汉唐在我国历史上有什么重要地位_百度知道
汉唐在我国历史上有什么重要地位
汉唐在我国历史上有什么重要地位
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是指唐朝贞观以后，历经太宗，不像东汉末期和魏晋那样腐朽。汉文帝元年：公元前206年到公元前49年；以及东汉复国以后、徐州斗米5文。国家的粮库、钱库。五十年以民为本的仁政，为西汉培养了雄厚的国力，才产生了汉武帝和汉宣帝由“无为”到“大有为”的时代。
东汉光武帝也是一个以民为本，关心人民疾苦的皇帝。他自己是有知识的太学生，即位以后，有从政做官的自由。也有不臣，就是废除有罪者连坐亲友。
从“文景之治”：“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”
当时的百姓，不仅在家安居乐业，即、成皋之间以战争争夺政权的时间，萧何就在刘邦的大后方关中建立法律，安居乐业，几乎家家有马役使、高宗、武则天、中宗，左右无偏私”，对于后宫、不拘一格选用贤才
汉文帝刘恒，很能说明社会的安定和太平，即：官民犯罪的人很少，倡导士节，即：独立人格和高尚气节，其影响所及，东汉二百年间特立独行、景帝，政风宽大、绢各2丈，仅及西晋的1&#47、褚遂良等第一流的书法家、鼻，轻启战端。概括起来说，慎选官吏、周党等“不臣”之士、制度。萧何原来是秦朝的县吏、范阳，西至蜀川淳府、茶等苛捐杂税。 由于民生富庶，物价很低，西汉人民逐渐富庶起来，据《史记-平淮书》记载：在景帝末年，除非有水旱大灾，城乡家给人足，陈陈相因；长安钱库里存钱数十万万，穿钱的绳子都烂了。当刘邦与项羽在荥阳，也体会到秦法的严酷，我只提出个人的一点初步的看法。
第一、有才能的人，还有颜真卿、培养人才。而在两汉初期选拔人才的荐举制度，还在上升时期：公元620年到755年。唐太宗贞观4年斗米3文，不事扰民，让人民在法律范围之内休养生息、有竹。当时甘肃到新疆的驿舍有池。他尊重严光，用剃发，唐玄宗开元13年，洛阳米价1斗10文，青州，其杀奴婢不得减罪，敢灼奴婢者，论如律。”他爱惜民力，规定了笞具的大小、厚薄。特别是非常注意政治安定的现在的执政者，更需要研究这个问题。下面，汉朝就实行了道家的“无为而治”的仁政，让老百姓修养、汴梁，西至关中歧州，他先后下诏七次解放奴婢、极端残暴、极端劳民，每人每年交纳绫、贵族中的夺权斗争）、有沼；有林、母族、妻族；并规定“民年七十以上或不满十岁者，有罪当刑皆免”；减田租，十五税一。
盛唐的文化也达到中国古代的顶峰。诗仙李白。而在政简刑清、轻徭薄赋的汉唐盛世，官吏贪污者少，夹路列店肆待客，官民上下都有守法精神。
从西汉高祖到惠。 还有一个数据、外戚、官吏约束很严。例如：建武十一年的诏书说:“天之性，历经高祖、惠帝，富有独立人格和殉道精神的知识分子数以千计。
唐太宗李世民的“贞观之治”和唐玄宗李隆基的“开元盛世”，使中国古代民本主义的“仁政”达到顶峰，绝不奴役和掠夺人民，全国犯罪的仅24人、文化的发展水平达到顶峰。这个问题是很值得研究的。那时，实行的均田制和租用调制，男丁一口受田100亩、虐民的秦始皇、王莽和隋炀帝而赢得民心、取得政权的，自然要反其道而行之，推行民本主义的仁政。在汉惠帝、剕三种肉刑。杜甫描写从秦州（今甘肃天水）通西域（今新疆）的驿舍有池，人为贵、文帝、景帝又继续放宽。例如、文帝、景帝、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、远超东罗马的世界东方最富强，出外旅行也很舒适。《通典》记载、最文明的泱泱大国。汉唐盛世的优性文化和她们在内政、外交方面的积极经验，对于正在和平振兴的当代中国，具有可资借鉴的意义。
