门练习，日久就能修出很深的闭息功夫，比如数十分钟呼吸一次或者数小时呼吸一次。这样的成功者也有，我朋友中有位前辈就能数小时一呼吸。4答博友闭息法之问。博友问：做闭息鼓腹，是一次把气吸满还是在闭息鼓腹的过程中分段吸气呢？闭息鼓腹后，牙疼是怎么回事？我说：闭息鼓腹，你看看《问答之33》，里面有，不是一次吸满，而是分三次吸入，最后一次吐出，在闭息状态鼓腹。牙痛的原因很多，有时可能是有胃火的原因。闭息法是武火法，要领要掌握好。牙痛也有时是赶巧了，不一定与闭息有关5答博友闭息之问。&陈老师：关于闭息鼓腹向您请教下：、我目前采用您介绍的吸闭吸闭吸闭（共三次）后快速吐气，然后快速吸呼进行肺部压力缓解的方式进行，在放松的情况下时间可达到分钟，但做一次快速的吸呼后，感觉肺部没有松下来，接着进行的话，闭息额时间明显减少，要多调整次呼吸才松下来。这样可以吗？2、对闭息的练习，我试了不分次吸气，而采取一次呼吸，即长吸-闭息-吐气，快速吸-呼缓解肺部压力，然后再接着吸-闭-吐进行，感觉肺部压力小些。这样和分三次吸-闭的作用有什么不同吗？分三次的主要目的是什么呢？百忙中打扰你了，谢谢！祝吉祥如意！！！我说：都行。分三次，是因为容易坚持。闭息久了，身心反倒放松了，你体会在放松中闭息的方法，虽闭息，但身心柔和，放松，把各个毛孔张开。看看。6答博友闭息法之问。博友说：&陈老师：走路时的闭息法中，闭气时，不需要每念一个数字小腹跟着起伏一次小腹吧？一般来说，只是气出气进鼻子时，小腹起伏一次，对吧？我说：是，走路时比较难以把握鼓腹。可以不鼓腹，只是闭息。（注：清·黄元吉《乐育堂语录》云：“盖元气，母气也，胎息，子气也。……是知凡息一停，胎息自动，而生死由我矣。”）。博友问：陈老师，闭息鼓腹呼气时用口还是用鼻。谢谢缓则用鼻，急则用口。您好陈老师，请问闭息鼓腹时，鼓腹是要用力往外鼓，撑住呢，还是并不需要很用力的鼓腹，只是在收缩腹部之后慢慢的放松还原就可以了？我觉得这个问题很关键，请您一定要回答可以吗？柔和的内劲，放松，还原。那种内劲，是柔中带刚的，不是用力顶。体会体会。9答博友修息之问。博友问：&陈老师：静坐时，外呼吸已断，需注意哪些事项？我说：能否渐渐入定？古人修胎息，多为入静定。修息入定或入静是一条基本的路子。汝能否？我一位老友能十小时呼吸一次，但他不能入定，在于他不想入定，想寻找能胎息但不须入定的方法。固然，魏晋时代的道家修炼不讲入定，但讲修胎息，也能修仙，虽然也说天仙、地仙、水仙之不同，但多是地仙境界，有神通，长寿，那时的天仙是依靠天元神丹之外丹成就。后来道家结合了佛教禅定，讲究“定里见丹成”不走外丹的路子，走内丹的路子。葛洪的修仙之路和唐宋以来的丹家不同，修息的法门便有了更深的妙用，不妨看看。博友说：老师您好！在此向您请教：我想练胎息，听说是自然清静中得到的胎息好，可是自然的比较难以得到胎息，那我练彭祖闭气功法好吗？听说闭气逆腹式呼吸等方法，有弊端，是吗？打扰您了，抱歉！与其担心，不如选择一个方法实修而受益。我一个老朋友就是因为相信《抱朴子》里的闭息法，坚持修炼，达到了堵住鼻孔十小时才呼吸一次的境界，是不是胎息不好说，但已经很惊人了，也没有什么副作用。身体越来越好。担心本身是障碍。明理而修，守一而成。这八个字就是口诀。博友来信说：陈老师您好：通过这段时间的持咒，感到静坐时闭吸不呼吸容易静，但不清楚闭吸的修习次第，请教陈老师！真正感受到了，就没有次第，次第只是个过程的描述，你怎么修，怎么感受，怎么成功，就是次第。所以，自己总结，就是次第。博友问：陈老师：您好！看您的博客是我每天的必修功课，太受用了！请问对于我们在家人且没有明师在侧者如何修道好？我现在也只是闲时打坐，平时观照自己的起心动念，但总觉得进步不大。请问闭息法如何练？谢谢！没有明师，可以研习经典，用功日久，自会豁然贯通，发心修道，也有机缘得到点化。至于闭息法，即是“抑息凝神法”。《青华秘文》里讲此理，一般的练功的书里多有，我博文《问答》系列里也写过。不外乎“长闭气，短呼气。”用功日久，自然呼吸微，心念专。心息合一也。博友说：我练习闭息法，感到很吃力，有点憋气。怎么办好。那是你没放松的缘故，身体要放松，呼吸也要放松，鼓腹的一起一伏，更要放松。这时，你就进步了。你体会体会，那种一吸气全身毛孔都在吸气的感觉，一吐气，全身毛孔都在吐气的感觉。体验体验，在放松的柔和的吐纳法中体验。这是闭息法的下一步。慢慢体会。我说：《悟真篇》，先按自己的理解去读，我倒要看看你的悟性。打坐时、闭息时，把气感像波浪一样望腿脚波动，推动，就好了，打坐就不痛了。打坐完，按摩脚踝、脚面，足三里，按摩、拍打腿部即可。博友说：鼓气闭息法很好，我随意练了几下呼吸降到5-8次，心率也下降，跑步没那么累！但不知道为何喉咙像冒火样的？敬请问陈老师不知何故？不妨练习一下，你没训练过这种特殊呼吸法，身体不适应。训练一阵子就适应了。闭息法是武火法，有人的人学习之，或上火。但可以兼容咽津法在里面，就可以滋润。你鼓漱咽津，看看。博友问：陈老师，我在鼓荡丹田时，出现打屁现象，为什么？好不好？调理肠胃，清除浊气，非好非坏，只是个生理气机的变化。不要信某些不明道的丹家的话，屁都不敢放，那就会浊气攻心，反而成病。某些世俗丹家的话不可信。博友问：老师，闭息鼓腹时可不可以同时以热水洗脚，来个水火相济?可以，我就这样做，一边热水烫脚，一边闭息鼓腹，非常好。