什么是法术奇门？
什么是法术奇门？
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宇宙是由阳性物质和阴性物质构成的，而阴性物质主导着宇宙的一切变化。奇门法术包含了奇门内部诸多的密术秘法。这些密术秘法以其神奇的效应，不可思议的能量在短时间内创造了一个又一个奇迹，将人们的潜能挥发到了某种极限。而这种超乎常人想象的神奇力量且来源于宇宙。人作为个体是卑微的，而作为宇宙星系一份子则具备了天赋想象的力量。想象也是一种力量。这种力量一但引发，将有一种超常的气势和威力。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
中华文化发展了几千年，奇门法术作为佼佼者始终站在众多法术的前列，并以其实用性，广泛性而深得人心。通玄奇门法术表现出的线性能量可以快速而准确的使能量即时到位发挥作用和奇门法术中场性能量融合于一体，形成一门独特的，更有亲和力的奇门法术场。这种场以济世救人，扶危更运调命为根本宗旨。凡是私欲较重，心术不正者无法沟通进入奇门法术场。若任意妄为只会招来无尽的灾祸。所以欲修炼法术者先拜明师，再学法术。奇门哲学中有：“奇门真机有，切莫胡乱走，修行非一日，道行岂轻就。”这句话的意思是说，奇门作为与宇宙沟通的捷径之门，真传真法必然不在少数，但旁人若想不由师入门的方法，听到见到一招半式就妄自猜测，凭空想象，很可能会造成害人不成终害己的下场。正是因为奇门法术的权威性和针对性，所以才一再强调“切莫胡乱走”，真心想学的人必须按照步骤方法技巧要求从拜师授道一步步循序渐进，从而达到天人合一的最高境界。
道法千年共融渡，几人能识真面目。奇门法术包括有形和无形两种。有形分书面的奇门遁甲预测术。无形的奇门遁甲法术包括各种法术的咒语、秘诀符箓、仪轨等等，这些有机的部分必须烂熟于胸才有资格进入无形层次的修炼。而无形的奇门法术是可以调运、聚集、遣散宇宙各种各样的阴灵场和神灵场为己所用，而这种调运的权利是宇宙赋予的，因为就象人与人之间的沟通一样，通过姓名，籍贯、地址等等对每一个个体进行定位，并以此作为参与社会活动的依据和凭证，也即是国家社会承认有你这样一个人存在。在宇宙中也是如此，每一个信息场都有相应的符咒代码，音波代码和图形代码，意念代码，这些代码在不违背相应的宇宙大循环中是可以随时取用的。一般来说能够知道这些机理就以缘分非浅。要想掌握这些就要具备一定的道行才行，因为宇宙信息能量好比重物，而道行是每个人提重物所要的力气，气力不够不仅提不起物体，更会伤害自己，故而法术一类不是适合所有的人。（转自丹南山人信息咨询决疑网）
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奇门遁甲：运筹帷幄,出奇制胜,帝王之术,方术之王。奇门遁甲是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，创始人为，“奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”；遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸风水大师许大师16岁开天眼，36岁担任南洋天地宫住持，他是白龙王降世人间的肉体凡身。许大师精通周易、堪舆、命理、奇门遁甲术、玄学五术（山、医、命、卜、相）,拥有40多年的实践经验。
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道教法术，帮你成功挽回爱情
5 6 财库虚空,帮你后天补救
财库空虚的原因1我们前生所做之业或所欠之财，即冤孽之债，扰乱我们在世的安宁，直接影响到今世的不顺，使得财库漏财；2上辈人欠的债务也一定要在下辈人还清，更是财库亏损的原因之一，造成财库亏损；3不敬神灵、不敬父母，恶口妄言、杀盗邪淫，欲情纵欲、桲负君师、不敬天地神只、呵风骂雨、不信罪福因果、昧理欺心等等，把阴德损了也会减少财源。财库空虚的原因寄天库奇门遁甲寄天库因我们今生所做之功德，必须在后世使用，故而在今世先积天库在天曹案上，则后世不愁也，故曰寄库。寄天库是赐福。还地库奇门遁甲还地库因为人前生所做之业或所欠之财，必须还之，故以此法事还前世之冤亲债主，不要在今世讨之或扰乱以保事事顺利故曰还地库。还地库是赦罪。补水库奇门遁甲补水库水府掌管现世人之财富，如果水府财库空虚，现世怎有财呢？故在水府要补水库。补水库是解厄。命运恒久存在,后天改运有秘方
改运大师许少锋,男,菲律宾华侨,祖籍福建,现任东南亚堪舆易玄学协会创会会长、国学老师、资深中医、现任菲律宾白龙王庙道长。许少锋大师精通奇门遁甲术，为您提供种生基、开补财库、和合术、后天改运等服务，从而达到改运、消灾、招财、祛病延寿效果，让你生活更美满。
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道教法术奇门简介+经典：《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》及正解
道教法术奇门简介+经典：《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》及正解&&道教法术奇门经典：《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》&经名：秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经。不着撰人,传出于刘罕。三卷。出处：〈正统道藏〉洞神部方法类。&秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷上&&&&太上日：夫欲传授之士,须当澡沐洁身,郑重先姓名香,仰视北辰,虔心祝香,仰启日天天玉皇上帝、太上九天玄女元君、圣师玄天上帝：臣乃太上弟子,昨受《太上玉女六阴洞微经法》,皈身佩奉,依法行持。伏愿天垂福佑,地赐休祥,大道速成,愿心早毕。臣拜授此经已后,永为行持,无轻语谊妄,无易泄非人,无横用邪为,无往求杂慕。臣从得此法,愿求长生。次利百姓,济民助国,退独入清,荡妖杀邪。惟希三天大鉴,万象成知。赐臣通灵,使臣遂愿。如或妄行妖邪,臣甘犯天诛,圣真勿佑。急急如律令施行。传后涓吉日,置油面饼七筒,欢喜团七筒,净布七条,东汤七盏。于二更时,星月郎明,向北斗下,置七位供养,烈火丰香。手执此经,稽首百拜。告云：臣倾心沥志,集气会神,再拜上香,以虔盟誓。臣乃太上之子,久行清静,诚测天心,欲离尘凡,愿归蓬岛。臣虔诚拜告,有事上间,伏愿真慈俯垂悯鉴。臣以今于某月日,承受太上玉女六阴洞微经。臣欲行持,愿垂盟鉴。臣受此法,不敢轻为,非急难救人,誓无谬用。臣今虔诚恭对尊仪,诚誓此午一一日。或不遵依,甘当罪罚。凡有急缓救应,愿垂加护。即前进上香,再拜。低声祝日：臣欲二三玉女,为臣之使。上达天廷,下巡世界。飞符走印,法邪斩妖,一切应用,臣欲驱使。伏希尊慈,俯垂降鉴。四三二复上香再拜。祝日：臣所干一一日事,已告御前,伏冀威灵,时加护佑。再拜花,收香座。再选吉日,备茶一分,酒一盏,果子一盘。二更时不令人见,向北辰下,詹底设香座,上香再拜,虔诚启请：北极镇天真武灵应真君,今夜今时,愿垂降驾。臣有小事,百拜上奏御前。臣奉太上之的初,法缓行持。斩鬼、花邪,助国安家,求仙学道,给济孤贫。欲以《六阴洞微经》行持,驱使二三玉女,和平天地,制御邪魔。于理所为,欲从其愿。伏愿帝君衷鉴,加助威灵。敢仗高真,永居正位。安印之所,即是道场。伏望圣慈,下恢圣德,即以两大指作诀。祝曰:天清地宁,阴浊阳清。瞪目散发,龟蛇合形。于执宝剑,斩伐邪精。来居吾室,主六阴尊。听吾告启,从吾所陈。永镇中位,护至仙成。急急如律令。七遍。再上香祝日：臣欲以二三玉女,为使一切,所作法使。愿帝君加护,同佐神麻,不胜大幸。再拜。收座辞退。大会祭仪癸亥日,先写状并符请圣。闲人在外,先一夜备供养上香。设拜面北,坛前存神,叩齿乃祝日：某郡佩某钱弟子,谨谨先仲拜请。祖师北极,镇天真武,佑圣直(君,愿垂圣驾,证盟大法。上香,酌酒。丁卯真君前启请奉请丁卯玉女足日之,宇保中,无极仁福真君,间臣之香,降临坛所。焚香,焚合同符,诵本身吭,取本方气吹之。次搜口。奉请丁五玉女为无上,宇太和,横天仁实真君,间臣之香,降临堉一所。奉请丁亥玉女陆明集,宇广阳,都府仁一兀真君,间臣之香,降临堉一所。奉请丁商玉女救钦灵,宇正一亚夫仁休豆、君,闻臣之香,降临坛所。奉请丁未玉女乘京灵,宇玄英无比仁至真君,间臣之香,降临堉一所。奉请丁巳玉女朱福称,宇文广高上仁德真君,间臣之香,降临坛所。右臣今奉请二三玉女,已幸降临。伏乞直〈灵,俯垂大造,随请下降法驾,受臣恳祷。左手中指,右手大煞文,叩齿三十秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经六通,念六阴六丁玉女人京隐士一日。明日龙曜九辰,五岳从之。天蓬四圣,十一兀八极。斗星百灵,十二日宜。玉女六丁,愿垂直〈光,助法敕摄。吾奉太上老君洞彻律令敕。连念三遍。逐一摄六丁本身诀玉女名召之。里步坎度师玄女位异丁巳丁宜良藏形隐迹,步我里魁。我见其人,人无我知。动植如意,比声鬼随。疾如水火,鼓舞风雷。变泽成山,翻地覆天。我身坚固,安然默然。万载长生,与道合仙。急急如九天玄女律令敕。卯?丑A-V冷h志:;2::卷上hv-lKH卯足日之之精闇吾所召火速现形是披主衣与道合真急急如律令敕商救钦灵Tdux-J叮叮叮取逐方系吹坛中,奉请玉女依位而坐,烧本身符六道于坛中,叩齿瞋目,存想玉女六位降临坛中,再拜上香。祝曰:臣今奉请直(武豆、君外,次焚香请召二三玉女,想已降临坐次,弟子某稽首再拜。某是太上老君弟子,久持圣道,欲愿长生。履清冷规,行奥妙事。长亲至道,禀命修行。上荐祖先魂神,下济万民夹疫。臣奉持法铁路,依道摄行。今欲置坛,装严净室,依科营办,享祭真君。仰赖威光,俯垂洞鉴。某欲克仙理,为国安民,明水行符,法邪治鬼。上助国家之用,下扶身命之为。不论巨细,一切运动之事,皆赖威仙当作使者。助某行持,听某指陈。东西南北,悉皆从顺。称名画印,如间成口请,实时来临。记其所占一一日,不可失信。