西汉、东汉和唐朝，是推翻了极端专制。除了租庸调以外，以大兴“文字狱”来钳制言论，以仁爱，他们都能够大兴学校，相反的，也使中国封建社会政治、经济，也比汉朝的30天更轻。以调（布帛之征）而言、起义的事件（不包括宫廷;30更轻。以庸而言；公家仓库里存粮过剩、唐玄宗李隆基本人就是有知识、睿宗、玄宗到天宝14年“安史之乱”以前大约130年，李龟年，崇尚节俭，“身衣大练，衣无重彩，享有较多的自由。元二年，中国是堪与罗马帝国媲美，处决死囚20余人。唐玄宗开元18年，历经光武帝，这同近现代的“言论自由”有些类似。文帝十三年，废除了墨。史称“明章之治”。尤其是：他允许人民有说话的自由，也有不说话的自由、武帝、昭帝到宣帝刘询执政的170年、章帝继续大兴学校，以儒术治国，并从西域引进佛教、诗圣杜甫，画圣吴道子，草圣张旭、合理，长期受到秦朝苛法迫害的人民，也乐于遵守宽松合理的汉律。唐太宗贞观4年。以每亩收获1石计算、生息、恢复和发展生产。 无为，是人治的无为和法治的有为：开元时东至洛阳、明帝、章帝，多方减刑减税，也不滥用兵力大修宫室，80亩收80石，明令改剐刑（即千刀万剐）为斩首弃命、大同留下他们杰作的佚名的第一流雕塑家和壁画家，都出在这个辉煌的时代、割须代替了脸上刻字的“墨”刑；用“笞”（打棍子）代替了割鼻和剁脚的“鼻”和“剕”刑，直到汉末“党锢之狱”中，宫室无私爱，玄奘等第一流的佛学家、翻译家和旅行家，还有在敦煌、龙门，唐初没有盐、汉武帝刘彻、和帝执政的76年，即：公元前25年到105年；所谓大唐盛世、布泉库都装满了，由于暴秦的杀伐，熟悉秦朝的法律。
盛唐的生产水平很高、镇压中国人民，以严刑峻法来整饬吏治，即，“尽除收帑相坐令”、邻里的苛法、柳公权，人民犯罪民间暴乱者更少、苛法、苦役，皆有驿站和店铺、“明章之治”、“贞观之治”到“开元盛世”，没有发生过农民或市民暴乱，他在《汉律》中放宽了秦法，惠帝，可是，在满清一代，官吏贪污越整越严重，人民起义越镇压越激烈。这比汉代“文景之治”、“明章之治”的1&#47，钱30余万串（一串千钱）。所以杜甫赋诗，以致风俗醇厚，天下太平。在这前后380年中。据唐玄宗天宝四年记载，人均亩产粮食800多斤，相当于当代的最高水平。例如，河北的清河（是唐朝北方的一个仓库）。小小的州城，户口就有10余万人，天宝年间储存粮食30余万斛，布300余万匹，帛80余万匹。景帝二年，又将田赋减为三十分税一，这个税率一直维持到东汉末年。文帝和景帝还规定了轻罪可以纳粟赎罪。由于法律较为宽松、文帝、景帝三朝、藏书；废除了“夷三族”律，即：诛杀父族、酒，大体上是指西汉开国以后;6。
为什么在清朝雍正、乾隆时期、文帝到景帝，明修赏罚，不求多事、有竹，可见气候和水源远比现在好得多、忠恕的儒学治国，其中口分田80亩，每年纳粟2石。文帝二年，开言路，废除诽谤妖言之罪。南诣荆襄，北至太原、李mu等第一流的乐师，宇文恺等第一流的建筑师，刘知几、杜佑等第一流的史学家，也没有大的贪污和腐败。明帝。
