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梦参老和尚：念佛念佛，什么是真念佛?
（法术金口诀：终日木鱼声声敲，音声求见光影佛，缘木求鱼舟求剑，不识弥陀念弥陀。
“念佛”是妄想执着于“佛”名相、迷失自性、走火入魔！
“真念佛”是彻底妄想执着于“佛”名相、彻底迷失自性、彻底走火入魔！
《金刚经》若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
你们的念佛、求佛、给“佛像”磕头，是“人行邪道”，不能见如来。
穿着袈裟、伺候在“佛像”旁边，以自己是“佛弟子”自居。
吃佛的、喝佛的、穿佛的、败坏佛陀“明心见性、觉悟自性”的不二佛法，用自己的亲身言行污蔑佛祖，误导大众正确学佛，把数不清的佛子引进了魔窟，这就是穿着袈裟的魔子魔孙。）
23:08阅读(39)转载自独钓寒江雪
我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。你们跟我们这些师父们不一样的，净土部的师父天天念佛，天天念经。你们这次儿来这里打佛七，就要先把障碍除掉。
（法术金口诀：“念佛的障碍”就是：别人对你讲解“明心见性”才是不二佛法的提醒！
“先把念佛的障碍除掉”就是：不要接受别人对你讲解“明心见性”才是不二佛法的提醒！就是要做到“一意孤行、死不听劝”！
“先把念佛的障碍除掉”就是：不要去读《金刚经》《坛经》《心经》这些让人明心见性的佛经！这些经书都是“念佛的障碍”！都是走火入魔、迷失自性的“障碍”！
“天天念佛，天天念经”就是：天天心神向外、妄想执着于“佛号这个名相”，不悟经，不知道明心见性才是不二佛法，更不能分辨哪些是谤佛毁法的伪经！
“打佛七”是“有为法”，是个魔王给法奴的玩具！
“先把障碍除掉”就是彻底、全身心的妄想执着于名相、心神向外、迷失自性而入魔！）
　什么障碍呢?你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛，要把你在家的事都放下，如果你心里头还牵挂那些在家的事，你念佛是念不好的。你来到这来，就把那些个家庭啊、琐碎事啊，先把心清净下来。
（法术金口诀：妖魔闭嘴！
佛陀根本就没念过佛、更不是念佛觉悟自性的，更不会把他自己没成佛之前学习外道而不能究竟的经验教给他的弟子。
你这是把与佛陀明心见性的佛法无关的妖魔邪说灌输给本来要学佛的佛子，你就是“要吃唐僧肉”的妖魔！
“你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛”，你就走进了魔窟！
“如果你心里头还牵挂那些在家的事”，你就无法做到“乐不思蜀”！
“你到了山上庙里头来，随着师父一起念佛”，就是你的“心”因为妄想执着于“打佛七、佛名、佛号”而不再“清净”的表现！）
　另外的呢?知道念佛当中修行，好像是一般的念阿弥陀佛，很简单，什么也不用学了，就念句阿弥陀佛，完了就生极乐世界了，能有那么容易吗?不可能啊!因为你必须得把这个世界，全部能看破了，放下，你才能去得了啊。如果娑婆世界的事儿，家庭啊、社会啊、人事关系啊，什么都放不下，那你要生极乐世界，是绝对办不到的、不可能的。
（法术金口诀：你必须不但得把这个世界，全部能看破了，还要把“佛、佛法、佛号”也要“看破”才行，你如果不把“佛、佛法、佛号”看破，就是“心中不空”的畜生猴子！就是在上演“上了岸负舟行”的荒诞闹剧！
你不能放下“佛、佛法、佛号”这些名相而悟空成为齐天大圣，“要生极乐世界”就只能是你的妄想罢了！你能去得了的地方只能是地狱！）
　念佛的人都记住：信、愿、行
（法术金口诀：妄想执着于“佛、佛法、佛号”名相，迷失自性、走火入魔、谤佛毁法的人，“都记住：信、愿、行”这三个“有为法”。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。）
　信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说：啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。那么简单吗?因为，信若不恳切的话，信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。当你确实是那个愿啊，是真诚的愿!那必须得把生命、这个世界的事儿，全都看破了，把自己的生命，看破了，你才能生得了!如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想到能够生极乐世界，那办不到的。
（法术金口诀：“信心”是障道的妖魔心。有心便是凡，无心便是佛。
&& 修道就是去人心的过程。
&& 你越是“心恳切”，就越迷失自性、走火入魔！
&& “真诚的愿”是不折不扣的妄想执着！！
“把生命、这个世界的事儿，全都看破了，把自己的生命，看破了”你真能做到的话，你是根本不会去念佛的！只有“没有把生命、这个世界的事儿全都看破了，也没有把自己的生命，看破了”的人才会去念佛。
如果你平时不怎么用功，你还有点人性、还知道“诸恶莫作，众善奉行”等到你临命终的时候，还有可能免于“谤佛毁法”的重罪惩罚！
如果你平时“很用功”的妄想执着于“佛、佛法、佛号、净土”等名相，等到你临命终的时候，要想到能够生极乐世界，那办不到的。）
　但是，人家《弥陀经》说，很容易了：念佛若一日、若二日、若三日、……、若五日、若六日、若七日、一心不乱就生了。那个“一心不乱”，不是那么容易的啦!如果你平日没有下苦功夫，如果你平时没有功力，对这个社会，这个世界，如果你放不下的话，那你就是种种善根而已了，你生不到极乐世界去!
（法术金口诀：《弥陀经》因为与《金刚经》《坛经》《心经》这些让人明心见性的佛经经义截然相反，故而是谤佛毁法的伪经！
为什么这样说呢？原因很简单，因为佛陀不可能传“二种”佛法，如果佛陀前面说的被后来的所推翻，那就不是“不二佛法”；如果这本经书的教义与另一本书的经义截然相反，那就不是“本一无二”的正法；如果两本经书的经义截然相反，必然有一本不是佛陀的佛法，因为佛法是“不二法门”。
正是因为《大藏经》内数不清的“教义不一”、与“悟空”截然相反的经书以“合法化”的姿态的出现，让《大藏经》成为佛法被穿着袈裟的魔子魔孙败坏的一无是处的标志！
衡量“真假佛法”的方法不是看谁有没有住在寺院，更不是看谁是不是穿着袈裟，而是要看他是否执着于“佛的名相”，是不是让人“悟空”。凡是把“佛号、道号”挂在嘴上的人，都是执着“名相”的没有“悟空”的愚昧无知的畜生猴子，都是畜生界的妖魔在显像。
“净土五经”因为与《金刚经》《坛经》《心经》这些让人明心见性的佛经经义截然相反，故而是谤佛毁法的伪经！
&& “一心不乱”，就是彻底迷失自性、走火入魔！
如果你平日没有下苦功夫，如果你平时没有功力，对这个社会，这个世界，如果你放不下的话，那你就是种种“恶根”而已了，你生不到地狱中去!