上香再拜,轻轻近前,低语一五：四三三&吾领太上之令、玉皇之粉,平调宇宙,安辅国家,兴兵发为,使鬼法邪。今祭仙灵,永为佑使。须当随吾机变,依吾所为。欲有不从,当行太上之令、玉皇之敕。斩神之身,灭神之德。伏惟灵通,下垂聪听。再拜,上香举酒。次设拜跪藤,叩齿。、祝云：弟子姓某,谨遇大会之夜,敬祭于二三玉女之前。切念某惟性自然,心受天章,本师有约,太上之传。今遇大会,聊献于觞。风伯洒扫,雨师净坛。奉纪某,心好祯祥,陈名通姓,愿奉真光,终身奉袍,永不相忘。今日拜祭,美食脏香。安巴大毫米,细核小碟。百清香酒,浮蚁倾浆。时新五果,白米嘉粮。故受我祭,恣意斟尝。酒醉食饱,随我行藏。凡有祷语,一一相当。常随我所,常佑我傍。我之所愿,遂意吉昌。我所到处,与其偕行。隐显往返,万事安康。速成大道,早达仙乡。我有诸苦,真与告祥。我有所欲,真当随长。入敌保国,万事为良。扶卫我身,与天地藏。倾灌莫酹,伏惟尚飨。急急如太上律令的训。又再拜上香,逐一诵本身吭。取气一口,吹座上。密云：丁卯玉女,得太上《六阴经》、《洞微宜(文》。知神之姓,知仙之名。有法召仙,有法使神。往来三界,出幽入冥。行住坐时,皆赖仙真。召之立至,召之立临。人间万事,令我通间。愿以昭报,幸勿违庚。急急如律令拙。念三遍。从丁卯方取气吹之。次丁五吹之,则方同。再虔上香,吭曰:能役六阴,出幽入冥。无畏无布,亦无所惊。随吾符转,随吾印行。法除万祸,集福一身。日动夜藏,不得违令。急急如律令妨。如是远臣毕,如此六处,一同正位。上香再拜花,收符一道,掀成园子,用各位酒服。拜谢毕,如此六处,一同正位。上香,念此语云：吾今奉法,吾乃为师,以其为弟。五口欲所遣,神可随五口。自此已往,不离吾身。金钱云马,助真之程。凡有施为,四三四不可失信。烧化钱纸毕,收座。宋尚书右仆射赵普进经表臣闻天之可度则覆物必广,人之有奇则建功不难。设当时天运之亨,必际风云之会。臣某始随陆下,收复诸国,未尝不失图书于秘府,功须不及漠之萧相,其志则无异也。且诸秘阁所藏之书,可谓秘矣。如《太白阴经》、《驱雷兵三十六府》、《气运图》、《起风云十二戒法》、《缩水龟典》、《拔木神经》,若此秘文,不可胜数。然究其实,不亦难乎?其义渺茫,其辞枝蔓。或受戒之后,终身不饮。有法之后,举族不荤。既奉此,遂不复奉彼。修设或有反,必有巨{火,不可急救。臣愚观之,未得尽善。一日有罗浮山隐士刘罕诲,臣曰:古有玄秘之文,必得之矣。臣曰:诺。刘罕以为未也,因出紫囊于案。乃焚香设拜,启囊取书,授臣曰:黄帝得,伐杀岂尤于阪泉之野,藏之天府,厥后授之尧舜禹汤文武,战国失之。秦皇独得焉,驱神阴助,既统海内,复以无道失之。造秦历漠,或诸侯得之,散落四海者多矣。呜呼,有得而不能奉持者,有行而不能恭敬者,皆不能成功。惟前汉陈平,后汉邓禹,蜀诸葛亮,唐郭子仪、李靖,五子得之,恭谨而行,每运用奇计,人不可测。凡行师、出军、偷营、劫菜,雷风电雨,随时而至。自五子已往,此法不间于世矣。臣某慵懒,隐于罗浮山,积有岁矣。先师珍藏是文,积有年代,曾戒臣日：若逢圣明真主心骨运,当有真人助之,汝当持此以献。倘公能恭,谨信而行之,则功不在五子之下。臣敬事之约半岁,或间有人耳畔干一一日军国利害。臣顾室内,绝无人迹,疑惑心阅。或士一日日吾乃六甲天神,慎勿猜忌。臣自此转加敬惧,厥后耳畔报应,日逐事件,不可偏举。至于亲侍陆下,收复诸寇,势如破竹,非臣之谋长策远,实六神之力也。且若行师之日,王全斌、崔彦迫、刘光义、曹彬等,惟知臣事此神。臣谓之日：某日雨,某日风,某日火烧营菜,万不失一。其法可谓通玄快捷方式,刘罕岂凡人哉。其人厥后隐遁寂,不知其所以,莫非天授我宋耶?﹒秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经实囊括诸家之秘,诚玄妙不传之文。宜去日其事,谨录上进。较其始终,符吭止千余字。乞藏玉区,亦永保国祥万年,以赖神天之感。开赏四年七月初一日,奉圣旨玉区藏之,安秘书阁。遁甲神经出处序昔岂尤作乱,黄帝频战不克。帝日：间伏羲治,天下无兵。今山一虫尤一庶人生妖气,伐而无功,战而不克,吾之过矣。忽目前五色云从空而下,云中有六玉女持书,出二童日：奉九天玄女圣命,送《遁甲符经》三卷,告与伐之愿。传此文乃天地祸福,是八卦之吉凶。辩风屑一云之变动,识气候之成败,观日月之盈亏,论阴阳之顺逆,晓星辰之休咎,知人情之胜负,此术乃万变万化之法也。帝乃长跪而受之,二童子并玉女乘云而去。帝遂开函,得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之卫,说长生之法。中卷安邦定国,抚安王民之法。下卷论战伐之事,遁甲者乃玄女之法。帝得之而设坛,造印剑令,依此战岂尤于泳鹿之野。尔后厥胜,卷上藏之金殿。后大乱,巢黄杨出得之,传于凡世。得之者夙缘庆幸,遇之者决胜如仙。可宜慎之,勿传下等。凡夫六丁者,天下之正神,不同寻常。青龙、明堂、太阳等神,长随玉女,受之使唤,在天地之内。如隐身遁形,以左于持刀,闭气一口,右转画一圆圈。间恶人在内,便于外作局子六尺。如恶人在外,便于内作局子六尺。如在野外,仍于野外作局子变神。用算六条,矢口长一尺二寸。逐旬青龙,依次排之,而直放算子到玉女门上。以左手捧之算,横着闭门,部从天门地户而去。闭门了,身形遁已。每一算,子存为一人也。玉女到太阴,住想外人不见我也。仍先念净口身神吭,左手结印,右手执剑,踏北斗丁里七步,披头仗剑。念了净口净身神吭,闭目藏睛,默念七星名字一遍,断诀关土地。念吭须向方取气吹之,前部便捏火。行此法出入行军用焉,不问凶神恶煞,入地回避,不敢当途。他血来我寡,或万军围掩,但望天里,取气所指之方去,千军不觉,万四三五&军不见。此玄妙口诀,千金不传,万金不度,勿泄天机。乃护国之宝,不为人见矣。秘藏神玄变化六阴洞微遁甲﹒具经卷上秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷中履二&&&太上老君六除玉女洞微经法上传授感应式太上日：夫欲入道,必先探迹。玄微奥旨,兴兵发马,守道潜形,法邪逐恶,保佑元真,此乃吾之至要之门,进登仙品,莫非是事。况此法也,通天清之奥路,达地浊之渊微。理烛古今,道冠万术。于身益者,上谓宫长,利见王公,逐鬼退殃,迎祥致福,飞符走印,制伏狂妖,求道欲仙,恣情任意。于国益者,兴兵发马,立纪陈纲,治水凉之{火,灭饥钟之苦,乃感王侯之梦,合诸人物之心,入水登山,行幽坐险。若非此法,安可如然而登玄理。太上曰:吾传此经法,流布人间,以济仁人者之用事。非是其徒,切莫私味之。可与子之千金,不可泄吾《六甲阴经》者。自古至今,未尝有不从此用事而得成道者也。则在处禁卫吏兵,实时为罚四三六报,殃滞夹咎横生。或非道之士,佫以诚心,资以世贿,为意而等闲传授,罚加倍焉。太上日：夫欲传授之士,须当澡沐,洁身郑重。先姓名香,仰视北辰,运心所祷。臣乃太上弟子,昨于某年月日,拜受《太上玉女六阴洞微经法》。伏愿天垂福佑,地赐休祥,大道速成,愿心早毕。臣受此经法以后,永为行持,无轻谊语,无易泄非人,无横用邪为,无柱求杂慕。臣得此法,愿求长生。次利百姓,济民助圆,退浊入清,荡妖杀邪。惟希三天大鉴,万象咸知。赐臣通灵,使臣遂意。如或妄行妖邪,臣甘犯天诛,圣真勿佑。急急如律令施行。六阴隐秘要六阴者,六甲之阴也。甲子之阴,乃是丁卯,甲戌之阴丁丑,甲申之阴丁亥,甲午之阴丁西,甲辰之阴丁末,甲寅之阴丁巴。六丁乃六阴也,则六甲之为阳将,六丁为阴神。用六丁而不用六阳者,阴为无也。无则能变化,能有能无,出生入死,包容隐显也。如临军之用兵法也,六阴无形,用之则应。凡有道之士用阴,无道之士用阳。阳则可测,阴则不可穷也。上卷独占一一日祭六丁法。或曰:六本无形,何必祭之?曰:以有形无,祭祷之无形之神,有无相合也。故存神叩齿,心念口告,助以香胶,荐以美食,祝而析之。依法用事,无不感通也。昔黄帝征山一虫尤七十二阵,昼而方寐,梦一神人教以秘法。既寝觉,于盛囊中得法,日《六阴洞微》,乃六丁秘法,六甲飞宫而变通也。因此而依式行持,遂灭虫尤也。此法乃太上正一玄真之法,非妖邪之法也。得传授者,其表申闻天阔,奏于上帝,盟立誓言日,不得妄意兴妖邪行。非俊不然,则反被六丁神为责,大犯天诛也。可当正心正行,用之应矣。太上老君日：昔以此法于太平年,使九天玄女授有熊氏,有熊氏授风后,风后授太玄先生黄石公,黄石公授张子房。此法行之于人问时,有得而传之矣。六T玉女名仪服色丁卯玉女,名足日之,又名丁文秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经明,宇保中,又字仁高,号无极仁福真君。玉女状貌,青朝服,戴兔头冠,黄裙,敛愁眉,左手执如意珠,右手仗剑。子五日,下降奉事,在人家东厅阁。丁丑玉女,名为无上,又名丁文公,字太和,又宇仁贵,号横天仁实真君。玉女状貌,青碧朝服,戴牛头冠,淡黄裙,手执载,或袂含笑。、寅卯日,下降奉犯人家东北牛栏或司命之尸丌eOII/丁亥玉女,名陆明集,又名丁文通,宇广阳,又宇仁和,号都府仁元真君。玉女状貌,黑朝服,头戴猪头冠,淡黄裙,手执仙果,仗剑。辰巳日,下降奉犯人家北角厨、厕左右。丁商玉女,名救钦灵,又名丁文卿,宇正一,又宇仁俏,号亚夫仁休真君。玉女貌莹色,鸡头冠,白素朝服,淡黄裙,是敛黛眉,手执弩箭二枝。戌亥日,下降奉犯人家西厅殿阁。卷中丁未玉女,名乘京灵,又名丁寂通,宇玄英,又宇仁恭,号无比仁至真君。玉女状貌莹色,戴羊头冠,红粉朝服,黄、裙,含笑,手执双载或剑。午末日,下降奉事人家南厅阁。丁巳玉女,名朱福称,又名丁廷卿,宇文广,又宇仁敬,号高上仁德真君。玉女状貌,绿色朝服,红裙,顶蛇尾冠,手执长矛,大笑。申百日,下降奉事人家东南林池馆所。右阴神六丁玉女,亦各有所掌,各戴冠缕,青裳素服朱履,执刀剑弓矢。或于六丁日现于奉事之家,男女倘见其形,勿令惊布,仍不得比啧叫唤,恐有所触犯矣。六T玉女所掌事宜丁卯玉女掌草木,能呼啸风雨岚雾,障蔽道途。又能驱旱癌,救苗缘。在天主木青气春生,镇人肝魂,应苍石。丁丑玉女掌虫兽,能推运宝货,发泄伏藏。又能增长百药,疗人疾苦。在天主五谷四时之中气,镇人泥丸,应四三七&碧石。丁亥玉女掌山河,能连泰岳,接为小山,填塞道路,疏决河渠。又能使金石,裂地道。在天主水黑气冬藏,镇精肾,应玄石。丁商玉女掌江海,能鼓风涛,淘沙拆岸,回潮卷日。又能吹一叶成舟帜,浮度载人。