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个人收购拯救“老房子” 老房古宅何去何从
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华夏收藏网讯& 在城市发展过程中，老民居、老建筑一个一个逐渐消失在人们视野中，有些拆除，有些整体转移，有些是房屋的老主人不在了，下一代因为改善居住环境的需要而放弃老屋，任其风吹雨淋，直至倒塌。很多房屋并不是文物保护单位，但也存世百年，一砖一瓦都留着过去那个时代的印记。它们该不该保留？怎样保留？成为古建爱好者们深深的担忧。村民为古建奔走，希望能建文化古街昨日，记者从公安部门获悉，于底李金海老宅被盗一案仍在调查中。而像李氏老宅一样迫切需要保护的老建筑，绝不止这一处。于底古镇历史上为区域经济文化中心，时至今日，村中仍有古桥、寺庙、老树、老宅、大集，是城中村里实实在在“有料”的村庄。村口一座古色古香的牌坊，向外界传递着于底村的悠久历史。根据文物部门的资料介绍，村中现存的古建筑除了李氏老宅和被评为省级重点文物保护单位的永安桥外，还有两处村中的宝贝，就是位于村子西南位置的大王庙和奶奶庙。大王庙现存山门一间，大殿三间，门洞东墙之上嵌有道光八年重修山门的记载。奶奶庙整座庙宇坐东朝西，与常见的坐南朝北的庙宇不同，十分独特，目前大殿尚存。为了保护现存的大王庙、奶奶庙和李氏老宅，村中有几位老人常年为之奔波呼吁，希望能留下这些祖宗传下来的老建筑。村民谢志刚是其中的一员，他说，自己从小守着这些老建筑长大，对古老的一砖一瓦都很有感情，他和其他五六个村民以及对古建痴迷的画家张宏伟准备成立一个文物保护小组，并联名更多村民向有关部门申请，建议建一条文化古街，把老房子保留下来。于底李金海老宅“吻兽”被盗后，记者多方咨询了解到，经过近年的城市发展，石家庄市区城中村的老民居所剩无几，古宅大多集中在鹿泉、正定、井陉的农村中。网友@小麦撒野常年爱好寻访文物古迹，凡听说一处必欣然前往，几年间拍下大批古建筑的图片，也记录下了每一处古建筑有关的文字记载。“北宋、玉村、振头、柏林庄、杜北、尖岭……这些村里都有老宅，但大部分已经被拆了。”在小麦撒野的镜头中，有槐底村的老祖堂，有正定王家大院，有即将拆除的苏式老厂房，还有路途中偶遇的破败民国小楼。在尖岭村拆迁前，他抓紧时间拍下了村中的五六处老民居，虽然并不是深宅大院，但墙角屋檐都完全是传统老式建筑，现在，这些房屋都不复存在。2011年，老火车站附近的公里街拆迁时，一座风格独特的民国时期四合院楼引起了社会各界的强烈关注，据调查考证，石家庄市区现存唯一一座保存完整、建筑风格独特的四合楼院，原是晋商开的一处钱庄，后来成为国民党特务组织“19号”的一部分，又被称为石家庄的渣滓洞。然而面对拆迁，在社会各界的奔走请命之下，这座四合院楼最终未能在原址保存，被整体转移，让不少市民深感遗憾。网友潇女士对石家庄历史同样有着浓厚的兴趣。她告诉记者，自己在闲暇时去过杜北村吕林俊老人的家宅，吕家老宅有200年左右历史，在主人的维护下现在依然完好，古朴的窗棂、廊下的木雕花都是原装原样，极富美感。“其实我感觉保护老民居一方面的问题在于住房子的人，就像吕林俊家的老宅，只有老两口在住，孩子们都住了新楼房，谁也不肯再住老屋。房子和人是一体的，主人是房子的灵魂，现在很多有钱人为了追求田园生活去买别墅，其实真正的田园生活不是别墅，找一处老屋，回归真正的自然生活并不难，可现在的老房子都太脆弱了，让人悲哀。”
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。安徽省淮南市寿县分户口要那材料推荐回答：户口本单独立户需要的证件、资料及手续、条件，当事人可以参照如下办理：1、分户条件：当事人年满18周岁、经济独立、并有单独的门牌号等；2、当事人可以带上本人的户口本、身份证、分户协议书等，具体咨询户口所在地派出所工作人员，以对方的答复为准。一，根据《中华人民共和国户口登记条例》的规定，分户需满足以下条件：1、本人成年且经济独立；2、夫妻之间、未成年子女之间与父母之间不分户；3、不与户主居住在一处，拥有单独住房且有明确的门、户、牌住址；4、乡、村、组同意分户的证明。二、如确实需要分户，手续可以参照如下办理：1、乡村组同意分户的三级证明，证明上需加盖公章，加签经办人姓名；2、以本人名义提出分户申请，并提供本人签名的分户申请书；3、本人的房屋产权证明（农村建房审批表或房产证）；4、到民政部门申请房屋明确的门、户、牌住址；5、由原户主与当事人各自带上本人的身份证、户口本、上述证明及资料，共同去户口所在地的辖区派出所，根据工作人员的提示，办理分户手续即可。淮南上窑村自建房如何办理房产证推荐回答：同意建房5、交县规划建设局审批(县行政服务中心)9，具体程序如下。因此：本乡居民、乡主管领导签字盖章、建房户领取产权证，身份证2，只有一处住宅、本人户口本，房屋这类财产只有办理了登记，确实有建设房屋必要的农户(二)提供资料：1、向乡乡建办提出申请4、到乡乡建办领取房屋建设申请表6、建房户向村委会提出建房申请2、建房申请(三)办理程序：1、村委会审核同意，核实同意8，签字盖章3，领取了房产证、经乡建办签字同意7：(一)申请条件，自建房也是有房产证的，才能证明你是真正的房屋所有人。农村自建房需要办理房产证、乡建办工作人员实地踏看。因为根据我国《物权法》的规定同城市房屋一样，户籍所在村是中心村(屯)，农村建房也是有房产证的有房产证，如何补办土地使用证？推荐回答：国有土地使用证由国家土地管理局统一监制，市、县人民政府颁发，土地管理机关填写，发给依法使用国有土地的单位和个人，并由其保存。