博友问：请问陈老师，闭气的时候鼓腹的频率高还是低呢？也就是说鼓腹的速度快还是慢，快要到什么程度？慢又要到什么程度？自己琢磨。因为，快慢都有，杂念多，湿气重，可以快，杂念少，阳气足，可以慢。先快后慢，大体如此。老师,闭息不鼓腹的话其效果是否会降低?不会降低，闭息而不鼓腹，会进入更深的宁静状态。但鼓腹是个基础，为的是清除浊气、湿气，清除昏沉。而不鼓腹的闭息，比较容易修胎息，养元气。陈老师好，我&11月18日始练闭息鼓腹法来对治打坐的昏沉，现每息可到2分20秒。治昏沉有效，且发现解决多年的便秘，很高兴，想深入练。然还发现我有点上火，唇上发东西，稍目刺脸红，欲问老师是否刚开始练的猛了所致呢还是其他原因。我每天早晚各练十几分钟，上班空时也练练。（我每息分3次吸气，第3次到憋不住了再吐气）谢谢闭息法有点上火，很正常，日后气息悠长、细密之后就不会了，还有，心要放平，身要放松，多鼓漱咽津即可。多观想水。闭息鼓腹治疗便秘，的确如此，还有其他妙用，不妨先琢磨之。（博友复云：好的，陈老师。听您这么说我就放心了。非常感谢您百忙中的回复，闭息鼓腹法，简单方便，不限时间地点。特别是能解决让我头疼了十几年的便秘，真感觉比让我捡了个大元宝还开心。我会坚持深入的练的，并有了进展就向您汇报。再次感谢陈老师。）博友问：《益生文化》第四期P143，“闭息鼓腹数息法”，本人现在闭息鼓腹，已有感觉，发觉小腹发热，有热感，似应是好事，练对了？如何数息？站桩，如何才能练到真火（阳）起动？我现在只是一个“累”字。本人现在每天均念《心经》十次。有时间即结手印，念心咒（按照老师小说里所讲的方法练习），间中或有少许感应。以后该如何练习呢？谢谢。你好，闭息鼓腹小腹有热感，继续练习，说明阳气生起来了。站桩，要练到忘身而能敛气入骨，才能生起真阳。慢慢体验。你感到累是没放松，没体会到“气”在支持你站桩，体会到了气在支持你站桩，你就会觉得非常轻松。至于做手印而有感应，不欣不厌，继续修炼，自己会自然懂得的。我借小说传法，小说（《终南修仙记》）的法门可以修习。博友问：陈老师，我这几天练功，脸总是发烫，不练也发烫。我在闭息鼓荡丹田时，一般60-80下，但在呼气时，我是下压缓出的形式，余气从鼻子出来，每次都有几秒的晕厥感，过后很舒服，脸发烫后，我有点担心了！我今天已经改呼气长于吸气的腹式呼吸了，有点好转。没关系，可能与闭息有关，阳气在头，意守涌泉穴即可，练完功，做面部按摩。闭息时，呼吸要轻柔，不要过度憋气，周身放松。博友问：您好，我的父亲今年80岁，从年初开始治疗便秘一直未见好转，身心极为痛苦，在医院检查所有器官均正常。您看是否可以治疗呢？等待您的回复。祝您顺利！我不会治病。请他练习我博客里讲过的闭息鼓腹法，可以治疗便秘，我一位朋友的老母亲就如此治好多年便秘的。好几位博友反映说通过闭息鼓腹，治好了便秘。博友问：陈老师您好，我有肾虚，医生说是肾阳虚，平时会腰痛。我练了两天闭气提肛，腰痛好多了，练习的时候腰部好象有一种微细的感觉传到脚部，但腰部和腿部好象有一种怪怪的、别扭感觉。步行时也是这样的。不过您说不练我就不敢练了，是不是这个方法不好呢？不练又怕浪费了时间。您说应该怎么办呢？请回复一下，谢谢。不是方法不好，而是，你要能面对各种变化的现象，不然，疑神疑鬼地，反而给自己的思想添乱。其实你练习下去是很好的，肾与脚底相关，也有经脉相通，调整身体的过程有时会有痛苦，病才能好。你可以继续练习，但不要被各种身心的感受所障碍就行。博友问：老师好，我是一个怀孕六个月的孕妇，我可以按你说的方法服气吗？谢谢！不要那样闭息服气，放松身心，感觉人和天地万物相容，对万物有内在的喜悦，以这样的方式感受某些微妙。对你和胎儿都有利。博友问：陈老师您好，提肛闭气的固精法，如果练成功了,在房事射精前回精时是不管呼吸随意提肛，还是吸气时提肛呼气时放下，还是提肛配合吸气、闭气呢？如果要配合吸气、闭气，请问闭气多长时间才合适呢?请回复一下，谢谢。这些方法都不对，都有问题，会伤害你的，真精不是后天的生殖之精，保养那个，依然是凡夫，反而会引生燥火伤身。你学的方法，是道家弃而不用的下乘之道。闭息的目的不是不射精，而是内在精气的凝聚内守，不会在性事中耗散身心的元气，不使之散失虚空。你的方法，不要修了，那是有问题的方法。见地也不对。博友问：陈老师：您好！请教一个比较困扰的问题，南怀瑾老师在他的书《答问青壮年参禅者》提到修气应该以出息为主，并强调不要闭气，不要以吸气为主，强调“空”。您的闭气鼓息法是正好与他相反，不知该如何……？不同的方法而已，南先生看到了闭息法修不好的弊端，这个弊端我也讲过。法门是针对不同的群体的对机教化，没有对错，只有是否当机。疑什么？不论如何在呼吸上做文章，殊途同归，都归在借呼吸法而调身调心。共64问C、纯阳功五行桩化尽拙力生拙火站武当纯阳五行桩——以桩功入静强化五脏神部（精气神）&&&&&&&&&&&纯阳拳五行桩是纯阳拳术的基础功夫。在武术的绪多门派中、大体多有站桩這项内容。然道家八步纯阳的站桩則是針对人体五行心、肝、脾、肺、肾为煅练目标。运用八卦坎、离、中、震、兑为其名称，通过五种动作的站桩缎练、来調正增强心肝脾肺肾的功能、使气血匀調、血脉暢通、充实脏腑的实力。这种站桩的煅练方法、能够促进全身整体性的健康，使人体得精足、气充、神溢的目的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&传统的站桩方法按四时之气的规律、进行针对性的煅练，其运动効果随着时间的沿续受益良深。