在天主金白气秋收,镇肺主魄,应白石。丁未玉女掌岳溃,能化阴兵,助征战。又能救生产、水火刀兵诸厄。在天主土德四时余气黄色,镇、脾胃,命应黄石。丁巳玉女掌城社,能决阵解围,取城破案。又能呵气,决诸寒热不时之病。在天主火赤气夏长,镇人心神,应赤石。造坛之法用竹集子共十八筒,六筒长二尺五寸,六筒长五尺,六筒长四尺,作三层钉之。中央先钉五尺者,六筒分作六面,上安真武印、镜子一面,可方圆二尺许。次外钉四尺者,六筒安六丁玉女之位,二层各安五色胆子十二筒于中央,并二层竹启蒙之上,依方所属系之。亥子方用皂,乃西北方上。如寅卯东北方用青,巳午东南方用赤,申茵茵南方用白。路四首,安于丑北方侧,辰东方侧,未西方侧,戌北方侧。四路用黄各布之,方圆四尺。又次钉叶子六筒,各长二尺五寸者,安净布六条谨之。铺堉一毕,部用徘线穿牵,远三层作六门,各立六丁旗,依方色相安六丁位,每位上各主日本身符一道,六位面各照坛外,背向内。木剑六口,木刀六口,小弩于六张,每箭二枝,战三条,戈三条,随六丁所用之。又供养中央一位,是真武之位,用酒菜饼食,香三炉。第三层供养五谷杂梁,菜果鲜鱼鹿贿,乃是樟柳造成捕也。酒六盏,欢喜团七筒。于大会日甲子夜二更后,向北四三八方烈火焚香,仰视北辰,依前恳祷,手执此经,稽首再上香。臣倾心沥志,集气会神,再拜上香,以虔盟誓。臣乃太上老君弟子,以久清净,诚诫天机,不欲尘凡,皈依大道。臣谨谨拜恳,专奏上间,伏愿真灵,俯垂悯念。臣拜授《太上老君玉女六阴洞微经法》,臣欲行持,愿垂洞鉴。受法之后,不敢轻易,非急难助国救民,誓无谬用。臣对圣前,诚誓此干一一日。或不遵依,甘当罪罚。凡有急缓救应,愿垂感通加护。臣拜上香,进前默一五：臣今欲请二三玉女,为臣之使,上达天庭,下巡世界,行符飞印,法邪治妖,一切运行,从臣所使。伏愿圣聪,亲垂洞鉴。再拜上香,祝曰:臣所启事毕,已告御前,更冀众真,时行护佑。拜毕收座,预先于癸亥夜,先写一状并符,请六丁玉女,今列状式于后。大会伸意状式具乡贵、法位、姓名。右某辄露丹衷,上干豆、造,所仲意者。今据某事,切问大道直(文、、细微秘典、六阴玉女、六丁大神,仁通三界,普往四方,助国济民,安人利物。切念某明居入世,身处尘寰,欲以行持,未受玄奥,先于某君门下传受古法黄帝洞微经六阴玉女六丁大神秘诀符印明文一宗。皈身心(一示奉,助其正道,庇家保命,助国救民。今者伏遇某月某日甲子之辰,谨备凡仪,辄陈衷惘。愿于癸亥之日,谨具状申请降真灵,愿垂降鉴。须至申者,右谨伏请丁卯玉女无极仁福真君,丁丑玉女横天仁实真君,丁亥玉女都府仁元真君,丁商玉女亚夫仁休真君,丁未玉女无比仁至真君,丁巳玉女高上仁德真君,恭望直〈慈,允臣所请。愿垂专念,俯察私心。至日特降云辑,下临堉一席,密行昭报,专俟感通,冒犯真威。某下情无任,激切之至,谨具状以间。谨状0年月日,具法位臣某状。外用实封圆皮,金钱云马各六分,粘连本身六符、并印样、并差将吏直符。用金钱焚、之,费持前去投达,随分香案供养,向来请席,再拜,呈状内事意。另外一封申请真武真君。请真武状式伏望真武宜〈君,至日下降坛所,证盟行持。甲子日奉事人,勿行轻杀生灵,慈和心情,于坛中设位,依式行持。闲人不得入坛,只可于堉一外干事。勿使僧尼、女人、儿子视之,并忌鸡犬六畜为犯。上香酌酒,皆奉事人自行近前莫。先于丁卯真君前启请,又焚香,并符一道,乃合同符也。诵本身吭,取本方原吹之。次丁五、丁亥、丁商、丁末、丁巳,依次启请,焚符逐一,取气吹坛上。伏乞真灵,俯垂大造,随请下降法驾,受巨恳祷。逐一请旱。左手中指,右手大煞、叉,叩齿三十六通,念六阴六丁玉女八素隐言。吭曰龙跃九辰,五岳从之。天蓬四圣,十元八极。斗星北灵,十二日宜。玉女六丁,愿垂真光。助法的初摄,吾奉卷中太上老君洞微律令勃。右念三遍。逐一摄六丁本身诀、玉女名召之,取逐方气,吹入坛中。请坐烧本身符六道于坛中,叩齿,嘿目存想玉女六位降临坛所。先请直(武宜〈君降堉一中,再拜上香,祝日：臣今请真武真君,外次焚香请召二三玉女,想己降临坐次。某稽首再拜。某是太上老君弟子,久持圣道,欲愿长生,履清净规,行奥妙事,长亲至道,禀圣修行。上荐九玄七祖,下济万民夹殃。某奉持法馁,依道科行。今欲置坛,装严净室。依科营办,享祭真君。仰赖威光,俯垂洞鉴。今臣欲求妙理,为国安民,行水运符,法邪治鬼。上助国家之用,下扶人命之为。求仙学道,利济生民。不论巨细一切运动之事,皆赖威仙当作使者,助某行持,听某指挥,东西南北悉皆从顺,称名画印,实时来临。凡有呼召,火急报应。臣意所咨,不可失信。记其所干一一日,刻骨铭心。复上香再拜,轻轻近前,低告日：吾领太上之令、玉皇之敕,平调宇宙,四三九&安辅国家,兴兵发马,使鬼法邪。今祭仙灵,永为佐使。须当随吾机变,依吾所为。若有不从,吾当行太上之令、玉皇之敕,斩汝之身,灭汝之形。伏愿灵通,下垂聪听。再拜,上香真武真君。举酒三次,设拜跪膝叩齿,祝一五：维某年月日时,弟子某谨遇大会之夜,敬祭于二三玉女之前。切念某惟性自然,心受天章,本师有约,太上传详。今当大会,聊献于觞。风伯洒扫,雨师净坛。奉事弟子,心好真祥。陈名通姓,愿奉真光。终身奉袍,永不相忘。今日拜祭,美食鹏香,安巴大弃,细核小碟,百清香酒,浮蚁倾浆,时新五叶,白米嘉粮。酒醉食饱,随我行藏。凡有祷语,一一相当。常随我所,常佑我傍。我之所愿,随意吉昌。我所到处,与真偕行。隐显往返,万世安康。速成大道,早达仙乡。我有诸苦,豆、为吉祥。我有所欲,真当随长。入敌保圆,万事为良。扶卫我身,与天地藏。倾灌莫酹,伏惟尚飨。急急如太上律令敕。又再拜上香,逐一诵本身吭,取气一口吹座上。密祝云：丁卯玉女,吾得《太上六阴经洞微真文》。知神之姓,知仙之名。有法召仙,有法使神。往来三界,出幽入冥。行住坐睐,皆赖仙真。召之立至,召之立临。人间万事,令我通闻。愿以昭报,幸勿违庚。急急如律令敕。从丁卯方取气吹之,次又取丁五、方气吹之,其余做此吹之。再虔上香再拜。起立,步丁巴,远坛左,东发步。明日：能使六阴,出幽入冥。无畏无布,亦无所惊。随吾符转,逐吾印行。法除万祸,集福一身。日动夜藏,不得违令。急急如律令敕。如是远坛三臣毕,就位上香再拜花。取符一道,燃成丸子,用当位上酒服之。再拜谢毕,又转一位拜,毕取符服之。如此六处,六道符服已毕。在坛正立,上香再拜。默念此语一玄：四四O吾奉此法,吾乃为君,以神为臣。吾所欲为,神当随情。自此己往,不离吾身。金钱六分,助真云程。凡所施为,不得失盟。烧化钱纸旱,即收座席。收座上供献物自噢。若不噢,埋之。散坛而退。此是大会祭式施设,如小会则不然。凡遇散甲之日当旬玉女,即备一分钱马祭之。祭物一分,余皆香茶酒而已。黄帝日：奉事六丁人,欲得长生者,皆当六丁之日,不得淫欲杀生,更能存守中正。精气内外,即不过六会。六丁献汝还丹,常因事而成道身,为地仙乃得长生。如欲要安邦安国,行师闽外,百战百克。奉事六丁人,若至六会神出现,其分明见其形像,勿起私心,即当虔诚恭敬,不得妄想。邪心犯之者,立杀其身。六丁能乎进退,以致守城战敌,出奇八阵之法。兼能攻敌国之密,事及知敌人之心。举措之谍,无所不通。凡有行持,建业立功,以至起工,婚嫁赌赛,、祈雨求风,伐贼破庙,去毒杀怪,屠龙驱虎,无所不验。治病除害,此法其中,自有条格。奉事人不愿长生,欲求富贵者,即六丁驱运财宝,理会造化。如奉把人欲知父母存亡,叩而立至,可知存亡。如要自知前程之事,与夫长短,叩之六丁,能报至实。凡有举为,自有报应。遇大会甲子第一会服符,第二会不必服。如第一会起首服符,但一旬服六道,六会服三十六道。如第一会服六六三十六道符,第二会不必服。依式祭之。如一年不及六大会,二年祭足,亦得其小会,不缺也。凡会书六丁符及诸符,用朱砂黄纸书,当用真武印印之。秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷中&秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷下&立坛法式坛式之固卷下首,自子至亥,象色而绘之,随所属色。如亥子属水,用黑色,次第布之。层层之下,以净布或案子各六面,各安木刀一口,立在培一下。第一安真武印,在堉一中圆镜一面。鑫安六丁像旗,丁五黄,丁卯青,丁巳赤,丁未黄,丁商白,丁亥黑。第二层上,各安六丁位次。丁商位上,安小弩一张,箭二枝。丁巳位上,安小战一张。丁亥位上,安剑一张。丁卯位上,剑一张。余二位,无物。又以弃木板六片,绘玉女真相在上,于真相下书符,朱书各于本位上。如法安置,各面照外,背向背。凡开启,各于其属之神前用事,寻常设拜席,只在丁亥面前,以向北方真武也。坛内祭物五谷内杂粮六分。香炉六筒。荼六盏。净布六条。鲜鱼六头J鹿脏六碟。酒六盏。此大会都祭之法。如小会,逐旬于所当祭之神祭之,用烧钱六分。凡祭时,切莫称呼六丁字,乃玉女讳此字也。只占百二三玉女,一午大会,四四一&止有六筒,甲子乃大会也。祭余只是六丁日,各于位下祭之。且如丁五日,只于丁丑神用物,一般余五位,只以香荼祭之。遇甲子日大会,则如前式同祭。闲时拆去堉一场,如祭之第六会,则不拆去,要用事也。大凡六度各园,备志诚之士以一年祭,就乃幸也。如六祭旱,存留堉一场于室内,逐日只自出入,切忌他人,莫令见之。为尚一年有大会六日,小会三十六次。如事多,一年祭不敷,则祭一大会。过小会不可蹉过,反招其咎。至祝至祝,坛上画符,神象之法,及书名号,并依法式。丁卯符@＼＼'三3==定该灾/-〉王豆霉丁丑符JE三三弋←＼丁亥符丁商符：.山上iJl问质量雪慧重六阴符此符用弃木板子,一寸五分。一面书符,一面刻玉女名字。带于发中,非梳头不可取下。丁卯玉女足日之,宇保中,号无极其君。四四/此符书于黄纸上,安丁卯玉女位,并书一道于蝶前用。明日：无极之真,足日之身。为吾所请,从五口所行。急急如律令敕。书说,念吭三遍。取东方系吹符上,左右手拍大煞文诀,足丁里履日。藏形云云。丁卯合同符此符念前吭,书于丁卯位,朱书黄纸,同前所付为丸,酒服。丁丑玉女为无上,宇太和,号横天真君。此符安丁丑玉女位下,并书一道于蝶前通用。明日：太和至圣,横越天真。为吾所指,依吾所陈。急急如律令敕。书花,取北方系吹符上,念吭三遍。丁丑合同符r」LJ曰此符与前吭诀气同,仍为丸,照前以本位酒服之。丁亥玉女陆明集,宇广阳,号都府真君。O日月此符朱书黄纸上,于丁亥玉女位下,及书一道于蝶前用。明日：广阳真君,名字陆明。为吾所指,助吾所行。急急如律令敕。