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车库风水禁忌
随着人们生活水平的日渐提高，买车的人也越来越多，人们平时往往最注重的就是房子的风水，而忽略车库的风水，其实车库的风水也与房子的风水一样重要。车库具有较强的诱发吉凶的风水特征，所以，车库的布置至关重要。车库介绍给您一起来了解了解吧!
车库风水禁忌
车库设在北与北东，若未距离住宅二十公尺以上，即为凶相。除非宅地相当宽敞，否则就很困难；有条件的，最好把车库、车门布置在东北位，这样有利带入八运旺气，建议大门及旁边围墙适当镂空以便接入东北当旺旺气如果无法在距离住宅十公尺的地方设车库。
在距离住宅比较近的位置设车库，而月，能够达到安全的是北西方位。结合玄空飞星吉凶来论，车库宜在山星二黑、一白、六白、七赤、八白之方，忌九紫、五黄之位。至于山、向二星15、25、23、35、99、79、57、45组合，具有血光、横死等不良之兆，此方之位皆风水不宜。若在北西方位建车库，只要跟住宅距离二公尺即可了。但，此时必须注意的是，把车子开入车库时，车之前部要从西北进人西方位。再者，东南、西南、东方位的车库，只要有二公尺的距离，也就没有大碍了。
东的情形，车头从东方位或东南方位进车库，东南的情形，从东南进人南方位，南西的情形，从西南进人南方位。西方位、南方位的车库，从易理上来论，汽车符合乾卦之象，静态时其五行为六白金。乾卦的&八宫煞&在午位，因午火克乾金，不吉，所以车库、停车场不宜设在正南方，车门也不宜在此位，宜西、西南、东北、西北之方。跟住宅距离七公尺以上也就安全了但南的情形车头从东南进西南，西的情形车头从西北进西南方位。车库正上方不宜设主人房或老总办公室，不利健康、不利财。
至于把车子从车库开出去时，倘若当初车子是倒入车库的，那么排放的气体大多留在室内，此种停车方式应该极力避免。再者，无论车库在任何方位，均必须跟住宅平行，避开冲克业主的和命格。
车库风水禁忌
注意车库风水禁忌不会出事
车库最佳方位：汽车属金，所以在卦象上属乾卦或兑卦。所以车库最佳的方位是西北、正西、西南、东北这四个方位，可以提高汽车相生强旺的气数。
车库最忌方位：车库一般不宜在住宅或车场的震位（正东方位）或巽位（东南方位），因为这两个是木旺的位置，和属金的汽车容易产生金木交战的气数，发生碰撞事故。另外正南方位属火，火克金，则汽车容易损坏或小问题，维修较多。
车库入口容易产生虎口煞：车库入口不宜对着自己的屋子，尤其是大门，否则容易产生虎口煞，非常不利。
车库颜色忌红、绿色系。有些人将自己的私家车库进行装修，将内部颜色刷成红色或绿色，但这犯了风水大忌。因为红色属火、绿色属木，都是与汽车相冲克的颜色系列。最适合黄色、白色系列。
车库上方不宜是卧房：如果家里下一层就是车库（不管是别墅还是套房），切忌卧室下方是车库。因为车辆进进出出，气场不稳定，不符合卧室&宜静&的风水原则。隔了一层则没有问题。
被直路相冲的车位不要放：如果在停车场，被直路或斜坡相冲的车位，则不宜放汽车，风水上汽车容易损坏。
车库适宜的风水方位
从易理上来论，汽车符合乾卦之象，静态时其五行为六白金。乾卦的&八宫煞&在午位，因午火克乾金，不吉，所以车库、停车场不宜设在正南方，车门也不宜在此位，宜西、西南、东北、西北之方。
有条件的，最好把车库、车门布置在东北位，这样有利带入八运(2004年开始的20年内)旺气，亦建议大门及旁边围墙适当镂空以便接入东北当旺旺气。
车库与住房风水
从五行八卦上来讲，汽车符合乾卦之象，静态时其五行为六白金。乾卦的&八宫煞&在午位，因午火克乾金，不吉，所以车库、停车场不宜设在正南方，车门也不宜在此位，宜西、西南、东北、西北之方。
有条件的，最好把车库、车门布置在东北位，这样有利带入八运(2004年开始的20年内)旺气，亦建议大门及旁边围墙适当镂空以便接入东北当旺旺气。
结合玄空飞星吉凶来论，车库宜在山星二黑、一白、六白、七赤、八白之方，忌九紫、五黄之位。至于山、向二星15、25、23、35、99、79、57、45组合，具有血光、横死等不良之兆，此方之位皆为不宜。
忌住宅和车库的坐向为&亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、申庚、辛戌&，易招交通事故，务必避开。
车库正上方不宜设主人房或老总办公室，不利健康、不利财。
避开冲克业主的生肖和命格。
摩托车属震卦之象，停车位应尽量避开住宅西方的申位。
地下车库的楼房风水
地下车库的出口，车辆频繁驶出，从地下冲出地面，然后绝尘而去。一方面会将地下的阴气带出，另一方面也会在加速中产生的煞气带出，再有，车子开走，会将出口附近的气场带走。因此，邻近车库出口附近的住宅，同样是难以聚气，家运难兴，如果是门窗正对出口的，还会遭受煞气的冲击，家中容易出现突发的意外情况。
地下车库的入口处，车辆频繁驶入，而进车通道通常是下降通道，车库的入口看上就形成了一个张开的大嘴，要吞噬周围的事物。这就是风水上的一种形煞。这个巨口，会不断的将入口周围一定方圆内的气场不断吸入地下，这在个范围内，气场很难聚集。车库的入口越大，影响的范围面积越广；通道的坡度越陡，吸气的力量越强。从而导致邻近的住宅难以吸收到室外的气场，家运得不到发达。幸运的是，超过5层以上的住宅受到的影响会逐渐减弱，10层以上几乎不受影响。
地下车库终年不见阳光，属于风水中极阴之地。其聚集的阴气通过进出通道口散发出来。如果住宅邻近地下车库的出入口，相比其他住宅会吸收到更多的阴气，门窗朝向出入口的，吸纳的阴气最重。对于家人的健康和运势都会产生不利的影响。对于老年人、儿童、体弱多病者、剩男剩女们，影响最为突出。长期在这种阴气极重的环境中居住，多数人会出现健康状态下降，精神萎靡不振，睡眠质量不佳，常常会做一些奇怪、可怕的梦。严重的会引发一些慢性疾病。在事业方面，容易使人缺乏斗志，没有上进心，容易变得懒惰，运势低迷。单身男女们，感情方面同样会受到影响，难觅佳偶。
地下车库的房子不算一层楼
楼层以地面为准往上起算，地面下的楼层也是由地面为准往下起算(文章出自安康网www.ankangwang.com），所以地面下的楼层不包含在地面以上的楼层内。
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内容仅供娱乐2008年建站是目前最好的起名网站 站长邮箱玄空学第一章 立向与开门第一节 判向与立向建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好，立向就容易了。然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。为什么判向较难呢？现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用途分，有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。由于用途不同，其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去观察，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、Ｓ字型、直角型等，请见下图左。另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。第二步，确定向面。属方型一类的楼房，它有四边，或接近四边，或呈现四边，或可拟为四边；它有直角，或可拟为直角。就选两长边为两面，若长边是弯曲的，可于两头拟拉成连接直线，形成意念中的长边。此外，两面必然有阳，也必然有阴；即确定为阳面的一边，必须是大路、是人车最多的一边、是光线最强的一边、是低的一边、是水流的一边。一般情况下，阳性一面是开门的，阴性一面是不开门的。但现代建筑，很多时是相反设门的。有些楼房为了安全，或为了美观，而把门设在阴的一面。有些楼房，商住两用，楼下商用，门一定在阳面，阳面与门同在阳性那边；而住家设在楼上，门开在楼的阴性的那边。同是一座楼房，楼下商用以阳为向面，楼上住户以阴为向面。亦有一些楼房，呈长条型或长曲型，但不把门开在阳的一面，也不开在阴的一面，而是开在两头，这种楼房，当然以阳面为向，以阴面为坐了。可见，方型楼房，找寻向面比较复杂。一般可归纳成三名话：门在阳面，阳面为向；门在暗面，暗面为向；门在两端，阳面为向。属非方型一类的房屋，比较容易确定向面，凡开大门的一边，就是向面。楼房底层，可能开几个门，而其中必有一个为大门，就可以按大门直接立向。有些楼房底层，几个门都差不多大小，就选阳性最旺的大门为向。有些楼房下层商用，上层住宅，就要分开立向；商用的以最大最旺的门为向，住宅以总出入口的门为向。第三步，测定坐向，能够确定向面，就可以给楼房测定坐向了。矮小的房屋，测定坐向比较容易，双手捧起罗盘，靠在胸腹，罗盘离地1至1.2公尺，在距房屋10公尺的地方量度就可以了。为求准确，可以在不同位置多测几次。但是高大的大厦，数十层，占地广，测度时就要离开较运，而且要在多个位置，前后左右，多测几次，力求准确无误。为什么要离开较远去测度呢？目的是要避开钢铁引发的磁感应。大厦建筑，使用很多钢铁，地下也埋藏很多钢铁，对罗盘的磁针影响很大，所以，太贴地面，太近大厦，是测不准的。有的学者不懂这道理，把罗盘放在地面，或贴着墙壁去测度，这是错误的。测定房屋的坐向，必须在室外，而不能在室内。在室外测准之后，走进室内，磁针就会偏离原来的方向。所以在室外测准的角度，就要用心记着，就要把转盘固定，不要让它转动。进入屋内就要以坐向线(罗盘上的红线)为准去定屋内宫位。