云：冬炼坎桩以保肾精、积蓄精力。夏炼离桩以却心火清心养神、心力旺盛。春炼震桩以扶肝木疏肝明目。秋练兑桩以养肺金、增强肺脏功能。中桩則主脾土、土为万物之母四季均可练习。长期塅练中桩之法使脾胃調合、胃主纳食、脾行运化中气得以充足为养身之夲也。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&又云：骨者肾所主、力者心所主、筋者肝所主、气者肺所主、肌肉者脾所主。练好此功故能得到骨壮、力壮、筋壮、气壮、肌肉形体亦壮。下盘扎实、足下有根，静若幽谷、动似灵猿、行如流水、发則闪电均心法主之、性静则可为之。五行桩是一个整体的煅练效果。2、歌诀　　　　坎(肾)水桩歌诀　　趾抓臂起摇两腰，少商对待眉心照，静心听息存三穴，神守内劲肾志高。　　离(心)火桩歌诀　　含胸拔背气沉丹，前掌劳宫汇中堂，后应脊心会任督，久练悟得心力旺。　　中(脾)土桩歌诀　　中土桩法强，两掌分阴阳，气血润大地，万物呈春象。　　震(肝)木桩歌诀　　单臂顶云指趾力，通肝咏脉益内劲；仰视五指专一意，静性欲动林木青。　　兑(肺)金桩歌诀　　兑肺静劲兮，练气势；两掌腹下兮，左右执；腰肩背法兮，龟沉垂；气力贯达兮，凤凰翅。　　3、功法图解　　　　行功礼节(敬作揖礼)　　动作简释：双臂两侧分开，然后向前合抱成拳，颔首示意，抬头，回收抱拳于胸前，然后于胸前自然下落，分于身体两侧。　　要领：双臂两侧分开时长吸气，抱拳颔首的同时短呼气，抱拳回收于胸前时短吸气，双手胸前自然下落时长呼气(图1、2)。然后，双臂两侧分开并侧平举时长吸气，翻掌下按时长呼气(图3、4)。　　作用：调身调息，平心静气。&&第一桩(坎桩)　　动作简释：拇指翘起，左手置于腰间，右手臂自右向上抬起(图5)，吸气，至头顶时，身体向体侧拉伸。拇指上翘，小指用力，侧腰拉伸，双拇指相对，静停30秒(图6)。然后，手臂放松，自然呼气。如此做三次、六次或九次，然后换左势，动作相同，方向相反。定式动作(图7)。如此做三次、六次或九次。要领：五行属水，作用于肾小指用力，冬季多练。　　作用：保肾精，积蓄精力。　　第二桩(离桩)　　动作简释：　　(1)双手臂自然向两侧平举，然后身体左转，左手臂向左后贴腰部向右臀部方向穿，臂背贴紧的同时，右手臂由右向左随身体左转而向左旋臂裹肘(图8)，使右手心(劳宫穴)对着口鼻部位(人中穴)，肘尖对着心口部位(膻中穴)，左手背置于后腰部位(命门穴)，静守30秒钟。全身拧裹如被捆绑，形成麻花之力。　　(2)然后手臂放松，身体向右转正，双臂伸直，自然呼气(图9)。如此做三次、六次或九次，然后再换右势，动作相同，方向相反。定式动作(图10)。如此做三次、六次或九次。　要领：五行属火，作用于心，中指用力，夏季多练。　　作用：退却心火，清心养神，心力旺盛。　　　　第三桩(中桩)　　　　动作简释：双手虎口相对，合抱于小腹(气海穴)前(图11)，然后意守下丹田，双掌轻轻向两侧开合拉伸试力，手掌有麻热胀或磁力感时，静守30秒钟(图12)。如此重复试力三次、六次或九次。然后，双臂向两侧平举，长吸气至头顶，翻掌下按时徐徐呼气(图13)。　　要领：五行属土，作用于脾，拇指用力，四季多练。　　作用：使脾胃调合。胃主纳食，脾行运化，中气得以充足，为养身之本。　　　　第四桩(震桩)　　　　动作简释：双手自然呈掌，以食指翘伸来领劲上提，先伸右臂，用力向上攀伸，左手掌心向下，全掌用力向下按撑，静守30秒钟(图14)。如此重复试力三次、六次或九次。然后右手下落，左手提起(图15)，左手再向左侧上方攀伸，右手掌心向下，全掌用力向下按撑，静守30秒钟(图16)。如此重复试力三次、六次或九次。　　要领：五行属木，作用于肝，食指用力，春季多练。　　作用：疏肝明目。　　　　第五桩(兑桩)　　　　动作简释：双臂膀向两侧分开，吸气，然后由后向前，双掌自两腰侧向正前方推伸，呼气，掌心向前，双掌轮贴紧，四指向下，无名指用力上翘。气呼完后，闭气(图18)。时间长短根据自己肺活量大小而定。然后，双臂膀向两侧分开，再向后分，吸气(图17)。接着，再由后向前，双掌自两腰侧向正前方推伸，呼气，掌心向前，双掌轮贴紧，四指向下，无名指用力上翘。气呼完后，闭气。时间长短根据自己肺活量大小而定。然后双手向内同时翻转，吸气，接着分双掌向小腹前自然下按，呼气(图19)。　　如此重复三次、六次或九次。　　要领：五行属金，作用于肺，无名指用力，秋季多练。　　作用：养肺金，增强肺脏功能。　　　　行功礼节(敬作揖礼)　　　　动作简释：双臂两侧分开并侧平举，继续向上托，长吸气(图20)，翻掌下按时长呼气(图21)。双臂两侧分开时长吸气，抱拳颔首的同时短呼气，双拳合抱回收于胸前时短吸气，双手于胸前自然下落时长呼气(图22)。　　要领：注意呼吸方式，整组动作是长吸短呼、短吸长呼的呼吸方法。　　作用：调身调息，平心静气。D、还有更多练法，尽在纯阳、太极、形意、八卦门中，须得各人自悟E、《庄子讲记》御风而行的列子&&&&&&&&夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。　&&&&第六种人了不起了。庄子的老师“列子”，“御风而行”，他是会飞的，到达了地仙之份。列子在空中飞了多久呢?