区块链众生的七个层级
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推荐：[摩根大通（JPMorgan Chase）在区块链上的投入可能会让一些人感到惊讶，作为这家知名投行区块链业务的负责人，奥马尔o法鲁克（Umar Farooq）本周出席了在纽约举办的雅虎财
区块链世界，众生芸芸。其中的人与人，还真不是一回事。
层级一：倔强青铜
青铜只是在新闻里听过区块链。
毫无疑问，青铜是世界的多数派。过去一年，行业市值狂飙十倍，两万亿人民币的体量。尽管如此，参与其中的，不过百万级别的人群。
青铜不分行业贵贱。他甚至可能是金融街的央企白领，可能是CBD的金融精英——即使这些颇有见识的人群，多数人连行业入口都找不到。更别说三四线县城里，喝酒打牌的机关老爷了。
一个有趣的故事。早些年，某加密货币矿池大佬，去西部省份开矿场，和当地政府谈电力接入。一开始说要搞比特币，官员们一脸懵逼，连连摇头。大佬连续吃瘪，然后痛定思痛：改说自己是大数据，嗯嗯嗯，就是国家鼓励的那个云计算和大数据。于是被热情欢迎，无往不利。
青铜不明白比特币和Q币的区别。青铜对所谓的“区块链颠覆论”嗤之以鼻。青铜不认为几个技术极客鼓捣出来的玩意，能掀起多大风浪。
对待这个新事物，青铜的策略很清晰：不听，不信，不参与。
在高层级的眼中，青铜是固执倔强、食古不化的，是要被时代抛弃的——已经站在了波澜壮阔大时代的入口，你们怎么还能心安理得、优哉游哉地坐在那里？
顽固的青铜遇到顽固的钻石？脑补一下画面，场景一定十分迷人：
两个人迎面走来，暖心微笑，礼貌寒暄，擦肩而过，然后心中互道了一声傻逼。
层级二：混沌白银
白银炽热而感性，混沌而懵懂。白银只是用赚钱的眼光看区块链。
相较青铜，白银有了明显的进步。白银已经知道了，比特币是“一个去中心化的分布式账本”，而区块链具有“去中心化，不可篡改，不可追溯”的特点。
白银多数知道“荷兰郁金香”的故事，但若问比特币和郁金香的区别，他说不出来一二三。
白银不了解冷热钱包的区别，甚至可能都没有一个去中心化的钱包，但这不影响他们对区块链的热爱。区块链颠覆世界？这并不是白银内心的真正关心——电视上还说“人工智能颠覆世界”，为什么他们对阿尔法狗却没有热情？
白银的心中，充满了对财富的渴望，赤条条急吼吼的渴望。而赚钱效应是白银最好的春药。
白银每天会接触很多ICO项目——其中80%是拙劣蹩脚的骗子，还有19%是有责任心的骗子。尽管是明明白白的庞氏结构，白银也想杀进去：投资嘛就是博傻，最后一棒肯定不是自己。白银，就是这么自信。
在一个鱼龙混杂、狂热浮躁的市场里，踏空是让人无法忍受：最悲剧的事，不是他输了，而是他差一点赢了。
当有人提醒，市场有泡沫，白银不以为然：什么叫泡沫？你不在其中，才叫泡沫；你身在其中，那叫中国梦，真金白银的中国梦。
白银是半醋不懂的一群人。他们的判断依据，通常来自于微信群和小密圈。沐浴在群主的深邃思想里，财务自由那简直触手可及。群主振臂一呼，群众云集相应：一根大阳线，千军万马来相见；三根大阳线，韭菜追高不听劝……
黑色幽默的是，常有狗庄潜伏进韭菜群里：群众的意见很重要，是狗庄们的重要参考。
嗯，反向操作的参考。
层级三：分野黄金
黄金是非常重要的一个档位。
这是一个分水岭，是一个临界点，是一个里程碑，是break even，是旧世界和新航路的分野。
入门级的黄金，阅读过比特币的白皮书，清楚挖矿的原理，理解“51%攻击”和“四年减半”，有过转账五次以上的转账经历。
进一步的黄金，知道非对称加密，知道分叉和扩容，知道隔离见证；他密切关注着闪电网络的进展；他明白SiaCoin和Storj的区别。
更资深的黄金，会将CoinMarketCap收藏置顶，会用TradingView观测行情；在BitCoinTalk论坛上，他至少有一个账号，级别在“ Jr Memeber ”及以上；当然大概率，他在鱼池（F2Pool）或蚁池（AntPool）有过挖矿的经历。
草蛇灰线，伏延千里，现在是过去故事的延续。一篇文章、一次谈话或一个饭局，黄金们因缘际会，发现了这片新天地，人生也呈现了不同的样子。大风起于青萍，那次戏剧性的偶然就是青萍。
可以肯定的是，刚入行的那一周，黄金的三观会被洗礼，被这个魔幻的世界深深洗礼。从此一发而不可收拾。
这个层级及以上，没有不喜欢比特币的。
层级四：成熟铂金
铂金是显著进化的一群人。
入行甚早，久历江湖，铂金是秋名山的老司机，是洞庭湖的老麻雀。他们早已摆脱了白银的低级趣味，而在手法上，比黄金更老辣更专业。铂金是老鸟，他们的人生成熟了一大步。
铂金是幸福滋润的一群人：这些先知先觉者，被行业慷慨地奖赏了。他们吃到了市场狂飙的红利，他们获得了远超平均的财富。这里有相当数量的人，用不长的时间，从无到有，获得了财务自由——乞丐版甚至标配版的财务自由。
铂金是训练有素的一群人。比如操盘手。
这个级别的操盘手，不再是土枪大刀的游击队，而是装备精良的正规军：他和欧美狗庄沟通频繁，他和业内大咖关系密切；他懂得用交易费和未确认交易池测试水温；他手感精微，能闻到盘面的味道。
他不能精准预判每一根K线，但他能比韭菜快一个身位——而这区区一个身位，就足以创造碾压散户的业绩。
说句题外话，对许多二级狗而言，区块链才是天堂市场：概念火辣，没有监管，没有涨跌停，全球化市场，资金持续流入，韭菜跑步进场……还有，A股每天交易4个小时，这里7&24小时营业。
如同一个诡异的外挂，将这个市场的一切都加速了：在这里， 10%的波动简直就是横盘；在这里，天天有传奇，夜夜有行情。肾上腺素狂飙十个小时，保证你畅意人生，玩的痛快……正所谓，山中才一日，世上已千年。