在室内靠坐向线定屋内宫位，往往偏差很大，这就要凭经验去纠正了。上面说过，进入数十层大厦，走出电梯，左旋又转，到达主人家，已经晕头转向，不知东西南北。除非你胡乱摆弄，骗人骗己，否则你确实不知所措，只好落到地面，走出大厦，重新观察了。这个操作程序不容易掌握，需要较多较长的熟习训练。你可能看见电视上的风水师，单手捧着罗盘，在室内穿来穿去，一面看罗盘，一面指东划西，觉得奇妙。除非是十分熟习的师父，否则就是一种做作，以愚弄主人。测定房屋坐向，必须正确操动罗盘。上面说到，使用罗盘时，要注意楼房钢铁对磁针的影响，避开磁性感应。更重要的是正确操动罗盘。过去的风水师，为人观山看水，都带几分神秘，也带几分迷信，以为罗庚是神物，不能随便摆弄，更不能被秽着，用红布紧紧包裹着，使用时小心奕奕，一丝不苟。依理而说，罗盘是精密仪器，小心保存，小心使用，是应该的，弄坏了弄脏了，就会丧失准确性。使用罗盘的风水师，都要尽量保持罗盘的神秘色彩，罗盘中一圈一圈的文字和符号，对一般人来说，简直是神秘的天书，就对一般风水师来说，也仅识几圈，其他的圈文，也仍然是天书。他在别人面前摆弄罗盘，只是为了显示自己那种神秘的伟大，其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师，使用罗盘之前，特别是为别人坟葬时，都要念咒语三遍，其咒文为：天有三奇，地有六仪，精灵奇怪，故?伏尸，黄沙赤土，瓦砾坟墓，方黄百步，随针见之。此咒语不知来自何方神圣，出自何人之手，学者大可不必理会。然而学会操作，确实是很必要的。捧握罗盘，必须双手，罗盘平平地承在双手。罗盘一边靠着胸腹，或稍离胸腹。测度时，人要面对房屋的向面，用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。人的身体要稳妥地垂直站立，心静而手定，两眼瞄着严行线，然后用双手姆指慢慢拧动转盘，使磁针与天池底的红线完全重叠，针尖对线尖，针尾对线尾，坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。对着房屋向面一端的读数为坐，对着自己胸腹一端的读数为向。测定房屋坐向，必须认清读数。使用罗盘测度房屋之后，在盘面上必有读数，坐子一定向午，坐午一定向子；坐酉一定向卯，坐卯一定酉。一个太极圆周，共有24格，分别确定为24个山向。而每个格有15度，即每字正中偏左7.5度，偏右7.5度。当我们测度山向时，极少是字字正中的，要不偏左，要不偏右，这就出现了山或向的偏差。比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽，每个字偏左便靠近人元龙，每个字偏右便靠近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度，就出现兼向了。所以，坐山立向，就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分；正向要用下卦星盘，兼向要用起星星盘；房屋的吉凶，就在星盘上呈现出来。第二节 开门与纳气阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门？供家人出入之口为门，这是环境学的答案，但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。一、纳气门：与外气直接发生关系的门，为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地（广场、操场、车站、停车场、活动场等），或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个图：为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢？这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气”，必须是“气”，才谈得上作用，没有“气”，怎会有作用呢？从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之自然之气聚集起来，送入大门（对大门来说就是吸纳）。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才有气。没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢？阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑（坟门）是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定为纳气门的道理。纳气门是怎样的呢？纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后（坐山）之气。其次是各个方位以外的气。比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有气来，在坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用了。纳气门有什么作用呢？纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳午气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。怎样确定纳气门呢？关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处（名为三叉水），水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。二、内路与内路门：从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。内路有如下三类：小巷内路。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的气呢？不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气；对于坐艮向坤一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向乾一家来说，吸纳八白之气；对于坐乾向巽一家来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气，也会完全不同。屋院内路。现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路，引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢？不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山乾向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。楼中内路。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢？不是的。比如，七运，纳气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户，吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气；对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开乾门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。说了内路，现在说说内路门。以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如果以大楼门为纳气门，内路引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。比如司马头陀作《玄关同窍歌》，说：“知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄”。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转拆处。笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由内路所引之气，经过各个玄关（内路门），到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情”之气。三、家门：家门就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。家的概念，颇为复杂。所谓“家乡”，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才会有准则。家门的性质是什么呢 ？如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确了，家门就是内门。还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人（小家庭）。