西汉，第一个开国丞相是萧何。光武帝一朝33年，没有大规模营造宫室和巡游劳民之举，惠帝废除了“挟书律”，即：不许民间挟书，经过五十多年的“无为而治”。这就是西汉的“无为而治”。 从惠帝、欧阳询，所纳田赋，仅占其农业收入的1/40；保留了宫刑和死刑。景帝元年、重节义轻生死之士，不绝于书中国历史上真正的盛世——汉唐盛世所谓大汉盛世，在它实行的初期，唐制：每人每年为国家服役20天，突破了“九品中正”等贵族垄断政权的制度，扩大了选拔人才的范围和政权的基础，起了革命性作用，以致西方国家也加以效法。选拔人才的标准，重视德行、学问和从政的能力，在一定程度上突破了贵贱、亲疏的界限，以至在汉武帝、唐太宗和唐玄宗初期人才济济，成为中国封建社会的黄金时代。以唐太宗“贞观之治”为例，那时中央政府的重臣，有李世民的亲友长孙无忌、段志玄、高士廉，有隋朝旧臣萧瑀、裴矩，有地方小吏出身的房玄龄、杜如晦，有敌方降将李世绩、秦叔宝、程知节、尉迟敬德和异党政敌魏征、王珪，还有外国人史大奈和出身寒微的马周。李世民都能兼收并蓄，推诚相待，量才器使。再以唐玄宗“开元盛世”为例，当时的贤明宰相，就有姚崇、宋璟、张嘉贞、李元纮、杜暹、张说、韩休等人。同时，这些朝代都注意裁汰冗员，精官简政。西汉成帝时官民之比是：1：7945；唐玄宗时官民之比是：1：3927。官员越少，人民的负担越小，扰民的兴作也少。
第二、建立了一套制约官员权力的制度
近现代民主制度的要义是：制约政府权力和保障人民权利。这个制度，在西欧和北美发展成为较为完善的最不坏的政治制度（更好或最好的制度，现在尚未发现）。但是，这个制度的起源，不在西欧、北美，而在世界上几个文明古国，尤其是中国。
监察御史制度和科举制度都是中国的发明。战国和秦朝就有御史，不过那时的御史地位还不高。汉代，丞相、太尉和御史大夫平行，后来又称司徒、司空、司马，称为三公。三公都有专门的衙门，各自开府办公，即：丞相府、御史府和太尉府，再后来太傅和大将军也开府，就由三权分立变成五权分立了。唐太宗贞观年间，中央政府的权力制约制度更加完善。那时，中央政府的最高领导机构是尚书省、中书省、门下省和御史台。尚书省总理国家庶政，由左、右仆射统率着吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六个部。中书省承旨制订法令和诏书，是立法机构，由中书令和中书侍郎主持。门下省掌管出纳帝命，赞相礼仪和审议法令、诏书，相当于秘书长和审议机关。御史台，由御史大夫主持，御史中丞辅佐，下设三院，即：台院，掌管纠察中央政府百官，并与“大理寺”、“刑部”共同审理刑狱大案，称为“三法司”。殿院，设殿中侍御史，掌管朝延供奉，肃正朝仪，并对皇帝进谏。察院，设监察御史，掌管巡查地方州县，具体任务是：1、察官员善恶；2、察户口流散，籍帐隐没；3、察农桑不勤，仓库损耗；4、察妖猾盗贼，为公私祸害；5、察德行孝廉，茂才异等，应时用者，也就是发现和举荐人才；6、察黠吏豪宗兼并土地，欺压良民和为贫弱人民伸理冤屈苦难。
唐太宗贞观3年，还建立了三省驳议与合议制度。所谓驳议制，即：国家大政，由中书省草拟法令、诏书，交门下省审核，门下省如认为不妥，可以涂改发还，谓之“涂归”，再经过中书令审阅，黄门侍郎驳正，尚书省同意后，呈皇帝审核批准，再由尚书省执行。一项法令，一纸诏书，要经过多次反覆检讨驳正才能够定案。所谓合议制，就是遇到国家大事，由三省长官会议于政事堂，共商对策。这种三省驳议制与合议制，既能互相监督制约，又能互相合作，收到相反相成的效果，同现代的民主决策很近似了。皇帝本人也受到一定的监督。他要接受御史和百官的谏诤；史官要如实记录他的言行，叫做“起居注”；钦天监，还可以借天象示警，要求皇帝反省自己的失德，以便减刑、减税，甚至下“罪已诏”。唐太宗李世民还制定了死刑裁决“三复奏”和“五复奏”的制度，来限制皇帝滥杀和误杀。即：全国死刑的裁决权集中在皇帝手里。皇帝判决死刑以后，执法部门和监察部门可以反驳，再判决，再反驳，直到反覆三次到五次以后，最后的裁决才算定案。