所以能理解，为什么铂金操盘手，终日猫在操盘室里，盯着六块弧面大屏幕，通宵达旦，舍不得睡觉，连吃饭都觉得浪费时间。
铂金操盘手是勤奋、聪明、令人尊敬的。他们不仅做到了努力常态化，而且做到了单身常态化。情人？不需要的。哪有精力弄那个。
键盘和可乐就是最好的情人。
层级五：永恒钻石
什么是永恒的财富？
绿色美元不是永恒的，纳斯达克股票不是永恒的，70年产权房更不是永恒的。把时间轴拉长，看到几百年的周期，这些都不是永恒的……
在钻石眼里：比特币是永恒的。推荐：[新华社一篇报道《虚拟币炒作乱象扎堆呼唤监管加码》标题被修改为“区分比特币和区块链技术，防止政策误伤技术研发热情”，并在互联网上广泛传播。修改后的标题的确反映了
这样的说法，不无道理。
日，比特币生产迎来首次减半。根据其技术原理，拥有全网51%的算力，就可以攻破其安全防线，让这场数字货币实验宣告失败——绝大多数拥有超级计算机的金融科研机构，都有能力实现51%攻击，将比特币扼杀在摇篮里。
时至今日，比特币算力飙升至天文数字，没有哪个人能控制全网51%的算力。比特币没有发行中心，完全依赖P2P网络，外部无法关闭它，币价可能波动甚至崩盘，多国政府可能宣布它非法，但比特币及其网络却不会消失。只要互联网在，谁也摧毁不了它。
钻石恒久远，唯币永流传。
币本位是钻石的信仰。
他们永远满仓比特币：收到人民币或美元，换成比特币；需要消费，就卖掉一个币；永远不持有大量现金……
他们克勤克俭，维系着基本的生活成本，尽量减少在通胀世界里消费，将自己的一切扔进通缩世界里：比特币总数有限，能挖到的币越来越少，现在一天，等于未来百天。
当然也有例外。去年12月，身边有人去普吉岛买别墅，花了一个亿，作为丰收一年里的自我奖赏——人之常情，能够理解，钻石王老五，也需要一个温暖的家。
鲜花属于钻石，噩梦也是。比特币并非只涨不跌：11 年暴跌93%，13年回撤70%，14-15年暴跌86%，17 年末回撤66% ……守币难于守寡，没有钻石信仰，如何能够坚持？
经过了这么多起落沉浮，最后的钻石已寥寥可数。不过幸运的是，这是一部喜剧：坚韧、执着、永不放弃的人，最终得到了回报，匪夷所思、叹为观止的回报。让生命无比精彩，比电影更加传奇。
多年后回来看，他们泪流满面。
层级六：至尊星耀
欢迎来到神仙打架的高阶竞技场。星耀是吃了恶魔果实的铂金，是获得了超能力的钻石。
铂金和钻石，在阅读市场，猜测市场，跟随市场；而星耀，在影响市场，引领市场，甚至创造市场。
星耀早已经获得了几辈子都花不完的财富。钱之于他们，数字而已。站在波澜壮阔时代的入口，当然要做点大事情。
比如，以太坊的Vitalik Buterin。
94年出生的编程鬼才，被称作V神，几乎凭一己之力，将以太坊做成了市值第二的加密货币。以太坊极大疏解了比特币的扩展性不足，而图灵完备的语言提供了无限可能的土壤。
去年轰轰烈烈的“对韭当割杯ICO讲故事大赛”，绝大多数项目，都是基于以太坊的。当你想明白这点，就知道以太坊会如脱缰野马般暴涨了。
比如，德丰杰的Tim Draper。
这位老哥是硅谷的传奇投资人，他的投资成绩单囊括了特斯拉、SpaceX、百度、Hotmail、Skype这样响当当的名字。2014 年，他从美国政府手中低价买下3万枚比特币；然后2015年初，老哥转身就去投资了美国最大的数字货币交易所Coinbase。
2015年是老哥重仓下注的一年，也是大牛市开启的一年。老哥繁星点点地布局区块链，让人不禁联想美国人对价格的影响力……三年前，Draper预测比特币将涨到一万美元——当时的天方夜谭，如今被轻描淡写地实现了。
再比如，比特大陆的吴忌寒。
86年出生的北大校友，正在建立自己的帝国：全球每十台比特币矿机，七台出自这里；全网每挖出十个比特币，一半来自这里。他掌舵的比特大陆，堪称超级印钞机：卖铲子和挖金子，两手都要抓，两手都要硬。
还有更精彩的。坐拥算力大杀器的吴掌门，主导了比特币的第一次硬分叉：可以理解成，比特币被克隆了，一种新币被发行了。这个名为“比特币现金”的代币，半年时间，做到了170亿美元的市值，成为了掌门的重要势力组成——吴掌门正在威胁到比特币。
一怒诸侯惧，安居天下熄。星耀已不仅仅是成功的投资者，他们开始在区块链生态中建立权力。
这个级别里的选手，地球上只有两位数。
层级七：最强王者
王者只有一个。篮球的王者叫乔丹，F1的王者叫舒马赫。
这个层级里，只有一个名字：Satoshi Nakamoto。翻译成中文：中本聪。
这是一个网络ID。不知道他国籍是哪、年方几何，不知道他是一个人还是一个团体，不知道他是否还活在世上，甚至脑洞再大些，不知道他是否来自于一个无政府的有序星球……
区块链世界的最大悬疑是中本聪的身份。没有人知道他是谁，在哪里，正在做什么。
2008年秋天，中本聪写了一篇论文，然后一生十，十生百，百生千万……九年后的今天，比特币市值1600亿美金，整个市场4000亿美金——堪称人类史上最贵论文。
时至今日，加密货币的用户遍布全球，众多聪明的头脑成了它的信徒。区块链世界的一切，光荣与梦想，虚妄与癫狂，都由他开启。
嗯，这位网友独具一档，非常合理。
王者最强的地方在于：他不重要。
2011年4月，中本聪在论坛上留下一句“我转做其他事情了”，然后飘然遁迹，再无踪影。巨大的名望和财富，像岩石一般纹丝不动，无人认领。就像电影里的超级英雄，悄悄出现，留下一件旷世之作，接着默默离去。
随后的时光里，失去领袖的比特币，不仅没有消亡，反而疯狂成长。围绕它的争议、质疑和不屑一刻都未消失，但这个市场没有理会，它沿着自己的轨道转动齿轮，在人类历史上镌刻痕迹。
去中心化，是比特币存在的前提；去中心化，要去除绝对的领导者；去中心化，那就首先从中本聪开始吧。