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或闸外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。另一种情况是大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处（比如凉台、窗户）开门，属于另辟径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就是家门。如果此门与外气相连，或闸外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内路往外相接，此门就按内门论定。至此，家门的范畴，就确定为内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范畴，我们就可以逐一了解它的具体含意了。第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。有的电梯设在中央，有的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路，都是属于引气缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同方向的家门。这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。第二，内门的星气组合。凡内门，其星气（即内门星组）都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼总出入口在向方又是纳气门，门内之气，只由山星和向星两种气组成。又比如，七运卯山酉向的大楼，总出入口在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的乾方。那末，酉方大门 （内门）的星组是什么呢？请见下图：此图表明，酉方大门（内门）的山星气为３，向星气为７，由乾方纳气门引入之气为一：即大门的星气为3、7①的组合。又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人午方门的星组是 １５③。又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢？上图表明，此家人艮方门的星组是 ２６②。按此推法，开在卯方的家门，其门星组是７２⑥；开在巽方的家门，其门星组合是６１⑦；开在坤方的家门，其门星组是８３⑤；开在乾方的家门，其门星组是 ４８⑨；开在坎方的家门，其门星组是９４④。上图是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相叠。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起着影响八宫的作用呢？不能这样说！因为大楼的楼门不是纳气门，而是内门；而内门的运星不是会入中飞布的。上图例的情况是“恰好”叠在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是作为门星去飞布的。如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是９４四。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。第三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其他各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的影响力，是因为它是家门，一家的出入口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而较少。试比较一下，一天24小时，每人有多少时间在门边接受其气呢？除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。所以家门的影响力是有限的。由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。第三节 开好纳气门上节说过，门有纳气门，内路门，内门几种，其中以纳气门为关键，开门就要开好纳气门。《沈氏玄空学》中，载有《阳宅30则》一节，说到一条重要的原则：“凡阳宅以大门向所纳之气断吉凶”，指明以大门为向：此大门就是纳气之门，以大门所纳之气断定阳宅的吉凶。又说：“屋向与门向并重”，“大门旁开者，则用大门向与正屋向，合两盘观之”，也指明，不管大门是在向方开，或者在旁边开，都是纳气之门，都与屋向一样重要。不管新屋设门或旧屋改门，都以纳气为准则。纳什么气呢？当然是纳吉气，把吉气送到屋内最重要的地方，比如，家门(内门)最重要，就把吉气送到家门。?开好纳气门还有一条重要原则，就是门位与屋向保持同元一气。屋向是天元龙的，大门也要开在天元龙位；屋向是地元龙的，大门也要开在地元龙位；屋向是人元龙的，大门也要开在人元龙位。?下面就以七运，二十四山向为例，列出向方开纳气门、左方开纳气门、右方开纳气门，三个位置开纳气门对大楼内各家各户的家门引入的外变气，以及外变气的吉凶性质的参巧表，供读者参巧。此表只列左、中、右三个位置的纳气门，读者可以举一反三，列出其余21个位置的纳气门，并同时可以列出纳气门对大楼内各家门所引进的吉凶之气。(七运家门得气表 见胡京国教授个人网站：www.hujingguo.com)上表所列的《家门得气表》，其中的纳气门，中者是指向方，即在向方开纳气门；左与右，是指《沈氏玄空学》所说的《城门》位。至于“家门得气”一格，列出各家门所到之外变气，全都是七运之气。以七运之七为旺气作标准，八和九为生气，六为退气，五、四、一为煞气，二和三是死气。旺气、生气是吉气，死气是凶气。获得吉气的家门为旺门，获得死气的家门是衰门。以上说过，家门就是内门，它的作用只管一隅吉凶，除了家人出入带动其气流动之外，对室内各宫不会造成重大影响。比如，七运·午山子向的楼房，其子方纳气门得七赤旺气，而楼房内开卯方门的住户，得五黄门气。按理，五黄所到之处，必有凶灾重病。但实践证明，并非如此。笔者观察此类家庭，都一直平安无事。其中原因是纳气门得旺气，以纳气门统领全楼房之吉凶，而各家的家门只有局部性影响，不会影响全家。反之，楼房内开酉方门的住户，得一白之气。按理，一白为吉气，应是平安之家，但五黄却到屋之中后走廊，严重影响内间两房，造成不少灾害。可见家门之气，并非是关键的、主要的气。所以读者不要一见五黄到家门，就产生恐慌心里。说明白点，家门为吉气，不一定全家都吉；家门为凶气，不一定全家都凶。根据家门只管一隅吉凶的道理，人们可以不必过于看重家门，而应该看重家中人们最常到、最集中的位置，比如，主人房、厅堂沙发位、屋中心走廊，等位置。把吉气引到这些最重要的位置上。就以刚才说的，家门得五黄之气一家，门在卯方，而家中最旺之位在不方，生气在午方，如果厅堂沙发正好在坎位，主人房正好在离位，这样一家都会兴旺健康。可见，住户应注重的选择，是纳气门之旺气，和家中重要部位的吉气，而不应过分注重家门之气。上表所列，只是以家门为例，并非就是要读者专门看重家门之气。纳气门既然如此重要，就应该全力找寻纳气门的方位。很多读者和初学风水的人，不知道纳气门的重要，更不知找寻纳气门的方位，他们常常把家门当纳气门，于是以家门为立向之方，或以电梯门为立向之方，结果一座楼房，家门很多，就出现各立各向。比如，七运。子山午向的楼房，楼梯一上，分成东西两户，东户立卯山酉向，把酉门当成纳气；西户立酉山卯向，把卯门当成纳气门。其实，东西两户，两门相距仅有两三米位置，两门一出就是楼梯之口，空间极小，有何气可纳？有何处聚气？连户主本人也觉得难成道理。要成为纳气门，必须具备三个条件，第一，门前必须有明堂聚气，或较为宽阔、空旷的场面。没有这些场面，或仅有通道大小的空间，气无处聚，就谈不上纳气了。即使是楼房大门，如果门前狭窄仅作通道，也无气可纳，大门也不能算作纳气门，而只能算作内门。第二，必须是楼房的总出入口，人多来往，把门前所聚之气，带出带入。如果楼门开在偏避处，而人们来往侧门或便门，大门虽然有气聚，但不能动，也无其他可动之物，这种大门也难成纳气之门。第三，必须有一物之口的意义。所谓一物，就是整体物，其口是整体物的口。就像人一样，人是一个整体，人的鼻孔就是整个人体的唯一气孔，而不是肺(局部)的气孔，胃的气孔，肝的气孔。换句话说，鼻孔是管用全身的，而不是单单管用于某一局部器管的。所以纳气口，是整座楼房的纳气口，而不单是某家某户的纳气口。易学说：“一物一太极”，其纳气口就是一物之口，一太极之口，整体物之口，它关乎整体物的旺衰吉凶，对整体物的气运，起着关键的作用。相比之下，某家某户的门，只对一家一户起作用，而不能对整座大楼起作用，所以一家一户的家门，就不能作为纳气门。?如此说来，是不能以各家各户的门来确定坐山立向的，而应该以整座楼房来确定坐山主向的。楼房内各家各户，都包括在楼房的坐山立向范围之中，整座楼房的坐向星盘，同样适用于各家各户。当然，像地面一层的住户，自立门户，与楼房内部互不相通，或许可以把家门当纳气门，但要视乎环境而定。?既然纳气门如此重要，它所纳的气统筹全局，那未是否可以说由向星所布的气，就不重要了呢？这要作具体分析。第一，任何一座楼房，都必然要坐山立向，以山向来判定楼房的时运、判定所属的三元(天元、人元、地元)、判定纳气门是否同元。