念明三遍,取北方京入符。秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经丁亥合同符口问口]口μ竹口口八]此符同前书吭诀系,作丸子,以本位下酒服之。丁商玉女救钦灵,字正一,号亚夫真君。日日日歹囚采此符朱书黄纸上,安于丁百位上。又书一道于蝶前,取西方系吹符上。明日：救钦之灵,亚夫大真。为吾所指,佐吾所行。急急如律令敕。丁商合同符日日日日此符朱书吭系诀同前,为丸子,用本位酒服之。卷下丁未玉女乘京灵,宇玄英,号无比其君。日日日曰日日此符朱主自黄纸上,安于丁未位前,书一道于蝶前用。明日：无比真君,名日京灵。为吾所使,听吾所陈。急急如律令敕。明三遍,取南方原入符。丁未合同符f!斗d44i-『、lι＼}「﹒」位酒服之。丁巳玉女朱福称,字文广,号高上真君。一一一)曰、、、、、四四三&此符黄纸朱书,安丁巳位下,一道蝶前用。吭日：高上之真,名日福称。为吾所指,为吾所陈。急急如律令敕。取南方为吹符上。丁巳合同符口日日日旦旦明原同前,为丸子,用本位酒服。此玉女符,凡欲所使,依句书召之。或于蝶,或书背后,写其事情。用真武印印之,背用六丁印印之。依前用玉女神吭众诀召之,大获神验矣。一法,用符方二寸,一面书符,背刊名,东木版朱书,吭三遍,安座上。六丁姓名下降符日丁卯玉女宋铸文伯Ri、if丁五玉女梁绮元公玉下寅降卯日4申茵日J仇叫快下降J科怯H户辰巳日」以抓下降谓三寸耳分真武印hu--J-il丁亥玉女姚饰文道丁商玉女申致文卿丁未玉女朱钓升通丁巳玉女陈钧廷卿阴印形llr阳印形凡此二印,取庚申、乙巳、甲寅、己亥日,取弃木刊阴阳二印,左右臂带之。阳印当悬左臂上,阴印当悬右臂上。日中使印,即以阳印,乃至感君侯四四四之梦。祈雨祈晴祈雪,一切象天法阳之事,即用此印。乃是丁卯、丁五、丁亥三玉女之印也,故属阳也。此玉女指挥事意,即随此转也,皆系阳印用事也。凡阴印即悬带右臂上,夜中使印,即取用之。乃至求财,役鬼法妖,夜间求祷,地下动作,入水入幽,一切象地法阴之事,即以此阴印印之。乃是丁巳、丁未、丁百三位之印,故属阴也。此三玉女,随印所使而转也,并系阴印T用事也。一祭印法一凡刊就二印,花时部于甲子大会,一即于北辰之下设席,祝云：奉请魁赵一盘蚯腥魉听真君下降,臣今依太上之一法,刊造阴阳六阴洞微之印,指使玉一女,惟愿威灵。先为臣悟豆、证盟,坎上一香。左右执印,目观北斗,闭众取北斗一直(焉。次第至魁,取为一口,吹在印一上。如此每印各三次,取众吹之。用五色线系印摄,带在左右手臂上。如祭时,及用事时,并出入一切动作时,方带之。如非时在家,不可带,宜安于坛上供养。闲暇不祭时,不用事,只一日早晨,取净水一盏供养为佳,不得寻常用祭。如大会之日,切不可行房事,污杂荤腥近身。须要时时鼓咽津液,灌洗五脏。此经如神仙之深隐,万术之首规,天地向根,古今并圆。后世如有遇者,亦乃仙籍有名,夙生庆幸,实非易事。纵若不行,而家财之、敬之,一切祸事不敢入门。切在至诚,莫类他卷。宜安清净之器财之,无令秽染闲词。非时不得轻观,亦不得妄起邪心。本欲利济存亡,切恐翻成殃谴。学者切要正宜,宜深思谨慎为尚。至祝至祝,法门变通动作,列于下卷。行持符法六丁玉女之印印之式范,阔二寸四分,长三寸二分。择木长生日,采弃棺木刊之,于甲子庚申之日,以印诸符文。祭法但依前法祭之,非时不得乱用。急难所以悬挂,当以衣遮盖,能脱其祸矣。用锋红罗锦作袋子盛之,不可令杂人见之,恐不灵矣。秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经夫行持之法,须先设祭,然后变通。设祭在先,变通在后。凡动作感梦,求物捕猎,主兵马,遣鬼神,祈旱捞,登山入水,摄盗破魔,求官觅仙,求奴觅牌,迎藏君子,退逐小人,万种所为,各有符法。至诚郑重,勿易轻心,俯地仰天,当于正用。非特安邦助国,亦能护道养身。稍若行邪,罪干九族。诚在专督顶戴二三玉女者。凡于庚申、乙巴、甲寅、己亥,取弃木心四方,面各刻二三玉女名号符焉。用五色丝囊袋之安顶心,非梳头时不可解。凡书符式凡书一切符命,俱用朱书,无朱京墨亦可。逐时须向旬中三位上,设拜行事,余神助之。一切须向符边,写旬中三LP神名号,即玉女也。用真武印朱印之,合是阴阳印,虚印再印之。阳事用左臂阳印,阴事用右臂阴印。寻常吞服符,但是用符,一一如此为之。切宜专谨,不可快为也。动作变通神应符,备列于后。卷下感梦符六道第一道感帝王之梦符法前廿一日至只向山川/ZK胡围日玉共公冲υ王先防区曰王洪#qoEE此符感通至尊之梦,但六度祭旱,玉女自然现身。不须烧符,玉女自执去。行此符时,遣当旬玉女,余神助之。早起朱主日此符,部于侧边书当旬玉女真君名字。上用真武印印之,次以阳印虚印一下,次书开禁户符。第二开禁户符析可惜一只拍王共此是开禁户符,亦依前法,主日及神名用真武印,及阴阳印提之。右二符,一处于执于当旬三LP玉女前,祝曰:吾今欲求某事,随意吉之。遣神持此二符,直达帝前,开皇庭禁户,梦中奏帝一五：某州某县某人名字年,已行持大教,为帝安国。帝当善护,毋令见害。或求官,或别用事,随意告之。如四四五&此咨问了,用清酒、金钱一分,连符香荼灯菜,供养在当旬玉女真君之前,至夜二更,即念当旬三Lr神明三遍。见在前神名下取纸,一时烧化,口中午一一日：急去急应,不可迟滞。便吹灭灯收茶,更自坐,至三更尽方睡。不经旬日,必有报应。帝君必受神人所资之事,决无远也。乃至求官,所为一同。凡欲感五音人梦符法,并同前诀,造之发遣,只不用开禁户符。盖须用也,凡是官员僧道,矢口依五音用之。感五音人梦神符五道一弯弯叮屌廿实一替自如刊此符感五音姓人梦,并用前法主日之。发追不可用禁户符,并庶人不见。须用也,不问官员士庶僧尼道流,各依音姓书用之,无不感应。祈求旱溺符法凡欲祈雨、祈晴、祈雪,春夏秋冬各有神之所主。mE则改青钱一分,奉送云程。急速急速,烧纸并符于干亥之地,此春祭大和大玄太浪三真君地也。如夏秋冬,各请真君,各随其地,设三位,用香灯酒果供养了。上香再拜,叩齿至诚祝曰：臣闻苍天杏冥,浩荡玄真,臣虽愚昧,性合上清。今民失业,求雨。渴望膏霖,求睛。显望晴晖。臣行是法,祈祷恣祷玄真。受臣微祭,愿鉴臣心,执臣之符,为臣奏闻。皇天垂鉴,愿赐甘霖,晴晖。臣所奏恳,用秘符文。伏惟真慈,俯垂聪听。青钱三分,用送云程。伫望感通,实时来应,烧纸连符收座。祷雨符尺之一MM祈晴符春,太和其君,太玄真君,太沉真君。夏,少一真君,少微真君,少明其君。秋,太无真君,太全真君,太宫宜(君。冬,少固其君,少口真君,少灵宜(君。春祭于干亥之方,即旺气之方。夏祭于良寅之地。秋祭于异巳之方。冬祭于坤申之地。凡祭祈求方,盖长生之地也。三真祈求召符三道至令吾右符三道,依时换神君之名书之于侧。于当旬玉女前,祝一玄：五口见人间,缺少雨水,民庶失业。五口今遣神,持达某三位真君,来日当至五口坛臣救乞济甘苍f雨生JJdJJt四四六J、IE!IIKF4J这石亡对、、、、、、此符并用五重封角下印,依前作用,此系奏玉皇上帝符也,不可轻易。求雪符日月日间日口们同前祈祷法。呼风符若欲呼风云,春夏秋冬,各有所主。春东夏南,秋西久、、北,其口玉女烧符。大呼大至,小呼小至。通仙符、市一「}J凡欲作此法,欲到某处,朱书一道告玉女,一道手中执之。闭目藏睛,即刻到也。秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷下延寿符盟壁见此符能令人延寿长,众人爱敬。r/A＼、。凡有所爱,用真武印印之,安在在处。其口玉女,其物自至,如其意。枕中符此符朱书安枕中,邪魔自消。进君子,远小人,神仙欲至,预有梦兆。令人皈向符自田、正因曰川川八以若令人向者,朱书三道。一道告玉j!惯女令一人、基因日喜喜囡囡再失道合口中求告皈朱书告玉女,并书其人姓名、年甲所属星辰于其符下,其人自爱念。宽酒符巴逆ξ左手LJI」-JJA〉(1ι-←一-JJ〉ζf一一一一-3之三33文符凡欲觅酒觅食,于当旬玉女前,书三道烧于神前,酒食人送至。宽奴符黄纸朱主日四四七&凡欲求奴及姆,预书,于当旬玉女焚之。奴婵自来,感应非常。宽婵符卜十4/{全j丸之二三〉召相知符此符欲召相知人,先书符,次书某人姓名于符上。祝当旬玉女一玄：吾欲一见其人来。旺利符。"。'。。朱书本口玉女,带之凡百旺利万倍。若人欲置财宝,朱聿目桃板悬门下,则商贾自来财利旺矣。入水符d主}三户巨屯~)贵』主kr}ZH同欲作此符,先告玉女了。朱书二道,用印印之,贴在左右脚心,行水上如平。入海符此符先告玉女,投于海中,当有龙神拥护,波浪白息,要船住即住,要行即行即应矣。行兵甲符三道σ/fA＼＼℃四闰八此三道符,用行兵法,至诚朱书。先遣玉女持此三符,达知彼禁吏。又象三道埋于征战之地,更领吏兵出军,自带三道尤好。隐遁潜形入军园中符金主女主女金星歪鱼雷界范金向平的ZY中心女)主女凡欲入军行事,书此符六道,告玉女毕。吞三道,顶一道,左右手各持一道,禹步入阵,走入军中,诸军皆不见。役使鬼神符三道第一道女凡前欲祝俘zch:鬼)青汽三三三三立一iY零花竺符是于品事田,旬意玉三弓欲下手,修持随意。所请神当为吾传符,速至五道将军。速于某日拨发几许戈载铃棒→HHJ弩,一一齐整,来五口左右,指挥用事,临时须当了毕。如不依吾之令,五口即斩鬼杀神,莫言不告。急速急速烧符了,便去。第二道此符依前,至诚朱书,禹步至门前,向五道将军云：汝等领二三玉女并鬼部吏兵,实时齐往某处,修造某事,须当获时了毕,不许迁廷。如或因循,斩汝之首。用工之后,各有钱酒,谢汝勤劳。急急如律令。烧符又行。第三道秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷下若欲作此法,当至告玉女,蒙符令人持往作事处。或前后钉,亦可用印。事毕,烧钱谢之。神应莫测,妙之妙矣。摄神符焉一凡聚散追?道作形户魂初此Llldf目符当法@且可界用丁三土真J〉地武魅魁,印至问V此印间告有玉甚大怪烧-EVILVEEV-E.E.-：：：tstv、,az--天有三奇日月星人有三奇神为精此法用厌恶人,及官司等事。凡作法,先书彼人姓名年月日时,并事意于符下。用鸡卵一筒,乱头发一缚符,打碎鸡卵拌符,入合子中作法,埋于鬼门上,不解不止,其人昏晦如醉。、秘秘秘、秘秘,不可妄用。收寇符凡欲捉贼,先告玉女,烧香书符五道,埋于五路,其贼即获。