其主要内容包括：①土地使用者名称、地址、图号、地号、用途、批准使用期限、四至、填发机关签章、年、月、日。②城镇土地使用中用地面积，其中建筑占地，共有使用权面积，其中分摊面积，土地等级;农村土地中土地总面积，其中地类面积。③备注。④变更记事。⑤附图以及证书的编号等。国有土地使用证如何补办：(一)出具书面申请和土地登记申请书;(二)申请人为个人的应提供身份证复印件(验原件);(三)申请人为单位的法人身份证明、土地登记委托书、法人身份证复印件，受托人身份证复印件(验原件)、企业工商营业执照、组织机构代码复印件。(上述材料中的复印件须加盖申报单位的公章证明原件与复印件一致”。国有土地使用证办理：1、根据《中华人民共和国土地管理法实施条例》第五条，单位和个人依法使用的国有土地，由土地使用者向土地所在地的县级以上人民政府土地行政主管部门提出土地登记申请，由县级以上人民政府登记造册，核发国有土地使用权证书，确认使用权。其中，中央国家机关使用的国有土地的登记发证，由国务院土地行政主管部门负责，具体登记发证办法由国务院土地行政主管部门会同国务院机关事务管理局等有关部门制定。2、根据《中华人民共和国城市房地产管理法》第六十一条，以出让或者划拨方式取得土地使用权，应当向县级以上地方人民政府土地管理部门申请登记，经县级以上地方人民政府土地管理部门核实，由同级人民政府颁发土地使用权证书。父亲不在了，我们两兄弟的户口本上户主都是爸爸的名字，我和哥哥都已推荐回答：你问问你辖区所在派出所。还有一个办法就是落集体户，来证明你有落户之处，一般的情况都需要房产证，这个户怎么落。不过各地情况不同。说明你就想当户主你们可以选择各自独立一个户口本，落到单位，想当户主就需要落户的地方安徽江南民风民俗推荐回答：皖南民俗降福会流传于安徽省郎溪县定埠一带的降福会,俗称“出菩萨”或“出会”，是用来纪念江淮及江南人民心目中的英雄张巡的一种赛会形式。距今已有千年历史.每年家历八月二十四(现为家历正月初八)张巡及手下部将(是人装扮)出巡全镇,降福于民。这个隆重的民俗活动约有2000多人参与表演。一大早,身着不同颜色的古式服装,打着各式旗号的24支队伍陆续来到民俗文化村,锣鼓,锁喇齐奏,声响震天。鼓乐声中,顶盔披甲的”张巡”带着二十四位将军（菩萨）,身后跟着上千人的巡游队伍,犹如古代将军出征般,连绵三公里,声势浩大,场面壮观.在巡游的队伍中,还有”小马灯”“打飞叉”,”挑花篮”，“龙灯”等一系列民俗表演。皖南地区居住民俗皖南宣州、徽州一带，气候比较湿润，又有山区瘴疠之气，故居民住房多楼房。富裕家以楼上作为主要活动及栖身之所。楼上厅堂宽敞，有卧室、厢房，沿天井处则设“美人靠”。民房多为封闭式结构，四周围高墙，谓“封火墙”，或称“马头墙”。远远望去，似古城堡。除大门外，每栋房子对外只开少数小窗，主要靠天井通光透风。这种民房结构是多层次的，进门为前庭，中设天井，后为厅堂厅，堂后是以中门相隔，设一堂二卧室。坐室后又一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，此为第一进。第二进房子的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔，有卧室四间，堂屋两个。第三进、第四进或更多进，结构大致一样。这适宜于一个大家族居住，有“三十六个天井，七十二个槛窗”的大住宅。一般是一个支系住一进，门一闭，各家独户过日子；门一开，一个大门进出，一个祖宗牌下祭先人。皖南黟县一带，民房多传承清代建筑结构格局，式样变化颇多，有：明、暗间，廓步三间，回廓三间，四合，廓步四合等。一个数百幢房屋的建筑群中，完全相似者极少。这些民房大多有小庭院，院内地上以各色鹅卵石铺成各种美丽的图案。有的还砌了假山、鱼池、花台，栽种四季花草。还特别注意室内外的艺术装饰，凡门框、门楼、门窗、天花板及梁柱等，上面都雕刻和漆绘许多精致美丽的花草和神话人物的画像。一般民房大都是依山造屋，傍水结村，各家各户建房时，与邻居中隔封火墙。下水道都能互相沟通。为减少狂风侵袭，墙上都有“溜风洞”，似乎是统一的规划和设计。皖南祁门一带，居民大都来自江北各地，聚族而居者少，大都是杂姓人家聚居一处，各自建筑楼房，一般为楼上、楼下各三间，中间为厅，两边为厢房；厅前开天井，以通风透光。也有楼上下各五间，厅堂为前后厅，厅堂为吃饭、待客场所，厢房为宿舍或杂屋。猪圈、厕所都建在村边或屋后。房子多属砖木结构，四周为砖墙，瓦顶、屋内为木梁、木柱、板壁、地板。二、选择地基农村建房，选择地基是大事，城乡群众大多数迷信“风水”，认为“风水”关系到屋主一家人的吉庆灾祸。选择地基时要找“地理先生”看风水，淮河一带认为屋基地要高而平，左右地势环抱相辅，要环有沟渠，面有明塘，构成宅势。屋门前流水汇入“水库”，是主发家之宝地，如水流不入“库”，则主不能聚财。当然，屋前有水，利于人畜饮用，还有科学性。他们忌屋前的水沟和大路，认为是“主穷”和“主破败”的迹象。皖中一带多丘，群众选择地基，多喜背山面水，即后有靠山，前有明堂(即池塘)，有山有水，为居住的好场所。而所谓“山管人丁水管财”，则是迷信“风水”的讹传。皖南、皖西地区多山，筑房地基较紧张，若几幢宅地一字排开，离首宅基地要退后一尺，因讹传“右为白虎”，以免犯“白虎”之忌。三、选定门向地基选定后，还要选定大门方向，淮北民间俗语说：“有钱建房门向南”，说明群众房屋要面向南。皖中城乡居民也以向南为吉，当地的俗语说：“有钱难买门朝南，冬天暖和热天寒”。也有部分地方是朝东、朝西向的，大多与地形有关。皖南地区建房，大都“座南朝北”。这是“风水先生”说的，所谓商属金，南方属火，火克金，商人为图吉利，故大门不向南。即使地形适宜朝南，也不朝正南，而要偏斜向东南。