所有比特币信徒都会感谢，如同上帝创世般创造了比特币然后消失的中本聪。如果真有一天，中本聪出现了，我会向他致以崇高的敬意。不过，中本聪已经不能对比特币网络产生任何影响了，他有的只是“比特币之父”的光环。那感觉像什么呢？一个伟大的吉祥物而已。
除非，他动用所拥有的，一直静静躺在那的，超过100万个比特币。
发文时比特币价格：7794美元。
利益相关：参与管理一支加密货币的量化基金。
当前市场存在较大泡沫。
说三遍：不是劝你买币，不是劝你买币，不是劝你买币。
作者：蔡冲，领英专栏作者，菜少原创书房。慢节奏的自媒体，很实在的电子书。关注职场、投资和区块链。
来源：微信公众号“菜刀少爷”（ID：mrcaidao）
本文由 @菜刀少爷 授权发布于人人都是产品经理，未经作者许可，禁止转载。
题图来自 Pixabay，基于 CC0 协议推荐：[还记得我们之前报道过的「狗币」吗？最开始是一群人在 2013 年为了公益，基于区块链技术开发出的一款数字货币，曾成功帮助牙买加雪橇队参加索契冬奥会。之后几年间，「狗
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姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分
如是我闻。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时。世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬而白。佛言。希有。世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。
若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量。无数无边众生。实无众生。得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声。香。味。触。法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可。以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
正信稀有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告。须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛。二佛。三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为着我、人、众生、寿者、若取法相。即着我、人、众生、寿者，何以故。若取非法相。即着我。人。众生。寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。&&
依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈。等为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念
。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我。人。众生。寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
无为福胜分
须菩提。如恒河沙中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数。
三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之。法若是经典。所在之处。则为有佛。若尊重弟子。
如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为。金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界。
所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
离相寂灭分
尔时。须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有。世尊。佛说。如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻。如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相。众生相。寿者相。即是非相何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊。不怖。不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。则非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔。节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故。须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。则为非住。是故。佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗。则无所见。若菩萨心。不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经。受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写。受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能。受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。着我见。人见。众生见。寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经。义不可思议。果报亦不可思议。
