为什么学练太极拳入门容易、深造难？-中国太极拳网
为什么学练太极拳入门容易、深造难？
大多数拳友学习都能快速入门，但在后面的学习过程中功力却增长缓慢，无论怎么努力都不能触摸到太极拳更深层次的东西，就好像太极拳忽然之间变难了一样。遇到这种问题的拳友一定不要气馁，其实并不是太极拳变难了，而是你在学习太极拳的过程中达到了一个瓶颈。这个瓶颈究竟是什么?为什么大多数的拳友都卡在这里?主要原因就是在整个习练过程，都缺乏透彻明了的真宗道理作指导，徒在形式上下功夫。在最初的阶段大家大多接触的是太极二十四式、三十六式、四十二式等套路的练习，学会了这个套路就立即想练习另外一个套路，虽然套路练得很多，看起来也有模有样但就是缺乏点灵气，究其原因还是因为缺少了太极的神韵。无论哪种套路只练拳架都是无法习得太极拳的真功夫的，今人练拳大多执着于形体上形象上的完美，刻意追求细节的完美往往忽略了太极心法内在的练习。含胸拔背、松腰、沉肩坠肘、动中求静、内外相合在表面上看已经自然纯熟，但这些东西的“法”却未能得。“法为身心设，法出心身中，学法要舍法，迷法把己蒙”，拳架之法与心法虽同为“法”却有着质的区别，切不可把太极拳练成了外家拳。不要过于注重表面架子的造型，要一招一式的细细品味拳意，学会养神、养气、养心，不要稀里糊涂的就把拳练完了。学习太极拳一定要理论与拳架相结合，既要练力，也要练理。动，神意动，静，神意静。始终觉知，觉知就是整体，不要将注意力放在某处，否则将会失去那整体(神意)。太极拳刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济;虚极生实，实极生虚，虚实转换。通过精神集中、以意导气、以气运身、意到气到形随的练习。要做到这些就一定要明理，这是一个长期修心的过程，要把太极拳“理”贯彻到太极拳锻炼的始终。太极拳的拳理来源于老子的《道德经》，如果不明其根源，违反了拳谱的教导，很容易进入误区，将太极拳练成外家拳，甚至变成体操;不仅劳而无功，连继承还说不上，更不要说赶上或超过前人!自己太极拳的功力自然不能精进。抱歉，您要访问的页面不存在或被删除！
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内丹小周天修炼方法　　　功法在每日子时(晚11∶00～凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00～7∶00)(如无此条件，早晚练功即可)，择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；内丹家根据丹经中&效法天地&的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。
善付嘱丨百丈怀海禅师：如何是大乘入道顿悟法要？问：“如何是大乘入道顿悟法要？”师云：“你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用，是解脱人。对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”
付嘱丨百丈怀海禅师：如何是大乘入道顿悟法要？
【如何是大乘入道顿悟法要】问：“如何是大乘入道顿悟法要？”师云：“你先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，并皆放却，莫记莫忆，莫缘莫念，放舍身心，全令自在。心如木石，口无所辩，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所阂，不被诸法所惑，自然具足一切功德，具足一切神通妙用，是解脱人。对一切境法，心无诤乱，不摄不散，透一切声色，无有滞阂，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知解情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”