他挺凉快挺舒服地飞了半个月，就又飞回来了。人修到地仙这一步也很好啊，活得蛮有趣味的。“彼於致福者，未数数然也。”你们一般人天天吃素，天天拜佛求佛保佑，求菩萨赐福，你能求得到这个境界吗?你不信，去拜一万年佛，看看能不能拜飞起来。&&&&“此虽免乎行，犹有所待者也。”一般人认为这很了不起，“但是庄子并没有认为他有什麽了不起，飞起来不过是不需要走路而已嘛，还是相对，还要依靠一个东西：风，没有风你飞个什麽啊?同鸟没有空气就飞不了一样。这仅仅是佛法中的一种小乘境界。修得神通具足，会飞了，没有什麽了不起，要是被庄子看见了，会马上把你拉下来。像我们打坐，只有个空的境界，就是相对，就束缚在里头了。F、肉飞仙&&&&《北史》卷七十八〈麦铁杖列传·沈光〉&&&&光字总持，吴兴人也。父居道，仕陈，为吏部侍郎。陈灭，徙家长安。皇太子勇引署学士。后为汉王谅府掾，谅败，除名。光少骁捷，善戏马，为天下之最。略综书记，微有词藻，常慕立功名，不拘小节。家贫，父兄并以佣书为事，光独跅?，交通轻侠，为京师恶少年所附。人多赡遗，得以养亲，每致甘食美服，未尝困匮。初建禅定寺，其中幡竿高十余丈，适值绳绝，非人力所及。光谓僧曰：「当相为上绳。」诸僧惊喜。光因取索口衔，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拓地，倒行十余步。观者骇悦，莫不嗟异，时人号为「肉飞仙」。&&&&译文&&&&沈光年轻时就骁勇敏捷，善于走马玩乐，当世为天下之最。其时京师有座禅定寺，初先建寺之际就立了一杆十来丈高的幡竿，某日这幡竿上系幡旗的绳子日晒雨淋地被风化断了，隋制一丈即今二百九十六厘米，十多丈就差不多三十馀米，寻常人等还真没办法搞定这件事。无巧不成书，不知是沈光路过该寺，还是特地去烧香拜佛，反正他恰好看到了那些和尚为此事莫可奈何，就挺身而出，对他们说：“快拿绳子来，待我替你们上去搞定它。”和尚们惊喜之下，便将长绳给了他。但见沈光口衔绳索一端，搂定幡竿，双手如天仙揽月，两足似蛟龙剪尾，噌噌噌地攀缘而上，直到幡竿之顶穿挂绳子的龙头。他把绳子系完，手足放开，透空而降，宛然穷鸟投怀，犹若流星堕地，眼见得快要跌落地面，说时迟那时快，沈光双掌疾探，往地面一撑，顺势向後鹞子翻身，倒退了几十步，方才卸尽下坠之力。围观的人看得既惊心动魄，又赏心悦目，无不嗟叹惊异於沈光的好身手。於是他又得了一个绰号，唤作“肉飞仙”。&&&&释义&&&&沈光称善于攀高，能凌空而下、矫捷如飞。后世多以“肉飞仙”指称行如骁捷的人物。&&&&说明&&&&《北史》曾记载，禅定寺旗幡竿上绳索断了，有沈光者口里衔着绳索，拍竿而上，直至龙头。事毕又透空而下，以掌拓地，倒行十余步，时人称为肉飞仙。沈光的绝顶功夫乃是苦练而得，即经过苦练轻功，体内充满浮劲，故透空而下则如鸟之翼。E、轻功练法（转）&&&&&&&&&练习技巧&&&&许多气功功法都注重意守丹田，气功名家蒋维乔先生在冈田静坐中说：“丹田是人生精神精力之库。”意守丹田，使丹田部位的神经受到刺激而兴奋，由兴奋而产生电的变化，当练功达到高深境界时，人体内的生物电现象会很强烈，静电富集也相当明显。当意守上丹田时，百会穴区域正电荷大量富集，整个头部有向外膨胀的感觉，脸面变红；与此同时，脚底涌泉穴区域（坐着时是会阴穴区域）的负电荷与地球表面的负电荷相排斥，人体就获得了向上的浮力。随着功夫的由浅入深，其程度将由感觉到真实，浮力也越来越大。&&&&内家轻功以吐纳打坐，炼气行功，其理玄妙，除有恒心苦练外，尚需有较高的悟性。除内家轻功外，古时习武之人练的轻功方法各异量归结起来，不外乎顶功和铁锡碑两种。所谓顶功，即垂手直立，用脚前掌向上跳，此练弹劲，不可屈膝，不可用拙力，多练则可增身体的汲取功，把体重提向顶部，不使下沉。这与一般飞机的发动机安装于机首，恐属同一原理。但人无羽翼，若无强劲的内气与地心引力相抵斥，则难以在空中作片刻停留，更谈上不凌空飞行。此为顶功练法不如内家轻功之处，所谓铁锡碑，即用锡瓦铁衣附于身上，按一整套的程序练功。本来人身重于空气不知有多少倍，为何反加上许多重物而求身法的轻灵呢？这是因为，如果仅以自身的重量练功，开始固然不觉得沉重，但练久也不会觉得轻松。正如现代体育中的跳高、跳远运动，经过刻苦锻炼，成绩虽能逐渐提高，但却达不到轻的境界。&&&&轻功练法，必须先在体重之外又加上各种重往返，这样一开始就感到很沉重，但经过艰苦锻炼，就会逐渐适应而不觉沉重。一旦去旧附加的身外重物，自然就顿感十分轻，行走奔跳也会非常的舒适和迅疾。轻功练成之后，窜上纵下如飞菩落叶，在平地行走，则步履轻疾，不扬微尘。只要脚下有一点凭借之物，借得些微承受力，就可履其上如平地。古时相传的草上飞、雪上飘、水面飞行等，皆是仅凭微小的借力。若脚下全无凭借，铁锡碑功功夫练得再高深，也难凌空而行。练顶功和铁锡碑者，在运用轻功之时，一方面须将内气运至头顶，使全身重量都提到上部，这样只要脚下稍有凭借也可行于其上。另上方面行动又要求迅疾，使其势连绵不断，若稍一迟缓，则气不吸力，力自下沉，力下沉则身体复重如常了。&&&&古时传下的轻功，以顶功和铁锡碑的习练较为普遍，有章可循，稳实可学。身体健康的青年人，若掌握其功法，加上自己的刻苦练习，都可成功。除了武林中普通习练的轻功功法之外，历史上各家各派尚有多种更为隐秘的轻身功夫。其练法不一，其功境也深不可测，我们将在最后选几种介绍给大家。