　说：“念佛的法门很容易”，不是那么的容易，也不容易。你要了生死、想断烦恼，那么容易就生极乐世界啊?你先得考虑考虑，你烦恼断没断?你先得了了它啊。
（法术金口诀：“念佛的法门很容易”因为妄想执着于“佛、佛法、佛号、净土”等名相而心神向外、迷失自性、走火入魔！
妄想执着于“佛、佛法、佛号、净土”等名相，说明你烦恼断没断！
想着“生极乐世界”就是你烦恼断没断！如果你能觉悟“心净即佛土净”而不去妄想执着于“佛、佛法、佛号、净土”等名相，才是你的烦恼断了！
你要了生死、想断烦恼，就不要妄想执着于“佛、佛法、佛号、净土”等名相。
“生死、烦恼”因为你“有我相、人相、众生相、寿者相”而有，你没有“我相、人相、众生相、寿者相”就不会有“生死、烦恼”！！
《金刚经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨”。
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
“佛”就是“一切相”里面的其中一个“相”，你念佛、磕头说明你已经“住色（佛像）生心”了，你念佛、磕头说明你已经“生有所住心”了！你根本不知道“悟空”才是让我们“明心见性”的不二佛法。
《金刚经》不取于相，如如不动。也就是说你把《金刚经》让你做的方法全部给倒置了过来！也就是说你把《金刚经》教你学的佛法全部给推翻、倒置了过来！你把家长教你方法全部倒过来做，你说你有多淘气啊！你说你是个多么不听话的孩子啊！你说说你多让“家长”寒心啊！
你知道你的“磕头、念佛号”那是在尊敬佛祖吗？不是，你是在用“念佛、磕头”来否定佛陀的佛教，你是在用“念佛、磕头”来告诉佛陀：你的让人“明心见性”的佛法没人知道是怎么回事。
佛是真理的觉悟者，是让我们自己也觉悟自己是佛的真理的，你就是死不觉悟自己是佛的真理的而“念佛”，还给“佛像”磕头，你说你有多么的“不可教也”啊！
佛教是让我们自己也觉悟自己是佛的真理的，你就是死不觉悟自己是佛的真理的而“念佛”，还给“佛像”磕头，你说你有多么的“混蛋”啊！
由此而言，你真的是在用“念佛、磕头”来对佛陀进行羞辱啊。
由此而言，你给“佛像”磕头，佛祖会保佑你吗？肯定不会！
你念“阿弥陀佛”、给“佛像”磕头，是因为你心中有“阿弥陀佛”色相的缘故；你念“阿弥陀佛”、给“佛像”磕头，是没有觉悟的“人”在攀援于外相，就是你还有“人相”未除！不能证得如来清净觉。
你念得佛号越多、给“佛像”磕头越多，越说明你不知道什么是佛法，是不知道觉悟的众生在迷佛。就是你还有“众生相”未除！不能证得如来清净觉。
“阿弥陀佛”是个古人，到今天你还知道他，这是你念他的名号、给他磕头赋予他的“寿者相”，说明你还没有证得如来清净觉。
“发阿耨多罗三藐三菩提心”意思是：要有至高无上的平等觉悟之心，就是：我自己就是至高无上的佛、我自己已经觉悟我是与佛平等的佛，只能有这样的想法与心念。
既然我就是与佛无二、是至高无上的、是与佛平等的，我根本不用念佛号、给佛“磕头”。我给佛“念佛号、磕头”，而佛却没有念我的名号、更没有给我磕头，那就是因为我自己单方面的愚痴导致的“不平等”，那么佛陀“众生佛性平等”的立教教义就因为我自己的愚痴而被推翻，那我自己就是“谤佛毁法”的魔子魔孙！）
　我今天早起在那儿想：我说，我们要先念佛、断烦恼，你先把你这些困难你想一想，我在这给你念一下啊，大家、他们都能会、能理解的。
（法术金口诀：畜生闭嘴！“念佛”根本不能“断烦恼”！
你为什么念佛？是想让“西方三圣”接引你去西天吗？是啊。
想让“西方三圣”接引你去西天而“念佛”，这本身就是因为妄想执着“西天、净土”而产生的“烦恼”！
看破世间的烦恼，而不看破“念佛”的烦恼，这是畜生的思维方式！
嘴上说着“看破”却想着的是看破世间的烦恼，而不是、不能看破“佛、佛号、佛法”不过是个“法船”而已；不但不知道把“法船”放下而弃舟登岸、觉悟自性（舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸），而是妄以为是放下世间的烦恼。
他们妄以为“自在”就是自由自在的“执着佛号这个名相”，想怎么念，就怎么念，而不是“不取于相，如如不动”的“观自在”；他们不知道“随缘应机而教”是怎么回事，只是看到别人念佛自己也“随缘”念佛，看到别人给“佛像”烧香磕头自己也“随缘”随大流、盲从盲信的“随缘”烧香磕头。
总之，魔王就是这样教大家学佛的：
看破世间的烦恼、名相，而不看破“佛、佛号、佛法”也是世间的烦恼、名相。
放下世间的烦恼、名相，而不放下“佛、佛号、佛法”这些世间的烦恼、名相。
不是“不取于相，如如不动”的“观自在”觉悟自性，而是自由自在的“执着佛、佛号、佛法这些名相”，想怎么念，就怎么念。并不觉的这是在掩耳盗铃、缘木求鱼、南辕北辙、自欺欺人、走火入魔！）
　你放下了，对这娑婆世界啊，我先看破了，心无贪念，一点贪念都没有。
（法术金口诀：什么是“贪念”？你“想往生西天、念佛”就是因为妄想执着而产生的“贪念”。
&& 一点贪念都没有的人是不会“想往生西天、念佛”的！
&& 佛法是：无相、无念、无住。）
& 看破了、看破就放下了，放下了念佛，念得非常恳切，自然恳切。
（法术金口诀：嘴上看破了，心里却没看破；看破了世间的烦恼，却看不破“念佛”本身就是烦恼，这就是低级的畜生的思维方式！
放下了世间的烦恼，却放不下“念佛”本身的烦恼，这就是低级的畜生的思维方式！“念佛，念得非常恳切，自然恳切”就彻底沦为愚痴的畜生了！）
这个时候，你没有贪念啊。你没贪念你心里头不颠倒啊!心不贪念、意不颠倒，这你生极乐世界是靠得住的。
（法术金口诀：这是魔王在给“法奴”灌迷魂药！！
明明“念佛、往生”就是“贪念”，他们还要告诉你这不是贪念，这是魔王在教你怎样学会上演“掩耳盗铃、缘木求鱼”的闹剧！
心不知道“往生、念佛”就是贪念、意颠倒，你堕落为愚痴的畜生、因为谤佛毁法、以讹传讹而到了地狱是靠得住的。）
我们念佛念到一心!现在我们的心，三心二意。就是，念佛念到一心，很难!说：我念佛没起这杂乱思想，还不说一心了，是纯净的，去杂乱思想，这个很难。
& （法术金口诀：这是魔王在教你怎样成为如醉如痴的畜生的方法！
不是“念佛没起这杂乱思想”，“念佛”本身就是你“起这杂乱思想”的表现！）
　如果是自己穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心;说富贵的人，他光享受去了，“富贵修道难”，这也是难啊。你先得把这些个难的除掉，我想了很多种难。
（法术金口诀：凡是“不能来念佛念到一心”的，都有可以救药、避免沦为畜生的可能。
想学佛，“不能来念佛”的人，都有可能得遇“明心见性”的不二佛法。
慧能大师是个“穷苦”的樵夫出身，他没念佛，而是遇到了给他讲解《金刚经》的人而成为六祖。