伏虎符亦日斩虎符若居山中,朱书此符告玉女,贴于山上,其虎自来,在符下受降。或投虎所,自至受诛。降龙符亦日斩龙符是文X中爪凡作此法,于发洪处投之,其龙白死,出水面上。持猎符持猎依前,书符告神方,去更书带之,自然得获。四四九呼蛇引怪,集鸟归鱼,并用此符二道,告玉女烧一道,手中执一道。口中含一道,轻轻唤,何物即至。欲遣之,即烧手中符于门外。行路借鬼兵符法若行路往来,欲借鬼兵。凡所到处,书符一道,要鬼吏,多少扶持,到某处交易,实时发回。填破缺符＼℃/竹川三-3、W川》JJ车一之一僚主凡有破缺溪润,告玉女。朱书二道,一道告玉女,一道埋当处自然填满复元,取符烧之。生产符但HE贝道付请符人,去净水调与产妇吞下。男左女右执符出,死胎顶符出,横生者骨软而生。治枉死鬼符若有枉死、投河、自钟、投井卒死者,急书此符于左右,书当旬玉女名,告当旬玉女曰：今有某人某事卒亡,吾以此符救之。神与急去,用心救治,符到奉行,追摄魂魄,付患人身,实时取活。速以此符安入口中,顶上用艾炙之,三煌即活。收鬼符敌人治万病符三道@一间萄心如刺四五。凡欲遣此符治病,右三道治一切患。上香告当旬玉女曰：吾今治某人病,神请用力,随符救治,符到奉行,遣鬼退邪,速为安复。仍写玉女名于符上,降真香吞即瘦。治瘟司神符室设至2口开切斗的到ME反顾C此符朱书之黄纸上,先一日书一道,依法作用于当旬玉女前：为吾持符,至某处某人家。司命禁忌官属等神,吾来日至此治瘟杀鬼,疾速摄神庙当处等神,伺候施行,速去速去。焚之。治瘟疫鬼符口倒此符用纸一片,问五寸,长七寸,令病人花押,就上书符,盖了病人花押,此符使六神司命。又治瘟符/叮当师日本令人写花字,书符背上,治瘟鬼。治瘟疫病者服符朝军狱也归此符以降香汤下,先书白玉女治瘟疫,收摄病源,保佑安泰。治病不拘远近取验符此符治病人,黄纸朱书一道,用其武印印之。先告当旬玉女,焚看,病者是何病疾,无不痊痊。若病人在三五里之外,想病人处,告玉女,书符用印烧吹,符向方而去。或千里之外,祝其病之所在,无不验矣。治病法谨请甲子旬丁卯神、甲戌旬丁丑神、甲申旬丁亥神、甲午旬丁西神、甲辰旬丁未神、甲寅旬丁巳神,前去疗秘藏通玄变化六阴洞微遁甲宜(经病,某人身中某疾病,请为解{火释难,驱除祸祟,急还病人魂魄,立即取效,符到奉行,不得迟缓。急急如上清律A字。指挥即了,便往救治,立即除愈。治病六符符上玉女真形平身,若治病,不用印头。vtJ'弘J可姐回回』一-一一----4J,苦?丈〈和太宇fE告1日月!这三彭:画届星星三三呈阳广字中保宇已回肖会主书灵童手捐章含广文字一正字←』-J一-dJ弋手王三了二月〈之言主主主长至三讯英玄宇的材符晚九天的圳下日月星符,左劫青龙,右劫臼虎,前勃朱雀,后勃玄武,四十万人,辟除不祥。符到之处,永亨利贞万邪入地,恶鬼藏形。急急如律令。治病掷座法如有薄福之人使神不应者,迟缓亦同即当书匈中符,现之掷于神座,其神白速至。假如甲子旬书卯符,他做卷下νUoιHY某处干事救人,其事宜速,不得有违。吭符花,掷着丁卯神座前即住。乃至千里之间,立有报应。问诸吉凶之事,乃与人说。欲缚鬼神,但抬手中鬼目,其鬼即死。若恶人要来,书恶人姓名吞之,找人目,即白来也。召六T掷座符41泣不J言之、山二…主化旦凡书符,下笔存思玉女毕。如断铜截铁,先点二十八点,象二十八宿。念星点之四点,象四时,八遍。人念吭象一年八节。凡点下不得再点。如得此符,似三五将军、六丁神将、力士天丁,千金不受,永为身宝。秘之、秘之,其灵万法之最也。荐拔亡人冥府符一此符是荐九幽七祖入幽冥地府之四至王&符,亦荐众亡人。先蒙三道,玉女之前告之曰:吾有九玄七祖灭亡,未知所在。或曰：吾有亡者某人,灭亡以来,未知所往所在。神持此符,直至地狱幽岳,召官吏问之。吾亡过某人,实时赦放。急速急速。主一一口说焚之,其亡者见现矣。右件诸符,一一朱书,无朱京墨亦可,以印印之。凡有作事,书符一道,左右书当旬玉女名,至诚服口告所恳事宜。自大会祭后,不须一一结坛,只是香荼酒果,焚香告,日,志心祷祝,玉女自然现本相也。符亦不须烧,自然去也。灵异无穷,法子得之,以为至宝。敬之则九族受庆,福、禄荣昌,亦可登仙证道。慢之则六亲致殃,祸患来至,亦以沉幽作鬼。可不慎欺,念兹在兹,勿生杂念。若梦中往返身形,或妇女身边坐卦,即是玉女降现,自此其法渐渐如意。如六神日久出入,现影现形,或耳报,或在眼前,则法子夙缘至矣。不必演遁,但随心启告,便行便报。得此者,实乃宿生有仙之名分矣,以致今日四至王得此道矣。此上至玉皇宫阙,下至地府冥司,一切所为,无不感通。万金不传。古人云：宁与人干金,不可与人六甲之阴也。秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经卷下&《密藏通玄变化六阴洞微遁甲真经正解》　　我对奇门遁甲的了解是早年听闻许多关于它的神奇传说开始的。后随着国家改革的春风，与周易学术思想的开放研究，和对古籍出版物的解禁，使之有幸一睹这门神奇学问的真实面目。后本人毕二十载的人生精力，在传统的数术预测学中打拼，得到的心得不感保留，特奉献给广大的易学爱好者。使奇门遁甲这门千古秘术以它本来的面目，发挥它应有的光芒。奇门遁甲的传承大体上分为两宗，一为数术的预测和使用，一为符印咒文、搀杂一些催眠性质的幻术。其宗旨还是一个，也就是奇门遁甲的预测和对时空的掌握使用，决胜于敌我的军事斗争和人事的得失。而符咒则属天人合一的感应东西。｛但它所隐含之实，则是数术的不言之秘｝。法术皆属为虚无缥缈的境界。我家乡有一个较为真实的故事，旧社会有一个富户，主人姓张，喜好道术，多称其为张神仙。传闻通晓奇门遁甲之术。在一年的冬夜，家中的几个雇农欲想一识主人的道术，并言带其游瑶池仙地。在一小段的施法后，几人来到天宫，美妙的奇花易草阅之不尽，至天明几人发觉自己围着谷场而行一夜，脚下的积雪绕踏而平。几人如梦方觉。从这个故事里学者要知道，法术不过是虚幻的催眠术而矣。也叫“祝由”。实际上宏观的世界法术是改变不了的，看到的只不过是心理和幻觉的假象。施行催眠的人控制了它人的思想意识。这也就是法术的奇门古闻有之，不见有人成功的主要原因。因为这种方法施用的范围是很小的，大局上是掌握不了的。也是这种方法使用的不当就会危害社会和他人，他是违道的，故为所禁。但它在施用时可能与预测出的时空有关。还要结合道家的抱一修炼之术。此经的作者赵普也是奇门遁甲《烟波钓叟赋》的原始作者。他皆明数术又明法术，这要学者自己去连想了。有人说奇门是帝王之术，是高深的预测体系，曾被统治阶层篡改过，这也算是一个佐证吧。　　阅读指南　　我在翻译此文的时候，尽量翻译它的法术含义，与之和数术的密切关系。如学者还想从虚幻的法术上，找出究竟就违背了我翻译这本奇门遁甲的本意了。但它是数术奇门的一种变通方法是在肯定当中的。我们常用的节气和布局只是阳用的奇门，它是天体的一个坐标。属天，故能预测出事态的吉凶结果。还有一种奇门，就是这个坐标投到地上的影子，属地，为阴，是变幻出的结果。它体现的是一阴一阳为道的周易法则。这种方法却是极其简单的，古人为不使这种方法让世人知晓，设计出了符咒的传承一宗。大多使用了隐语。如把神鬼类的东西换算成“周易”的理论象术，它身上的迷雾就会被一一揭开。这种方法是易学的机巧方法，初学的人体悟不出，时间久了就有所感悟。对于咒语它能让人安静，是自我的催眠的方式。都是白话，我大多都是照般原经的，因为也无从翻译。对于符的不同用处，他类似于正统奇门遁甲的不同预测类别。而符就显得没什么实际意义了。它大都是北斗星斗形的夸张写意，外加鬼字在其下或加内。鬼为阴体，大约六甲阴符就是使用隐含之象的。总体来说它就是《奇门遁甲》六甲飞宫的变通使用方法。对九宫的称呼上，阳为罡，阴为斗，也就是踏罡步斗。八卦的象是“范围天地而不广，曲成万物而不遗”。奇门遁甲是周易文化发展的一个主要分支，若脱离了周易文化的象数理也就无从谈起了。对于虚无的法术幻象，人的思维想象是没有边界的。他满足了人类的理想和好奇的欲望。但在现实里他是不能实现的。阳可预测，阴为无行。六丁秘法，乃六甲飞宫之变通。这是本经之要。　　原文　　宋尚书右仆射赵普进经表　　臣闻，天之可度，则覆物必广；人之有奇，则建功不难。设当时天运之亨，必际风云之会。臣赵普始随陛下，收复诸国，末尝不失图书于秘府，功须不及汉之萧相，其志则无异也。且诸阁所藏图书，可谓密矣。如《太白阴经》《驱雷兵三十六府气运图》《起风云十二戒法》《缩水龟典》《拔木神经》，若此密文，不可胜数。然究其实，不亦难呼？其义渺茫，其辞枝蔓，或受戒之后，终身不饮，有法之后举族不荤，既奉此逐不能奉彼。修设或有反，必有重灾，不可急救。臣愚观之，末尝近善。一日有罗浮山隐士刘罕谒臣曰：“古有玄秘之文必得之矣？”臣曰“诺”刘罕以为未也。因出紫囊于案，乃焚香设拜，启囊取书，授臣曰：“黄帝得伐蚩尤于阪泉之野，藏之天府，后授之尧、舜、禹、汤、文、武。战国失之，秦始皇独得焉，驱神阴助，既统海内，复以无道失之。始秦历汉，后诸侯得之，散落四海者多矣。呜呼，有得而不能奉持者，有行而不能恭敬者，皆不能成功。唯前汉陈平、后汉邓禹、蜀汉诸葛亮、唐郭子仪、李靖五子得。恭谨而行，每运奇计，人不可测，凡行师出军，偷营劫塞，雷电风雨随时二至。自五子已往，此法不闻于世矣。草民庸懒，隐于罗浮山，积有岁矣。先师珍藏是文，积有年代。曾戒曰，后有圣明真主启运，必有真人助之，当持此经以献，倘公能恭谨信而行之，则功不在五子之下。”臣敬事之，约半岁，或闻有人耳畔言军国利害，臣顾室内无人。疑惑心开，或言曰：吾乃六甲天神，慎勿猜忌，臣自此转加敬惧。且后耳畔报应，日逐事件，不可遍举。至于亲侍陛下，收复逐寇，势如破竹，非臣之谋长策远，实六神之功也。且若行师之日，王全光、崔彦迪、刘光义、曹彬等，惟知臣事此事，臣谓之曰某日雨，某日风，某日火烧营寨，万无失一，其法可谓通玄捷径。刘罕岂凡人也，其人厥后隐遁，寂不知识其所终，莫非天授我宋耶？实囊括诸家之秘，诚玄秒不传之文。直书其事，谨录上进，较其始终，符咒止千余字，乞藏玉匮，亦永保国祯万年，以赖神天之感，　　　　　　　　　　　开宝四年七月初一日，奉圣旨玉匮藏之，安秘书阁。　　译文　　赵普是宋代开国皇帝赵匡胤的家臣，因其办事稳重，很受太祖、太宗两代皇帝的赏识。被赐姓赵，曾三度入相，读书不多，以“半部论语献君王，半部论语治天下”传为佳话。是历史上贤能的名臣之一。在宋代以后，奇门遁甲的保留有可能有来他的整理贡献。