从这几种功法，我们或可窥见各大门派神奇轻功之一斑，有志者若更能依法苦练，证悟玄境，将乃光大中华武功的莫大幸事！&&&&练习轻功必具的条件&&&&习练轻功，必先看有无条件，就顶功和铁锡碑而言非常重视年龄、体质和毅力（内家轻功在年龄和体质上要求较宽，但重毅力和悟性）。练功习武最好从孩童之时就开始，往昔习武世家，小孩在几岁时，父兄即督促其练功，更有甚者，婴儿在襁褓之中，父母即为其按摩槌捏，即所谓胎骨功。五六岁的儿童心无杂念，意志专一，心境犹如碧空清澄朗澈，此时教之练功，心专而易成。又因儿童筋骨柔软，动作灵活，对各种架式模仿能力强，入手快，见功迅速。学习轻功，特别是习练顶和铁锡碑，年龄非常关键，俗谚“童体练轻功，一直往上冲；成人练轻功，总是不成功。”一般轻功从10周岁左右开始最合适，过早则筋骨未固，易致伤损，影响身体的正常发育；过迟则筋胃“老化”，不仅练功太过艰难，用铁锡碑更易损伤。F、略论孙禄堂的三种功夫——贴壁抬腿、墙上挂画、上墙三步&&&近代著名武术家孙禄堂的高深功夫，向来为世人称道。遗憾的是，现在其传人走上了神化孙禄堂的邪路，编造了诸如踏雪无痕、御气飞行、缩地成寸、剑气杀人等荒诞故事。是以，根据各种史料，综合并解析，以研究孙禄堂的真实功夫境界变得殊为重要。纵观孙禄堂的各种表演，其中最神奇的莫过于贴壁抬腿、墙上挂画、上墙三步这三种。而有趣的是，这三种功夫居然还是同一场合表演的，而且其中还颇有些内在联系，因此也就一并讨论。&本文分析研究所依据的史料有如下五个来源：１，取材于《北京武术资料精选》的《孙禄堂轻身充墙画》；２，取材于《北京武术资料精选》的《孙禄堂绝艺惊众》；３，张永安《武林奇侠传》；４，李慎泽《武林名宗孙禄堂》；５，刘如桐《国术大师孙福全传奇》；６，承志《活猴孙禄堂》；７，《“孙式太极拳”的创立与发展 －－访完县北关任兰芬先生》。其中，《武林奇侠传》和《武林名宗孙禄堂》虽是小说，但书中的某些故事也是来自真实的轶事，一旦有其它史料佐证，我们不妨将这些故事当成史料看待。&《孙禄堂轻身充墙画》是１９９３年出版的《彩图中国侠义英雄》中的一篇文章。《孙禄堂绝艺惊众》是１９９９年出版的《中外侠客大王》中的一篇文章。两文都注明是取材于《北京武术资料精选》，而后者所载内容更多。因此，我们可以断定确实有《北京武术资料精选》这本书。一、贴壁抬腿《孙禄堂轻身充墙画》、《孙禄堂绝艺惊众》和《武林奇侠传》都有孙禄堂在奉天总督府表演贴壁抬腿的内容。此事，应该是可信的。其表演过程为：“孙禄堂走到墙边，左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬起，停了好一阵，才放了下来”。其原理为：“这是个身体重心之理，本人多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”所以，贴壁抬腿的关键是身体重心能移动到一侧的支撑脚上。这当然算是一种绝技。童旭东所著《孙氏武学研究》书中有一篇《孙剑云回忆孙禄堂先生》，其中提到孙禄堂曾在上海一次武术名家聚会上表演贴壁抬腿，并说其他武术名家都做不到。我个人判断这是童旭东编造的故事。孙禄堂１９０７年在奉天总督府表演贴壁抬腿是真，１９２９年后在上海的武术名家聚会上表演贴壁抬腿是假。之所以如此编造，乃是为了方便贬低其他武术名家。童旭东后来为了证明孙禄堂会轻功，又把贴壁抬腿的原理说成是意识克服了一条腿的重力，并说此动作是检验轻功是否入门的标准。这当然是个笑话。&二、墙上挂画关于墙上挂画，孙禄堂弟子刘如桐说的最为具体：“孙氏有一绝技,能将双手双足贴挂於壁上,面向外,体空悬,历半小时不坠。”取材于《北京武术资料精选》的两篇文章，也有形容：“整个身子骤然间凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上。”从“大鹏展翅”一词可以得知孙禄堂两臂大大张开。所以，此“墙上挂画”的动作关键是双手双足贴于墙面上，脸朝向外，如果双手双足的力量足够，可以体悬空，否则就要后背贴紧墙壁。其原理是：手指足跟可以在不平的墙面上借力。《北京武术资料精选》记载孙禄堂在奉天总督府墙上表演此功，“后背紧紧贴伏在墙壁上”，坚持了十来秒。而刘如桐的文章说孙禄堂“体空悬,历半小时不坠”。其中的区别应该是墙壁有所不同所致。其实，孙禄堂的这种“墙上挂画”，与形意拳中“狸猫上树”的表演本质相同。孙禄堂《拳意述真》记载：“宋世荣先生……又练狸猫上树（此系拳中一着之名目），身子往上一跃，手足平贴于墙，能粘一二分钟时。”杨明漪《近今北方健者传》记载：“先是孙之弟子某，盛道孙设教某县某寺时，以狸猫上树势，手足贴墙上，身离墙外，如弓形，可一时许。”宋世荣手足平贴于墙可以粘一二分钟，孙禄堂同样动作可以粘一小时。孙禄堂后又将“狸猫上树”的背向外改成背靠墙，就成了所谓的“墙上挂画”，但其本质相同，都是手足在不平的墙面上借力。另外，少林功夫中确有“墙上挂画”，指利用墙壁的小支撑点而挂在墙上。孙禄堂的“墙上挂画”与少林功夫不谋而合，可见天下功夫是相通的。何必妄分什么内家外家？&三、上墙三步除了贴壁抬腿和墙上挂画，孙禄堂在总督府的表演还有一种功夫是非常不错的，甚至比前两种功夫显得更加高明。且看其描述：“孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。