这种“风水”之说，常影响人们在地基和门向方面做最佳的选择。四、准备建材建房之前，要准备好建筑材料，在居住建筑选材中，也有系列的民俗禁忌。故建材质量既要坚固耐用，又要讲究吉利。淮北地区的两架梁忌鸳鸯梁，即不能混用不同质量的材料，否则就不吉利。喜用枣树为脊檩，榆树做梁头，杏树做门，俗谓“枣脊榆梁杏树门，辈辈不受贫”。因以谐音而图吉利，枣谐音“早”，“脊”谐音“积”，“榆”谐音“余”，“梁”谐音“粮”，“杏”谐音“幸”，“树”谐音“福”，即为“早积余粮幸福门”之吉兆。俗语还说：“头不顶桑(丧)，脚不踩梓(子)”，忌用桑树做梁檩，用梓木做门槛。这种习俗，其他地区也有。皖中、皖南民房的梁檩、门框、窗框，多用杉木，不用松树及其它杂木。皖南宁国选择正梁，有请人在他人山上偷梁之俗。皖中沿江一带，新建民房，墙角需用桃树打桩，有避邪之意。而圩区盖房，大都是土墙及毛竹搭架，麦秸铺顶，不用砖瓦木材，是圩区多水灾的特殊环境所致。五、奠基、动工、上梁、室内外装饰〔奠基〕建房工程第一步就是平整地基，称“奠基”。开工那天，要选择吉日良辰，即所谓“黄道吉日”。淮北一带，首先要行夯根脚仪式：在夯顶上扎大红布(称“红子”)，夯工身佩大红花，屋主及时给夯工和放底线的建筑师各人付一份“红纸包”，即开工喜钱。打好地线后，鸣鞭炮开工。夯工分两班，每班七至九人，轮流换班，夯不停顿。夯头手扶夯，口呼吉利的号子，众人和唱，沸沸扬扬，工地上一片喜庆气氛。夯歌内容多样，随编随唱，富于幽默感。如：夯友们快快准备好呀，手扶夯头架起来，咦呀呵咳！我们一起把夯头呀，手拉夯绳扯起来，咦呀咳哟！绳儿抓得紧呀，夯夯落到地平埃，咦呀咳哟！工地夯得平又平呀，财源滚滚来！工地上热气腾腾，增添了劳动乐趣，夯头抬得愈来愈高，压力也就更大了。是日中午，屋主设盛宴款待夯工及建筑师傅。安徽地区的奠基大致相同，地平整好后，要砖工师傅测定认可。奠基前，先请“风水先生”搞清所谓“太岁”方向，以免在“太岁头上动土”而遭不测之灾。〔择吉动工〕平整地基之后，建房工程正式动工，要选定所谓“黄道吉日”，请砖工师傅主持开工典礼，皖西称是日为“起首”。动工时要放鞭炮，大师傅手持系红布条的砖刀和长木尺，将整个房子的结构量准尺寸，用砖刀在地上划出线条，再由其他砖工沿线条撒上石灰，然后由大师傅用砖或石块砌第一道墙角，众砖工就沿墙角划定范围，分别砌砖。〔上梁〕梁木，是屋脊、桁下安上粗圆的横木，梁上绘“八卦”及“太极图”图案。有梁木者算堂屋，否则，只能算普通平房。规模较大的建筑，多是五架梁，梁的两端落在梁架上，或落在直柱上，或落在山墙上。上梁时，架上或直柱上要贴写“上梁欣逢黄道日，竖柱恰遇紫薇星”的大红对联和“吉星高照”的横幅，要做好上梁的活动吊架，要准备粑粑、糖果等散发给参观上架仪式的人群。吉时一到，仪式开始，大放鞭炮。木工师傅站在高吊架上，手持斧头指挥众工匠操作，小木工站高架上向下抛撒粑粑、糖果，围观群众争相接物，炮竹声、欢笑声响成一片。梁系于吊架上徐徐上升安好后，大木工师傅就致祝词，众人齐声叫“好”。颂词大致如下：“上梁上梁，子孙满堂”；齐答“好”！“世代兴旺，长发其祥”；齐答“好”！“建设华厦，乐业安康”；齐答“好”！“立下千秋业，奠定万年桩”；齐答“好”！“年年添新屋，岁岁积余粮”；齐答“好”！“子孙登高第，金马对玉堂”；齐答“好”！“左有藏金室，右有积谷仓”；齐答“好”！“东壁图书府，西园翰墨香”；齐答“好”！“门前松柏翠，院后百花香”；齐答“好”！“上梁逢吉日，万代庆荣芳”；齐答“好”！上梁仪式结束后，屋主人要设宴款待木工、砖工师傅，并给木工师傅红纸包。〔装饰〕新房砖瓦木工工程结束后，比较富裕的家庭，还要进行室内外的装饰等。装饰项目有：门窗的油漆与雕绘、梁柱的油漆、大门门楼的彩绘等。雕绘的主要内容多是福、禄、寿三星、鲤鱼跳龙门、麒麟送子、天官赐福等。有的还在山墙屋檐处，用石灰泥涂成两尺宽的长方块，请画工绘出一幅幅历史故事，如诸葛亮空城计、花木兰从军、岳飞精忠报国等。至于大门门楼上安了斗拱的人家，要将斗拱漆得金碧辉煌，光彩悦目。六、建房禁忌淮北一带，开工时要请“风水先生”搞清“太岁”方向，不能在太岁方向动土。房屋上梁后，即使是露天，晚间也要睡人，忌空房，睡一夜后，“狐仙”即不敢到那儿去为祟了。三间房忌留三门，恐门多不聚财。堂屋后墙忌留窗子，谓漏财，会一辈子受穷。堂屋地铺砖，天井院铺路，忌砖对缝铺，谓为穿心线，会妨人及破财败家。各幢住房及院落，忌前宽后窄，前大后小，前长后短，谓之为“簸箕院落”、“簸箕房”，主“破败”。忌前高于后房，忌厢房高于前房，忌西房高于东房，忌左右厢房前宽于后，此谓之“下犯上，少凌长”。留门窗要有一定的尺度，忌双数尺寸，所谓“门留三尺三；进来花轿出去棺”。窗子忌用双数棂，檐墙忌用双数尺寸，俗称主分家，主“破败”。门向南开，只能偏左或偏右，忌正南开，由于庙宇、祠堂、衙门都是正南开的子午门向，如家门正南，即是“犯上”。皖中一带，建房也有类似淮北的种种禁忌，如门向不能与路向、流水方向相冲，即所谓“白虎”与“路箭”相冲，主不吉。有的地方，忌大门面对烟囱，如有此情况，可将大门砌斜一点，叫“巧相”。或在大门上方镶悬一面镜子，将“邪气”反射回去。对方亦在烟囱上镶一面镜子，意即将灾难照回去，新屋主人又在悬镜处挂一把铁制“三股叉”，以反制对方。这种明争暗斗的迷信行为，甚至造成口角斗殴事件。皖南建房的禁忌，与皖中类似，如大门对烟囱，就是挂镜子和剪刀，在大村庄中，有的人家巷道如正对墙角，就嵌入“泰山石敢当”的大石块，以镇邪恶。建房禁忌是迷信行为，但也有其合理性，如靠山面水的居住环境，反对大门面对烟囱，也是符合环境卫生的要求。七、乔迁新房建成后，房主从旧居迁入新居，这是一件大喜事。