奇门遁甲每到战乱时期就出现在历史的舞台上，这是它的兵阴阳理论的军事思想在数术领域里特别出众的原因。隐士刘罕授奇门遁甲与赵普，与九天玄女授奇门与轩辕黄帝、秦末黄石公授张良的传承是一至的。好让这种思想，有一个让人信服的权威地位。在今天的玄学领域里，也很正常的存在着某人授异人传授，或姜太公、诸葛亮、刘伯温的嫡传后人在兜售这种传统的古文化。纠其言是不可信的。文中称为“玄秘之文”的奇门遁甲，是很好理解的。为了不让后人知道这门数术的真相，是用隐语写成的。奇门遁甲的主要功能的预测和决策使用，它是“周易”文化发展的一个主要分支。这点是无可置疑。应何的一个预测门类，若脱离了“易经”文化渊源，是无从谈起的。文中“若逢圣明真主启运，当有真人助之”着有可能是赵普借用奇门遁甲来为宋篡后周政权找一个合理的天命借口。在中国历史上，这种以天命观来愚弄人民的方技屡见不鲜。是统治者惯用的手段之一，　　原文　　遁甲神经出处序　　昔蚩尤作乱，黄帝频战不克。帝曰：“闻伏羲治天下无兵，今蚩尤一庶人，生妖气，伐而无功，战而不克，吾之过也。”忽目前五色云从空中而下，云中有六玉女侍书，出二童曰“奉九天玄女圣命，送《遁甲符经》三卷，告与伐之。愿传此文。乃天地福祸，是八卦之吉凶，辩风云之变动，识气候之成败，观日月之盈亏，论阴阳之顺逆，晓星辰之休咎，知人清之胜负，此术乃万变万化之法也。”帝乃长跪而受之。二童子并玉女乘云而去。帝逐开函，得《阴符经》三卷。上卷乃神仙炼丹抱一之术，说长生之法，中卷安帮定国，抚安王民之法，下卷论战伐之事。遁甲者，乃玄女之法。帝得之而设坛造印剑令，依次，战蚩尤于逐鹿之野，尔后厥胜，藏之金殿，后大乱，皇汤文的之，传于凡世，的之者，决胜如仙，可宜慎之，勿传下等帆夫。六丁者天下之正神，不同寻常青龙、明堂、太阴等神。长随玉女，受之使唤。在天地内如阴身遁行，以左手持刀，闭气一口，右转画地一圈，闻恶人在内，便于外作局子六尺，如恶人在外，便于内作局子六尺，如在野外，便在野外作局子。变神用算子六条，各长一尺二寸，逐旬青龙依次排之。而直放算子到玉女门上，以左手牵之，算横着闭门，却从天门地户而去，闭门了身行隐遁。每一算子存为一人也，玉女到太阴往想外人不见我也。乃先念净口身神咒，左手结印，右手持剑，踏北斗丁罡步，批头仗剑，念了净口净身咒，闭目藏精，默念七星名字一遍，断关土地，念咒决须向旺方取气吹之，而后逐行。此法出入行军用焉，不问凶神恶煞，皆入地回避，不感当途。他总我寡，或万军围困，但望天罡取气，所指之方而去，千军不觉，万军不见。此玄秒口诀，千金不传，万金不度，勿泄天机，乃护国之宝，不能为人见矣。　　｛这里的《通玄变化六阴洞微遁甲真经》和唐代李荃注译的《黄帝阴符经》序文大体一致，是否被混合了呢？后世也有说《阴符经》皆遁甲经的。也是分上中下三卷，是道家的经典著作，是李荃在少室山逢郦山老母所传，注解其原意的，道家对它特别重视，有“道德灵文满五千，阴符宝字愈三百。古今上仙无限数，皆从此初达真荃。｝　　译文　　几呼所有的奇门遁甲的著作，都把它的产生时代，上推至轩辕黄帝与蚩尤的征战时期。由九天玄女授奇门于黄帝符决而伐蚩尤于逐鹿之野。无疑它是一种与兵法相结合的数术方法。《尚书》云“九黎之首，号曰蚩尤。”他是西方九黎族的部落首领。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干中的庚。五行的属性为金，为秋，是西方白虎。主兵戈、战乱、为凶煞，在天文星象上为太白、长庚。唐代的李荃著有兵法《太白阴经》，皆出此象。黄帝王于中央，为土德王。在奇门遁甲里，他实际隐含的是十天干的戊土，在四时的中央。在五行流行的排序关系上，｛木火土金水｝顺则相生，戊土生庚金。那吗他为什么又要与庚金相战呢？因被称为值符的甲木隐遁于其中。他是六军｛戊己庚辛壬癸｝与三个奇兵｛乙丙丁｝队伍的统帅。故要握机于中央。金赖土生，甲木克戊土无气，使金的生命之源被掐断。甲木为德，庚金为煞。天道好生，用扶德仰煞的形式来完成生生不息的生命运程。而值符甲子｛戊｝又是北斗星柄首天罡所化，属于阳刚之气，随同节气而周布八方。它不同于《六壬》术以月建的逆数合神为月将，属于阴柔之气，是天体的反木星体系。奇门遁甲是九天玄女所传，而九天玄女又是因何产生的呢？玄是北级紫薇垣的中央色，《史记》天官书载，“斗为帝车，运于中央，均四时，分五行，定节侯》”天体的中央是北级，只有此星居中不动，众星环绕而转。女为阴象，九是洛书九宫。它是围绕北级星旋转的北斗星加辅弼二星组成的。《唐术》载“地有一卦，天有一星，古今相循。”在天为九星，在地为八卦，合中央皇级为九宫。几大的数术门类都在沿用这种方法。只是称谓的不同。时局奇门以坎一宫为天蓬水星、坤二宫为天芮土星、震三宫为天冲木星、巽四宫为天辅木星、中五宫为天禽土星、乾六宫为天心金星、兑七宫为天柱金星、艮八宫为天任土星，离九宫为天英火星。日局奇门对应的九星是太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天乙。与八门对应的是休门贪狼、生门左辅、伤门禄存、杜门文曲、景门廉贞、死门巨门、惊门破军、开门武曲。与阳宅八宅对应的是伏位、六煞、天医、五鬼、祸害、绝命、延年、生气。另外的运筹布纂之说在奇门遁甲里起源很早，唐代的《太白阴经》《遁甲》章就载有“真人闭六戊”“玉女反闭局”之法。其实就是遁甲与六壬术两者的合一使用。闭六戊为遁甲式，玉女反闭局为六壬式，其月将是反方向排布的。其中的天门、地户、太阴方是使用中的人盘，吉事出天门无阻，凶事入地户而藏。开门为天门大利远行，杜门为地户宜于藏形，死门为人门，生门为鬼路。太阴是遁甲的隐盘。　　原文　 罡步　　藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。　　译文罡步也称禹步或步斗。葛洪在《抱扑子》中说“夫万法，必通于禹步”。可见它在道术中的重要性。奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术｛气功内丹｝、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格，走前要划地步局，俗称“四纵五横”画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重反扑归真的思想有关。疾如水火｛水火不相射｝，鼓舞风雷｛雷风相搏｝，变泽成山｛山泽通气｝，翻地覆天｛天地定位｝。罡步在各种道术中也不相同，现多介绍几种供爱好道学的参考。　　 泽　天　风　　　兑　乾　巽　　　四　九　二　　 火　　　水　　　离　　　坎　　　三　五　七雷　地　山　　　震　坤　艮　　　八　一　六　录《易经、系辞》先天八卦章，“天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射”。　　　　太上老君六阴玉女洞微经法　　卷上　　原文　　太上曰；夫欲传授之士，须沐浴、洁身、庄重、先柱名香、仰视北辰，诚心祝香。仰启昊天玉皇上帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝；　　“臣乃太上弟子，昨授太上玉女六阴洞微经法，反皈身供奉，依法行持，伏愿天垂福佑，地赐祯祥，大道速成，愿心早毕，臣拜授此经以后，永为行持，无轻语狂妄，无易泄非人，无横用邪为，无往求杂事。臣从得此法，愿求长生，次利百姓，济民助国，退浊入清，荡妖杀邪，惟希三天大鉴，万象先咸知，赐臣通灵，使臣逐愿，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。　　译文　　太上老君说：得传授此经的人，要沐浴洗净身体，神情庄重，先上三柱名香，抬眼仰望北辰｛北极星｝，诚心在心中启祷，昊天玉皇大帝，太上九天玄女元君，圣师玄天上帝：　　“｛臣在帝君面前自称｝臣昨天已授《通玄变化六阴洞微遁甲真经》皈依供奉，永为行持，愿天垂福佑，地赐吉祥，愿心早达，臣得此经后，永为行持，不轻语狂妄，不泄露非人，不横用邪为，不多求杂事。臣纵得此经法，第一愿求长生不老的仙法，第二福利百姓，济民保国，安心守静，荡除妖邪。希望玉皇大帝，九天玄女，玄天上帝找日明鉴，万象感知，让臣通灵，使臣如意，如或妄行妖法，愿受天罚，急急如律令”。　　原文　　传后选吉日置面饼七个，欢喜团七个，净布七条，枣汤七盏，于二更时，星月朗明，面北斗下置七位供养，烈火焚香，手持此经，稷首百拜告曰；“臣精心沥志，集气会神，再拜上香，以诚盟誓，臣乃太上之子，久行清静，诚测天心，欲离凡尘，愿归蓬岛，臣虔诚拜告，有事上闻，伏愿真慈，俯垂悯鉴，臣以于｛某｝月日，承受太上玉女六阴洞微经法，臣欲行持，愿垂盟鉴，臣授此法，不敢轻为，非急难救人，誓无妄用，臣今虔诚供应，奠仪诚誓，此言或不尊依，甘当罪罚，凡有急难救应，愿垂加护佑。　　译文　　祈祷完后选个吉日，定置面饼七个，欢喜团七个｛馒头｝，干净的布七条，枣汤七盏｛应该是酒七盏｝于二更｛亥时｝星明月郎之时，面朝北斗下供奉，烈火焚香，手持《通玄六阴洞微遁甲真经》虔诚拜告：“臣｛我｝精心励志，集气会神，再次上香拜请，虔诚盟誓：臣是太上老君弟子，常行清静，诚感天心，欲离凡尘，愿归蓬莱仙岛，虔诚拜告，呈事上闻，愿的真慈，星君悯鉴，臣于某年月日，得授《通玄玉女六阴洞微遁甲经法》，臣欲行用，今日盟誓，臣得此法后，不轻易使用，不是急难救人决不妄用，臣今在供品奠仪前的真心盟誓，如有不遵从的干当上天的罪罚，若有急难救应，愿上天伏加护佑。｛祭物用七个是北斗七星的含义，它实际也就是九宫，辅弼二星隐而不见｝　　原文　　既前进上香，再拜低声祝曰；“臣欲得二三玉女为臣之使，上达天庭，下巡世界，飞符走印，祛邪斩妖，一切应用，臣欲驱使，伏希尊慈，伏垂降鉴。”　　复上香再拜祝曰；“臣所言事已告御前，伏得威仪，时加护佑，”　再拜，收香座。　　译文　　祈告完后再上一次香，小声低语说：“臣欲得二至三各玉女阴神听臣的指使，｛玉女阴神共六个，只使二三各是显不贪妄之故｝上知天道的变幻，下知地方的休祥，飞符走印｛六甲值符飞行九宫，六甲值使顺逆行走九宫｝祛邪斩妖，一切应用，听臣的驱使，希望真神，早日降临。”完后再上香一次说：：臣所言的事已上告到玉皇大帝之前，以的威仪，时时护佑”再败，把香座祭物收起。　　