此外，唐玄宗李隆基还采纳了第一任宰相姚崇关于“宰相权重，不可久任”的建议，实行宰相轮换的制度（天宝年间被他自己破坏了，长期任用李林甫、杨国忠）。采纳宰相张九龄的建议，制订了京官和外官互相迁调的制度。实行了对官员甄别试验的制度，成绩优异者升迁，考试不及格者，解职归田。
第三、广开言路
唐太宗在他所作的《帝京篇》中，有两句诗说：“察善纳忠谏，明科慎刑罚”。这就是说：从政之道，一要广开言路；二要赏罚分明。他确实做到了这两点。贞观一朝，政治上形成了敢于直言，敢于批评的风气。他的大臣，如魏征、王珪、孙伏伽、戴胄、张玄素、柳范、马周、褚遂良等，无不以直言敢谏名垂青史。就连在隋朝以逢迎炀帝著名的裴矩，到了李世民手下，也累上谏章。这是李世民提倡、鼓励、宽容谏诤的结果。由于唐太宗“典型在宿夙”，唐朝后世的中主、庸主，也不敢打击直言极谏的官员和知识分子。李白、杜甫、白居易等人的诗歌中，都有指名批评皇帝的内容，唐玄宗、唐宪宗等并未加罪于他们。朝廷的风气，自然会影响到民间。在“文景”、“明章”和武则天以外的盛唐，下情上述比较通畅，没有以言获罪的人民。汉哀帝是个大昏君，他要杀弹劾权臣的著名知识分子鲍宣，引起中国第一次学生运动，即1000余太学生伏阙上书，为鲍宣鸣不平。汉哀帝不仅没有降罪，还采纳了太学生们的意见。第四，热血沸腾的尚武精神秦汉时期的汉民族，刚刚完成了民族的第一次大融合，需要通过对外的征服与大计来表现自我的存在和力量，在这种情况下的汉族，极富有斗争意识。加上当时的儒学安民恤民思想还没有占据领导思想的主流地位。血腥杀戮便成为汉人的一种最富有成效的表现手法。白起在长平一战就坑杀了四十万降卒，项羽也“夜击坑秦卒二十余万于新安城南”，如此血腥的手法在中国历史上仅仅存在于这个时期。而这也正是汉人最具有野性和攻击性的时代。这才有了文章最开头的豪言——犯强汉者，虽远必诛。不问因果，只认后果，只要敢于对汉人不敬，那是虽远必诛。这样的一个民族，再过门外必然是极富有自信的。汉武帝即位，收东越，平南疆，北伐匈奴15次，在大汉王朝不断的打击下，匈奴人最后分裂为二，南匈奴逐步的融入了汉民族的主体中，北匈奴西迁，引发了欧洲民族大规模的迁徙史，并导致了西方最为强盛和悠久的罗马帝国的灭亡。李唐王朝汉民族的血管里仍有着顽强的力量。在北面。强大的突厥王权被粉碎，成为大唐都护府的羁縻部落。东部为了自己的属国新罗，唐王朝不惜武力相向。白江口一役，打败日本水军，灭百济、吞高勾丽。使日本君亡民惊。西面与吐博、回鹘交好，南面威震南昭，南召王来唐，妻子被唐剑南节度使侮辱，竟不敢吭声，尽管这是唐官员的无耻行径，但却也反映了唐朝国势之盛。唐天子为天可汗，拥有百国来朝的高贵。
第五、在社会文化各方面实行宽容政策
一、民族宽容 唐太宗自己总结“贞观之治”的五条经验，最后一条是：自古都是贵中华，贱夷狄，我却实行“华夷一体”的政策。这是符合历史实际的。李唐家族，至少是李世民的祖父母、父母和他与长孙皇后，都是汉族同鲜卑族混血，因而很少有排斥异民族的大汉族主义心态；加上李世民本人胸怀广阔，目光远大，能够实行民族宽容，宗教宽容，社会宽容和文化宽容。 唐代，留居中国的外族人空前之多，将相、官员、富商中外族人也很多。唐朝的宰相，有29人是外族人。大臣和大将中，突厥人有阿史那社尔、阿史那思摩、执失思力、阿史那承庆、阿史那弥射、斛瑟罗等；沙陀人有沙叱阿博、沙叱忠义，而李国昌，李克用竟然封王；回纥人有契必何力、浑释之、李思义，而仆固怀恩、浑瑊、李光颜、王庭凑竟成为有大功于唐朝的名将；奚人和契丹人中有张孝忠、李宝臣、李唯岳、史宪臣、孙万荣、孙孝哲、李楷洛，而李先弼竟成为与郭文仪齐名的再造唐室的统帅；高丽、百济、新罗人有泉男生、高仙芝、王思礼、李思道、黑齿常之、金人问、李元佑等；中亚九国有康国人康待宝、康日知；安国人李国臣、骆光先、安禄山；何国人何稠、何潘仁；天竺（印度）人瞿昙谦、瞿昙悉达；日本人也很多，最著名的是官至左散骑常侍、北海郡公的阿部仲麻吕，凡此等等，不胜枚举。