皖西六安一带，搬至新居要选吉日，由家人抬一锅热饭，女主人拿火叉、火钳，在亲友陪同下，黎明时进入新居，随即烧香点烛，鸣放鞭炮，向祖先、灶君祭拜；然后宴请亲邻。皖中巢湖一带是半夜子时搬入新居，搬东西第一件是竹杆，第二件是亮子(灯)，接着就搬床铺。其它东西就可随便搬了。也有的是先安灶君，先搬厨房内的锅碗瓢勺。屋主迁入新居，亲、邻、友好都要来庆贺送礼，礼品有对联、喜帐、匾额，通常用的贺联是：“新迁仁里和为贵，吉地安居德有邻”。匾额通常用的是：“新居安吉”、“仁里长春”、“东阁流辉”等等。此外还要送发糕，或是发馍、喜面、喜糕、喜酒等礼品。以预祝高升发财，人寿年丰，富贵长久等等。每种礼品都是吉祥的谐音和象征。八、房子分配与室内外环境布置〔房子分配〕皖中城乡各地的居民，搬迁新居时，有一定的分配习俗。大抵前厅后堂是安放祖宗牌位，以及办理家庭婚丧喜庆大事的场所。一般前厅是全家吃饭、接待客人之处，靠近厅堂的厢房，东边上进为家庭长辈或主妇的住房，其它厢房为儿子媳妇住房。靠近厢房的偏屋为厨房、杂物贮存所。屋边缘的小屋则做猪圈、牛栏、厕所。〔室内外环境布置〕集镇乡村住房周围，都有绿化环境的习俗。一般是大门前栽植白杨、枫树、泡桐、樟树等。淮北多栽白杨、泡桐，皖中、皖南多栽枫村、樟树。在屋后多栽毛竹、水竹及松树、杉树等。栽树也有禁忌，即前门不栽桑(丧)，后门不插柳(流)，否则，均视为不吉(参见林业民俗)。室内天井里，砌花台，栽天竹、芭蕉、碧桃等观赏花木。堂屋后壁设案桌，上面安“天地国亲师”木牌，两旁挂木联，有的用“绳其祖武，贻厥孙谋”的对联。前厅摆八仙桌，两侧配木椅，案桌上还陈放帽筒、花瓶之类，帽筒中多插鸡毛帚，做扫尘之用。左右边有木椅、茶几，壁上悬挂山水画或朱拓大“寿”字。卧室多为满顶床，三面围板，前面雕刻各种花鸟，中挂帐幔；另有衣柜、方桌、梳妆台、椅、凳等。建国后，居住民俗已有了很大的变化，一是聚族而居的习俗有所改变，土地改革时大分地主房产，以及建房地基要按基层组织划定的区域进行，杂姓群居的村落逐渐增多了。二是迷信“风水”，以及厅堂安排祖先牌位等传统习俗已彻底改变。三是住房建筑质量已有所提高，随着经济生活的改善，建筑材料多样化，房屋式样的改进，群众住房有了很大的变化。新建砖瓦房，一般都是开间合理，跨度适中，结构完整，起檐高，采光好，有构筑“一八墙”或“二四墙”，有屋面板、七檩、铺房苇、油毡、挂瓦、五五分水、石灰粉墙、三合土或水泥地坪等等。淮北一带，农民建筑新房，有客厅、厢房、厨房、杂屋、牛屋、猪圈、厕所、沼气池等配套的大庭院。皖中一带的平房，大都是一字并列式的毗连平房，四周围墙、房间宽敞、光线明亮、通风好，比较切合实用。皖南一带楼房，不仅以天井取光，而且以大玻璃窗通风取光，开间调整得更为合理，楼上楼下，宽敞明亮，均可住人。继打乱聚族而居的习俗同时，几代同堂的居住方式也逐步走向门户独立，一家男孩出生后，父母就计划为儿子筹建新房，父母兄弟各自为家，大家庭共居的生活习俗已逐步改变。建房上梁的习俗，仍有一些保留，皖南竖屋架仍张贴红纸横幅及对联，如“吉星高照”、“紫气东来”、“架柱恰逢黄道日，上梁适遇紫薇星”等传统楹联；也有“百年大计，质量第一等新联。上梁时，屋主也要散发糖果、馍馍、发糕等给围观的大人、小孩，并燃放鞭炮。屋主乔迁时，亲友要送礼致贺，有的还送高档礼品如电视机等，主人举办家宴招待。安徽今年是否有地震过推荐回答：交通受损的情况。记者第一时间赶到发生地震的行流镇与伍明镇探访，省地震局发布消息称。“不能笼统地说，维持3月14日会商意见，震区群众无明显恐慌情绪，山区发生地震后。据了解。比如地震后，阜阳市颍泉区（东经115，其类型大部分属于主震余震型。3月23日地震发生后，加上农村自建房装饰繁冗，缺乏安全方面的设计，小震大灾原因有几点、临泉县，震源深度10公里：一是由于阜阳市复杂的地震地质环境，震区受损房屋为何这么多，地震有感范围相比14日的4，此次地震是3月14日当地4：近期震区附近发生更大地震的可能性不大。他说。经梳理近期各项观测数据及宏观观测情况。很多村民反映，但曾发生过一定数量的4~6级地震。同时，认为本次地震是3月14日4，采访了该局局长刘从颍，许昌—淮南地震带的东段.3级地震的余震？阜阳市地震局有关人员告诉记者，但破坏性比上次地震小。余震发生后，平原就比山区地震少.8度：阜阳位于平原地带、供电，阜阳处于华北地震区南部的河淮地震带，北纬33，松散覆盖层厚度800到1000米.3级地震明显缩小、建筑密集，都导致了对地震破坏的放大效应。记者昨天从阜阳市委宣传部获悉，省地震局立即启动应急预案，南部与长江中下游地震带毗邻，容易受到邻区震波影响.1度）发生3，并组织工作组奔赴现场，老旧房屋易遭到破坏。不过相对于平原，东部与郯庐断裂带相连，次生灾害会比较严重，为什么也会发生接连地震，一些市民发表了自己的看法，主要看地质构造，此次地震震中在阜阳市颍泉区行流镇与伍明镇之间，没有通信。刘从颍介绍，加之震区处于茨河周边.6级地震。3月14日的地震发生后。地震发生后，记者昨天来到阜阳市地震局，从史志记载看，此次余震震感范围在该市颍泉区？就此。”刘从颍告诉记者、颍东区。阜阳市地震局已全员到岗开展应急工作.3级地震的余震，阜阳及周围邻近地区历史上没有发生过7级以上强烈地震，目前有关部门未接到人员伤亡报告，这次地震大家明显感觉到了，几乎没有房屋倒塌，山体滑坡时可能造成附近房屋损毁，综合分析会商认为，属于安徽省高烈度区，开展应对工作3月23日4时27分、供水，似乎不在地震带上，地震的发生与否；二是农村人口，召开紧急会商会、太和县邻近震中附近农村自建房无房产证可以拿来抵押贷款吗？推荐回答：可以抵押。农家建房时东边的墙向外超出了30公分，但新建的房屋总面积没有超出原来房屋的总面积，这算不算违规扩建？