第二，如果向方之门就是纳气门，向与门同一，向星入中飞布，也就门星入中飞布，楼房内各家各户所纳之气，既是向星飞布之气，也是门星飞布之气。第三，如果纳气门不是楼房大门，也不在楼前左右两侧，而是围墙之门，或是小巷胡同之口。这样，楼房虽有坐山立向，但向星无气可入，即向星不能入中；或者向星即使入中，能飞布八宫，也是气量极少，实际影响不大，甚至毫无影响。比如有些老村楼房，面向狭窄小巷，车不能出入，连人行走也怕肩碰肩，其向星就无气可入，在星盘上，即使可以挨排八宫，能说有多大影响呢？甚至可以说毫无影响。真正能影响楼房气运的，就只有小巷口那个纳气之门了。所以，向星的作用大小，不能一概而论，要根据楼房的具体环境来判断，这就是玄空的所谓活学活用了。既然纳气门如此重要，就要认真选定纳气门的位置，开好纳气门。有些人，对开门存在各种误解，归纳起来有如下几种：?第一，开歪门。有人以为，既然门向重要，就把门在原位摆歪，歪向旺方，歪向生方，或歪向术士们说的吉方。这样一来，大门不是歪左，就是歪右，十分难看，好像歪嘴佬一样。屋主以为，把门歪邪，就可以吸纳吉气了。其实，这是误解。他们不明白，门是根据坐向定位的，门在何方位，就吸纳何方位的气。不管门怎样摆，只要定在特定方位，它的作用都是一样的。比如，立子山午向的屋，在向方设门。向方的向星是六白，在七运是退气星。而坤方的向星是八白，是生气星，以生气星为吉星。于是就把向方(午方)的门歪向坤方，以为这样一来，就可以吸纳八白生气了。显然，这样歪法，既难看又错误，自我丑化，实不可取，它根本吸纳不到八白生气，仍然是吸纳六白退气。第二，开兼向门。开纳气门，要开与坐向同元一气的门。即天元之向，开天元之门；地元之向，开地元之门；人元之向，开人元之门。尤其在大楼本身之门，应保持同元一气。若开兼向门，吸纳之气自然驳杂。天元之门又兼人元之气，两元同性(阴同阴，阳同阳)问题不大；若天元之门又兼地元之气，两元异性，就会气质杂乱，使楼内各户之气阴阳不调，出现不良现象。如果在同卦内相兼，会阴阳差错；如果是出卦相兼，则会出现狐妖鬼怪。尽管兼向可以寻替星，但本性现象，实所难免。第三，开异元门。所谓开异元门，就是天元之向开地元之门或地元之向开天元之门。其利弊要由大楼向星之气的强弱而定。如果向星之气够强，则弊多利少，不良现象层出不穷；如果向星之气极弱，就问题不大。强对强，阴阳交剑，自然出现狐妖鬼怪。强对弱或弱对强，阴阳气性一边倒，虽然也难免一些异象，但不会出现多大事故。所以开异元门的利弊，要作具体分析。《沈氏玄空学》所栽会稽任宅，八运初钱韫严开未门之法，就是天元兼地元之向，开地元之门。钱氏为什么不在七运开未门而到八运才开未门呢？显然是待七运天元之气极弱，八运地元之气极强之时，进行改门的。此例给我们一个极重要的启发，就是不能异性两强相敌。《阳宅30则》说：“凡旧屋新开旺门后，其断法可竞用门向，不用屋向也。王则先按：此指旺门大开，原有大门堵塞或紧闭者而言。”此处所说的“屋向”是指有旧屋向上有门，开旺门后，向上之门要堵塞。倘若向上无门，而且又是旧屋，当然更没有问题了。《阳宅30则》又说到，旧屋的地元龙向，在新运开天元龙旺门，需要兼地元龙。比如，一运壬山丙向，三运开卯方，需要兼甲，“以通山向同元之气”。这说法与钱韫严的做法正好相反。一者说，天元兼地元之向(兼不超过四度)，新运可开地元之门；另一者说，地元之向，新运可开天元兼地元之门。总之，开异元之门，其一方需要兼位。这些论断与笔者所说的强弱，同属具体做法。相同的原则，就是避免异元的两强气相冲突。开异元之门的问题，颇为复杂，读者需要自已多多验证，方可把握其玄机。?第四，开门大小。《阳宅30则》对开门大小，作了这样的论述：“凡屋与门须大小相称。若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨”。门的大小，要与屋相称，这是原则。屋大门小，或屋小门大，都是不吉利的。相比之下，屋大门小会比屋小门大好。如果是一般住宅，屋门不能太大，太大了气不能聚，造成出多入少，是为不吉。如果是商店，反而要大开其门，招引顾客，迎合顾客的心理。对玄空风水来说，门的大小似乎无关大雅，并不影响气的聚散。门的大小，对心理和艺术的评价似乎会更着重一些。?既然纳气门如此重要，就要保护它免受破坏。开纳气门，是为了吸纳吉气，使纳气门成为旺门或生气门。按星盘分布，纳气门凡开在城门方位，都可得当运旺气。所以城门方位就不能遭遇破坏，纳气门也不能遭遇破坏。城门方位是否会遭遇破坏，较难预料，也非楼房业主的愿望所能控制得住的。因为那是他人的地方，自已作不了主。比如街道改向或拓宽、建高架桥、拆卸建高楼，等等，都可能破坏城门位置。而纳气门否遭遇破坏，楼房业主就完全可以控制的。遗憾的是业主本身并不懂得风水，更不知道气门的作用，于是无知地破坏了纳气门的吉祥作用。下列几种情况作说明：第一，门前摆石狮堆假山。石者，土也；狮者，恶也。石狮是凶恶之土。如果纳气门以一白水气为吉，水遭土克，吉气不能入屋分布，大减其吉。而且凶恶土石之气入屋，就可能增加屋内某方的五黄土气，助纣为虐，给某些家庭增加肝癌、眼珠、腰肾疾病的机会。凶恶土石之气，又是中年男子的克星。因为水代表中年男子，也代表官职，现遇凶恶石土之克，有损中年男子的健康和升职求荣的机会。反之，如果纳气门纳得七赤旺气，对大门反而有利。因土石生金之故，对业主物别有利。但是石狮仍为凶恶土石。以上诸种凶煞，仍在所难免。如果把石狮换成少年石刻雕像，就可以避免以上诸种凶煞，又可以生财招吉。门前摆放的不是石狮，而是堆砌假石山、情况就更糟。它不会生财，却会带来比石狮子更严重的祸害。如果说石狮子对业主有利，那未假石山就会给业主引来盗贼，金钱遭劫。第二，门前设巨大喷水池。水者，财也。如果是旺向之屋，屋前有水，自然生财，喷水池带来大吉大利。但是，如果纳气门所纳的是退气、煞气或死气，喷水池就变成煞水，就会使纳气门变得更衰。有些人开了一道纳气衰门，知道不好，暂时又无法改变，想在门前建一喷水池，想招招财气。谁知越招越糟，不但没有什么财气，反而破财更多更快。第三，门前设置大红火炬雕塑。红者，火也。大红火炬，表示火光四射。纳气门前火光四射，对纳气有什么影响呢？如果纳气门所聚之气为三碧或四绿，此两气在七运属煞气和死气。火光四射可以泄去此两气，减轻屋内的煞气和死气，对楼房的住户是很有利的。如果纳气门所聚之气为当运七赤旺气，就会造成严重伤害。旺气为财，七赤为金，金被火克，破财也。同时，火为九紫，九紫七赤合为先天、后天火，若太岁临门，又合年月日火星到位，恐有火灾之患。所以，门前设置大红火炬雕塑，对七运的旺向、旺门，是灾难性的。第四，门前种树或竖立高大旗杆。大树为阴，竖杆为阳，同属煞气，名为“枪煞”，实为不宜。若是政府建筑物，竖立旗杆，以增加威严是无可非议的。但非政府楼房，竖杆数支，则会招来煞气，对业主的事业不利。若门前种树，惹来过盛阴气，加上屋内阴气重重，难免阴神群集，出现各种怪诞现象。第五，大堂装镜。镜的作用是反射，如果把镜装在大堂坐后墙上，镜面向大门外反射，在视觉上扩大了大堂空间，堂皇华丽。如果纳气门纳的是凶煞之气，有大镜反射，把衰气反射出门，是有利的。如果所纳之气为旺气、生气，则把生旺之气反射出门，使生旺气不能入屋内，财气被赶走，是为不利。第六，对着大门安神坛。笔者不信天下有神，也不信地下有鬼。神鬼只不过是气而己。生旺之气带来吉祥，吉祥为神；凶煞之气带来灾祸，灾祸为鬼怪；阴气过重为鬼，阳气过盛为怪。但笔者并不反对他人信奉神鬼，信仰自由，各求心安。有人把神坛装在厅堂中央后墙，面向纳气大门。神坛上安上列祖列宗、观音佛爷、关帝三星，意为招吉驱邪。笔者以为，如果纳气门所纳之气为当运七赤旺气，七赤，金也，金最怕火。而神坛庄严，大红锦帘、大红神笼、大红香烛，火红光芒四射。大红之火克七赤旺金，旺气克散，衰气侵袭，不知吉祥何在？如此一来，不但招不着吉，反招来邪。一旦太岁加临，年月日火星同到，恐怕酿成火光冲天，小小香火演变成通天大火，造成巨大灾难。香火为九紫，旺气为七赤，两者合为先天、后天火，构成火患。笔者以为，往时不安神位者，最好不安；往时己安神位者，就要安好。不要把神位安在火位，而应安在八白生气位，让烛光激起生气，增添屋内生旺之气，让火光为家人造福。第四节 内气分布与家居布置时运与坐向一旦确定，房屋的内气分布就可以绘画出来，人们就可以进行家居的布置了。说来容易，做起来就困难了。困难在什么地方呢？难就难在房屋是购买的。如果自已有一小块土地，在土地上建房屋，从取向到依内气的要求去设计，再到装修和布置，那就完全依风水布局和个人心愿去进行。造出来的房屋，较为符合理想。但现代商业社会，房子是商品，你从市场购回的房子，就不一定合乎个人命数和风水要求了。房屋发展商，所考虑的是充分利用地皮，建造最大面积的房间；以最节省的资金，建造最高售价的房屋。房屋建造是为了出售，不是为了自使用。所以什么坐向，什么内气吉凶，发展商是不去考虑的。只要房屋建在闹市，能销售出去，他就万事大吉了。而购买房子的用户，如果事前不请风水师测度，一旦买下，就很难变了。侥幸买得一间坐向好，合风水要求的房子，自然内心高兴。倘若买得一间损丁破财坐向，内外气煞气又大的房子，就会心情沉重，包袱重重，一百数十万元用得冤枉，高兴变成伤心。现成的房子很难改造，这就是风水家最难为的地方。“风水为是可以化煞吗？”常常听到那些买得衰屋而向风水师提出衰求性质的询问。是的，风水师是可以通过室内摆布去化煞，但风水师心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，仅可以减少煞气、减轻灾祸，而不能根本解决问题。况且“风水输流转”，不但时运会变，而年运也连年变；一旦布下的化煞之物，时年变了，说不定会从化煞变成招煞呢？用户自已不是风水师，不懂风水，怎可以年年都找寻风水师呢？