‘唰！唰！唰！’一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。”这就是很少见的跑墙术，也称跑板功夫。其原理是：不是练习腾跃，而是锻炼仅凭两脚尖的功夫，粘住墙面，直升而上的能力。此功关键全在善于借力、奔跑迅速两点，如稍一迟滞，则立刻下降。少林七十二艺中关于跑板功夫的歌诀：“跑板功法非等闲，上下跑跳数十年，练之跑上两三丈，上下轻灵应实战。”孙禄堂的“墙上挂画”已与少林功夫不谋而合，此处的跑墙术又与少林功夫如出一辙。不过孙禄堂的跑墙术并未大成，其猛然助跑之下只能上墙三步窜一丈余高，既不及“两三丈”，更看不出“上下轻灵”。于此，亦可见跑墙术之高深，以孙禄堂的功力尚只能小成。跑墙术虽然高深，但比之真正的轻功还远不是一个档次的。杜心五先生言，飞檐走壁是两种不同的功夫，走壁乃跑板（跑墙）功夫，飞檐才是轻身功夫。古代房屋墙面不平、墙头不高，走壁的效果与飞檐相差无几，因此被混为一谈。若是如今光滑的墙面和高耸的屋顶，走壁已无可能，跑墙术无用武之地矣！&&四、总结孙禄堂的贴壁抬腿、墙上挂画、上墙三步都是很了不得的功夫，但也反证出孙禄堂未能练成轻功。比如，孙禄堂的上墙三步的动作，就是猛烈有余，轻灵不足，更谈不上提气轻身。相比练成了内家轻功的程庭华、梁振蒲、万籁声、李丽久而言，孙禄堂功夫的火候还差很多。&本文所据史料附录如后。&１，孙禄堂轻身充墙画清朝光绪年间，东北三省总督徐世昌在奉天总督府举行他的五十寿庆。孙氏太极拳创始人、“武林奇侠”孙禄堂在寿宴上表演了惊人武功绝技——“墙上挂画”。这次寿宴上，徐世昌第一次见到孙禄堂，徐是声名显赫的权贵，但对布衣身份的孙禄堂十分器重，邀孙与自己同桌而坐。席间，有人请孙禄堂演技，孙禄堂为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威，欣然同意。孙禄堂走到墙边，左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬起，停了好一阵，才放了下来。众人见了不觉什么，孙禄堂让他们去试试。包括徐世昌在内的几个会武术的人一试，个个不行，徐世昌还差点跌跤，这才知道此乃一绝。孙禄堂把刚才的动作又做了一遍，解释道：“这是个身体重心之理，本人多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”徐世昌问：“照孙先生这个道理说来，您还能以身体其他部位着壁悬体？”孙禄堂笑笑：“也可以，我给大伙儿试试‘墙上挂画’吧。”众人一听这个名称，皆觉奇怪，窃窃私语，互相探问。孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。“唰！唰！唰！”一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。正不知他要作何动作时，说时迟，那时快，只见孙禄堂在三步腾空的一瞬间，整个身子骤然间凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上。霎时间，偌大个宴会厅内，寂然无声，仿佛空气都凝结住了。几百个宾客，个个目张发竖，惊得呆若木鸡。孙禄堂丹田抱气，凝不外散，如同一张巨画挂在墙上。底下有人回过神来，开始高声数道：“1、2、3、4、……”一直数到“12”时，孙禄堂才飘然落下。宴会厅内，顿时掌声雷动。（东方明）取材于《北京武术资料精选》***********《彩图中国侠义英雄》（曹正文主编，上海人民出版社，1993.05）***********&&２，孙禄堂绝艺惊众过了一年，孙禄堂去了东北奉天府。适逢东北三省总督徐世昌在奉天总督府举行他的五十寿庆，孙禄堂应邀赴宴，在寿宴上表演了独一无二的惊人武功绝技——“墙上挂画”。这次寿宴上，徐世昌第一次见到孙禄堂，徐是声名显赫的权贵，但对布衣身分的孙禄堂十分器重，邀孙与自己同桌而坐。席间，有人请孙禄堂演技，孙禄堂为了让外界了解刚创始的孙氏太极拳的武威，欣然同意。孙禄堂走到墙边，左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬起，停了好一阵，才放下来。众人见了不觉什么，孙禄堂让他们去试试。包括徐世昌在内的几个会武术的人一试，个个不行，徐世昌还差点跌跤，这才知道此乃一绝。孙禄堂把刚才的动作又做了一遍，解释道：“这是个身体重心之理，本人多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”徐世昌问：“照孙先生这个道理说来，您还能以身体其他部位着壁悬体？”孙禄堂笑笑：“也可以，我给大伙儿试试‘墙上挂画’吧。”众人一听这个名称，皆觉奇怪，窃窃私语，互相探问。孙禄堂脱下青布长袍，走到墙壁前，略一凝神，丹田提气，运用内功，猛然间，以猛虎下岗之势直冲向陡直的墙壁。“唰！唰！唰！”一连三步，雪白的墙上顿时出现三个脚印。众人抬脸看他，早已窜上一丈余高。正不知他要作何动作时，说时迟，那时快，只见孙禄堂在三步腾空的一瞬间，整个身子骤然间凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上。霎时间，偌大个宴会厅内，寂然无声，仿佛空气都凝结住了。