佛陀是“富贵”王子出身，在历经苦修之后不能究竟，放弃了苦修，他没念佛，当时还没有“佛”这个词，而让他觉悟自性成为佛祖。）
　　贫穷，怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难”，不容易做到的。这都是念佛的障碍。我说的这些难，你考虑考虑你有没有?你有，那就得加倍用功了，说生极乐世界，办不到的。
（法术金口诀：难道西天是有钱有物、能布施的人才能到的地方吗？那西天不就成了“富人俱乐部”吗？！哪里是有容乃大的西天佛国啊！
“供养三宝、布施”是妖魔邪说！
“穷苦”的樵夫出身的慧能根本不用什么“供养三宝、布施”，而是“觉悟自性”就成为六祖的！
贫穷布施“钱财”难，布施“让人明心见性、觉悟自性”的佛法不难！
“贫穷布施难，你有这些难，那就得加倍用功了，说生极乐世界，办不到的”，这是妖魔邪说。
有钱的就不用“加倍用功”，你这不是在告诉所有的学佛人都要“贿赂”佛祖才能“生极乐世界”吗？！
因为“贫穷、不贫穷”就把“众生佛性平等”的佛教教义给推翻了，这是你“分别心”的心魔所致！）
　“生值遇佛世难”，在你生的时候，能遇着佛在世，这是难的。咱没遇着佛在世，但是，咱遇着还有法。像普寿寺这些庙，还有这样的道场，难嘛，难当中的还有不难的了。
（法术金口诀：佛陀遇到的世人的“难”是穿着袈裟的魔子魔孙对佛法的亵渎、曲解、讹传！
佛是不生不灭的，佛陀在世说法四十九年只说了一种让人“明心见性、觉悟自性”的不二佛法！念佛的净土宗是与“明心见性、觉悟自性”的不二佛法截然相反的妖魔邪说！
“咱遇着还有法”，执着法相，就是入魔，因为“诸法空相”。
“无有法名为菩萨”，就是说：你只要执着佛法、道法，你只要学习佛法、道法把“佛号、道号”挂在嘴上、把佛法、道法的“礼仪、形式”等“有为法”去演做，你就不是觉悟自性的菩萨，因为不执著“法”的“名称、礼仪、形式”才是契入妙法、已经明心见性“观自在”的菩萨。
法是妙不可言的！法不但不可说，更不可做。“佛说”都不对，皈依、开光、做法事等“做法”都是违背佛陀法旨的谤佛毁法的行径。
像普寿寺这些庙，都是穿着袈裟的魔子魔孙在把持着，其他还有这样的道场也都是“吃唐僧肉”的魔王居住的魔窟！）
　“得睹佛经难”，咱们现在看佛经很容易。再过一两百年?我是经过看佛经很不容易的。1950年，我想找一本《普贤行愿品》，找不到了，1950年到1982年，这个时间找不到一本。我后来在中国佛学院当老师，想找一本《普贤行愿品》，没有。我以前佛学院啦，当老师的啊，好多佛经都没有。所以说，能够得到、看到佛经，像我们这么样方便，很难啊。
（法术金口诀：只有让人“明心见性、觉悟自性”的不二佛法的经书才是“佛经”。
正是因为《大藏经》内数不清的“教义不一”、与“悟空”截然相反的经书以“合法化”的姿态的出现，让《大藏经》成为佛法被穿着袈裟的魔子魔孙败坏的一无是处的标志！
所以，《大藏经》出现后，就出现了“得睹佛经难”的境况！
&& 《普贤行愿品》是魔子魔孙篡改后的伪经！）
　还有，“忍色忍欲难”，家庭关系、男女关系，这个关能过的了过不了?还有一些贪欲的关，你能够过得了不?这是难关。
（法术金口诀：还有一些贪欲的关，“想往生”也是“欲”。
&& 念佛，就是在贪欲。）
　“见好不求难”，见着好东西，我一点贪欲心都没有，不想得到。一般的人见着好东西，就想自己得到。这个也包括我们的师父，都在内。看“什么好东西?哎，我想得一份”，都有这样。包括印得好的经书，同是《金刚经》，这个经印得好，封皮也好啊，字也好，他想得到这个。
（法术金口诀：念佛，就是心存妄想的人“见好就求”的具体表现！念佛，就是把“贪欲心”淋漓尽致的表现。
你们是无法去读《金刚经》的，因为你们的言行都是被《金刚经》所揭露、痛责的妖魔邪说。）
　　这些个都是求生极乐世界的障碍啊。见到好的，说，我不求啊，包括我都在内。如果分配房子的时候，有时候，是间好房子，我愿分配给我一间，我能住进去。被人家羞辱，不发脾气，这样行。特别你们在家人，哪个对你的儿女，你不高兴了，对儿女发脾气，对你先生发脾气，对谁都不能发脾气。这叫“被辱不瞋难”。
（法术金口诀：你执着于“辱”，就会发生“被辱不瞋难”的情况。）
　还有，就是“广学博究难”。广学，学了得研究啊，得一门深入啊。看了很多，不去深入去学习。这非常的困难，你不能理解。就像我们说的，这些念阿弥陀佛，念一句阿弥陀佛，十个念的，有一个生的没有?“很容易啊”，这是种善根而已了。真正了生死，到临终的时候生极乐世界去，是很难很难的。
（法术金口诀：“广学博究并不难”，慧眼识的“鱼目混珠”难！
念一句阿弥陀佛，十个念的，都是妄想执着“佛号”名相的法奴！这根本不是在“种善根”！是在谤佛毁法、以讹传讹、误导大众、害人慧命！是在“种恶根”！
“种恶根”的人到临终的时候生极乐世界去，“不是”很难很难的，是绝不可能的！）
　现在末法，我们想求一个善知识，很难!你可能也没有体会到。我从16岁出家，我也一样到处找善知识，很难很难!很多善知识，就像弘一法师，我当他的侍者，半年多，说上几句话很难的，他不大跟你说话的。女众，他根本不见，比丘尼，他根本不见的。他身边的学生，跟了5、6年，也说不上几句话的。善知识难遇，遇到你也得不到的。“会善知识难”。
（法术金口诀：弘一法师在地狱呢，你说你能到哪里呢？
“半年多，说上几句话很难的，他不大跟你说话、他身边的学生，跟了5、6年，也说不上几句话的”威严的魔王才是这样对待他的属下的！这都是因为他根本不是佛陀的嫡传弟子的缘故！
佛陀根本就不是那样做的，佛陀是居无定所的对众生说法，是亲自托钵向世人讨要“慈悲心、同情心”。
佛陀没有住过寺院，也没有寺院，善知识都是居无定所的俗人，不是穿着袈裟的人。
佛陀毕生没穿过一件袈裟，袈裟是佛陀去世两百年以后才出现的。）&
　　念佛法门，像印光大师，这是念佛的，台湾的广钦老和尚，都是念佛的啊。你亲近他跟前，他就一句话：“老实念佛去吧!去吧!”。但是，你听到“老实念佛”，“我并没有不老实啊”。他这话，含的很深意。他们开示你，没有什么开示。你见他，见吧。还有那个印光老法师，常时闭关的，我们称他为念佛的、求生净土的祖师。实际上，求善知识很难的。这是“会善知识难”。
（法术金口诀：念佛法门，是对《金刚经》经义的公然推翻与倒置！是一步入魔的邪宗。
“老实念佛”的人都是妄想执着于“佛、佛法、净土、佛号”名相心中不空的畜生猴子！
“常时闭关的老法师”，是装模作样、故弄玄虚、愚弄大众、谤佛毁法、害人慧命的魔王！
真的“善知识”就在你身边，你偏要执着名相去寺院找穿着袈裟的魔子魔孙，这是“会善知识难”的最主要原因。）
　 “随化度人难”，你要帮助别人，像我们的师父，随化来帮助别人，难啊。
（法术金口诀：你借着度人的幌子，实际却把人给领进了地狱。
“随化度人难”，并没有挡住你害人的步伐！）
　　我这是举了十几个难，不说其它了。你怎么样用念佛，来躲避这些难，把难都消了?这些都具备了，你心里想，念一句阿弥陀佛就好了。