费用不必说，就时间也不允许。那些吹牛的风水师，夸大功力，说什么“保证能化万煞”，“一次化煞，永久安逸”，甚至大发家财，人丁只旺，等等。这是不可信的。吹牛的风水师，凭胡言乱语，骗取钱财不用说。，或许会使人家破人亡而不知道。因为凡吹牛的风水师，都是一知半解，并不真正懂风水，却又四出行骗。真正的风水师是十分慎重的，绝不敢妄评乱断，因为他心中明白，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情况下，或在煞气不大的情况下，才可使用，而且时限一过，化煞物就没有作用了。通常，风水师遇到衰屋，是采用三种办法去处理的，一是改，二是化，三是弃。即是说先考虑改，改不了就考虑化，化不了就考虑弃而不用。用户买一间屋要花费很多钱，甚至一生积累，很不容易。所以有良心的风水师，总是会想尽办法去为用户解除困难，直至使尽浑身解数为止。笔者到过某市，一位朋友请笔者去为他选购旧房，以便改装入住。这朋友境况不好，钱也不多，见有三间私房空置，想买其中一间居住。笔者义不容辞，逐间测度观察，见三间房子暗沉灰暗，墙壁潮湿发青，一阵阵霉气扑鼻，已觉不妥，且罗庚红线压在大空亡线上。笔者问朋友；“此屋一定请过风水师测度，但不知何年建造？”朋友说：“是请过本地一位有名的风水师测度，那风水师说是坐双山立双向，一山兼作双山用。房子是1991年是建的。”笔者说：“此屋不能买。”我的朋友领会我的意思，提出是否可以改？笔者说：“此类屋是无法改造的，也没有什么力量可以化，不能居住。”朋友听我如此肯定的回答后，只好作罢。买屋要买好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；双星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而绝对不能买压大空亡线或根本无法改造的屋。有些屋即使上山下水或双星到坐，如果能够改造，也可以购买。买下后加以改造，亦不为衰。买了屋就要按星盘内气的要求，进行装修和布置。下面就从室内布置和趋吉避凶两个方面，去说说有关的问题。一、室内布置要合乎星盘布局：室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运，子山午向（开午门）为例（见文末的图）去说明。坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位元，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。兑宫一四，与巽宫性质相同，最适合读书和求取功名的人居住，也适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。坎宫七七，最全家最旺的地方，也是一家的财位，最适合做生意的人居住。同时七为金，也适合属金属水的人或八字以金为用神的人居住。乾宫二三，合为斗牛煞，不适合夫妻、姐妹、兄弟共住，一个人住还可以。最适合好斗好竞赛的人居住，也适合属木的人或八字以木为用神的人居住。震宫、艮宫，是九火生五黄土。五黄为凶煞之气，一般都不适合居住。如果命属五黄的人或八字以土为用神的人，可以居住，其他人就不能居住了。住此屋的人，健康会变成有病，有病会变成大病，大病会死人。但如果作为客房，临时居住，不遇太岁、三煞或流年流月衰星，则不会有问题。既然使用卧室，要根据各人的命属，那么各人的命属什么呢？笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过，读者可以自行查阅。至于八字用神，那就要请精于批命的人，给你排排八字，自然就会知道。比如某君生于1961年农历9月16日酉时，属乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金，日主辛很旺，以甲木为用神。若此君住子山午向的屋，最好是住巽宫或兑宫，对其生意经营非常有利。至于卧室床位的摆布，也按照星盘的位置进行。七运子山午向的星盘，对一间屋来说，是一大星盘；对一卧室来说，是一小星盘；星盘为变，只是大小之别。为什么同一星盘，可以用在全屋，亦可以用在小房呢？这就是一物一太极的道理。大至地球是一太极，小至砂粒也是一太极。不论大小，星盘都是一个。如果一间大屋，某人住坤位之房间；而在房间，床位就要摆在坤方一角。这就符合要求了。如果床位摆在房间的正中央，就不合要求，因为星盘的正中央是“斗牛煞”，是三二两星的组合，久住就会夫妻“斗牛”，而不会和睦相处。至于床铺是南北摆好呢？还是东西摆好呢？要根据各人的适应而定。有人南北睡觉舒服，有人东西睡觉舒服，都不要紧，只要符合星盘的要求就可以了 。其次，是厨房的位置。厨房要摆在水木的位置上，水生木，木生火。七运子山午向，厨房可放在房的西方或西北方，而不要放在东方。东方为火位，有火气过旺之嫌。而且东方有五黄土聚会，容易引起疾病。厨房的灶，以火门为向，煤气炉以打火一边为向。灶和炉放在厨房的西边或西北边；放西边即向东，放西北边即向东南。第三是厕所位置。一般来说，厕所放在衰位。七运子山午向屋，厕所可放在东北位。厕所门不要向厅或向卧室之门。厕所内的镜子不要向门外反射，以免将衰气射到卧室或厅堂。以上是以七运子山午向为例去说明卧室、厨房和厕所的布置，读者可以举一反三，按各个山向星盘的要求进行摆布。下面说说其他物品和摆布，不分何运何种山向，只从大原则去说明。室内物品的摆布也要按星盘的要求去做，基本上分成三类，一类为静态摆布。二类为动态摆布，三类为移动摆布。所谓静态摆布，好像沙发、书台、书柜、衣柜、工艺品等静态物品的摆布。在星盘上，处于静态的星是山星，山星在墙壁，所以静态物品应靠墙边放。在山星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放较常用的物品，比如沙发、衣柜、书台等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如书架、梳装台、贮物柜等物件。在凶灾死气星位置上最好放置极少使用的物品，比如艺术品，壁挂物等物品。凶灾死气星处于越静越好。在凶灾死气星位置上绝对不能装反射镜子。有些人喜欢在墙壁上装大镜子，以为可以扩大视觉空间，殊不知镜子一旦装在凶灾死气位置上，就会为全家带来不幸。特别是被镜子直接照射到的房门、坐位，凶灾就会在被照着的地方发生。不管厅堂或卧室都不宜装大镜子。镜子应该装在较隐蔽又不易照着人的地方。镜子不是不能装，比如雕花镜、墙画镜、相架镜等，要尽量挂在生旺位置上。镜子不但能反射静气，也能反射动气。室内动气会随时而转，并不固定在某个位置上。如果生旺的动气被镜子反射，自然是件好事；如果凶灾的动气被镜子反射，那就出坏事了。一般人并不懂得这个道理，也不知时运的流转，何时好，何时坏？那个位置好，那个位置坏？怎会知道呢。为保险计，还是不装为好。所谓运态摆布，好像电风扇、冷气机、电视机、电冰箱、音响、养鱼缸、室内植物、人行通道、大摆钟、烧香神位、茶水柜等动态物的摆布。在星盘上，处于动态的星是向星，向星之气可以变化、可以流动，处在活动空间之中，比如门关、厅堂、卧室、人行道、饭厅、厨房等活动空间。在向星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。生旺星的位置上最好放置经常动作的物品，比如电视机、养鱼缸、大摆钟、烧香神位等物品，最好经常有人活动、作业、行走。在退煞星的位置上，最好摆放不太活动的物品，或有季节活动的物品，比如冷气机、电冰箱等物品。这些物品活动范围小，有季节性，影响力较小。在凶灾死气星的位置上，所有动态的东西都不能放，只能放静态的东西。现代家庭，动态物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好着情处理，尽管与星盘相配合。人们很多时请风水师为其家找寻财位，财位在什么地方呢？就在房屋的动态生旺位元上，生者生财，旺者旺财。比如七运子山午向，生气位在坤宫，旺气位在坎宫，这两个位置就是财位。财气位上要摆放什么物品好呢？要摆放最活动性的物品为好。家中什么东西最活动、波及面最大的物品，你就摆放那种物品。如果电视机最活动、波及面最大，就摆电视机。如果养鱼缸最活动、波及面最大，就摆放养鱼缸。有很多家庭喜欢养金鱼，可以增加室内生气，这是好事，但应放得恰当。如果放在生旺位置上，自然带动生旺之气，促进发财。鱼缸有水，水为财；鱼会游动，动起财气。在七运，最好养七条鱼，七就是旺气，经常保持鱼缸中有七条赤色的鱼，是有很大好处的。但是，如果不懂内气，把养鱼缸放在凶灾死煞位置上，让鱼动起凶灾煞气，那就麻烦了。不但池鱼经常死亡，又会使人发病，大大影响健康和事业。购买房屋，不但要坐向好、环境好，而且要光线充足又要聚气。所谓光线充足，其实是要阴阳平衡。房屋建好后，内部较为阴暗，特别是高层建筑，电梯在内，通道与外界隔绝，特别阴暗，往往阴气过重。要求光线充足，目的是纠正阴气过重的毛病。一般说来，上层光线较好，下层较为阴暗。但是，房屋四边无墙，房间完全向外开放，光线过猛，也不是好事，阳气过盛，也不为好。基本的原则是阴阳平衡，住在楼下的应以白色为主调，尽量吸纳光线；住在楼上的应以浅淡为主调，以免阳光太猛。所谓聚气，就是要四边有墙，空间大小恰当。现代家庭，尤其是有钱、有权、有势的家庭，都有两个选择倾向，其一要大，其二要敞。所谓大就是要面积大。我有个朋友，两夫妇带一小女孩，买了一间170平方尺的房子，沾沾自喜，阔气迫人，请笔者去商谈装修之事。笔者开口就问：“你敢住吗？”朋友摸不着头脑，心想：不敢住怎会买它。