原文　　再选吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时不令人见，向北辰下檐底，设香座上香，再拜虔诚启请；“北极镇天真武灵应真君，今夜今时，愿垂降驾，臣有小事，百拜上奏御前，臣奉太上之敕法录行持，斩鬼祛邪，助国安家，给济孤贫，欲以《六阴洞微经》行持，驱使二三玉女，和平天地，制御邪魔，于理所为，于从其愿，伏愿帝君衷鉴，加助威灵，敢仗高真，永居正位，安印之所，皆是道场，伏愿圣慈，以得圣德。”　　译文　　再选个吉日，备茶一份，酒一盏，果子一盘，二更时｛亥时晚９点至１１点｝面向北辰，立香座虔诚拜请说：“北级镇天真武灵应真君，｛北方名真武大帝｝今夜今时，愿得驾临，臣有小事以百拜上奏御前｛玉皇大帝前｝，臣得授太上老君之法行持，斩鬼祛邪，助国安家，救济孤贫，欲以六阴洞微经法行持，驱使二三玉女，贯通天地，制服邪魔。以理所为，如我所愿，愿帝君明鉴，加助威灵，仰仗真神，永居正位｛安于心中｝安印之所｛古时的遁甲式盘｝皆是天地的道场。愿圣帝君慈祥，以得大德。　　原文　　既以两大指做剑决而祝曰；“天清地宁，阴浊阳清，瞪目散发，龟蛇合形，手持宝剑，斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，听吾告启，从吾所陈，永镇中位，护至仙成，急急如律令，｛念七遍｝。”　　再上香祝曰；“臣于以二三玉女为使，一切所为祛使，愿帝君加护，同佑神通，不胜大幸。”再拜，收香座辞退。　　译文　　以右手中指食指伸直其它三指弯曲做成剑指而说，｛道教驱使时的形式之一，也称手决｝天清地宁，阴浊阳清。｛宇宙太级浑浊初开之时，清气上伏为天，浊气下降为地｝眼见形成，龟蛇合形｛北方玄武座的星象图形，是一条蛇缠绕在龟背之上，人以心为中心，天以北级为中心，这也就是传说龟负洛书出洛水的原始面目，北方为水，洛书是玄武座中的北斗七星组成的，外加辅弼二星｝手持宝剑｛剑可代指斗柄的天罡星，在人体是天人合一的观点｝斩伐邪精，来居吾室，主六阴尊，｛室是心室，或家中存放遁甲式盘的地方｝听我的告启，听我的指令，永在中位｛中是太级点｝护至仙成，急急如律令。”后再上香说：“臣德以二三玉女为使唤，一切所为愿帝君保护，以得神通，是我的大幸，”再拜，把香座收起而退。　　原文　　大会祭仪　　癸亥日先写状并符，时闲人在外，先一夜备供品，上香设拜，面北辰前，存神叩齿，乃祝曰；“｛某｝郡，弟子谨谨先告，拜请祖师北极镇天真武佑圣真君愿垂圣驾，定盟大法。　　上香酌酒，　　丁卯真君前启请；“奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，咏本身咒，取本方气吹之。　　奉请丁丑玉女无上，字太和，横天仁实真君，闻臣之香，降临坛所。　　奉请丁亥玉女陆名集，字广阳，都府仁元真君，闻臣之香，降临坛所。　　奉请丁酉玉女救钦灵，字正一，亚夫仁休真君，闻臣之香，降临坛所。　　奉请丁未玉女乘素灵，字玄英，无比仁至真君，闻臣之香，降临坛所。　　奉请丁巳玉女朱福称，字文广，高尚仁德真君，闻臣之香，降临坛所。　　译文　　在癸亥日先写好申请的状并使用的符，让闲人在外不得入内，｛因第二天甲子日奇门换局｝至甲日子时，上香备上供品，面向北辰，存神叩齿｛道家一种养生建脑的方式｝，后祝说：“某郡｛地址｝弟子谨慎上告，拜请祖师北极镇天真武佑圣真君下降坛所，与我定盟。”上香酌酒，在丁卯真君面前启请，奉请丁卯玉女足日之，字保中，无级仁福真君，闻臣之香，降临坛所。焚香，焚合同符，｛道家虔诚的法式｝咏本身咒，取本方气吹之。｛向卯方取气一口吹到坛中符上，下用同等方式｝　　原文　　臣今奉请二三玉女已降临，伏乞真灵府垂大驾，随请下降，受臣恳祷；“左手剑决，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒，曰：“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”连念三遍，逐一摄六丁本身决，玉女召之。逐取方气吹坛中，奉请玉女依位而坐，烧本身符六道于坛中，叩齿瞑目存神想玉女降临坛中，在上香祝曰；“臣今奉请真武真君，今日焚香，召请二三玉女，想已降临坐次，弟子｛某｝是太上老君弟子，久持圣道欲愿长生，履清静，规行奥秒，事长亲至道，凛命修行，上荐祖先魂神，下济万民灾疫，臣奉持法录，依道摄行，今欲置坛，庄严净室，移科营办，享祭真君，仰赖威广，俯垂洞鉴，｛某｝欲通仙理，为国安民，咒水行符，祛邪治鬼，上助国家之用，下扶身命之为，不论巨细，一切运动之事，皆赖威仙，当作使者，助｛某｝行持，听某指陈，东西南北，悉皆从顺，称名画印，如闻启请，既时来临，记其所言，不可失信。”　　译文　　臣今天奉请二三六丁玉女降临，乞垂真灵大驾下降，左手剑决，右手大煞文，叩齿三十六通，念六阴六丁玉女八素隐言咒，曰：“龙曜九气，五岳从之，天蓬四圣，十元八级，斗星百灵，十二日真，玉女六丁，愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”｛六阴六丁玉女八素隐言咒，它实际是一个理论方法用隐言写成的白话，归纳起来就是奇门遁甲的一个地盘九宫，龙是六甲值符飞布九宫之上，五岳是五行的四时五方，东岳泰山木，南岳恒山火，西岳华山金，北岳衡山水，中岳嵩山土。天蓬四圣，四圣北方天蓬玄武，东方天冲青龙，南方天英朱雀，西方天柱白虎，十元八极是八卦九宫对冲数相和为十，坎一与离九合十，艮八与坤二合十，震三与兑七合十。斗星百灵九宫是北斗星所化来，十二日真是十二地支时序在八卦九宫的位置。坎宫有子。艮宫丑、寅。震宫卯。巽宫辰、巳。离宫午。坤宫未、申。兑宫酉。乾宫戌、亥。奇门的生旺墓刑都从此来。玉女六丁是遁甲的一工人隐盘。愿垂真光，助法敕摄，吾奉太上老君洞微律令。”念三遍，逐一用六丁本身决，并呼玉女名字召之。在逐一取六丁本方气吹之到六甲坛中｛奇门式盘｝想象玉女依位而座，烧本身符六道与坛中，｛六甲，甲子戊、甲戌己、甲身庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸｝瞑目存神叩齿遥想六丁玉女降临坛中，再上香而说：“臣今天奉请北方真武真君，依次焚香，请召二三玉女，想已经降临坛所，弟子再拜，弟子是太上老君的弟子，久行圣贤之道，愿的长生，心归清静，不越戒规，孝敬父母，修行德道，上助国安家，下济民与水火，臣奉此法，依道奉行，今天置坛，在庄严的净室内，依科照办，享祭真君，仰赖你的威灵，俯垂洞鉴，某欲登仙班，为国安民，咒水性符，祛邪治鬼，上助国家之用，下扶自己身命之为，不轮大小事件，一切运转之事，皆赖威灵，当做使者，助某行持，听某指挥，东西南北悉皆顺利，称名画印，如闻启请，即时来临，记其所言，永不失信。　　原文　　上香在拜，轻近前低语曰；“吾领太上之敕，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今祭仙灵，永为佑使，须当随吾机变，依吾所为，欲有不从，当行太上之令，玉皇之敕，斩神之身，灭神之德，伏为灵通，下垂聪听。”　　译文　　上香再拜一次，轻声低语说：“我领太上老君敕令，平调宇宙，安辅国家，兴兵发马，使鬼祛邪，今天祭祀仙灵，愿永为佑使，须当随吾机变，依吾所为，欲有不从，当行太上老君、玉皇大帝的敕令，斩神之身，灭神之德，伏为灵通，下垂聪听。”｛拿太上老君与玉皇大帝的牌字对六阴六丁神的恐吓｝　　原文　　上香再拜，举酒次，设拜跪膝，叩齿祝曰；“弟子姓｛某｝谨遇大会之夜，敬祭于二三玉女之前，切念｛某｝惟性自然，行授天章，本师有约，太上之传，今遇大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师净坛，奉祭｛某｝心好祯祥，陈名通姓，愿奉真光，终身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮仪琼浆，时新五果，白米嘉粮，得受我祭，恣意斟尝，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相闻，常随我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐现往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真与告详，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，护卫我身，与天地藏，琼灌奠酹，伏惟尚飨，急急如太上律令。”　　译文　　上香，举酒，设拜跪膝，叩齿说：“弟子｛某、通自己的名姓｝今遇大会之夜｛甲子日子时｝尊敬的祭祀于二三玉女的前面，切念｛某、我｝心性自然，行授天章，本师有约，太上老君所传，今遇大会，聊献于觞，风伯洒扫，雨师，净坛，奉祭｛某｝心好祯祥，陈名通姓，愿奉真光，终身祭祀，永不相忘，今日拜祭，美食脯香，安邑大枣，细核小穰，百清香酒，浮仪琼浆，时新五果，白米嘉粮，得受我祭，恣意斟尝，酒醉食饱，随我行藏，凡有祷语，一一相闻，常随我所，常佑我旁，我之所愿，逐意吉昌，我所到处，与真皆行，隐现往返，万事安康，速成大道，早达仙乡，我有诸苦，真与告详，我有所欲，真当随长，入敌保国，万事为良，护卫我身，与天地藏，琼灌奠酹，伏惟尚飨，急急如太上律令。”　　原文　　上香再拜，逐一诵本身咒，取气一口吹座上，密曰；“丁卯玉女得太上六阴洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令。”念三遍，从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔诚上香曰；“能役六阴，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令。”　　译文　　上香再拜，依次诵本身咒，各取本方气一口吹六阴座上，说：“丁卯玉女得太上六阴洞微真文，知神之姓，知仙之名，有法召仙，有法使神，往来三界，出幽入冥，行往座卧，皆赖仙真，召之立至，召之立临，人间万事，令我通闻，愿以昭报，幸勿违戾，急急如律令。”