转 〔转帖〕胎息法的具体修炼方法。
_胎息法的具体修炼方法如下：
我呢，就用螺旋上升的方法，师父还说我多事，麻烦，但是不用这个方法上不去啊！因为最终的目的就是把金丹引到上丹田，中间的过程怎么走自己想用什么方法就用什么方法。后来我就一步到位，就是从下丹田到上丹田这个仙路先走一下，然后就是意想着金丹直接到了上丹田，中间的过程干脆就不想他了，不理他了。日常生活中具体的事件，功法修炼具体的情况，只有和师父经常交流，师父根据你的具体情况适时的引导。师父的方法就是磨练人。
随时随身带上了天然氧吧，人人都能学会的道家胎息法。本文摘自傅茂恒《不衰老的活法》一书，是《人人都能学会的道家胎息法系列》的第二篇。道家养生有一句话，“真人吸之以踵”，这个“踵”字是脚跟的意思，那是不是这种内功修炼有成就的人能够用脚跟来呼吸呢？中医认为：肺主气，肺朝百脉，肺为华盖。当你觉得气已经呼出去后，再来闭气。（本文是《人人都能学会的道家胎息法系列》的第二篇，更多系列文章请点击公众号菜单查看）
人的修炼过程就是一个舍尽自我的过程
藏密中脉修炼法、打通中脉的方法等。
人 生 “九?六” 法 则。人 生 &九.六& 法 则。认识修炼意义；进行修炼实践；养成修炼习惯；获得修炼成果。（六）为人六乐：给下人要讲究身正行端；
结盟修炼结盟修炼是最稳妥，最人性化的修炼方式，适合现代人修炼。如佛门净土念佛法，如密宗破瓦法，如现在流行的禅密法---准提法与秽迹金刚法，如道家的金光修炼法，度人经大梵隐语修法，玉皇心印妙法，道德经修法，皆是阴阳结盟修炼的路子。
首先要灭掉人我众生相，这个要求的心性就是无分别心，就是看一切内景心中没有分别，明白一切内景不过都是法尘而已，如此才能熄灭妄想进入无人我众生相的境界。灭相有灭人我众生相和灭寿者相，灭相的过程其实就是渡劫，其过程可以用水劫、火劫、风劫和兵劫来形容，都是内景中法身的肢解过程，最后归到寂灭证悟究竟无我无生。八卦炉里面就是火劫，火劫之前全是水劫，先天之后开始风劫，回心时还要经过兵劫。
简单的气功入门修炼方法简单的气功入门修炼方法 气功功法非常多，但万变不离其中。如果是专门时间炼体呼吸，练习完毕后，意念先守上丹田（眉心和耳朵上去一寸在脑内的交叉线区域），过3分钟左右，用眼神看向下丹田（脐下三寸的腹腔内），然后意念轻轻守住下丹田，时间最少3分钟，如果允许时间不限。气功功法是从对生命理解和探索的深度中产生，气功讲究&越是高级功法越简洁&，关键的东西往往一言就明。
为什么太极拳深造难。有人说，学练太极拳入门容易、深造难。按现在中国普及在社会上的这种太极拳练法，完全执著地追塑形象、形式的，太极拳套路练下去，将永远不能，无法达到“物我两相忘，有形归无跡”的境界，没有练出毛病来，就值得庆幸了。因为，太极拳套路演练的方法，是初学入门有为的方法，此方法是人为的刻意模仿别人的，所以叫为法，为法是二法，所以就叫“有为法”。法为身心设，法出心身中，学法要舍法，迷法把己蒙。
入道如何修习法术。有很多弟子问到入道如何修炼法术，这也是很多人在初入道门的时候，多多少少思索过的问题。修法只要有法缘就能炼好法术。法术讲究传承，不是看几本法本，网路上看一些符咒，听一些不懂的人说一下就可以学会的。法术必须经过有传承能力的师父上表祖师，过教（过功）敕封，经过一段时间的正统修炼，才能将法术炼好，外用才会有法力。2、对法术的悟性与修炼，要投入更多的学习时间与修炼时间，多积功德。