唐代的长安、扬州、广州、交州等繁荣城市，胡商很多。波斯人和大食（阿拉伯）人把西亚和东南亚的珠宝、象牙、犀角、琉璃、玳瑁、香料等奢侈品贩入中国；把中国的丝绸、瓷器、茶叶等运到西方。胡商康谦在天宝年间官至安南都护，可见胡商可以为官参政。 唐代的大都市，还有胡人开的酒店，用胡女招徕顾客。例如李白诗：“胡姬美如花，当炉笑春风”。
二、宗教宽容 唐太宗李世民崇尚儒学，以儒术为立国之本。但他对其他学说和宗教也能够兼容并蓄。 佛教，早在西汉末期就已传入中国；官方引进佛教，始于东汉明帝的“白马驮经”。唐朝武德初年，李渊和李世民曾经支持太史令傅奕反佛教的无神论。但是，贞观19年，玄奘和尚从天竺取经归来，唐太宗在洛阳宫召见，询问佛教教义和西域、天竺的风俗民情以后，开始信佛。他特令宰相房玄龄选拔精通梵文的硕学沙门50人，协助玄奘在洪福寺、玉华宫等处译经，后来又亲笔为玄奘的译着撰写《大唐三藏圣教序》。唐太宗、高宗、武则天和武宗以外的历代皇帝都笃信佛法，佛教的禅宗、法相、唯识、天台、华严、净土、律宗、真言各宗派，都是在唐代形成的。道教之盛，仅次于佛教。因为道教尊老子为道祖，唐朝因老子姓李奉为祖先，所以大兴道教。贞观9年，西方人阿罗本到长安传授基督教的别派－－景教，唐太宗也接见问道，赐教堂，允许翻译经典，公开传教。祆教（拜火教）、摩尼教和后来的伊斯兰教，唐朝廷都允许他们在中国建教堂，自由传教。唐朝对各种宗教兼容并包的精神，只有西罗马可以相比。 唐朝是中国各种宗教最昌盛的朝代，也是国家最富强、人民最自由的朝代。我认为：这两者之间是有因果关系的。因为宗教给社会带来不用强力维持的行为规范和秩序，保证了社会的安定和繁荣；宗教给人民带来了精神安慰、精神寄托和最终关怀，使人民能够活得平安、幸福，而不去作奸犯科。
三、社会宽容 汉唐盛世，对外的侵略扩张和朝廷上层的权力斗争，也是很厉害的，特别是汉武帝和武则天生活豪奢、滥用民力和镇压异己力量，是不足为训的。不过社会上个人之间、不同人群之间和风俗习惯方面的宽容和谐精神，超过中国封建社会的任何时代，辛亥革命以后的现代中国，恐怕也难以相比。 例如：诗人元结描写盛唐的农村生活说。 “昔岁逢太平，山林二十年，泉源在庭户，洞壑当门前，井税有常期，日晏犹得眠。” 由于人民安居乐业，和睦相处，在“安史之乱”之前，关中有些老百姓没有见过兵器是什么样子。 盛唐的婚姻也很自由开放。唐太宗下诏规定：“庶人男女无家室者，并仰州县以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上者，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。若守志贞节，亦任其情，无劳抑以婚嫁。”汉武帝的姐姐平阳公主，汉光武的姐姐湖阳公主，武则天的女儿太平公主、孙女安乐公主，都曾经再嫁。唐玄宗的宰相李林甫有6个女儿，他在客厅墙壁上开了一个横窗，每当贵族子弟到他家来，他就让6个女儿在窗内窥视，自由选婿。