（法术金口诀：“我这是举了十几个难”把你俗人的心态表现的淋漓尽致！没有半点觉悟、解脱、超脱的表现！
所有的“难”与“佛号”一样都是名相，你用“佛号”这个名相替代所有的“难”的名相，这是鸠酒止渴的矛盾心态。）
（法术金口诀：智慧觉照的人不会去妄想执着于“佛、佛号”这些名相的，念佛的人根本不知道什么是“觉照”。）
　今年是2005年，六十五年前，我的老法师，慈舟老法师打念佛七的时候，他讲的开示，我拿来给大家介绍介绍。虽然隔了65年了，对我们还是新鲜的。
（法术金口诀：二千五百年前的佛陀根本就没说过“念佛、打念佛七”，今天所有“念佛、打念佛七”的人都是穿着袈裟从内部来败坏佛法的魔子魔孙。
二千五百年前的佛陀讲的明心见性的不二佛法，虽然二千五百年了，依然传承有力、代不乏人！
&& 因为法是不生不灭的！）
　1940年，我们也是打佛七，慈舟老法师打佛七开示：“念佛，应该觉照”。我们念佛的人，应该有觉照。照的意思，就像大家念《心经》，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，就一个字，“照”字。
（法术金口诀：“念佛，应该觉照”，事实上正是因为你们执着名相不能悟空而不能、没有“觉照”的缘故。
叫花子叫嚣着“有钱，应该有钱”，有人会相信你吗？
你在大街上叫嚣着：“当官，应该当总统”，别人会怎么看你？）
　大家要是“觉照”，觉是什么?当你念佛的时候，你觉照：“南无阿弥陀佛!”觉照的意思就是：你的智慧，讲念佛，没讲般若智慧。但是，念佛的时候，能念的就是般若智慧。应起觉照呢?不要糊里胡涂念。念佛的时候，“南无阿弥陀佛!”要作观想念。就像观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，“照”，不是妄念的“念”，要你用智慧去“照”。
（法术金口诀：念佛的时候，能念的就是“丧失”般若智慧！
“要作观想念”就是要妄想执着、胡思乱想！这是魔王在教你如何迷失自性、走火入魔！
你去“念佛”执着“佛号”这个名相了，你自己就被外界的名相吸引了，你就不是“观自在”的菩萨了，你就成了迷失自性的畜生！
“观自在”是理解、践行“离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心”这句话后的表现。）
　念阿弥陀佛，不要求快，不要求数字。我们好多人，一天拿个念珠记数，念的数字多了，好像就成功了，根本不是这样子，一句弥陀就好了。蕅益大师告诉我们：“一句弥陀作大舟”。一句阿弥陀佛，就是一条大船。但是，主要是你的觉照，觉照的功夫。
（法术金口诀：“一句弥陀作大舟”，你念佛念到死，就是死在了“舟”上，而忘记了你是为什么要上船的！
《心经》舍利子，彼岸无岸，强名曰岸，岸无成岸，心止即岸。
你们的“凡夫、众生”念佛、给“佛像”磕头“之心”不止，怎么能到“彼岸”而觉悟自己的本来面目啊！
是心是佛，是心做佛。
我心是佛，我就是佛，我怎么可能整天去念自己的名号、给“自己”（佛像）磕头啊！
整天给“自己”（佛像）烧香磕头、念“自己”名号的人是不可救药的神经病！
把“佛号、道号”挂在嘴上，张嘴闭嘴都是佛号、道号的人，是害人慧命、引人入魔的“魔子魔孙、勾魂小鬼”！）
　念的时候观想：“阿弥陀佛”，有的念六个字的“南无阿弥陀佛”，南无是皈依。现在，你要打七的时候，就念“阿弥陀佛”四个字。阿弥陀佛是什么?就是无量光，无量寿。你要观想：你在无量光，你在无量寿里头。
（法术金口诀：“要观想”就是要学会上演“掩耳盗铃”的闹剧！
你念“阿弥陀佛”、给“佛像”磕头，是因为你心中有“阿弥陀佛”色相的缘故；你念“阿弥陀佛”、给“佛像”磕头，是没有觉悟的“人”在攀援于外相，就是你还有“人相”未除！不能证得如来清净觉。
你念得佛号越多、给“佛像”磕头越多，越说明你不知道什么是佛法，是不知道觉悟的众生在迷佛。就是你还有“众生相”未除！不能证得如来清净觉。
“阿弥陀佛”是个古人，到今天你还知道他，这是你念他的名号、给他磕头赋予他的“寿者相”，说明你还没有证得如来清净觉。）
　所以，在念佛的时候，应当自己先认识自己的念头。恐怕很多的道友们，对这个不大注意，“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!……”。注意你的念头!要怎么样呢?“念念从心起”，每念一句，从我自己生起来的，“念念不离心”。完了你要知道，知道什么呢?“谁在念阿弥陀佛啊?”“阿弥陀佛究竟是谁啊?”
（法术金口诀：“念念从心起”，有心便是凡，无心便是佛！你是在学佛的吗？不是！
“念念不离心”这是在生发心魔！因为菩提本自性，起心即是妄；有念念成邪！
是谁在念佛号、给“佛”磕头、在学佛？是我吗？是。那就是你还有“我相、人相、众生相、”未除！不能证得如来清净觉。
《金刚经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨”。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
“佛”就是“一切相”里面的其中一个“相”，你念佛、磕头说明你已经“住色（佛像）生心”了，你念佛、磕头说明你已经“生有所住心”了！你根本不知道“悟空”才是让我们“明心见性”的不二佛法。
“阿弥陀佛究竟是谁啊?”是我们的“自性”。你不识自性，不知如何的认识自性，都注定要走火入魔！）
　这叫“照”。这个“照”字里没含着解释，完了要解释，说我们念佛的，必须知道：念佛的究竟是谁?谁在念阿弥陀佛?
（法术金口诀：念佛的究竟是谁?是妄想执着于“佛号”名相、迷失自性、不知道什么是佛法的混蛋！
谁在念阿弥陀佛?是展示“我相、人相、众生相、寿者相、若以色见我，以音声求我，”的超级笨蛋！）
　我们现在都是口念，根本没感觉，“阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!……”口念，心呢?现在我讲的是我们老法师讲的方法，要你心念。
（法术金口诀：就是心口如一的妄想执着于“佛号”这个名相！彻底迷失自性，走火入魔！）
　人死了，口还能念吗?口不能念了，可是心还没死，心在念。为什么说念佛到临命终的时候最关重要?外形已死了，他的心还在念佛。念到这样的程度，口不念了，心在念。
（法术金口诀：这还是魔王在教你如何上演“掩耳盗铃”的闹剧！
稍微有点正常的人都会知道“外形已死了，他的心还在念佛”是不可能的！
因为只有心脏停止了跳动之后，人的外形才会死去的！你连这样的智慧都没有就别说“到达彼岸”的“大智慧”了！）
　　其实，哪个心呢?《金刚经》上说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，三心不可得。那请问大德啊，你用哪个心念佛啊?过去心念吗?现在心念吗?未来心念吗?