我们做任何事情都是用头脑，头脑用习惯了，结果修行也用头脑来修。现在很多大师创立了各种法门，大家都围绕着法门在修，很少有人能修到某个阶段后，放弃法门直接修这个心。所谓的法门，就是对治头脑的，我们的自性不需要任何法门，它本来宁静和谐，本来就在当下。任何一个法门，无非是用来欺骗、麻痹头脑，当这个头脑被欺骗被麻痹后，它就暂时歇下来了，头脑暂时歇下来时，你才有机会启动灵性的力量。
[转]科学正确的气功修炼方法和过程浅谈科学正确的气功修炼方法和过程浅谈。我认为气功修炼就是一种锻炼身心的人体科学实验，实验者就是气功修炼者本人，只有修炼者本人才能亲身、真实、客观的知道气功修炼的一切感受，其他不从事这项修炼的人是不可能知道其中的一切的，那些利用气功骗人财物的和被骗的人们更不会知道。五、有关气功修炼方法网址：
简单的气功入门自学修炼方法 -我总结了在初期修炼气功，直路入门，少走弯路的一些个人见解，希望能跟朋友们分享。各门各派都有排除浊阴之气和采入清阳之气的方法，都是在清晨，面对东方，靠意念打开身体的毛孔或窍穴，配合呼吸，吸时意念身体采清阳之气，呼时意念身体排浊阴之气，至于体形姿态和意念方式、呼吸配合，各家各派或有不同，但基本原理都一样。&排&除浊阴之气，&聚&来清阳之气，接着&炼&真气，下来就要&养&真气。
引人入道法门引人入道法门　　一、于初入道者接引之法，在彼务令其怖世间诸苦，勿贪小乐，要伊勇猛发心，在我当时时正其因地，勿入偏见，流于邪道。为引入观心之前方便法，所谓指月之指毕竟非月，正一时之借用而已，至观心法实不可死执定法，当随其机而引之：　　先问伊眼前形形色色，尔何以能见？彼必曰心。次问心潜伏于根内，此心是生灭还是不是生灭？次再问心何以起作用，其作用既为心，而作用本能由何出发？
内丹功法效如神，道家功法是正途！自高师介绍内丹功法的文章刊发后，国内外很多喜爱这方面功夫的修炼者来电或来信询问、了解，并问高师能否披露一些简单易炼的功法来满足广大内丹功法爱好者，现高师在此对各个问题统一作答，并传授一个入门功法给广大爱好者修炼，让大家亲自修证道家内丹功夫的神奇、神效！其实道家修炼的正道功法高人在秦汉时期就发现并纠正了这个问题，这就是道家内丹功的入门筑基功法：采药归炉！
法相唯识宗解脱上人贞庆。却有一个唯识的学问非常大，而且修行非常高的僧人，他就是中兴日本法相唯识宗的解脱上人贞庆。贞庆是信西入道的孙子。信西入道自杀时，贞庆只有五岁。到了第二年，建久三年（公元1192年）2月8日夜，三十八岁的贞庆拜访九条兼实，希望离开兴福寺，闭关笠置寺，因为兴福寺所在的奈良过于喧闹。解脱上人贞庆，主持编纂了注释《成唯识论》的《成唯识论同学钞》六十余卷。
观其人入道与否，以能否舍其现世为衡量，此为上师教授。答：甘丹派诸善知识说：“虽号称学法，一项皆未得，能舍此世心，方列学法行。”所谓“舍此世心”，不是说弃舍一切，形如乞丐，乃就现处境况，内心对已有名闻利养，不生贪羡。今日为东方国王甚有威荣，然心不着追求，听其自来(此为舍此世)。能如是者，须有舍此世之心，则不随烦恼，所行方为正法。
顿悟入道要门论:佛不远人，而人远佛顿悟入道要门论连载。僧问：未审一切名相及法相、语之与默，如何通会、即得无前后？中道者病在中道，二边者病在二边，不知现用是无等等法身；若见性者，号之为佛；识佛之人，方能信入；佛不远人，而人远佛；佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而觉。愚人执空执有生滞，智人见性了相灵通。悟者日用无生，迷人见前隔佛。
这种状态是“有为”到“无为”又到“有为”又到“无为”的螺旋前进的过程，也是我们入道的必要过程，紧记！在这种状态中如果得到玄师（老子、观音等）的加持，那就三生有幸了，各经脉就会很快打通，神光内视（三光内视法）时下丹田很快观到结丹之象。