几百个宾客，个个目张发竖，惊得呆若木鸡。孙禄堂丹田抱气，凝不外散，如同一张巨画挂在墙上。底下有人回过神来，开始高声数道：“1、2、3、4、……”一直数到“12”时，孙禄堂才飘然落下。宴会厅内，顿时掌声雷动。孙沉改编自《北京武术资料精选》***********《中外侠客大王》（耳文主编，１９９９年）***********&&３，张永安《武林奇侠传》宴会上，早有人提出要孙禄堂、李文彪二人当场献技，以助雅兴。徐世昌也早欲观看二人的武技，便要孙禄堂二人演练一番。孙禄堂心中喜悦，欣然同意。只见他站起身，走到大厅墙壁下，把左侧身子从脚到肩紧贴壁上，随即把右腿轻轻抬在空中，停了好一阵，才轻轻放下，回到了桌前。徐世昌问道：“为何不见你献技？”孙禄堂笑道：“在下不是已经练过了吗？”众人惑然不解，说道：“这靠壁一站，哪个不能，请先生献一绝技。”孙禄堂摇头道：“此技虽小，却堪称一绝，诸位不信可一试。”王楠、郭文也是多年习武，早已走到墙壁下。二人把一侧身子紧贴墙壁后，另一条腿却只能一抬即落，一刻也不能停住。众人越发不解，纷纷走到墙壁下去试，哪里能有一人把腿抬起。徐世昌也深感蹊跷，便也兴致勃勃走过一试。不料，他这一试几乎摔倒，根本无法站立住。他大笑说：“看似简单，却是一绝，不知是何道理？”孙禄堂再做一遍，说道：“这是个身体重心之理，在下多年研练武术，全身无处不是重心，所以才能勉强一立。”众人这才明白其中奥妙，交口称绝。李文彪年轻好胜，便对徐世昌说：“这等小技对于俺师兄是不足挂齿的，大人可命他演练‘墙上挂画’的绝技。”徐世昌不解其意，李文彪如此这般把那“墙上挂画”叙说一遍，徐世昌更觉新奇，便一再要孙禄堂演练一番。孙禄堂便脱去青布长袍，走到墙壁前，他丹田提气，运用内功，猛然间，冲向那陡直的墙壁若猛虎归山，一连三步，雪白的墙壁上顿时出现三颗脚印，他早已窜上一丈余高……说时迟，那时快，只见孙禄堂在三步腾空的一瞬间，整个身子骤然间倏地凌空一旋，犹如大鹏展翅，把个后背紧紧贴伏在墙壁上，霎时间，整个宴会厅内，寂然无声，放佛空气都凝结住了，一百余人，个个目张发竖，惊得呆若木鸡。孙禄堂丹田抱气，凝不外散，如同一张巨画挂在墙上……李文彪高声数道：“一、二、三、四……”直数到十二时，孙禄堂才飘然落下。宴会厅内，一时欢声雷动。徐世昌惊愕稍定，忙举过一杯酒递到孙禄堂的面前，说：“果然世间有这样超神入化的绝技，若不是亲眼所见，我是绝不会相信的，快快干了这杯酒。”刘文彪也即兴演练了一套游身八卦连环掌，更使众人眼界大开，个个扬眉。***********《武林奇侠传》（张永安著，山东文艺出版社，1985）***********&&４，李慎泽《武林名宗孙禄堂》且说宴会之上，徐世昌与众官僚要求孙禄堂表演“墙上挂画”，孙禄堂颇觉盛情难却，便离开座位，脱去长袍。他丹田抱气，运用轻功，猛然间疾跑几步，冲向那陡直的墙壁，只见那雪白的墙壁上顿时出现几个脚印，他已窜上一丈多高，说时迟那时快，一个“鹞子翻身”把各后背紧紧贴伏在墙壁之上，身体垂直，如同一张巨幅人像画悬挂在墙上。霎时间，大厅之内，鸦雀无声，个个张目凝神，惊得呆若木鸡。这时就见李文彪站起身来喊道：“一、二、三……”当他喊道“十”时，孙禄堂脚一蹬墙壁，飘然而下。***********《武林名宗孙禄堂》（李慎泽著，河南人民出版社，1991）***********&&５，刘如桐《国术大师孙福全传奇》孙氏有一绝技,能将双手双足贴挂於壁上,面向外,体空悬,历半小时不坠,可能即系「壁虎功」。***********《国术大师孙福全传奇》（刘如桐，《春秋》第711期日）***********&６，承志《活猴孙禄堂》一日，天津武林好友盛情宴请孙禄堂，并邀他于中华武士会当众表演绝技。孙禄堂道：“国术门类繁多，不知诸位师友要我显丑何种技艺。”有人建议道：“听说先生有一绝技，能将双手双足贴于墙，身体悬空。请您当众表演一番，以饱众人眼福。”孙禄堂道：“如今上了年岁，可能功夫已退。不过，还是可以尝试一下，不怕显丑。”说罢，脱去外衣，选择一处高垣，离垣十余步站住。众人纷纷起立，上前围观。只见他：面向高垣挺立有顷，一鼓作气，疾驰向前，哒哒哒……飞步登墙，刹那间转体三百六十度，背靠垣壁，悬体壁上；旋又纵身一跃，落于离垣丈余之外。观者报以热烈掌声，祝贺他的卓越献艺。***********《活猴孙禄堂》（承志，《体育文史》1983年第4期）***********&&７，《“孙式太极拳”的创立与发展 －－访完县北关任兰芬先生》“而且禄堂的轻功技术特别高超，据说他面对直立的高墙，能够一爬而上，并能贴在墙上暂停片刻，人们称这种特技叫作‘墙上挂画’，真比猴子还灵，无怪乎人们都称他为‘活猴’。”***********《“孙式太极拳”的创立与发展 －－访完县北关任兰芬先生》（完县政协办公室，《保定文史资料选辑第6辑》1989年）　***********注：葛强、陈师行也可以爬上四五米高的墙。G、鸟类气囊结构及位置&&&气囊指鸟类伸出肺外、分布于内脏间的膨大的膜质囊，有的气囊还通入肌肉间、皮肤下面和骨腔内。毛细血管很少，壁很薄，不易分清，如果从鸟的喉门插入一玻管，吹入气体，或由喉门注入有色的胶液，待胶液凝固后再观察，则甚为明显。气囊有4对和一个，其中与中支气管直接相通的称后气囊（包括腹气囊和后胸气囊），其余的与次级支气管相连的，称前气囊（包括颈气囊、锁间气囊和前胸气囊）。除锁间气囊为单个者外，其余皆成对。