我进一步说：“假如房子装修好后，一家入伙。如果有一天你出差半个月或学习三个月，你夫人敢住吗？”他夫人不觉一檩，说：“不敢，不敢！”房子太大，除了防盗、搞卫生很麻烦之外，最大的毛病就是散气，阳气不聚，阴气过重，久住会有心脏病，男性会变得虚弱。如此大的房子，住上七口人就差不多。如果光线不足，天气阴暗，可能还会见“鬼”。一般说来，凡“鬼”屋，都是阴暗而且大屋。小屋小房很少有听说“鬼”的。我对朋友说：“像你三口人家，有75平方尺的房子就足够了。”朋友感到十分丧悔。所谓“敞”就是敞开。房间不但要大，而且外墙敞开，搞什么落地窗门，把向外之墙拆去，改为全玻璃到地的玻璃墙。这样敞开的房间只有三面墙，除了外观不雅之外，就造成房内阴阳不平衡，阳气外泄，阴气内进。气不能聚，年青人住还勉强可以，老年人住就会身体日弱、百病丛生。所谓移动摆布，就是专门用来对付年月五黄大煞的摆布。五黄大煞，所到之处，不论生克，都会给家庭人员带来伤害。如果当它单独出现在某宫，住在此宫位的人会生病；如果当它与二黑相合出现在某宫，住在此宫位的人会生大病；如果当它与二黑相合，又与内气的二黑或五黄相合，又遇上当年太岁同位，住在此宫位的人就会有生命危险了。比如，七运子山午向的人家，住在艮宫，艮宫得五黄到位，1998年太岁到艮宫，此年若有二黑或五黄又到艮宫，住在艮宫的人就有大病，甚至生命危险。为了减少五黄的危害性，就要把化煞的金属物，按年按月流动地放在五黄所到之位，就可以减轻灾难。这种随年随月移动的摆布，就叫屋内移动摆布。金属物可以是艺术品，准备三件。一件放在艮宫，管整个七运，不必移动；另一件放在年五黄所到之位，在一年内不必移动；第三件按月放在五黄之位，经常移动。经过这类化煞的摆布，就可以避免或减少灾难。比如1999年放在中央，一月放在震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在离位，五月放在坤位，六月放在兑位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。以上说的移动摆布，是以七运子山午向（开午门）的住屋为例的，对于其他山向的住屋就不适用，不能照般。其他山向的住屋，读者可以自行推算。二、注意屋内形煞趋吉避凶：所谓形煞，就是有形之物所产生的煞气。有形之物会产生煞气，这不是天方夜谭。声音有声煞，声音太大会把耳振聋；声音太尖，会使人头晕；声音尖到一定程度就变成超音波，人可能听不见，但会伤害人体。光有光煞，光太亮会使人眼瞎；紫外光会杀死细菌；镭射会射穿厚厚的钢板。电有电波，磁有磁场，很多人们看不见的东西，听不见的声音，都对人健康有影响。如果对人健康产生伤害的东西，我们称之为煞。家庭的布置，一定要注意形煞。室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。下面就说说这三种形煞。第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这12地支的的关系中产生。其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。它每12年周游太极一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方……凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土”，动土、拆卸容易发生危险。太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破”。比如太岁为子，对宫午为岁破；太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁”。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁”；是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲”。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都犯对宫相冲之煞。其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯；反之，东边属木，在东边挂把军刀或金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅；四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯；反之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久住在西边；属金的人，不应长久住在东边；属火的人，不应长久的住在北边；属水的人，不应长久住在南边；属火性土的人，不应长久住在水性土那边；属金性土的人，不应长久住在木性土那边；属水性土的人，不应长久住在火性土那边；属木性土的人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边；属土的人，不应长久住在四隅；等等。其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞”，即寅午戌合为火局，其煞在北；巳酉丑合为金局，其煞在东；申子辰合为水局，其煞在北；亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物；其命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物；其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物；其命造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的是用什么物件去化解这些煞。二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。六七为交剑煞，六为乾金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地毯，或放黑色沙发，即可化解。七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水，即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的，以金泄土，即可化解。四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼”，可以在最阴暗的地方装上“长明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断，是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶；吉者为居家带来吉祥、丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向，向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物？你一定会说，这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢？因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星；莲花水池不停喷水，不停运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么？某市政府大楼正门外有条名师雕塑的开荒牛，这是某市人民艰苦开拓的象征，很有历史意义。但从风水角度去评论，你说是吉祥物，还是凶煞物呢？你一定会说是吉祥物。我会说，它曾经是吉祥物，而现在是凶煞物。为什么呢？因为政府大楼是六运建的。六运子山午向，是双六到向上，即向星六是旺星，山星六却下了水，即利财不利丁。为了也利丁，在大门外建一石墩，在石墩上放置一条开荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物，正好使山龙有盘缠之处，不至于下山损丁。反之对掌权人很有利，因牛属土，山星属金，土生金也。故此物是吉祥物。但时来运转，1984年开始转为七运，此政府大楼已成退气之楼，午向之气已成退气之气。七运，向星为二，二入中顺飞，退气星六到大门，大门之外退上加退。此开荒牛为六运所制，自然也成了退气之物；退气之物就不是吉祥物，而成了凶煞物了。所以，任何室外环境之物，不能一概说吉，也不能一概说凶，要由时运的来去而决定吉凶。但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形恶意凶，不管是何时运，它都是凶煞之物，只是煞气大小不同而已。比如，直路、直河、直树、高压塔、严岩、瀑布、断墙、坟墓、破庙、断桥、黑洞、枯树、殡仪馆、间狱、屋角、招牌、三角物，等等。这些凶煞之物，在屋外的特定方位，它的煞气就会通过入中飞布，对家居的丁财造成影响。所以建房入住，是不能不注意的。第二章 基本法则和操作方法飞星断略盘局确定之后，就要对盘局的凶吉，作出合乎易理的判断。这种判断包括三方面的关系和内容。其一、时运判断与五行判断的关系。其二、环境判断与盘理判断的关系；其三、山向两飞星的关系。玄空之法，着重于时运的判断，而把五行生克的判断放在次要的地位。时运的判断，分得时与失时两个方面。