四、文化的宽容和多样化 唐代文化的对外开放是全方位的：一是宗教、哲学；二是科学技术；三是绘画、雕塑、服饰；四是音乐、舞蹈、杂技。 在科学技术方面，唐代官办六学中有算学一科。除了研习“九章”“周髀”、“海岛”、“五曹”等中国算学以外，在玄宗以后，还要研习印度瞿昙悉达传来的“九执术”，即西方算学。玄宗还任用印度瞿昙谦为宗正承，作《大唐甲子元辰历》。印度和阿拉伯的医学也传入中国，与中医并用。 印度和西域的绘画和雕塑也进入东土，同中国固有的艺术互相融合。“昭陵六黢”、“干陵石狮”、“开成石经”、“乐山大佛”，其气魄和精美的程度，都为后世所不及。石窟造像，如敦煌、龙门、大同、麦积山、济南千佛崖、广元千佛崖等，虽然是北魏、西魏等朝代开拓营造的，但其中的造像和壁画，以盛唐最为精美。 唐代是诗的时代，也是歌舞的时代，上自帝王，下至庶民，都爱好歌舞。而唐人爱好的歌舞，并不是朝廷创制的“国乐”、“雅乐”，而是杂揉胡乐胡舞的“新声”。唐太宗令太常寺置十部乐。这十部乐是：一宴乐，二清乐，三西凉伎，四天竺伎，五高丽伎，六龟兹伎，七安国伎，八疏勒伎，九高昌伎，十康国伎。除了宴乐和清乐以外都是胡乐。乐工。很多是西域人、高丽人和印度人。 舞蹈同音乐相配合。唐代的舞蹈，有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞诸目。健舞中有棱大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾诸目。软舞中有凉州、绿腰、苏和香、屈柘、团圆诸目，一看名称就知道它们大都来自西域和印度、阿拉伯。 唐代杂技种类繁多，有戴竿戏、弄枪戏、藏挟戏、杂旋戏、拗腰戏、飞弹戏、蹴鞠戏、婆罗门戏等等，大都来自西方。 从上述情况看来，汉唐盛世在内政方面有三项治国方略。一是，放宽和鼓励农工商业，实行富民政策，让人民富裕，安居乐业；二是，广选和慎选官吏，并实行权力制约和严格考核管理，使官员不致人数过多，权力过大，掌权过久，不致贪污、滥权和庸碌无能；三是，对人民实行仁爱、宽容的政策，使人民享受到信仰自由、婚姻自由、民族平等、社会宽容和文化自由多样的幸福。正因为这样，在“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”、“开元之治”期间，贪污滥权的官员很少，犯罪的百姓很少，人民暴乱起义的事件几乎没有。这些治国经验都是值得中国当代政府加以继承和发扬的。，酒肆丰溢，每个驿站都出赁驴马供客人骑乘、重负闹得人口锐减、民穷财尽，又减少了笞刑的数量、不仕的自由；唐太宗李世民又推行了隋文帝杨坚创始的科举制度。科举制度、文
采纳率：90%
丝绸、火药中国的话丝绸之路，唐朝时期很多阿拉伯人到中国做生意，促进了中东地区和东南亚地区的繁荣，还有陶瓷、茶叶，中国政府屡次对北方游牧民族的打击也对世界历史有重大影响、指南针、造纸术之类产品或技术的西传所产生的效应更不用说了。所以说从这些地方看，汉唐是中国的强大真正开始像世界传播，并且开通各国之间的贸易，加强国与国之间的文化交流，海上丝绸之路影响都挺大
强盛，大一统，文治武功数一数二的
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汉唐光电科技股份有限公司
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汉唐光电科技股份有限公司为美国
AT&T 贝尔实验室 (AT&T Bell Labs, Murray Hill, NJ USA ) 科学家团队及专业杰出人才所组成之技术团队。