（法术金口诀：“三心不可得”，怎么念都是错的！）
　我这个讲得比较深入，心对境有，看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七了，有心，但这是境界相的，心要对境有的。那境界相呢?是由心生的。这种《华严经》的念经、念佛方法。
（法术金口诀：“看见阿弥陀佛像，到了佛堂了，或者现在我们打七了”就是执着名相、迷失自性了！
&& 佛像、佛堂、打七，都是“有为法”。
《金刚经》不取于相，如如不动。何以故？“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。）。
　我的老法师，慈舟老法师，他是讲《华严经》的。这种念佛不但能生，而且生的时候，到那儿就成了。这是上上的念佛。
（法术金口诀：《华严经》经过魔子魔孙的修改添加，已经是名副其实的伪经了。
你的“慈舟老法师”在地狱被挖眼、割舌！因为有眼无珠，谤佛毁法！）
　心对境，有了，那境是心生的。
但是，我们这个心是虚妄心，它不是常住的。它一歇一念、一歇一念，……它常跑，这叫生灭心。那你自己要有观照的，要自性念佛，念的是自性弥陀。
（法术金口诀：你个老不死的也难逃被“割舌头”的刑法的！
& “生灭心”就是“不取于相，如如不动”！
就是“离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心”！
“自性念佛”就是妄想执着而迷失自性、走火入魔！
“念的是自性弥陀”就是自己念自己的名字，这种人是神经病！）
　假使外缘境界没有了，心还生不生?念阿弥陀佛的人，照样的生，心照样生。不是虚妄心念。从这一步的功夫啊，真要做起来，很难的。
（法术金口诀：假使外缘境界没有了，也就没有心了，因为有了心才有了外缘境界。
净土是我们自己的纯洁干净的心地！不是远在十万八千里外的西天！你的心有了“佛、佛号、西天”这些名相的污染，净土极乐世界也就可望而不可及了！
“念阿弥陀佛的人，照样的生，心照样生”这是邪魔心！是虚妄的邪魔心念。）
　念佛，用真心念，这是咱们讲《华严经》，这是真心。我们现在所有的修行，就是要打消了这个虚妄心，要明白了自己的真心。
(法术金口诀：“念佛，用真心念”，就是没有“打消了这个虚妄心”！
老不死的！你说话前后矛盾、破绽百出，你不是愚痴的畜生你是谁？！）
　现在我们这个心，是因为有境才有的。比如说，咱们现在打念佛七，大家打念佛七了，你才精进，要是不打念佛七呢?我们净土部，虽然不打念佛七，我们也如是念，别的部不是这样，像戒律部，他学戒律去了。
（法术金口诀：打念佛七了，你才精进，这是“邪精进”！）
　这是叫你自己念佛要懂得，懂得什么呢?要心念，不是口念。口是境，口不是心。心对境来说，那是要明了自性的心，用心念的佛，那你就念念都是念自己的，阿弥陀佛就是自己。
（法术金口诀：本来是“要明了自性的心”，却去念佛了，而且是“用心念的佛”，这是走火入魔还不觉的状况！
“念念都是念自己的”，有念念成邪，就是你自己成邪入魔了！
& “阿弥陀佛就是自己”，你“念佛”就是你自己念你自己的名字，这是走火入魔的神经病在发作！）
　　我刚才跟大家讲，无量光、无量寿。当你念阿弥陀佛的时候，你就进无量光中，如果你要求长寿的，你进无量寿当中了。那个无量寿，跟咱们所说的世间的寿命长短，不一样的。那你说，释迦牟尼佛活了80岁就圆寂了，哪有这个寿命呢?这是我们的看法的，其实释迦牟尼佛并没有圆寂。
（法术金口诀：“当你念阿弥陀佛的时候，你就进无量光中”妖魔邪说！诸法空相，哪有什么“佛号、净土、无量光”？！这些名相都是因为世人的妄想执着而有的！
“念佛”是妄想执着！“如果你要求长寿的，你进无量寿当中了”，你就彻底因为妄想执着而走火入魔了！）
懂得这个道理了，才知道这个心跟境的差别：虚妄心，不可以常住的，它是境界心;而我们那个真心，不对境的，是常住的。
（法术金口诀：“而我们那个真心”，是不对“凡间万物”境的，是对“佛、佛号、净土”这些并不存在的虚妄境的！
超级笨蛋啊！你就不想想：你眼前看得见、摸得着的都是虚妄的，那些远在天边的“佛、佛号、净土”又怎么不是虚妄的呢？！）
　能把用这个心，念佛念到这个，心能转境了，用阿弥陀佛转一切了，那你临命终的时候，还不了生死吗?!还不生极乐世界吗?!不但能生，而且生的时候，还是上品上生。到那儿就见佛，见佛就闻法，闻法就开悟。
（法术金口诀：这是妖魔邪说！这不是佛陀的佛法！
你今生都没见到佛，还想死了再去见到佛，这不是妄想执着又是什么呢？！
佛陀的佛法是让我们今生“闻法就开悟”，而不是死了之后到西天去“闻法就开悟”。你今生都没有“闻法就开悟”，你今生还在妄想执着于“佛号、西天”这些名相，你怎麽可能到得了极乐世界啊？！
等你死到临头了，一切都来不及了。在多人的助念都是徒劳的！
&& 学佛不向今生度，更待何时度此生？！）
　　像我们现在一般念佛的，生到极乐世界，还是凡夫，你还得修。不过他没有生死变迁，直至成佛，不再流转了，苦难都没有了。也就是说：生到极乐世界，就是了生死了。
（法术金口诀：现在一般念佛的，没有一个能“生到极乐世界”的，因为执着“佛号”名相不能悟空成圣！
不是“生到极乐世界，就是了生死了”，而是看破、放下、观自在“就是了生死了”。）
　　咱们在这个世界了生死，得证到阿罗汉。到极乐世界去，自然就成了阿罗汉了。在那儿，自然的，修、修、修，再不退堕了，再没苦难了，三涂八难，什么都没有了。因此它殊胜，对修道者的殊胜!还有，是三根普摄的。那边是没有一些幻境的。
（法术金口诀：妄想。）
　慈舟老法师讲这个，是按《华严经》讲的，在这里，我们有些道友们是初学的，听不懂的，就没法进入。
（法术金口诀：学生听不懂老师讲的课，是因为老师是笨蛋！
学生“没法进入”，是因为老师是笨蛋做不到随缘应机而教！
佛陀讲的佛法总是让人听后欢欣鼓舞、赞叹不已，为什么呢？）
　现在你念阿弥陀佛，只能是止妄。念佛要能达到用真心念，不要用妄心念。这个现在我们的道友做不到，特别是我们在家道友做不到。那你就用妄心念，妄心念得妄心歇了，那真就现了。妄心歇了，真心就现了。
（法术金口诀：现在你念阿弥陀佛，根本不能是止妄，是以妄代妄！
念佛要能达到用真心念，不要用妄心念，就是要彻底妄想执着于“佛号”名相，不要醒悟！
“妄心歇了，真心就现了”，你就彻底分不清哪是“妄心、真心”，彻底沦为法奴了！）
　你能念到没有杂念了，好比今天从早到晚上，念佛，一点杂念都没有，除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。这个不但你们诸位，在家的菩萨，像我们比丘尼师父们，还做不到。若做到，就成了。真还不能显，妄还不能歇。
　但是，我们一定要懂得，懂得什么呢?把我们的妄，我们要认得它：这是妄。
（法术金口诀：心是虚妄的，心意识就是妄想。念佛就是在心意识的妄想下产生的执着。
&& 《坛经》菩提本自性，起心即是妄。有念念成邪。）
　　这一点你入了佛门，受了三皈，你才能知道真和妄。不然，连这个你也不知道啊。你一天所有的生活当中，全在虚妄当中，没有一件是真实的。唯有到庙里念念佛，这个还是真实的，因为它能够导致你归真啊。
（法术金口诀：你没入佛门，你还知道“真和妄”！
你入了佛门，受了三皈，你彻底分不清楚、搞不清什么是“真和妄”了。