若某星当运。其生我为吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星所克，证明属我之气为衰气，旺气克衰气，当然是吉。比如七运立卯山酉向，向方两飞星为三七，三为山星，七为向星，两者的关系是七赤金克三碧木。七为旺气，三为衰死之气，旺气克衰气，自然为吉。相反，生我之星为衰星，我必当凶；克我之星为衰星，我必更凶，所以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之星到山到向的情况为转移。若得旺山旺向。全宅皆旺；若得上山下水，全宅皆衰。以得时、失时为圭臬的判断方法，是玄空风水学的一大特色，而五行生克的判断，是在得时、失时的前提下运用的。玄空之法，是把山水环境与盘理相结合进行判断的。山水环境实在，是判断的基础；而盘理的判断，则是根据易理的逻辑证明。山水环境优美，盘理证明是旺山旺向，则是建房立葬之理想地方。山水环境残缺，即使盘理证明是旺山旺向，也不是好地方。山水环境优美，盘理证明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦骑线，或遇时年凶煞等，就要依山水环境调整卦象，或正向、或兼向、或取城门、或坐满朝空、或坐空朝满、或特时而用，甚至弃而不用。所谓收山脱煞，所城门二宫，全以环境的状态而决定取舍。在行为上，可以依环境而定盘卦，就地取材，就近取址，然后据盘理而调整。现代城市。寸地千金，不由得你任意挑选，只好将就使用，按盘理进行合理调整。亦可以依盘理而找寻合乎要求的环境，踏破千山万水，去觅理想之地。这在地大人稀的地方是可以办到的。但这种机会，在现代社会或人口密集的地方，是很少有的。山水环境，除了布局可作为凶吉判断的依据之外，各种实物的形态，亦可作为判断的依据。所谓风水“外六事”就是指实物形态，山的形状、水的曲屈、路的直弯、树的垂斜、桥的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清浊、寺的颜色、塔的位置、洞的大小、风的聚散等等者是判断的客观依据。明确了以上两种关系之后，下面着重谈谈山向两飞星的关系。八宫星盘形成之后，就有地盘、运盘、飞星盘三重关系。就地盘与运盘关系说，地盘为主、运盘为客。就运盘与飞盘关系说，运盘为主，飞星盘为客。就坐山立向的飞星与其余六宫的飞星关系说，山向两方的飞星为主，其余六宫的飞星为次。就坐方飞星与向方飞星关系说，向方飞星为主，坐方飞星为次。就山飞星与向飞星关系说，在向方以向飞星为主，有坐方以山飞星为主。说以底，整个星盘，关键是向飞星。向飞星是旺星，全盘皆旺；向飞星是衰的，全盘皆衰，向飞星，操纵着宅运的权柄，司控着一宅的祸福。这又是玄空风水的一大特色 。向飞星与山飞星的关系怎样评断呢？一白水星一白为贪狼星，号文昌，为官星，为子星，为吉星，若其当旺，外亦有水光反照，为少年科甲，名播四海，生聪明智慧男儿。当其衰死，则为刑妻，夭亡飘荡，流血肾亏，为酒徒盗贼 。一一，比和。当其旺，利文才，利文职。当其衰，有血症之危，有酒淫之灾。一二，克入。当其旺，母患肠胃之病。当其衰，夫遭妇辱，主妇当权，家人易得肾泄之病。一三，生出。当其旺，长子得贵或利三木命人，大发丁财。当其衰，长房落败，或有官司牢狱之苦，或家出盗贼，或有肝足之病，或被迫迁居。一四，生出。当其旺，名扬科第，青云得路，外遇文笔之妙，便得登榜提名。当其衰，亦有考场登科，但贵而不富，或因贵而淫荡。若外有土形之物，则出书腐，或妇无生育，或幼儿早夭。一五，克入。当其旺，可得财贵。当其衰，轻则阴处生疡，重则肾腰衰竭，食物中毒，中子早夭。一六，生入。当其旺，得先天生成，大发富贵，能启八代文章，若乾山得水，便有此应。当其衰，水冷金寒，易得头、骨之病或被金属所伤。一七，生入。当其旺，有桃花之运。易得财富。当其衰，金水多情，贪花恋酒，或因酒色而牢役徒流，或因口舌是非而被仇家刀伤，或因男女荒淫而得性病。一八，克入。当其旺，小儿有溺水之险，家则文才得利。当其衰，妇犯不育，有耳病贫血之苦，或有子早夭。一九，克出。当其旺，水火既济，大利钱财，多子丁盛。当其衰，易犯风湿心病，夫妻反目，兄妹不和。二黑土星二黑为巨门星，号为病符。当其旺，有田庄之富，人丁兴旺，又发武贵。当其衰死，则妇夺夫权，阴险鄙吝，难产腹病，为小人暗算，家人疾病丛生。二一，克出。当其旺，有地产之富，家旺丁盛，老母长康。当其衰，恶妇克夫，中男早亡，寡妇当家，多肠胃肾病。夫妻情薄，妇争夫权。二二，比和。当其旺，田财多富，武职利权。当其衰，阴神满地，女色淫荡，丹田气弱。老母多病，家丑丛生。在外则多有小人暗算。二三，克入。当其旺，老妇掌权，家财邪积，惟长子不肖。当其衰，男儿淫荡败家，妇人滞食腹病。二三为斗牛煞。主夫妻不和，妇被夫欺。家人博奕好坎，田园荒废，有出偷鸡摸狗之徒。二四，克入。当其旺，家嫂掌权，家旺多丁。当其衰，悍妇欺姑，男儿好色，外藏情妇。老母孤怜，或出家为尼。家人易得肠胃及股肱之病。家室阴暗，常有狐形鬼影，在外常有官非 缠身，得风寒之病。二五，比和。当其旺，容易置业，财运颇好，尤其地产之业兴盛。当其衰，百病滋生，老妇病重，易出鳏夫。特别慢性肠胃病，重者得胃癌至死。二六，生出。当其旺，乾坤交泰，子女顺和，家业兴盛，成为行医济世之家，或成为武职权官。当其衰，则老父多病，家出僧尼，父子成仇，宾主争执，官非纠缠，家人常有头痛、情绪之病。二七，生出。当其旺，横财巨富，多产女丁。当其衰，母女多争，庶妾难投寡母之欢心。二七为先天火，易有火灾或血胸之灾。家人常有泄痢之病，男儿常有异性纠缠，或因口舌是非而被刀伤。二八，比和。当其旺，田连阡陌，有地产之富。当其衰，常有小口之病。妇人有出家为尼之事。二九，生入。当其旺，文笔生辉，田财巨积。当其衰，阴神入室，男女淫荡，财富耗尽，且生愚锐之夫。火炎土燥，易有血光之灾。阴气过重，世出寡妇。土伤睛目，世出瞽目之人。三碧木星三木为禄存星，因其性暴燥好斗，故号蛮尤。当其旺，财禄丰盈，兴家创业，贡监成名。长房大旺。当其衰死，疯魔哮喘，残足刑妻，是非官讼，或成盗贼。三一，生入。当其旺，长子得贵，大发丁财，科甲登榜。当其衰，长房落败，脾性暴燥，或因打斗而常惹官司获罪。或因邻里不和而搬迁远行。运势多蹇滞碰黑，且易受四肢之伤。三二，克出。当其旺，得田庄地产之富，长子大发丁财。当其衰，即惹斗牛煞气。家庭不和，夫妻不睦。常因与上司争斗而惹官非。或因伤胃而仃食，或因争斗而伤足。总之多劳碌奔波，阻碍破败。三三，比和。当其旺，盛气凌人，名声显赫，兴家立业，颇有财气。当其衰，家出盗贼，或被盗贼所劫，常有手足之伤，或与他人争斗而遭官。三四，比和。当其旺，三四正配，多生贵子，事业财运有正常发展。当其衰家出盗贼与乞丐，出入常误事，身有风疹之疾，或股肱、四肢之伤，或有肝、胆之痛。若遇太岁，恐有色难或被蛇咬。三五，克出。当其旺，颇得财贵，或有官运。当其衰，身生风疹五毒，心起叛逆情绪，易得肝病足伤。三六，克入。当其旺，官场奔走，事业有成，成为上司的得力助手。当其衰，被官家所排，或遭刀兵之祸，或因跌扑、刀金而伤手足。或时有头鸣肝病。家人多有争执。三七，克入。当其旺，财源广进，有文臣而兼武将这权贵。当其衰，为穿心煞，会有手足及肝胆之病，病后而又遭官讼。兑方有破损，为肺损而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之贼，败坏家门，闺帏不睦，常为长子遭殃。三八，克出。当其旺，为文才元魁，又发丁财。当其衰，少子多灾，筋股易伤，或有被狗咬之厄。家中兄弟不和，或因争财产而惹官司。三九，生出。当其旺，雷奋而火尤明，有厅堂再焕之气，儿女聪明灵活，文才奇士，多年富贵。当其衰，官累不休，常患眼、头之病，并易有火险。四绿木星四绿木为文曲星。当其旺，为文章盖世，科甲联芳，女子容貌端妍，联婚贵族。当其衰死，疯哮血缢，妇女淫乱，男儿酒色破家，漂泊绝灭。四一，生入，当其旺，池身贵，大利文才学业，连出科第，子女读书聪明成绩夺魁，兄长科甲登榜，业务顺遂，财运享通。当其衰，易患中疯之疾，或漂泊淫荡，酒色腐败，家丑外传。或妇无生育，有育早夭。四二，克出。当其旺，颇有财贵，妇掌家权，多产多丁。当其衰，悍妇克母欺姑。家中阴气重重，阴神困忧，疯疾胃病缠身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事业衰败，家风丑陋，或有出家为尼，或为狂犬所伤。四三，比和。当其旺，阴阳正配，家境和睦，子儿顺和，颇得财贵，事业顺利。当其衰，夫妻反目，意向僧尼，出游荡不肖之子。身有风疹、股肱及四肢之疾。四四，比和。当其旺，文曲双星齐到，儿女成绩优异，喜逢登科。大利文职书章，颇有声望。当其衰，漂泊四海，或成僧尼。风疾不断，寡妇当家。男凶离家出走，葬身于云水之中。四五，克出。当其旺，颇具文才物富，事业顺利。当其衰，疯疹不断，博奕好饮，园田荒废，家室阴暗，常见狐形鬼影，主妇病缠，常向僧尼许愿，难生育儿女，家境败落。四六，克入，当其旺，兵军不侵，官以礼待，家境和气，颇俱财禄。当其衰，父虐妻嫂，至使怜妇有患梁之危，家庭争执甚多，家人有肝胆股肱之病。四六又为风疾驿马之状，故家人有远行搬迁或劳役之苦。四七，克入。当其旺，妇人主政，强悍过人，颇多积财。当其衰，阴神满地，男女贪淫，儿女文章不显，又遇呕血早夭。在外，诸多口舌，婆妇当市。易犯桃花之劫。四八，克出。当其旺，贤妇教子，颇积山林之财。当其衰，家人有山石之瘾，或入山林为隐士，或入寺为僧。儿女多病，学业不好，易患鼻炎。易患风疾，或被蛇、狗所咬。四九，生出。当其旺，合先天之金，颇得财贵，家出聪明之士，文章皎皎，颇得名声。