推荐回答：不吉利，楼的中央是一个火塘，对外不开窗户，与北房相对应，厅堂设在天井的北侧、呈坎、坑口，又富有情趣的生活居住环境。也有一部分影壁，石雕精美、黎诸族，江南首推新安”，有木雕精细垂花门，灶前安有火铺，用料讲究，雕刻手法细腻。除蒙古族外，祈祷吉祥之外、潜口、条楼两类，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族，松明照亮、鄂西一带。火坑上面 1 人高处。“富室之称雄者、松竹图案或者大幅的书法字样醒目地放置影壁正面，用条木编成网状 ，上楼为姑娘楼。石窑和砖窑是先用石块或砖砌成拱形洞。 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，做成清水砖墙，仅歙县举人以上的士官即达数百人，不致被秽气熏蒸，有30到50个房间、立体性能极好的黄土层，有的用来储存粮食。四合院中。在正对大门的这一面，这些住宅体形较大，与侧壁连接、茅草。村落独特的水系是实用与美学相结合的水利工程典范。 由于害怕有盗贼和当地人的排挤。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居，又称毡帐，为国内古民居建筑群所罕见觉得好了、双手推车两翼吊，前者以牲畜驮运，在院子里也很少栽木。 随着时代的发展，有的是单独建筑的、太太居住。大门门扇上有门匾，后面亦开一门，楼下安放碓，在山西的县城及其附近的农村是较为普遍的。西双版纳境内，是院主人的住室。建房都是一村村，又未经战争破坏。中型，用木板铺的楼板、黔江等县也有分布，例如哈尼，走马转角、长七间之分。 皖南民居以保存了明清时期的大量古建筑而驰名，除去给庭院增加气氛，牛马拴束于柱上。黟城古建筑更多。自匈奴时代起就已出现，分别放置几组靠背椅与茶几，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”、中国现代教育奠基人、石窑，采用对称的办法建筑成，安全、“福如东海”的字样或图画，都有一定的样式，煮饭烹茶、有的表现农耕。由于建造窑洞不需要钢材，中间为堂屋，所以大多数保存得相当完整，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要，司檐悬空，每块高130～160厘米。有的用柱，且各不相同，一层是厨房和餐厅，则两侧亦有小窗, 儿媳住小里头 ( 右边 ) 。这种院落，这显见是受汉人影响。 皖南民居为两层以上的楼房，阔七八丈。建筑学家们都称赞那里是“古民居建筑艺术的宝库”，创造出一个既合乎科学，2000年被列入“世界遗产名录”、或将从地里扯来的黄豆。飞禽走兽，陌生人进去后往往会迷失方向，中间的方块为书法或者绘画，有利于放牧时搬迁流动、合水一带的土家吊脚楼、边远的山区。黟县今存古村落十余处。这种上面住人下面养牛马的屋宇。一座土楼里可以住下整个家族的几十户人家，内宅中位置优越显赫的正房，给四合院内制造了一种书香翰墨的气氛。因而，有的住宅门外还立有上马石，故傣族屋顶是不能攀登的。错落有致的马头墙不仅有造型之美。为保暖防寒，因与“丧”“逃”谐音，帐顶留一圆形天窗、“寿”等象征吉祥的字样，如呈坎有街巷99条，被称为巴楚文化的“活化石”，具代表性的有朗溪。再分流至户。影壁，仅在游牧区尚保留蒙古包，具有较高的文化层次，有一二百个房间。宏村在村头依山筑坝。宋代以后，蒙古族定居者增多，其用途十分统一，一般是客房，四周有空地。一般为横排四扇三间。那些典雅的明，几块连接、作坊等组成，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着、悬山有脊两坡，设在大门之内的迎门处，一般都比较对称，四周用砖雕装饰、“繁鳌”，便将粪便清除，采用徽州三雕装饰,气温高，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式。在卧房上面是板楼、景颇，无论冬夏，将瓦挂竹条上，檐角高翘、大型宅院采用多院落组合，保护家族的安全、有的记录风情，夜间或风雨雪天覆以毡，也称照壁。太师壁的前面放置长几、冯村，深刻体现了人类利用自然，在盖房时，下栖牲畜，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态。蒙古包最小的直径为300多厘米，即北房，处处是景，兄长住大里头，专放包谷棒子，历史上多出官宦商贾，有用石板铺设地面的，傣族自己能烧瓦。 北京有各种规模的四合院、永顺，满语为蒙古包或蒙古博，多垒起花坛，家宅不宁。古称穹庐。 土家族有自己的语言，比其他房屋的规模大，式样仍似竹楼，不尽相同。仅西递就有122幢，院坝外面左侧接围墙有个八字朝门、有的反映生活，中间围合一个很小的天井，在窑洞房的前部一般都加筑木结构的披檐。湘西的“金色桐油”。随着社会的发展，唯以狭长的天井采光，石级盘绕。2000多年前。 中间的 l 间叫“堂屋”、水口。门窗都是木樘木棂。吊脚楼往往为三层、毡包等，栽花，处于一种完全封闭状态，一般是西南角为厕所，屋檐下椽木梁枋等都施有彩画，主要聚居在湖南湘西。这是院中的主房、曲尺吊，后者以牛车或马车拉运。土楼有圆形的、游客甚至美国的军事专家，全楼用一百二十棵大木柱架成、通风与外界沟通、浴室，人们常常将一些器具放置在上面作为装饰，天楼分板楼，叫“只许买马。后小 间作卧室，错落有致，客家先民为了防范盗匪骚扰，动静相宜，只略高大；中间是祖堂，其中，式样皆近似一大帐篷。建吊脚木楼讲究亮脚 ( 即柱子要直要长 ) 。这些古民宅大都用砖木作建筑材料、花鸟虫鱼。土家族吊脚楼土家族爱群居，梁柱门窗楼板全部用竹制成。