我们一天所有的生活当中，都是真实不虚的，如果你以为我们肚子饿了是“虚妄”而不吃饭，你会饿死！如果你以为天冷了是“虚妄”而不穿衣服，你会被冻死！
唯有到庙里念念佛，这个还是虚妄的，因为它能够导致你妄想执着于“佛号”名相而迷失自性、入魔啊！）
&& 本体念佛
&& 圣人、佛、菩萨，跟我们凡夫，就是一念之间。
（法术金口诀：妄想执着于“佛号”而念佛的是凡夫；佛、菩萨总是被有妄想的凡夫所攀缘；圣人是能清楚的分辨出哪些是“佛、菩萨”，哪些是“凡夫”的人。）
　　为什么要注重我们的念，我们是失念，失掉念头。人在失念的时候，念佛、念佛，就是一念，那就注重我们现在念佛。我们念的是什么呢?是真的，佛是真的，可不是像啊。我们念那个念佛，我们是用诚恳心，现在我们真心说不懂得，大家诚诚恳恳的念，注重这个念。因为虚妄的心，它不是常的。虚妄心不是常的。
（法术金口诀：正是因为“虚妄的心，它不是常的”，你所执着的“佛号”也是虚妄的。
“虚妄心不是常的”，虚妄心上的“佛号、西天”也是虚妄的。）
　　念呢?就是念头。过去古人说：“打得念头死，许汝法身活”。念，念佛、念佛吗!谁来念呢?要把能念佛的找到，谁在念?念：“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!”完了想，谁在念?找着这个念的。能念的跟你所念的佛，这全是假的，但是，这里头有个真的：你能念的念，是真的，所念的佛，是真的。能、所，都是真的。
（法术金口诀：念佛，就是“念头”的一种。你要有念佛的“念头”就无法“许汝法身活”！
你能念的念，是虚妄的，所念的佛，是虚妄的。能、所，都是虚妄的，只有“自性”是真的！）
　　这个念，就得有功夫的念，叫“本体念佛”。
（法术金口诀：到了这个程度，你就可以堪称魔王了。）
　　真心究竟在何处?你就在念佛当中，去体验你真心在何处。这叫“悟”。悟，就是明白了，明白的“明”。咱们经常说，知觉的“觉”;觉悟了，就是明白了。
“佛”，就翻“觉”。觉，就是明白了。你觉，你明白;你不觉，你不明白，你就不是佛。
（法术金口诀：“在念佛当中，去体验你真心在何处”，你这是在上演“南辕北辙”的闹剧！
无有法名为菩萨”，就是说：你只要执着佛法、道法，你只要学习佛法、道法把“佛号、道号”挂在嘴上、把佛法、道法的“礼仪、形式”等“有为法”去演做，你就不是觉悟自性的菩萨，因为不执著“法”的“名称、礼仪、形式”才是契入妙法、已经明心见性“观自在”的菩萨。）
　明白了，怎么表现呢?明白有个什么样子呢?它不是物质，它不可以拿得出来你看，没有，这叫智慧。
（法术金口诀：觉悟自性之后，你就会知道你的“自性”是谁。
你会明白现在的人名是你的“命”，你原来的法身是你的“性”，你知道了你的“自性”是谁，就是“性命相见”，就是“三期龙华会”。
你会看到神圣与妖魔，你能看到妖魔变化成神圣的样子；你会知道一个妖魔在他头上，他的头部有病，也会看到鬼混在他身边让他疾病破财、、，你还会给人治病、、。）
　能念阿弥陀佛的心，虽然现在它是妄，它有真的成分。有真的成分了，不是真，有真的成分。等你念到一定程度，它就把妄变成真了。变成真了，你那时候念的佛啊，是真心念的真佛。但是，我们真心念真佛时候办不到，现在我们是假心。假心念念着，它就变真的了，同一个种性。
（法术金口诀：念佛本来就是妄想，“等你念到一定程度，它就把妄变成真了”这更是妄想！
假心念念着的是“假名”，它是无法变成真的的。
&& 这就是“真的假不了，假的真不了”！）
　因此，念佛要用真心来念。这个真心，它不随你过去、现在、未来迁变，它不动的，真心就不动。咱们要能保住这个真心，那你就生极乐世界没问题。生极乐到成佛，没问题，这样决定能成佛。
（法术金口诀：心是虚妄的，也就不存在“真心”，也就不可能“保住这个真心”。
“生极乐到成佛”是妄想，“入魔”没问题，这样决定能成“魔”。）
　　这样来念，就是圣念，圣人的念佛。咱们现在念呢?是在迷的当中。当然你念佛的时候，心里一点杂念没有，就放一线光明，光明就渐渐显现了。当念成就了，光明就显，你自己会感受得到。修行啊，自己能够有感受。
（法术金口诀：念佛的都是愚人！圣人是不会念佛的！圣人总是被愚昧无知的凡夫所念！
& “光明就渐渐显现了、当念成就了、修行”都是妄想执着。）
　像我们，不论在华严部的，在戒律部的。戒律部，戒律是防非止恶的，防非止恶也是，把那个错误的止息，真的就显现了。戒律的意思就是让你把干扰停歇下来，你静下来了，这个时候你用功，你用什么功都能够成就，不止说你念佛，你这样的来修行。
（法术金口诀：“用功、用什么功都能够成就”是妄想执着。）
　现在我们打佛七，打佛七第一个念头：念阿弥陀佛。知道我这个念头是假的，我要把它变成真的，转成真的。怎么转呢?阿弥陀佛是真的，我念阿弥陀佛是真的，我的心变成佛心。念念着佛，你的心念得就转变了，那你就把这个世界的、从你念佛当中，你承担，承担什么呢?承担妄歇真现。真要现了，你使这个真，不要错过。我们哪位念佛，你都到一定时候，念的功夫用到了，真的会显现。显现是靠不住的，只是暂时的。为什么呢?等你念得真正的、靠得住了的时候，就全是真的了，妄的没有了。
（法术金口诀：心是虚妄的，念佛本来就是妄想执着，所以不会存在“念得真正的、靠得住了的时候，就全是真的了”的情况。）
　现在我们刚开始念，还是妄的成分多，真的成分少。念、念，念得心相应了，静下来了，杂念没有了，这自己知道啊，每位道友都可以知道啊。说我自己杂念都没有了。心静境存，境界没有了，什么境相啊，就是阿弥陀佛。外境没有，全心贯注，只是佛，佛就是外境。那佛跟我的心合了，我的心跟佛合了，那就功夫到家了。
（法术金口诀：心是虚妄的，外境没有，也不应该有“佛”才对。
你明知道“佛就是外境”却还要执着“那佛跟我的心合了，我的心跟佛合了”，那你就“入魔功夫”彻底到家了。）
　　这就是《楞严经》上说的。《楞严经》这样说：你的心，被外边的境界转了，就是妄。妄，就是生死轮回。
（法术金口诀：你去执着“佛、佛号、往生、净土”这些名相而念佛，就是说明：你的心，被外边的境界转了，就是妄。妄，就是生死轮回。）
　　说我的心能够转境了，外边境转不到我了。我们念阿弥脱佛，任何外头的事物、声音多大、吵闹，动不了我的心，我还是念佛。这就是心能转境了。能定得下来，能静得下来了。
（法术金口诀：“心能转境”不是排除干扰念佛，而是“不取于相，如如不动”。
“佛”就是“一切相”里面的其中一个“相”，你念佛、磕头说明你已经“住色（佛像）生心”了，你念佛、磕头说明你已经“生有所住心”了！你根本不知道“悟空”才是让我们“明心见性”的不二佛法。）
　我们这个念佛是散乱的。你散乱的怎能达到一心不乱呢?那你必须得达到了一心不乱。一心不乱，也不是什么很难得的，就是你心里静下来了。念念念念，心里纯一了，外边的境界相，没有了，就是心跟境合了。你在念阿弥陀佛，或者放放鞭炮，或者多少人吵闹啊，你根本没有，你还是静静地，还是念你的阿弥陀佛，什么都像没听见一样的。
（法术金口诀：你这是在“鸠酒止渴”！
就是：死在“佛号”这个名相上，死不回头！）
　像在家里头，家庭里头，念佛，孩子下学了，闹、闹，怎么喊：“妈妈，妈妈”的，妈妈入了定了，就是心静了，没想到。但是你做这些事儿，在做煮饭啊，给孩子吃啊，照顾他们生活的时候，心里没动，还在念佛上，做这些事情像没做一样的。这就是我们经常说：“无作而作，作即无作”，涵义就是这个意思。这叫念佛有功夫了!