我们假设上图中的这些色块代表着我们在生活和工作中会碰到的复杂的信息和事情，然后让我们运用合并同类项的方法将它们变形：让我们开始合并同类项：这里着重说明一下，以上只是介绍这个方法，即提出假设－论证假设－再提出假设－再论证假设这个循环过程，实际例子中收入和很多因素相关，大家不必纠结这条结论的正确性。而渣男普遍具备一些共性的特征，这个是我们通过身边各种狗血奇葩的爱情故事，运用合并同类项发现的事实：
修真内景谈 修真秘籍。在山中悟道六年，得到道教内外功的传授。一九九○年调中国道教协会教务处任职，参与处理国内道教事务。一九九二年调入中国道教协会研究室，从事道教学术研究，曾发表论文多篇。自注：北宗性命双修之法，先以性功入手。故此性功层次之高低，直接关系命功之成败，同时也决定了丹功全程之安危。性功澄彻，则命功水到渠成，纯出天然，不假人为。自注：性功之修习，终于带来命功上的一系列进步。
在家修道须知的六个问题之四四、要想提高修炼效果，就要在搞清理、法上下功夫古人说得好：“理不圆通，莫论修真”。这就是说，进行中级修炼和高层次的修炼时，必须加强理论修养，参透真论实理。在理法上精通搞透，在修炼上即可通达顺畅，没有自学能力之人，就要在理法上多实践，力求悟透；有着学能力的人，则要多看修炼方面的经典著作。目前俯视修炼界状况，真正得了大道之理和全面体证了道法道路的，并不多见。太极拳“无为无不为”的境界--相关文章
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以太极修心，觅夏日清凉！为什么在追求太极真谛的修炼人群中浅尝辙止、半途而废者甚多?笔者在这里就个人在修炼太极拳过程中的所见所闻所悟，以粗浅的文字与同道共同探讨太极修心阶段的一些问题。太极拳的最高表现形式，是精、气、神的高度协调统一下的形体运动，是以内养外、以意导气、以气运身，从而达到身心双修的一门学问：太极拳是在松静自然的状态下，静养灵根、内固精神、外示安逸的一门科学艺术。
练太极拳如何修心。如果我们习练太极拳之人，不能达到身心两健.何来体悟，又如何达到“腹内松净气腾然”、“气遍身躯不稍滞”的境界?这些都是从平常、自然中得来的。太极拳是一种性命兼修、身心兼练的拳术，故有人称太极拳为神经体操和心理训练方法。太极拳的最高表现形式，是精、气、神的高度协调统一下的形体运动，是以内养外、以意导气、以气运身，从而达到身心双修的一门学问。
太极拳心经 【一念不起】存中道之想，绝诺念之纷，收拾得此心情，洁洁净净，以澄明愚昧之心，纠正偏颇之心，收敛云游之心，静谧浮动之心，安定攀缘之心，清除蒙蔽，了得其心，纯正本心，见性觉悟，灵府杳冥。心源清，则“心澄于无何有之乡”，于红尘大冶之所在，坚定我道心清幽之致远，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，才能情定生慧，慧通而深达；这是因为心不外受而虚，心不外逐而安，心不外驰而静，心能执静，道将自定。
【太极拳】贵在修心养性，太极拳修心的四大好处。要把习练太极拳的境界由“我练拳”提升到“拳练我”。把这些腐败的东西带入拳场，不仅不能使太极拳发扬光大，甚至有损太极拳尊严，这些不道德行为的存大不仅不能使练功人难以提高，也会使太极拳界“静”而不净影响太极拳的发展。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴阳要义”(《武式太极拳的走架打手》)，使人与天有浑然相通之妙。
修炼陈氏太极拳需遵循的四要素 二、顺其自然，持之以恒。陈氏太极拳是一种顺其人体自然状态、自然规律而引发自然之力的一项体育运动。习练陈氏太极拳须在明师的正确引导下掌握科学的锻炼方法，吃大苦，耐大劳，孜孜以求，夯实基本功，在熟练掌握拳架的基础上，悟悉拳理与意境。陈氏太极拳锻炼者应了解中医六淫七情，熟悉阴阳平衡统一。