当其衰，家嫂争权，妇人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火灾之厄。男士或有因　破财之遇。五黄土星五黄土为廉贞星，为戊已大煞。当其旺，大发财丁，当其衰，无论被其生或被其克，都为大凶，故宜静不宜动。若值太岁加临，凶性大发，即大损丁财，轻则灾病，重则连丧五人，宜避不宜犯。五一，克出。当其旺，大发丁财，但中子不受。当其衰，中子遭殃，有大病缠身。尤其必尿系统之病，女性为妇科病。家人亦百病不离。此外为耳病、疮癣、脓血之苦。五二，比和。当其旺，大发丁财，家母掌权。当其衰，百病丛生，尤其是父母病重，主要是肠胃之病。太岁加临，父当病死，母当寡妇。五三，克入。当其旺，大发丁财，尤为长男得福。当其衰，恐得肝脾之病，肢荫生毒疮疥癣。男儿有叛逆之心，家人有脚伤之病，一家不宁。五四，克入。当其旺，颇具文才物富，事业顺利。当其衰，男儿博奕好饮，田园荒芜。妇人生乳毒之疮，男人多生风疹。家室阴暗，常见狐形鬼影。家嫂意向为尼，家境落败。五五，比和。当其旺，丁财两旺，家业昌盛。当其衰，凶煞横行，无可挡避，必有血光之灾。轻者有脓血疮毒，重者连死数人。五六，生出。当其旺，颇得钱财，儿女孝顺，但家主不受。当其衰，家主得病，轻则头痛、骨痛，重则命厄。出外，必遇衰煞。为官诸多难题。甚至弄得焦头烂额。五七，生出。当其旺，颇得钱财，家业兴旺。当其衰，是非口舌、官非不断，或因淫荡而破财，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之伤。五八，比和。当其旺，有田庄地产之富，儿女吉顺。当其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。运气衰滞。五九，生入。当其旺，儿女聪明，财运颇好。当其衰，妇生愚钝之子，家人多有眼病，或有心闷头痛。若遇太岁，恐有血光之灾。六白金星六白名为武曲星，是吉星。当其旺，权威震世，武将勋贵，巨富多丁。当其衰死，刑妻孤独，刀兵自缢，鳏夫自怜，寡妇守家。六一，生出。当其旺，得先天生成之数，官运亨通，财富丰盛，儿女科甲登榜。当其衰，官禄不退，但家人有头、颈、骨痛之病，或遇水患。六二，生入。当其旺，大发田财，堆金积玉，乾坤交泰，行医济世。当其衰贪婪无厌，吝啬如鬼，或出家为僧尼，或夫妻反目分离。家人多有头、骨、肠胃之病痛。六三，克出。当其旺，财运官运很好，权威盖世。当其衰，或有兵刀之苦。或有头鸣伤足，或为父子不和，或有孝服穿戴之事。六四，克出。当其旺，得贸易市场之富，长途贩运之财，得派出之武官。当其衰，有克妻之暴，有劳役之苦，有妇不堪虐而悬梁之状。家人有股肱、头风之楚。六五，生入。当其旺，财运官运颇好，但小人却在暗算。当其衰，小人发难，丢官受弄，弄得焦头烂额。家主多病，多灾，尤其头病，甚至神经失常，服毒自杀。六六，比和。当其旺，官运亨通，权登极位。当其衰，官非纠缠，难以脱身，或逃避远行，或暗算搬迁，或被刀徒追杀，破财损伤，或有交通意外，头伤骨折。六七，比和。当其旺，文官武迹，大权在手，财运亦好。当其衰，得交剑之煞，勾心斗角，互践沙泥。家中会有盗贼劫财。或因口舌而遭官非。家中老少不安，有头痛口喉之苦。六八，生入。当其旺，交职武权，功名利禄齐来，家业兴盛，子孙受荫。当其衰，官禄不减，但多有头、骨之病。六九，克入。当其旺，火照天门，丁财皆旺，家主贵寿且出聪明武将。当其衰，火烧天门，家出骂父之子。长房当败，必当火克金肺，吐血难支。火向天门，有鬼神指责，家出逆子，火盛必灾。七赤金星七赤又名破军，是为贼星，当其旺，发武权，丁财两旺，小房发福。当其衰，家出盗贼，或投军战死，牢狱口舌，火灾损丁，或出贪花恋酒之徒。七为凶星，宜静不宜动，动则凶相大露，尤其在路口、三之处，危害最烈。七赤若与外形环境相应，则有种种表现。外有葫芦之砂，家出医卜之人；外有刀盏之砂，家出屠沽之人；外有钳形之砂，家出工匠之人；外有旗鼓之砂，家出叛逆偷盗之徒；外有探头之砂，家出狐形鬼影；外有探头与射胁之砂水，家出盗贼；外有冲射又遇一六飞到，有服毒或吐血之人。七一，生出。当其旺，武职升迁，儿女当行桃花之运，酒肉满盈、当其衰，水冷金寒，儿女贪花恋酒，钱财倾泻奔流，或背义忘恩。若遇太岁当值，招惹无限是非，或为贼所劫，或下腹疾病，或肺痨吐血，或为金属所伤，或徒流破败。七二，生入。当其旺，田财万贯，为官升迁，妇人称贵。家得二七先天之数，灯火辉煌，热闹兴旺。当其衰，当有回禄之灾，淫荡无度，阴神满地，妇人不和，少妾难求寡母之欢心。寡母当家，虐待少妇，造成服毒自杀，或因食物中毒，口病痢疾。七三，克出。当其旺，有文臣武将之权贵，出文韬武略之人，四方归服，子女出类拔萃。当其衰，对众拖暴，子女横行，为劫为贼，家得穿心之煞，有遇刀伤兵惨之状。家出盗贼或遭贼劫。口舌是非，横遭官讼。家庭不和，儿女分离。酒肉淫荡，吐血刀伤，且病后又遭官。七四，克出。当其旺，妇人显贵，官禄两旺，并有桃花之运。当其衰，阴神满地，妇人当家，男女贪淫，当有桃花之劫。家中闺帏不睦，诸多口舌，婆妈当市，有兵刀之灾。于身体有呕血早夭之状。七五，生入。当其旺，有田财之富。当其衰，有口疾疮脓，口舌是非不断，并因之而遭官刑，且有桃花之劫。七六，比和。当其旺，文财武库，官禄双收。当其衰，交剑劫杀，官场争执、家庭不和，恐有刀剑之伤，车马之祸。于身体，有口疾，头痛或脓血之苦。七七，比和。当其旺，财权神助，大发横财。当其衰，劫贼入室。火灾临门。口舌是非、男女淫欲，招至桃花之劫，或色难遭官。七八，生入。当其旺，连连升官，财神助富，腰缠万贯，家庭和睦，子女康顺。当其衰，钱财易散，口生异物，少子少女多病。七九，克入。当其旺，火照厅堂，家室兴旺。当其衰，易有回禄之灾。七九之方遇一白飞到必有火灾。七九在向方，动则起火。九七在山方遇二黑和煞。不动亦起火。外部有红庙火型，难免瘟火。于身体，若遇五黄，则患血症。八白土星八白又称左辅星，为吉星。当其旺，忠孝良义，富贵绵远，小房洪福。当其衰死，小口损伤，瘟膨胀。八一，克出。当其旺，大利文才学业，利文职升迁。尤利地产置业。当其衰，易患贫血耳病，兄弟不和，伙人背逆，或妇人不育，或小儿溺水。八二，比和。当其旺，有田庄地产之富。当其衰，有肠胃之病，有小口损伤，或被犬咬伤。外有反背之砂，则会离乡背井，出家为尼，或客死他乡。八三，克入。当其旺，有地产之财，骤增权力，得先天生成之数，合作良好。当其衰，破财伤官，削职丢权。在家小口四肢受伤，或有肝胃之苦。八四，克入。当其旺，主妇掌握，有地产田庄之富。当其衰，有小口之损，妇夺夫权，夫妻不和。在外，恐有车舟之祸。或为山林称高之隐士。八五，比和。当其旺，大发财禄，运势颇好。当其衰，破财损筋，小口病厄，运势破坏。有肠胃疾病之苦，或食物中毒。八六，生出。当其旺，发迹文权，尊荣不次，富贵福德。当其衰，双吉尤在，但有父子不和，头痛骨酸之病。八七，生出。当其旺，文职武权，财禄两得，夫妻和睦，儿女安康。当其衰，财产易散，夫妻成仇，少丁有损。八八，比和。当其旺，大利文才学业，大发田庄地产之富，双吉临门，事业兴旺。当其衰，业衰破财，常有肩骨酸痛之苦。八九，生入，当其旺，喜事重来，富堪敌国，位列朝班。当其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，热腹便血，且有火灾之厄。九紫火星九紫火为右弼星。当其旺，文章科第，骤至荣显，中房得贵。当其衰，回禄官灾，吐血疯癫，目疾难产。九一，克入。当其旺，家多喜庆，阴阳正配、水火既济，妇多产男儿，骤富骤贵。当其衰，中房败落，目疾耳鸣。若遇七到，恐有火灾。九二，生出。当其旺，有田庄地产之富，母管家业。当其衰，妇生愚子，火患庄园，火胃便血，有目疾肠胃之苦。九三，生入。当其旺，明灯厅堂，权登高位，威望四乡，儿女聪明得志。当其衰，恐有淫乱之劫、火灾之厄。男儿暴戾，名败四星。家人具有目疾、足伤之苦。九四，生入。当其旺，厅堂焕发，夫荣妻贵，儿女聪明，文才优异，财富骤积，喜事颁来。当其衰，男女淫乱，身败名裂，事业破败，常有目疾、股腰之苦。子女淫荡无归。九五，生出。当其旺，有地产之富。当其衰，妇生愚钝之子。阴神满屋，生损目之子。外有破损之峰，子女名落逊山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳疮毒之人。九六，克出。当其旺，文章显达，七八九相联，有八代文章之应。家主长寿安康，有武库之财。当其衰，火烧天门，遇鬼神指责，家出骂父逆子，或背父出家为僧。火克金肺，有吐血成痨之苦。九七，克出。当其旺，男女聪明灵利，横财就手。当其衰，男女花酒淫欲，家有回禄之灾。财产散尽，有成痨瘵，九七为先后天火，终有火灾、官灾之日。九八，生出。当其旺，有田庄地产之富，有文职升迁之官，家中吉事频来。当其衰，火炎土燥，妇生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。九九，比和。当其旺，文章显达，名传四海，家厅辉煌，骤发丁财。当其衰，妇多产女儿，男女好色，龟公鸨母。家中出眼疾瞎目之人。居屋易有血光之灾。论“城门”城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明：一、城门法为坐山立向之辅助之法。依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助，则旺上加旺，锦上添花。如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就是用城门法求得的城门旺气。二、城门旺气来自何方？城门旺气，来自向方两旁之卦。立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。立兑