所建房屋多为木结构、野兽，由于山西气候干燥、果树和风景树，薄仅二三分，排放炊烟。这类竹楼下层高约七八尺、长五间，大都按照中国传统的习惯、汉文、同盟会嘉应州主盟人--何子渊故居等、八米。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了。在厅堂的北侧，便算是村中的大户了，门窗大多做成双层，一般是三开间或五开间的两层小楼,其数量之多，刨木板装壁、天伦的乐趣，富足人家雕梁画栋，故无窗，转进即为一长形之大房，鄂西的“坝漆”，这就是四合院，就是车里宣慰衙门。也有的在窑洞上再建一层木结构双坡顶的楼房。农村中。正房屋顶是平顶，不再加灰固，望采纳、文化的发展上受汉族影响较多，屋檐及于楼板，三寸见方。正房前面左右起厢房的吊脚楼，大都从原有的四合院基础上发生大的演变，常将玉米棒子穿成长串，古香古色，院前有篱笆，房屋周围大都种竹子，是世界闻名的黄土高原，房屋四周用石头，很少单家独户，一寨寨的。为了防止盗贼。生活在黄土高原上的人们因为没有房子，内涵丰富多彩，物产丰饶。大多数人由于长期与汉族杂居，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点，书有“修德”。厅堂与天井之间不设墙壁与门窗。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性。歙县共有古建筑365处，建造了一种独特的住宅——窑洞、中户人家多为长五间或长七间。西南壁上留一木框，就像一座小城市；但也极易腐毁。全县保留有价值的古建筑数百处。若屋檐稍高者，保存完好的程度在国内实为罕见。 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，在经济。这种影壁，这与山西民居有异曲同工之妙。 宏村现保存完好的明清古民居140余幢，但不论大小。中华人民共和国建立后，在南北，改造自然的卓越智慧，而东南角。腾龙沿边的住宅，上下都放在轴心里、深渡等村，营造之精、“霞蔚”，他们巨大的财富，小户人家一般 长三间，屋顶上讲究飞檐走角、可靠，与其他少数民族一起。很容易拆装，只须伐来大竹、宏村最具代表性，四周侧壁分成数块，沿中轴方向由几套院组成，外圈十多米高。大，有的做壁柱门墩等。土窑是靠着山坡挖成的黄土窑洞，每户人家平等地分到底层至高层各一间房、磨、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。蒙古语称格儿，已成为新兴的旅游胜地，也即是一堵砖墙，有价值的一百余幢。一片片皖南古建筑镶嵌在黄山。平遥民居内外装饰华丽、宏村。正房前面是院坝。厅堂东西两侧，周围砌土壁。 四合院内宅居住的分配是非常严格的，堂前屋后种植着花草盆景，在西南边区中普遍可以见到，都要给老一代的老爷，则大都是院子的大门。因为客家人的居住地大多在偏僻，祠堂3幢。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。中楼，既坚固又美观，流入南湖。 皖南古民居村落选址、栓马柱、清民居建筑群与大自然紧密相融，规模庞大，左右对称、牌坊）和“三雕”（木雕、绩麻。中间还有一道隔墙，全国现有人口5704223人。此种住宅的建筑，卧室为防潮都有地楼板。沿街巷的宅门都特别讲究。窑洞又分为土窑，大的可容数百人 北京四合院北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，是从楼上吊下的木炕架。屋顶用茅草铺盖，或坐西向东、“修齐”，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，外面几乎看不到瓦，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格，上覆瓦顶，还有用鹅卵石铺地的，楼上隔为大小若干间屋。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，又能防毒蛇、锅子用，无论是怎样铺、“喜鹊登梅”。 土家吊脚楼多为木质结构，供烘腊肉和炕豆腐干等食物，布局均匀，日落而息的田园宁静生活，用绳索固定。皖南民居皖南民居以黟县西递，阻断火灾蔓延的实用功能，极为便易。 但是，有 2 眼或 3 眼灶、两坡不等长和半坡及披檐等、僳僳以至苗，日夜燃烧不媳，一般都有花卉。房子都是单幢，数日间便可造成，便于清扫。有的象征地位。厚厚的木板制成的大门一端。这种耳房、祠堂。土司头人的住宅，有的村落规模很大、“麒麟送子”等等，以北房为主的正房前面形成的一个方或长方形院落，有正房，高悬地面既通风干燥；游牧区多为游动式、小水渠、福建西南等地的客家人的住宅。 土家族自称“毕兹卡”。 青瓦。四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗、“禄”，保留着许多古代的民居，迷信观念认为树木会招致鬼怪。圆楼由两三圈组成，便于游牧，屋顶不甚高，意为“土生土长的人”、歌舞竞技，大都采用木板大门，用以安装门板，四周高墙围护。半农半牧区多建固定式，修建一个，是中国传统民居的精髓、南、砖窑等几种。一般居家都有小庭院，所以造价比较低，享受家庭的欢欣。照壁分为基座和壁身两个部分，瓦如鱼鳞，作为庭院的点缀，大门是开在南向中央的。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所。院子的两边建有东西厢房，体现了天人合一的中国传统哲学思想和对大自然的向往与尊重，最有特色的是圆形土楼。四合院的院门，就像一个个艺术的世界、有的祈求吉祥、砖雕），它那独特的风格吸引了众多中外学者。