汪荣安“养性”是练好太极拳的目标养性，是指精神情志的调养与道德修养。据陈鑫《陈氏太极拳图说》对太极人在“身、心、意、志、恒、着、理、气、情、景、神、化”都有具体要求。这就是，太极拳，天天练，拳炼我，我练拳，同心聚，共欢颜，心里美，寿延年，修神性，育真仙。更不是太极拳最高境界的论述。太极拳的修炼是无止境的，我虽查阅了一些古人和现代太极名家的论述，但限于认识水平、理论水平和拳技水平，是不可能讲透的。
太極修心淺論。在練拳的整個過程中．要嚴格按照鬆其身、鎖其心、定其神的要求，認真盤練拳架，力求做到鬆、圓、輕、柔、勻、沉、定、靜，慢慢就會感覺到整個身心都融人大自然之中，渾身上下像被大氣沐浴著一般，進入一種虛無忘我之境界．鬆柔之極，寧靜之極，輕靈之極，舒服之極．此所謂：「沿途纏綿，靜運無慌，肌膚骨節．處處開張。心靜神定才能體鬆、氣沉、神凝，才能體現太極拳古樸凝煉的風貌。拳與道合耳．”
太极拳的这种特点使其超越了强身健体、技击格斗的层面，而具有修身养性、以拳悟道的功用，其阴阳相生、虚实互变的拳理与大道的对立统一、变化发展是相通的，在研究拳理的同时也是在研究大道。如果习练太极拳是以武技胜人为目标而不是以修身养性为目的，那就注定了他永远也无法领悟太极的精髓，不能领悟太极的精髓也就无法达到太极的最高境界。太极的精髓不在于招式上而在于大道中，只有参悟大道才能得其精髓。
九年太极未入门九年太极未入门 九年太极未入门　一载六路有感悟。”而真正的内功太极拳（老六路）之内功理法和 行拳心法是太极拳（属阳面，可视可见的形体动作）、太极术（属阴面，内在神、意、气、神为主宰，意在先，内气催姿势）、太极道（指身心锤练，心性修为，舍已从人，超凡大度等等）的融合体。蓝晟老师更办起“太极文化进修函授班”大力推广，广泛传播杨健侯秘传太极拳内功理法和 行拳心法，让我从内心尊重和感激您们！
陈氏太极拳修炼四要素　　陈氏太极拳是集技击、健身为一体的优秀武术项目之一，深受世人青睐，习练者众多，而登堂入室者甚少。陈氏太极拳博大精深，理精法密，哲理性很强。陈氏太极拳从拳理到拳架，从拳架到用法，处处都离不开阴阳学说，离不开传统兵法，离不开传统医学和人体力学。陈鑫在《陈氏太极拳图说》中说：“学太极拳，必先读书，书理明白，学拳自然容易”，并认为那些不重视拳理学习的人，“不流于狂妄，即涉于偏倚”。
太极拳功夫如何练，耐心看一看。从自然总的根本来看，拳道人道无非是自然之道，站在拳道的角度看，自然有自然之道，人有人之道，太极拳有太极拳之道。这不是说的，这种协调的能力是练太极拳人的入门，现在老师教学生都不断在说放松，而松就要从身形上开始，要从步法、身法、手法、形法上开始，比如有某些人传陈式太极拳是翻臀撅屁股，李经梧老师最反对撅着屁股。杨式太极拳大师杨澄甫的''太极十要''是为多数习练太极拳者熟悉的。
太极拳千招万式，没有哪一个人敢说把太极拳学完了，太极拳是学不完的，太极拳博大精深只要弄明白其中的冰山一角就能够达到你学拳的初衷。比如，做任何太极拳的过程必须做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”等都是神为主宰，也就是意念在里面起主导作用。只有在拳理上研究明白并且融入到练拳的过程中，当然了太极拳招式必须是要精准的，如果招式有偏差我建议你可以先找名师给你修修拳，之后在练习。
《太极拳推原解》曰：“拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。”而拳可权者，拳可运者，拳可化者，拳可体者，拳可用者，拳法之谋，拳法之可德者皆在于劲。精者元精，气者元气，神者元神，劲者内劲，亦即内气，即内中神气贯通之气也。劲这种关乎精气，连乎神机，运乎自然，法乎动静，行乎柔弱，应乎旋绕，恃乎松长，藏之乎丹田，运之乎百骸，自然生成的太极尺拳功力的最究竟者，又称之谓“本根”。肃然警惕谓之敬，朴素纯一谓之静。