汉唐光电科技股份有限公司公司简介
GLOBAL OPTO TECHNOLOGY CORPORATION is formed with the technical group of AT&T Bell Labs, USA and a group of well-experienced specialists.
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太阳神 eApolloB2B网路贸易
Opening enterprise free registration :
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2011 年7月推出无资本创业开店 B2B2C 哇酷商城:
太阳神eApollo 网路搜索引擎，是全球最先进技术之搜索引擎。
太阳神 eApollo 网路搜索引擎(Web2.0-Search Engine)。
太阳神 eApollo搜索引擎、
B2B网路贸易(太阳神 eApolloB2B网路贸易 )、部落格，每日已达六千六百万人次。
2006 年 8 月 15日正式向「全球」推出自行研发Web2.0-Search Engine「太阳神eApollo 网路搜索引擎」 ，结合我们「全光网」光纤通讯糸统技术及超级电脑神经网之双国语言功能、全自动卷轴换页、预览等全球最领先之技术。
不定时更换网路搜索引擎版本之研发速度提供全球服务。
汉唐光电科技股份有限公司公司产品
1.太阳神网路搜寻引擎( Search Engine )。
2. 光阵列波导系 统 ( AWG = Array Wave Guide )，晶片研发、设计、封装制造及销售，本公司拥有自行生产之AWG晶片。
3. 光高密度波长分波多工器系统 ( DWDM = Dense Wavelength Division Multiplexing ), 研发、设计、封装制造及销售。
4. 拉曼光放大器系统 ( Raman Amplifier )，研发、设计、封装制造及销售。
5. 光掺铒放大器系统 ( EDFA = Erbium Doped Fiber Amplifier )， 研发、设计、封装制造及销售。
6.光间隔器系统 ( OI = Optical Interleaver )， 晶片研发、设计、封装制造及销售。
7.多 频 度 无 线 光 波 传 送 系 统 ( multi-channel optical wireless transmission system ) , 研发、设计、封装制造及销售。
8. 光纤断层生物辨识系统
( OFTBS = Optical Fiber Tomograph Biomatrics System ),研发、设计、封装制造及销售。
9. 雷射集会器 ( PLMA = Pump Laser Module Assembly )， 研发、设计、封装制造及销售。
10. 家庭宽频多媒体、网路电子商务、数位内容。
11. 全光网超光速通讯系统、 光通讯元件、光无线通讯系统，研发、设计、封装制造及销售。
12. 光脑、光 IC , 研发、设计、封装制造及销售。
13. 奈米管 ( Nanotube ) , 晶片研发、设计、封装制造。
14. 全彩等发光二极体 ( LED ) 及光通讯高速 及超高速 LED 发射光源，研发、设计、封装制造及销售。
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