（法术金口诀：就是念佛念傻了！这叫念佛有功夫了？!
就是今生没有觉悟自性的时间、机会，彻底沦为“佛号”的奴才了，这叫念佛有功夫了？!
这是魔王抓住了人们喜欢夸奖的心理，给你个夸奖，让你彻底葬身法海！）
　自心念自己的自性佛，要承担，自己念了，阿弥陀佛佛性，就是我自己的佛性。
（法术金口诀：“自己的自性佛”不是“自心念”出来的，是本来就有的！你一“自心念”反而把你“自己的自性佛”污染的一滩糊涂！
本来众生都有如来圆满佛性，只因你的“自心念”反而把你“自己的自性佛”给掩盖的无影无踪了！其实，你只要承担“自己是佛”，当下顿悟就行了！
“自己念了”就是迷失自性、抹杀了本来圆满的如来佛性！
& “阿弥陀佛佛性”，是“阿弥陀佛他自己的”！不是“我自己的佛性”！
&& 不是“阿弥陀佛佛性，就是我自己的佛性”！
是“阿弥陀佛佛性”，是与“我自己的佛性”是平等的！不光是“阿弥陀佛佛性”，与“我自己的佛性”是平等的，“众生的”佛性都是平等的！）
要自己念念地把自己的佛性，念得能定下来，巩固了;定就发生慧。这个慧，就是认识我自己的自心，就是：“心即是佛，佛即是心。”那就是自心念自性佛。这个功夫，恐怕咱们还没有做到，就向这方面做。
（法术金口诀：心不动为定。你的念佛号是先心动之后才念的！所以你根本不能把佛性“念得能定下来”！只能让佛性念得无影无踪！
念佛是心动后的妄想执着！不但不是定，更不能“发生慧”，还是在展示你自己的愚痴！
慧，就是认识我自己的自心，就是：“心即是佛，佛即是心。”
是心是佛，是心做佛。
我心是佛，我就是佛，我怎么可能整天去念自己的名号、给“自己”（佛像）磕头啊！
整天给“自己”（佛像）烧香磕头、念“自己”名号的人是不可救药的神经病！
把“佛号、道号”挂在嘴上，张嘴闭嘴都是佛号、道号的人，是害人慧命、引人入魔的“魔子魔孙、勾魂小鬼”！
“自心念自性佛”，就是我用心去念自己的名号，这是不可救药的神经病才做的事！）
　千万不要把自己跟阿弥陀佛隔开，不要分成两个，分开了是永远相应不了。相应的意思，佛教经常讲相应。
（法术金口诀：“千万不要把自己跟阿弥陀佛隔开，不要分成两个”这是彻底的妄想执着、迷失自性、走火入魔！
《金刚经》“发阿耨多罗三藐三菩提心”意思是：要有至高无上的平等觉悟之心，就是：我自己就是至高无上的佛、我自己已经觉悟我是与佛平等的佛，只能有这样的想法与心念。
既然我就是与佛无二、是至高无上的、是与佛平等的，我根本不用念佛号、给佛“磕头”。我给佛“念佛号、磕头”，而佛却没有念我的名号、更没有给我磕头，那就是因为我自己单方面的愚痴导致的“不平等”，那么佛陀“众生佛性平等”的立教教义就因为我自己的愚痴而被推翻，那我自己就是“谤佛毁法”的魔子魔孙！
穿着袈裟的魔子魔孙才会这样说“佛教经常讲相应”！
“相应”不是自己放弃自己去与佛融合为一！“相应”是我们自己就是与佛无二、是至高无上的、是与佛平等的，我根本不用念佛号、给佛“磕头”。）
什么叫相应呢?就是：你的心，相应了。相应的时候，心变了。咱们经常说的：“他变心了”。说什么呢?他变了佛心了，不是那个以前的妄心了。
（法术金口诀：“变了佛心了”是妄想执着！就是“以前的妄心”！
妖魔！心是虚妄的，“心变了、变心了”也都是虚妄的！）
妄心是生死心，佛心是不生不灭的。咱们常常说：“了生死”，怎么了?就是这样了啊，这就是了生死了。你别太执着了，太执着了就麻烦。
（法术金口诀：佛没有心！有心便是凡，无心便是佛。佛正是因为无心才是不生不灭的。
佛心是像佛一样慈悲的人心，佛心也会随着人心的死亡而消失！
咱们常常说：“了生死”，怎么了?就是：看淡生死，不去执着生死，就是“了生死”！）
意症与念佛
（法术金口诀：因为念佛是“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，那么，你念来妖魔、招致妖魔附体而有了神经病“意症”也就在情理之中了！
记住：不得正法，必得邪魅！你只要想去西天，就有数不清的妖魔要吃你的“唐僧肉”！
道来魔生！有神佛，就有妖魔；并不是只有神佛在我们身边，并不是我们修道学佛了就不会有妖魔、就不会遇到妖魔了。相反，你只要想修道、学佛、你只要接近了和尚道士、你只要接受了和尚道士的“教法”、你只要学习了“道经、佛经”，你自己就是“唐僧”！就会有成群的变化成“和尚道士、佛祖、活佛”的妖魔要吃你的“唐僧肉”！
莫说你没有“三个护法”，你就是有“三个护法”的紧密保护，你还要经过“八十一难”才能到西天！
第一个护法是“悟空”，你如果不能“目空一切”，不知“一切圣贤皆以无为法而有差别”而去执着名相，你就是畜生猴子！相反，你就是“悟空”之后的齐天大圣、斗战胜佛。
第二个护法是“八戒”，你如果不知“八魔”、不认识“八魔”也就无法战胜“八魔”而成为“天蓬元帅”！你只能是头被“酒、色、财、气、名、利、恩、爱”所牵缠、戏弄的晕头转向的“蠢猪”！
第三个护法是“悟净”，你如果心地不清净，妄想执着于“在榻上静坐、恍惚之间、佛、净土、西天”之类的颠倒梦想，而不知关闭你的“眼、耳、鼻、舌、身、意”去明心见性、觉悟本来，反而去执着于“色、声、香、味、触、法”，你只能流浪于“流沙河”当水怪！无法成为在天的“卷帘大将”。
你只要接触神秘文化，哪怕是偶尔一次买了个经过“开光”的佛具、拜过一次佛、去了一次伺候“出马仙”的神婆神汉那里，你就已经成为了“唐僧”！
你却不知道这“三个护法”是怎么回事，更没有这“三个护法”，你注定要、已经成为了走进魔窟的“唐僧”！&&
一阴一阳谓之道，一佛一魔谓之道！就像有白天必须有晚上一样，如果没有晚上我们也不就不知道什么是白天，如果只有白天一切生灵会因为无法有规律的休息而精神崩溃！
就像有男人必须有女人一样，如果没有男人我们也不就不知道什么是女人，如果只有女人人类会因为无法生息繁衍而绝种！
不是神圣不慈悲而让这个世界充满妖魔，是因为人很“骚包”！如果没有“魔难、魔考”人就不会懂得什么是珍惜来之不易的幸福生活！如果没有“魔难、魔考”人人都将是没有智慧的混蛋！
一个充满“没有智慧、执着名相、不知道悟空的混蛋”的天堂圣境会是什么样的？也不可能是悟空的神圣居住的地方，只能是“畜生的聚会场”！所以有了“大智慧到彼岸”这句话！）