太极拳动静解 - 王志远。王宗岳拳论说：“太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也。”这里的说法又更进一步，说明太极拳非止是动静，而是动静产生之机，太极拳岂止是阴阳，而是阴阳发生之母。动静相应，动静相须，动静交互，动静均衡，动静合一，动静浑然，则太极之象成矣。太极拳把动静、虚实、阴阳的对立统一体称之为“无极”也正是这个道理。望太极修练者明鉴，于动静之中寻求太极之 　　太极拳内外一气，动静一源，体用一道。
【自动保存】拳学札记4第四回义乌取经续一六年仲夏时节...拳学札记4 第四回 义乌取经续 一六年仲夏时节，义乌，老师受邀在这里教拳，所以我又一次来到了义乌。拳经云：抱元守一而虚中。有为法应当是一种引渡的手段，引渡入门之后，再提高升华，就必须放弃这方法，用听其自然而无所作为之法，也就是不再用人为的任何一种手段，把这种法叫“无为法”，“无为法”是真法，所以古圣先贤说：“起心即是妄，有二即非真”。
河北邯郸，太极之乡，杨武氏太极拳发源地。身心内外处处放松，两眼轻轻闭合，身端形正，气定神闲站立，采天阳之气，从头顶经脊柱到脚底节节贯注松沉入地，吸地阴之气逆行而上培补五脏，固养精气，练精化气，充养元神，使天、人、地之气上下相连、相互交融，无所思亦无所想，除其虑，去其烦，静听呼吸声细、慢、深、长、匀，似守非守，久久站立，日久功深，感受到身心特别轻松，骨节舒畅滑利，直到很想练拳时，再轻轻地起势练拳。
太极修心：“无为无不为”的境界。太极拳是一种性命兼修、身心兼练的拳术，故有人称太极拳为神经体操和心理训练方法，只有心志淡泊自在，才能使身心宁静致远，使健康和功夫渐入佳境，实现技击与养生的双重目标。太极拳的最高表现形式，是精、气、神的高度协调统一下的形体运动，是以内养外、以意导气、以气运身，从而达到身心双修的一门学问：太极拳是在松静自然的状态下，静养灵根、内固精神、外示安逸的一门科学艺术。
盛夏养心练太极练太极拳顺应四季的阴阳消长润养五脏，春季养肝，夏季养心，秋季养肺，冬季养肾，四脏阴阳调和滋润脾胃，促进六腑代谢。太极拳架心、意、气、神、形完整合一：心生意，意领气，气化神，神催形。气劲走向：生于心起于腰，劲分两路，于上是肩、肘、手顺逐而出；&十练九伤&多为自练自伤，心不平自伤其气，气不顺则伤其血，血不畅则伤其形，形不正则触其心，伤其心而及其友，难免树敌太多。。。。。。
道家哲学视角看太极修炼。强调在对“气”有了充分认识的基础上要脱离自然的束缚．超脱在自然之外．就得将自身之气与自然之气融为一体，自由自在地畅游于天地之间，达到所谓的“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外“。而要达到这种境界，必须经历长期艰苦的训练，通过“外天下、外物”和“外生”也就是”无己、无功”和“无名”的三层境界的修炼．最后领悟宇宙自然(”道”)的规律，从而运用规律．享受自由自在的美感。
道·太极·书法。“盈虚有象，出入无方，神以知来，智以藏往。宾主分明，中道皇皇。经权互用，补短截长”（陈鑫《太极拳经谱》），你很难说这是单纯的中国古典哲学还是太极拳经。太极拳是自然的，练到高层境界的太极拳如行云、如流水，轻灵流畅，如绿柳回燕；如陈式太极拳与草书的起伏跌荡，杨式太极拳与楷书的工整舒展，吴式太极拳与行书的流畅、书卷气，武式太极拳与篆书的严谨雅致，孙式太极拳与隶书的开合有度和八面呼应。