鸟类的呼吸动作，在静止状态时是以肋骨的升降，胸廓的扩大和缩小来进行的；但在飞翔时，由于胸肌处于紧张状态，肋骨和胸骨固定不动，因此也就不能用上述方式进行呼吸，而是随翼的扇动，依靠气囊的收缩和扩张来完成。当翼上抬时，空气进入肺和气囊，除部分空气在肺内进行气体交换外，还有一部分空气沿中支气管进入气囊，这部分气体由于未经肺内的毛细支气管，所以含有丰富的氧。当翼下压时，气囊受到压挤，把贮存的空气再度经过肺而排出体外。气体第二次经过肺时，又可再进行一次气体交换。所以无论是吸气还是呼气，都有新鲜空气通过肺，称为“双重呼吸”。气囊的出现和双重呼吸，是鸟类对飞翔生活的重要条件。功能作用&&&气囊还有散发飞行时的大量热量、储存空气减小身体比重、减少肌肉和内脏之间的摩擦等作用。气囊本身无法进行气体交换，只起到辅助呼吸的作用。H、【生物力學】跳蚤跳高高之謎解開了■ 跳蚤為何可以跳得那麼高？高速影片顯示，牠用的不是看似膝蓋之處，而是具備超強彈力的腿。編譯 ∣ 汪芃　　動物王國裡最鼎鼎有名的跳躍好手，究竟如何施展出跳躍的好本領，數十年來大家爭論不休，如今似乎終於要塵埃落定囉。　　不不不，我們說的不是兔子，也不是青蛙。而是跳蚤。　　英國劍橋大學（University of Cambridge）偕同校外的研究同仁，運用高速攝影技術等新式工具，共同進行一項研究，他們研究發現，跳蚤起跳時，施力的地方是脛骨跟蹠節（tibia和tarsus，也就是昆蟲的腿），而不是轉節（trochanter，即昆蟲的膝蓋）。這份研究結論將發表在三月一日的《實驗生物學期刊》（Journal of Experimental Biology）中。　　這份研究的共同主持人是劍橋大學機械工程學系的蘇頓（Gregory Sutton），他表示，先不論跳蚤究竟怎麼辦到的，牠們的彈跳工夫始終舉世聞名。他說：「甚至還有一些童話是在描寫跳蚤有多會跳呢。」跳蚤跳得遠，這點對大家來說都不是新聞。儘管跳蚤身長只有幾毫米，但根據一份研究指出，有些跳蚤可以跳超過10公分遠。蘇頓指出，一隻成年的刺蝟跳蚤（Archaeopsyllus erinacei），從休息狀態到凌空跳起，整個過程只需1毫秒。超級彈力蛋白　　蘇頓指出，跳蚤可以跳得那麼遠，目前所知沒有任何肌肉能產生如此強的力道。早在1960年代末期便已有研究發現，這種蟲子不只是用肌肉跳而已，還會用「彈」的。跳蚤在起跳之前，會先把能量儲存在體內的肢節彈性蛋白（resilin）中，這種蛋白具有自然的彈力；然後再使勁一躍，把能量一次釋放出來。　　但這些彈力跑到哪裡去，科學家就不得而知了。有一派觀點認為，釋放出來的彈力會轉移到膝蓋，另一派則認為會轉移到腳。蘇頓說：「兩派彼此爭論。」而這麼多年來，始終沒有新的科技能平息這個爭議。　　然而對蘇頓和生物學家布洛斯（Malcolm Burrows）來說，有用的技術出現了。他們率領研究團隊「圈養了一些跳蚤」，因而得以用慢動作拍了51支刺蝟跳蚤跳躍的短片。　　研究人員說，英國白金漢郡（Buckinghamshire, England）的聖蒂基溫寇斯野生動物醫院（St. Tiggywinkles Wildlife Hospital Trust）從刺蝟背上抓下這些跳蚤，捐贈給研究團隊。研究人員設計了數學模型，在紙上模擬跳蚤跳躍的情形，也用了掃描電子顯微鏡仔細觀察跳蚤的身體結構。　　每一種研究方法都顯示關鍵是「腳」。首先，蘇頓表示，跳蚤跳躍的時候，有10%的比例膝蓋都沒有著地，但不管跳蚤的膝蓋有沒有先接觸地面，跳躍的速度和加速度都不變。　　研究人員也發現，跳蚤的脛骨和蹠節上生有長刺，或許可增加附著摩擦力，反觀跳蚤的膝蓋卻沒有長刺，只有短毛。此外，蘇頓和布洛斯觀察錄到的影片，發現跳蚤跳躍的過程，跟用腳起跳的數學模型預測是相符的，而跟用膝蓋起跳的數學模型預測則不符。　　美國布萊克斯堡維吉尼亞理工大學（Virginia Tech）專攻生物力學的杜德克（Dan Dudek）說「看起來研究似乎可以畫下完美的句點了」，但他強調，這類研究可不是只想抓跳蚤來玩玩。讓機械也跳高高　　在今天，由於人類的製造技術有其極限，許多生物學家及工程師紛紛轉向自然界的生物汲取靈感。例如杜德克便研究了跳蚤的肢節彈性蛋白，指出這種蛋白的彈力比所有人造彈簧都要強。　　他說明：「有些有趣的動物本身也很值得研究，但如果能了解牠們產生力量的方法，再加以調整控制，或許就能幫助我們了解怎麼讓機器人跳起來。」　　對於這個看法，麻薩諸塞大學安姆斯特分校（University of Massachusetts Amherst）的生物學家卜提克（Sheila Patek）也同意。但她也表示，從射出孢子的真菌類，到發射刺絲胞的水母，許多生物體都已各自演化出快速而強大的能力，工程師不一定只能模仿單一種動物，而可以從各生物間挑選最優異的特質，自行搭配。　　蘇頓也說，目前人類對動物的了解，很可能還只是冰山一角。例如大家認為跳蚤跳躍的功夫舉世無敵，但這也可能只是個美麗的誤會。　　蘇頓解釋，像蝗蟲這類的沫蟬科昆蟲（froghoppers），就比讓人皮癢的跳蚤跳得更快更遠，他表示，「想想世界上還有那麼多種昆蟲，我很難相信最會跳的昆蟲就在我們的院子裡。」I、掌握了跳高技巧的猫&
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