念三遍，从丁卯方取气吹之，次丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳，再虔诚上香曰；“能役六阴，出幽入冥，无畏无惧，亦无所惊，随吾符转，随吾印行，祛除万祸，集福一身，日动夜藏，不得违令，急急如律令。”　　原文　　如是绕匝毕，如此六处一同，上香再拜祈，收符一道，捻成团子，用各位酒服下，上香念此语曰；“吾今奉法，吾乃为师，以真为弟，吾欲所遣，神可随吾，自此以往，不离吾身，金钱云马，真之诚，凡有施为，不可失信。”烧化纸钱毕，收座。　　　译文　　如此六阴六位做毕，上香再拜，画六阴符六道，捻成团子，用坛上六阴符前酒服下，再上香说：“吾今奉法，吾乃为师，以真为弟，吾欲所遣，神可随吾，自此以往，不离吾身，金钱云马，真之诚，凡有施为，不可失信。”烧化纸钱毕，收座。　　太上老君六阴玉女洞微经法　　卷中　　传授感应式　　原文　　太上曰；“夫欲入道，必先深颐玄微奥旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保佑元真。此乃吾之至要之门，进登仙品，莫非是徒，难通此法也。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。于身益者，上谒官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，合诸人物之心，入水登山，行幽坐险，若非此法，安可如然而登玄理。　　译文　　太上老君说：“欲得此道的人，必须先深通玄奥的理论宗旨，兴兵发马，守道遁行，祛邪除恶，保守真元，此使道法的至要之门，进登仙品，不是好道的人，难通此法。此通天清之奥路，达地府之渊微，理通古今，道冠万术。并可有益自身，求见官长，利见王公，逐鬼退殃，迎祥致福，飞符走印，制服狂妖，求道欲仙，纵情任意，于国有利，兴兵发马，立见陈纲，治水潦之灾，灭饥谨之苦，乃感王侯之梦，得之他人之心事，入水登山，行幽坐险，不是遁甲的这个方法是不能登临玄奥之理的。　　原文　　太上曰：“吾传此经法，流布人间，以济仁人者之用事，非是其徒，切莫私授之，可与子千金，不可泄吾六甲阴经者，自古自今末尝有不从此用事而成其道也。则私传禁违，既时为罚，恶报殃祸，灾咎横生，非道之士，格以诚心，资以世贿，为意而等闲传授，罚加倍焉。”　　译文　　太上老君说：“我传此遁甲之法流布在人间，是给仁德的人使用的，对思想邪恶的人切莫相传，宁可把千两的黄金给他，也不要给他六甲阴经的使用方法。古今的高人都是从此处而成就了道业。若私传给非道之人，则会受到上天的惩罚，若非道德的人得到它会危害到社会和他人，｛奇门遁甲是应何人都能掌握的预测和使用方法，故传授要加谨慎｝　　原文　　太上曰；“夫欲传授之士，须当沐浴、洁身、庄重、先柱名香，仰视北辰，运心所祷。”“臣乃太上弟子，昨于｛某｝年｛某｝月｛某｝日拜授太上玉女六阴洞微经法，伏愿天垂福佑，地赐真祥，大道速成，愿心早毕。辰授此经法以后，永为行持，无轻狂语，无易泄非人，无横用邪为，无枉求杂幕，臣得此法，愿求长生，此利百姓。济国助民，退入浊清，荡妖杀邪惟希三天大鉴，万象显知，赐臣通灵，使臣逐意，如或妄行妖邪，臣干犯天诛，圣真勿佑，急急如律令。”　　译文　　此重复见上卷解　　原文　　六阴隐秘要　　六阴者，六甲之阴神也，甲子之阴乃丁卯，甲戌之阴丁丑，甲申之阴丁亥，甲午之阴丁酉，甲辰之阴丁未，甲寅之阴丁巳。六丁乃六阴也，则六甲为之阳将，六丁为阴神。用六丁而不用六阳者，阴为无也，无则能变化，能有能无，出生入死，包容隐显，如临军之用兵法也。六阴无形，用之则应。凡有道之士用阴，无道之士用阳。阳则可测，阴则不可穷也。上卷独言祭祀六丁之法，或曰；“六本无形，何必祭之？”曰；“以有形祭祷无形之神，有无相婶之意也。”故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持，逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣　　译文　　六阴是六甲的阴神，甲子阴在丁卯，甲戌阴在丁丑，甲申阴在丁亥，甲午阴在丁酉、甲辰阴在丁未、甲寅阴在丁巳。六甲为阳将，六丁为阴神，为什么用六阴而不用六阳呢？阴是无没有的意思，在无的空间里能有万千的变化，能出生入死，包容隐显一切人事上的谋略，象对敌上的兵法一样。六丁是没有形象上的东西，使用上则应验。凡有道之士是用阴的方法，无道之士是用阳的方法。六甲阳的方法可以预测，六阴的方法使用上则没有穷尽。在上卷都言的是祭祀六丁的方法，有人问的：“六阴无形的，为何还要祭祀呢，”答说：“以有形的形式去祭祀无形的神祗，是有和无相生的道理。”故故存神叩齿，心念口告，助以名香，美食，祝而祈之，依法用事，无不感通也。昔黄帝征蚩尤七十二阵而不克，昼而方寝，梦一神人授以秘法，皆寝觉，于盛囊中得法，曰《六阴洞微》乃六丁秘法，六甲飞宫之变通也。因此而依式行持逐灭蚩尤也，此法乃太上正一玄真之法，非妖邪之法也，得传授者，具表申闻天庭，奏于上帝，盟立誓言，不得妄意兴妖邪，不然反被六丁神为责，大犯天诛也，可当正心正行，用之应矣。太上老君曰；“昔以此法于太平年使就天玄女授有熊氏，有熊氏授风后，风后授太玄先生黄石公，黄石公授张子房，此法行之于人间，时有得而传之矣。｛六阴的方法就是六甲飞宫的变通方法｝&&法术奇门简介&作者：清风道人（转载）&&&&&&&&宇宙是由阳性物质和阴性物质构成的，而阴性物质主导着宇宙的一切变化。奇门法术包含了奇门内部诸多的密术秘法。这些密术秘法以其神奇的效应，不可思议的能量在短时间内创造了一个又一个奇迹，将人们的潜能挥发到了某种极限。而这种超乎常人想象的神奇力量且来源于宇宙。人作为个体是卑微的，而作为宇宙星系一份子则具备了天赋想象的力量。想象也是一种力量。这种力量一但引发，将有一种超常的气势和威力。中华文化发展了几千年，奇门法术作为佼佼者始终站在众多法术的前列，并以其实用性，广泛性而深得人心。同时奇门法术还融合了中国最具代表性的法术之一茅山法术。茅山法术表现出的线性能量可以快速而准确的使能量即时到位发挥作用和奇门法术中场性能量融合于一体，形成一门独特的，更有亲和力的奇门法术场。这种场以济世救人，扶危更运调命为根本宗旨。凡是私欲较重，心术不正者无法沟通进入奇门法术场。若任意妄为只会招来无尽的灾祸。所以欲修炼法术者先拜明师，再学法术。奇门哲学中有：“奇门真机有，切莫胡乱走，修行非一日，道行岂轻就。”这句话的意思是说，奇门作为与宇宙沟通的捷径之门，真传真法必然不在少数，但旁人若想不由师入门的方法，听到见到一招半式就妄自猜测，凭空想象，很可能会造成害人不成终害己的下场。正是因为奇门法术的权威性和针对性，所以才一再强调“切莫胡乱走”，真心想学的人必须按照步骤方法技巧要求从拜师授道一步步循序渐进，从而达到天人合一的最高境界。道法千年共融渡，几人能识真面目。奇门法术包括有形和无形两种。有形分书面的奇门遁甲预测术。无形的奇门遁甲法术包括各种法术的咒语、秘诀符箓、仪轨等等，这些有机的部分必须烂熟于胸才有资格进入无形层次的修炼。而无形的奇门法术是可以调运、聚集、遣散宇宙各种各样的阴灵场和神灵场为己所用，而这种调运的权利是宇宙赋予的，因为就象人与人之间的沟通一样，通过姓名，籍贯、地址等等对每一个个体进行定位，并以此作为参与社会活动的依据和凭证，也即是国家社会承认有你这样一个人存在。在宇宙中也是如此，每一个信息场都有相应的符咒代码，音波代码和图形代码，意念代码，这些代码在不违背相应的宇宙大循环中是可以随时取用的。一般来说能够知道这些机理就以缘分非浅。要想掌握这些就要具备一定的道行才行，因为宇宙信息能量好比重物，而道行是每个人提重物所要的力气，气力不够不仅提不起物体，更会伤害自己，故而法术一类不是适合所有的人。那么什么样的人才具备修炼奇门法术的资格呢？其一，必须道行深厚。其二，必须心术纯正，不任意伤害生灵。其三，必须有使命感，舍得付出。其四，也是最重要的要尊师重道。其五，必须严守门规。其六，必须积功累德。真正具备这些条件的有缘人并不多，但即使不具备这些条件的人，奇门法术也会为有缘者大开方便之门，使其掌握一些对自身有利的几种法术，而可以破解或伤害对方的法术就要择人而授了。奇门法术有3600个法门，这些法门中又分大小法门，这些大小法门中又分上中下三等法术。而常用的奇门法术的类型有：1、护身法，2收元神法，3制邪术法，4与人互斗法，5驱魂散离法，6索债法，7阴坛用符咒法，8发兵将法，9急难突围法，10扭转乾坤法，11六甲阴符法，12伏匿藏形法，13真人步斗法，14禳除疫病法，15三奇神咒法，16五鬼驱魂法，17五鬼搜魂法。一、玉女反闭局法　　经曰：凡用三元九宫遁甲，无三奇吉门者，则不可出行，宜玉女反闭局而去。经曰：反闭避者，在室中，六尺庭中六步，在野六十步，并以六为数，见定数托，便以左手执六算，各长一尺三寸，右手劈吸王气，叩齿十二通了，祷祝心下为某事，然后却回身背王气。谨启某年月日时，某谨天父地母，六甲六旬十二时辰，青龙蓬星明堂，天上玉女，六戊藏形之神，某好乐长生之术，行不择日，出不问时，今欲行游，为某事敬祈大事，谨按天文，请玉女画地局，出天门入地户，闭金关，乘玉辂，玉女青龙、白虎、朱雀、元武、勾陈、六合、六甲神、十二时神，乘而行，到厶所，左右巡防，随行随止，随卧随起。辟除盗贼，鬼魅消亡，君子见我喜乐倍常，小人见我欢跃惶惶，男女见我供侍酒浆，百恶鬼贼当我者亡。今日禹步，上应天罡玉女，侍劳下者破，所求者得，所愿者成。帝王、大臣、二千石、长吏，见我爱如赤子。今日请玉女大神，随我进为局法。　　又咒曰：五为天目，与天相逐，睛如协电，明辉八极，彻如表里，无物不然，逆害之徒皆摧灭，魁罡之下无动无作，急急如律令。二、请神入局　　若人志心修持，既济乾坤三台九宫，四纵五横，禹步而能出天门入地户，育天鼎，想诸神护卫，之后心育于道，冥心一观，万物若空，上知有物，不知有物之自造，斯可大矣哉。右天请福，六甲六丁执胜，文伯禹步各作局，分而布之。三、九宫八卦图局　　咒曰：吾左魁右魒，右鬼左魒，上魁下魒，下魁上魒。吾藏身三五之中，之里，颠倒三五，低昂步罡魁，为我生形。吾戴日戴月，足履北斗、三台、七星，覆我五星，照我二十八宿罗列，卫我璇玑玉衡，卫我身形。衣斗履斗，与斗同仪，令步罡三五，合成步璇，蹑衡趋祥，紫微三五。胜乘罡御斗，秉正天威，万世常存，日月同曜，邪道五害皆伏，魁罡之下无动无作，急急如律令。四、玉女反闭诀　　阴阳