究竟无我分
尔时。须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生。实灭度者。何以故。若菩萨。有我相。人相。众生相。寿者相。则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达。无我法者。如来说名真是菩萨。
一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。
须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。
须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。
如来不应以色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说。诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
第二十一品&
非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。
须菩提。说法者无法可说。是名说法。尔时。慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。&&&
第二十二品&
无法可得分
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三品&
净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
第二十四品&
福智无比分
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。
为他人说。于前福德。百分不及一百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
第二十五品&
化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓。如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我。人。众生。寿者。须菩提。如来说有我者。则非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说则非凡夫。
第二十六品&
法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。
若以色见我&
以音声求我
是人行邪道&
不能见如来
第二十七品&
无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提
汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提者。于法不说断灭相。
第二十八品&
不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
第二十九品&
威仪寂静分
须菩提。若有人。言如来若来。若去。若坐。若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
一合相理分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。则非世界。是名世界。何以故。若世界实有。则是一合相。如来说一合相。则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人。贪著其事。
第三十一品&
知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。则非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。
须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
第三十二品&
应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子。善女人。发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。
一切有为法&
如梦幻泡影
如露亦如电&
应作如是观
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
愿以此功德
，普及与一切。
我等与众生
，皆共成佛道。
愿以此功德
，庄严佛净土。
上报四重恩
，下济三途苦。
若有见闻者
，悉发菩提心。
尽此一报身
，同生极乐国。
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