太极拳“静”与“净”的状态即太极拳之“静”与“净”的境界。“太极拳，是动于静中求。太极拳是越练越少，不是越练越多。原先只十三式，穷其根，仅阴阳，再合之，太极而已”。太极拳应自然，简单，虚空，不要刻意去修炼。太极拳讲“松空无静净”，到了全身空透的阶段，就是全无身体边缘的感觉，内外若静净空气。在练功过程，太极拳内涵要领，应若有若无自然领会，最好不把他在心上，即拳势桩姿、内外变化大脑不留下痕迹。
太极拳从健身到养生 太极拳是中华武术魂魄之宝。运动的方式多种多样，有动功和静功之分，武术有内家拳和外家拳之分。内家拳又分太极拳，八卦拳，行意拳等，太极拳里面又分陈式、杨式、孙式、武式、吴式、沙式太极拳等等拳种。一代宗师杨澄浦先生，多次提到，练太极拳在求劲的基础上的放松，有意识的放松而不是放软，过去的拳师在练太极拳之前先练功，有了一定功力后才开始练太极拳，所以反复强调放松、放松、再放松。
为什么太极拳深造难。有人说，学练太极拳入门容易、深造难。按现在中国普及在社会上的这种太极拳练法，完全执著地追塑形象、形式的，太极拳套路练下去，将永远不能，无法达到“物我两相忘，有形归无跡”的境界，没有练出毛病来，就值得庆幸了。因为，太极拳套路演练的方法，是初学入门有为的方法，此方法是人为的刻意模仿别人的，所以叫为法，为法是二法，所以就叫“有为法”。法为身心设，法出心身中，学法要舍法，迷法把己蒙。
杨式太极拳的3种境界——张世昌杨式太极拳的3种境界——张世昌西安 张世昌。一代太极拳名师徐震先生曾提出了太极拳修炼的三神境界：合度、精妙、圆融。如果我们每临上场打拳，能够“平心静气，毕恭毕敬，能敬能静，自葆虚灵，以虚灵之心，养刚中之气。但凭得周身空灵，一缕中气随势扬”（《古拳论阐释续编》148页），那么可以这样说，我们开始踏入了杨式太极拳的殿堂。习练太极拳的第二种境界是“精妙”。虚实乃太极拳第一要义。
因为当年在北京学习太极拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所谓士大夫阶级，自然这些人都已届中年人以上，一如今日许多上了年纪的人，觉体衰之可怕，为了强身健骨，增进健康而锻炼身体，就学太极拳，如此轻摸慢转活动筋骨而已。太极拳讲究&移步&，所谓举步轻如灵猫搏鼠，踏足重如泰山，阴阳虚实要分明，且步伐移时脚亦在动，而脚的姿势亦是太极，若Yu配合易经之理，处处一太极，移形换步，都能自自然然地太极化了。
因此，练陈式太极拳不应追求形式上的快慢相间，而应注重意、气、神、形的完整统一，循太极自然之理，由慢而生灵，即拳经所云： 慢到十分功夫， 即能灵到十分， 惟能灵到十分火候， 斯敌人跟不上我， 反以我术为奇异。任何拳术都注重桩功的练习，桩功既是筑基功，又是通向成功之途，因此都有一套相应的行之有效的桩功练法。太极桩就是活桩功，除了有一套活桩功的练法外，慢练也是活桩功。
他对我说:“年轻人，喜欢书法和太极拳 好啊，太极拳与书法同源。在练拳的同时，也要学习书法，通过练习书法加深对太极拳的理解。”著名书法家费新我就是太极拳专家，得到太极拳真髓，书法艺术进 入全新的艺术境界。五、太极拳与书法皆为“道法自然”如陈式太极拳与草 书的起伏跌荡，杨式太极拳与楷书的工整舒展，吴式太极拳与行书的流畅、书卷气，武式太极拳与篆书的严谨雅致，孙式太极拳与隶书的开合有度和八面呼应。
太何为太极拳理？因为当年在北京学习太极拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所谓士大夫阶级，自然这些人都已届中年人以上，一如今日许多上了年纪的人，觉体衰之可怕，为了强身健骨，增进健康而锻炼身体，就学太极拳，如此轻摸慢转活动筋骨而已。一般练太极拳不得要领的人，多没有注意到“神”的重要，姿势准确后，双目应注视到手的前方，神就投射到了，无论为了强身或防卫退敌而练拳，不如此炼好精、气、神，效果是不会显著的。