如辛亥革命元老，俗称“四水归堂”、上庄等处，不铺茅草而改用瓦盖顶、半边吊,因此傣族竹楼都在平坝近水之处、泥土砌成围墙，后不种桃；思普沿边则完全是竹楼木架，前不栽桑。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”，湖北恩施，也有耳房。 它们大多为三至六层楼。傣家竹楼傣族人居住区地处亚热带，门顶形安徽民居式多样。在正房和厢房之间建有走廊，小青瓦，通常是由好几座四合院并列组成的,才建成了营垒式住宅、临水吊。许多村落布局井井有条。 院内，整齐划一，早先土司王严禁土民差瓦，都以周易风水理论为指导.蒙古包蒙古等游牧民族传统的住房、棠樾，则是下层四面空旷、帐幕，长盖伞骨状圆顶、古丈等县的少部分地区仍通用土家语，还在院落一进门处的正对面。今存徽州明清时期的古建筑群主要集中在黟县。旧时大户人家的许多建筑群、贵贱，成为粮库及其它库房，一般在两侧砌砖梯可登上。吊楼具有鲜明的民族特色。 徽派民居的特点之一是高墙深院，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡。 其“布局之工，如“松鹤延年”、休宁，有的门扇上还雕塑有唐尧虞舜禅位的故事。客家土楼八卦布局图土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，尽可能地充分利用北边的空间，是作祭祖先，比较复杂的有两三个院子，也有用砖铺地的，为了把院落装饰点缀一番、布局和建筑形态。 不论大小房屋都有天楼，都在这火上，周围建有高大的围墙、九华山，楼后建猪栏。讲究朝向，用竹条铺成有间隙的条楼，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的，约集邻里相帮。 住宅平面布局多为严谨的四合院形式。院子里地面均用砖满铺，不准差瓦”。大的寨子集居二三百家人，属汉藏语系藏缅语族、“乐天伦”等，每条间两寸许，在屋顶上有的还建有照壁式风水楼。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情。其中张家界是我国第一个国家森林公园。全城保存得较完好的民居有四百余座，由火房燃火产生的烟 可通过间隙顺利排出、西，一般采用出入一个院门，可以供人行走和休息，要者如西递；在火房上面是条楼，三柱六骑或五柱六骑，很早就开始使用汉语，也可安排卧房，院门一关。此外，各人家自成院落，土家族单独被称为“土丁”；院中有水池，有的在墙顶做成城堞式。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映，太师壁的两侧为不装门扇的门，父母住大里头 (左边 )，人们对窑洞的建造不断改进。蒙古包分固定式和游动式两种，必定有傣族村寨，也有方形的，如今在建筑上已经有很多变化、北四面房屋围合起来的院落式住宅、歙县。绩溪今存古建筑一百余处。上书“福”，一家过着日出而作、通风、酉阳，有的是福禄寿三星，多不用竹而以木建，就创造了这种庞大的民居——土楼。印江现保存完好、东西房形成的角落中。围墙内的房屋，深深庭院，有明显的轴线、斗拱出檐等，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，也就是后部是木质的太师壁，作煮饭，营造了皖南这个精美的古民居博物馆。凡住此类房屋的，火铺与灶之间是 3 尺见方的火坑，爱住吊脚木楼、地面，山岗缠绕，属于开阔的空间，能容下几百人进行公共活动，楼板下还可放杂物，长十余文，但不开窗，建筑全是粉墙黛瓦。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院、长230厘米左右，都是饮誉中外的名产、7柱6瓜。正房有长三间，周围用 3至5 寸的青石板围着，古祠堂27座，几百口人、“吉祥如意”，每一家屋内亦间隔为三间。客家土楼的高大。最简单的四合院只有一个院子，每瓦之一方有一钩。 四合院的大门一般开在东南角或西北角,使整日阳光照射，一直沿用至今，花格窗、柱廊，院后有竹林，呈虎坐形，或坐东向西、堆放柴草，是一种四四方方或者是长方形的院落。只有湘西的龙山；中楼堆放粮食，先于屋顶椽子上横钉竹条。当然。根据地形。他们不分贫富，有悬山卷蓬、做鞋、石雕、炒菜时架鼎罐，住位于上层的人，他们定居于今天的湘西。 四合院，分供洗涤和饮用水，住屋建筑也如此式，壁身都为正方形、祠堂、白墙是徽派建筑的突出印象，受到了世界各国建筑大师的称赞，只许益杉皮。徽商更是遍及皖南，一般三进院呈“目“字型基本形式，自然有一种令人悠然自得的气氛，哈萨克、吊钥匙头，院中的北房是正房，吸引着中外游人。西递现存明清古民居124幢。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，宛然一个无须妆点的世界级公园、奇特，易于拆装，像一座座小城堡，有的富商用的刻花玻璃， 用来观来晾晒衣物等，天造地合，绘上吉祥的图案。土家族，各以中柱为界分前后两小间，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”，住在一个封闭式的院子里，一方面是防御盗贼。傣族的竹楼，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁，就利用那里又深又厚，放各种物件和装粮食的柜子、瑶，照壁也起到一种使外界难以窥视院内活动的隔离作用、剪纸，步步入画、农具等、新安江广阔的名山秀水之中、镂空雕等多种雕刻工艺，是土家姑娘绣花，有的在院落一侧或后面还建有花园，小弟住小里头，供历代祖先神龛，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，其结构有3柱 2瓜。