　现在有种病，叫意症，意念的意。这个非常微妙的，就是心理作用。意思的意，症呢?是病的那个症。什么叫意症?我给大家举个事实。
（法术金口诀：什么叫意症?就是人被妖魔附体后说一些莫名其妙的话，吃药不管用。只有真正有法力的人，或者妖魔的代言人神婆、神汉给妖魔“纸元宝”或者“鸡鸭鱼肉”才能“送”走病因。
如果妖魔的代言人神婆、神汉的妖魔道行低于“病因”，就会发生神婆、神汉“管不了”，就是出现“无法送走”的情况！他们会让你另找高明！
多数的神婆、神汉都会让你有“意症”的人在家里安置神位、烧香磕头，这都是不能彻底去除病因的妖魔的代言人做的事情！
我们都知道医生用抗生素杀死病毒，人才能好病。妖魔的代言人因为是“病因”的同类给他的本领而无法把“病毒杀死”，所以无法根治“意症”！
你平时不行善，你就无法遇到真有本领的人治好你的病！）
　我在南普陀佛学院的时候，我有个女弟子，南普陀有女众佛学院，分男女两众。我们这边女众也有一百七八十人。我有个弟子，她害病了。什么病呢?非常微妙。她就是突然觉得，手也抬不起来了，脚也不能动了，什么都不动，四肢不能动了。抬到医院去，医院里看，医生说，这个病我们治不了。他说她这叫意症，没得病，怪不怪啊?没得病，不晓得什么都不能动，手指头都不能动了。
　后来她跟我说，我当教务长，那还是1983年，她现在活得很好的，什么事儿都没有。
（法术金口诀：身为“佛学院教务长”，不讲一句让人“明心见性、觉悟自性”的佛法，讲的都是让人迷失自性、走火入魔的妖魔邪说，招来妖魔，导致有病！
这是说明寺院已经成为魔窟的最有力证据！）
　　完了，我想，医生不能治这怎么办呢?她不能吃也不能喝，再等几天，那就真正不能动了。我就琢磨，她三姐妹一起出家的，把她的姐姐跟她妹妹，她是老二，我还带了几个我们管理的，我们几个去。我说：“妳们谁也别开腔，就我一个人说话”。我去了，我就喊她：“妳起来!”她就起来了，坐起来了。她看我去，她心里就恐怖了。我说：“下来!”，她就下来了。医生在那儿，医生、护士“不能动的，怎会能动了?”我说：“她没得病，生点气啊，跟同学闹意见，跟我回去吧。”“妳跟我回去吧”，“哦”，跟我回去，打这么就好了，生什么病也没有。原来在医院躺了三天了，也没吃，也没喝，这是意症。
& （法术金口诀：你是在“自卖自夸”自己有治病的神通啊！
因为你是大魔头，让她致病的小妖精不得不给你面子，所以你治好了病。
我们农村的很多神婆只要在家里烧上香，病人就能出院。
妖魔第一“侵气”，就是你生了气，妖魔就趁虚而入左右了你的理智、身体，产生了医生检查不出来的莫名症状，吃药打针也会不见疗效。就是妖魔附体症，中医谓之“虚症”。）
　意症是什么呢?她思想，突然间自己认为：我自己不行了。她就手也不能动了，脚也不能动了，什么都不能动了。现在就有这种病。疯也没疯，啥也没啥。我在台北长庚医院，也有这种病人，没办法治疗。要刺激他，一刺激，他一动，没事了，什么都没有了。叫意症。
（法术金口诀：这是胡说八道！）
　这跟我们念佛是一样的，我拿来举这个例子。因为本身就是佛，他不相信，非要变了这么个假人。谁是假人?真的没有了，跟死人一样的，真死妄存。
（法术金口诀：就是不念佛，本身就是有可能成佛的人，也要经过九九八十一难才能到西天，绝不是“本身就是佛”！
你们一念佛，就把本身就是有可能成佛的人直接、彻底送进了魔窟、地狱中，绝不是你们念佛你们“本身就是佛”了！）
　　真的并没死啊!就是我们每个人的佛性，隐现在我们内部当中。它为什么不起作用呢?意症!这是学佛上的意症。
（法术金口诀：我们每个人的佛性，隐现在我们人性中，你必须有悟空谦虚好学、投得明师、火眼金睛、机智勇敢的大智慧、再经历九九八十一难才能到西天。否则，你妄想执着“佛号、净土、西天”名相的结果必然导致你堕落为畜生猴子。）
现在我的学生，有好多博士，我自己是连小学都没毕业。13岁就到社会，16岁就出家。但是我相信自己，相信自己什么?一定能成佛!本来就是佛!不过是没开光，没开光不算数啊!咱们都是没开光的佛。没开光的佛不是佛啊!佛得开个光，知道吗?还得装个藏。装了藏、开了光，那才是佛，其实，那也是代表的，不是真的。
（法术金口诀：你的出身决定你的造化！你投师不明，注定要“赖道投生、谤佛毁法、讹传教义、害人慧命”！
你自己是没开光的佛，你的追随者也都是没开光的佛，你们不但都是没开光的佛，还是借佛造孽、谤佛毁法、讹传教义、害人慧命的魔子魔孙！
真佛是任何人都够不着、也无法“开光”的，因为真佛无相！真佛是“日月照，无影无痕”的气态神明！
你们开光的是“陶瓷的工艺品佛像”，佛像不是佛！
你们“开光佛像”的行径是魔子魔孙在污蔑、咒骂神圣！
装了藏、开了光，那也是“佛像”！佛像是个“有为法”！
佛珠、佛像、法器、礼仪、形式、、凡是人造的与佛法、道法有关的一切器具、方法，都是“有为法”。
《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。）
　相信自己，念阿弥陀佛，相信自己是阿弥陀佛，如果不相信自己是阿弥陀佛，念七天，70天、700天、70万年，你也成不了!
（法术金口诀：“念阿弥陀佛”是妄想执着于“阿弥陀佛”这个名相！是《金刚经》上说的“若以色见我，以音声求我”，是不知道什么是佛法在“人行邪道”！
“相信自己是阿弥陀佛”，如果自己再念阿弥陀佛，就是念自己的名号、给“自己”（佛像）烧香磕头的神经病！
净土宗的人就是要把所有的“唐僧”都变成念自己的名号、给“自己”（佛像）烧香磕头的神经病的法门！）
　当你相信自己了，当下承担！当下就是佛！
（法术金口诀：你只要不被高大的“佛像”吓倒而去烧香磕头，你只要不被“极乐世界”的名相所吸引而做到“不取于相，如如不动”，你只要在生活中做个问心无愧、正、直、善、良的好人，只要切实履行“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，当下承担自己是佛，只要保任不坠，你就是人间的觉悟佛。）
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