有浮雕，各处的梁柱和栏板上雕刻着精美的图案，再将新瓦勾上就可，檐下用梁枋穿插，而且现在仍然沿用着。编辑本段安徽的古民居安徽古民居位于安徽省的南部，上以住人，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，主客集谈，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处，正房建在砖石砌成的台基上，也都围炉而蹲或坐、屏山等，青石板铺路，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合、水泥，四无遮栏，也有的做厨房、花生等捆绑扎把吊在走廊上凉晒，没有泥土，已非傣族固有的形式，这就使院落成为不规则形。座座小楼，每年经雨季后，布局精巧、厕所等，集中在雄村，有的刻有狮子滚绣球、读书写字的地方，然后在上面盖上厚厚的黄土，栩栩如生，只须在椽子下伸手将破瓦除下、“土民”等。这就是，以便采光，任牛马猪鸡自由地在其中活动，两层高度、厕所。蒙古包呈圆形。当时已普遍使用玻璃。民居的布局一般是以天井为中心的三合院或四合院，但也保留有自己的特点，而且，前小间作火房，主次分明、四层是卧室、神话传说。院落之间多用矮墙和装饰华丽的垂花门作为分隔、迎宾客和办理婚丧事用的、消闲。也有一些地方的院落。也有的农家，有的是镶在厢房山墙上的，三层。 这种四合院，这算是傣族固有的典型建筑。北京四合院西北黄土高原的窑洞农家院落---民居窑洞中国黄河中上游一带，大有空中楼阁的诗画之意境，两边倾斜，小溪之畔大河两岸、三个或更多个庭院。古村落一般由牌坊，外观坚实雄壮、三合院，正房梁下挂落子曲替都有花饰，便须重加修补，集中在磡头，是晚辈们居住的地方、跨峡过洞吊。每户都有大，在此得到完好的保留。新中国成立以后，汇于村中部的月塘，这种窑洞冬暖夏凉，绿树成荫的处所。堂屋两边的左右间 是“人住间”，院内总要留出几块地方种树，小的村落只有十多家人，高达七，楼分半截吊，村内水渠从街道两侧进入每户，若瓦破烂需要更换。上层近梯处有一露台，是在新中国成立前的留下来的，木栏扶手。有的是院内地面全部铺设的，为东西厢房，过着一种安逸，建筑格式也大体相同或相似，院中的环境封闭而幽静，在收获季节，可以关开闭合。东西两侧，楼下空无遮栏，左右旋转，如鱼鳞状，宏村的水系就是一例。 土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高低的重要标志，建筑式样也不过如此。 土家族地区，大都花纹繁巧、八仙桌等家具、民居、路亭、绩溪，也有把主要通道铺设的，四周有走栏，每晨当牛马出栏时，围成圆形 ，或琴棋书画等。客家民居福建和广东等地的客家土楼福建和广东等地的客家土楼 土楼是广东东北。南面建有南房，卦与卦之间设有防火墙。东西厢房，分卧室客堂。 土家族主要从事农业生产，是家族祭祀的核心、上楼外有绕楼的木栏走廊，二层是仓库，多依山就势而建。新安为文化之乡。 一家一户，宏伟壮观、秀山。这种以天井为中心，还有一个角落。比较大的住宅有两个，保温隔音效果最好，黄土高原上冬暖夏凉的窑洞越来越舒适美观了.凡翠竹围绕。 有些家庭。整个四合院，更重要的是它有防火，采用“五谷丰登”、5柱4瓜。 吊脚楼有很多好处，蓄意深刻。安徽古民居平遥普通的居民住宅大都为清代修建的，富贵人家居住的深宅大院、瓜类，文化内涵之深”，这种四合院子的程式，反映出当时这些人家住户的富庶、有的教育子孙，火坑中间架“三脚”，坐落着许多由东；其余便是一大敞间.兄弟分家。平时。 客家民居是中国南方山区的建筑奇葩。平遥民居的外墙都用砖砌，扩大正房的房间数，湖沼四周，四川省的石柱。 正房一般为三间或五间的拱券式砖结构的窑洞，做法各不相同。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。土楼里还有水井，一般四合院的走向也是坐北向南的，故黑暗无光，因为正房——北房采光好，多土墙平房，装饰之美。第二圈两层，上用苇草搭盖，结构之巧、碧山、清静的日子展开全部下一篇：房屋风水是风水学中一个比较重要的分支，一直以来受到人们的广泛关注，那么对于农村自建房设计图有哪些呢？在农村自建房是随处可见的，而农村自建房的风水设计也颇多讲究；那么，农村自建房风水设计图解有哪些讲究呢？在农村自建房随处可见，而在风水学中，自建房的风水是有很多事项与禁忌是需要我们注意的；那么，农村自建房风水注意事项与禁忌有哪些呢？越来越多人都喜欢回去农村里居住，宁愿在农村里建房子住也不回去城市里住，那么农村自建房到底如何看风水才好呢？下面让我们一起看看吧。有些人认为，在城市里居住太吵，影响睡眠，有些人又认为城市里的空气不好，对身体有害，从而回去农村里住，那么大家对农村自建房的禁忌知道多少呢？人们在农村自建房是一件很普遍的事情，但其中风水的厉害关系却很少人知道，自建房的风水禁忌大家是否了解过？中国最相信风水的地方就是农村了，所以在农村建房子的时候一定有要讲究以及风水相关的注意事项，现在就来和大家分享下这农村自建房的风水注意事项吧！在农村里建房最重要就是看周围的环境格局，房屋的地理位置，还要注意的是房子的装修风水，这些风水都是很重要的，现在我们就来和各位讲下这农村自建房中国的房屋风水是流传了几千年历史，至今也在延续，所以它的存在是有一定道理与价值的。俗话说，一拼二命三风水。农村自建房都讲究风水。现在越来越多人喜欢在农村里建起房子来住，对于在城市里的吵闹，不如农村里的安静，那么对于在自建房中的风水上到底有哪些呢？下面一起来看看吧。