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阴阳师御魂【涅槃之火】的四件套可能触发的效果答案
编辑：北冥有鱼&& 14:47:40&& 来源：手游汇
类型：角色扮演 时间：
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涅槃之火御魂副本周二掉落，在探索副本第八章樱与桃中也会掉落。 阴阳师涅槃之火使用 先来看看涅槃之火的效果，二件生命加成一5%，四件回合结束时，如果生命低于三0%，回复自身一5%的生命值。 从涅槃之火的效果上就可以知道，涅槃之火是非常适合肉盾等对生命需求高的式神使用，有不错的恢复效果，而且也很适合脆皮式神使用。例如兵俑，兵俑本身是肉盾，涅槃之火可以让兵俑站很久
采纳率：65%
吃暴击的奶妈，比如蝴蝶。或者给跳跳弟弟带着打麒麟。
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战火中的文化涅槃
1942年4月，演员金山（饰屈原）和张瑞芳（饰婵娟）倾情演绎郭沫若的剧作《屈原》。抗战时期,重庆有那么多巨星云集,那么多优秀的本子上演,真是中国话剧的黄金时代,每一个话剧人都为之神往。
　　 1942年4月，演员金山（饰屈原）和张瑞芳（饰婵娟）倾情演绎郭沫若的剧作《屈原》。
　　 抗战期间，重庆话剧雾季公演的主要场所——国泰大戏院。
　　抗战期间,曹禺的话剧作品《北京人》在重庆上演。
　　(本版图片均为资料图片)
　　●中国现代文学史上6位大师,除抗战爆发前已经逝世的鲁迅外,都曾先后来到重庆,并留下传世之作
　　●面对日军的轰炸,在渝的文化界人士非但没有绝望,反而更加响亮地发出自己的声音。连柔弱的女诗人冰心,也忍不住呼喊“可惜我没有枪!”
　　●在日军轰炸间隙,重庆居民仍通宵到戏院旁排队买票。他们看戏,既是为了寻求共鸣,更是为了寻求力量
　　“中国的都市里面还有像重庆这样,更能表示出人力的伟大的吗?”
　　1946年,在重庆度过了6年半抗战岁月的郭沫若要离开了。他写下《重庆值得留恋》,作为告别的赠礼。短短数百字,道尽对重庆的深情。
　　而这只是抗战时期重庆文学的沧海一粟……
　　中国现代文学史上有“鲁郭茅、巴老曹”的说法,指的是鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺6位文学大师。他们中,除抗战爆发前已经逝世的鲁迅外,都曾先后来到重庆,并留下了传世之作。
　　抗战时期重庆的文化地位,可见一斑。
　　战火,让诗人、小说家、戏剧家们成了难民;战火,也让他们在国仇家恨中变为坚强的战士;战火,更将重庆这座西部山城,淬炼成了真正的文化之城。
　　1 爱国文化界人士的选择——
　　“唯有经川江到重庆, 才能保住最珍贵的气节”
　　1937年11月,抗战爆发4个月后,众多文化名人从全国各地陆续来到战时首都重庆。奔涌的川江,成了他们入渝的主通道。昼夜穿行在川江上的船只,除了运送人员物资,也为重庆输来了源源不断的文化血液。
　　“仿佛全宜昌的人都上了船似的。不要说甲板上,连烟囱下面还有几十个难童呢……”
　　1938年夏天,经历了难熬的一个多星期等待后,老舍终于登上了一艘从宜昌开往重庆的船。船上的拥挤令他永生难忘:挤挤挨挨的人头,甚至遮住了船行两岸的三峡。
　　根据老舍长女舒济的回忆,老舍是“旱鸭子”,并不会游泳。乘坐严重超载的船沿川江到重庆,对他而言无疑是有生命危险的。
　　“一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。我不能等待敌人进来,把我的那点珍宝劫夺了去。”在回忆抗战岁月的长篇散文《八方风雨》中,老舍称,唯有经过川江到重庆,才能保住最珍贵的气节。为此,他愿意用生命去博自由的希望。
　　当时,著名作家叶圣陶也在逃难的人群之中,他曾在宜昌苦等7天,也没有找到一张入川的船票。
　　老舍和叶圣陶的选择,也是众多爱国的文化界人士的选择——《新华日报》创办者潘梓年、画家徐悲鸿、戏剧家曹禺、宋之的、陈白尘……川江水,如一双有力的手臂,将他们接到重庆的土地上。
　　2 重庆抗战文化独有的底色——
　　“用火一般的句子,去摧毁企图灭亡中国的敌人”
　　重庆,这座战时首都,既为爱国的文化界人士提供了庇护,也激发了他们新的创作热情。
　　1940年,诗人艾青和妻子韦荧从湖南奔赴重庆,在川江的木船上颠簸数日后,到达朝天门码头的夫妻二人已身无分文。他们只得相互搀扶着步行到临江门,寻求中华全国文艺界抗敌协会的帮助。没想到,刚刚在一间小屋里安顿下来,日军就开始了轰炸。
　　走出防空洞,艾青看到的是满目疮痍的城市,已成焦土的街道,痛苦呻吟的人们……他悲愤地写下诗歌《抬》,为死难同胞祭奠。
　　“这是一个妇人,她的脑盖已被弹片打开……这是一个服务队的队员,灰色的制服上还挂着他的臂章……请向他表示悲哀,他已为了减少你们的牺牲而被残害……请大家记住,这些都是血债!”
　　来渝前,艾青已经写出了《向太阳》、《北方》等著名抗战诗篇。然而在重庆,近在咫尺的大轰炸、坚强不屈的人民,让他的诗歌中更增加了抗争的意志。
　　正如他在《炸后》一文中所提到的,“中国的诗人就每日用着这些句子去烧起中国人民比火更粲然的仇恨,去摧毁一个企图灭亡他的敌人——日本法西斯强盗”。
　　此时的艾青,已不仅仅是诗人,而更是一位以笔为武器、奋勇斗争的战士。
　　而被这火热的抗战意志所感染的,绝不只是艾青一个人。
　　曹禺写道“中国,中国,你是应该强的!”茅盾赞美着敌后土地上“坚强不屈,就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵”;诗人臧克家喊出了“上帝……给了奴隶一双反抗的手!”连柔弱的女诗人冰心,面对日军的轰炸,也忍不住呼喊道“可惜我没有枪”!
　　面对日军的轰炸,在渝的文化界人士非但没有绝望,反而更加响亮地发出自己的声音。这些声音汇聚在一起,形成了重庆抗战文化独有的底色。
　　3 中国话剧的黄金时代——
　　“我们只有雷霆,只有闪电,只有风暴”
　　1942年4月的夜晚,重庆国泰大戏院旁,常能见到自备铺盖、席地而卧的人。他们为啥到戏院旁来睡觉?答案是——为了买票。
　　对!即使在抗战期间,在日军轰炸间隙,重庆的居民仍然保留着看戏的情怀。人们看戏,既是为了寻求共鸣,更是为了寻求力量。
　　他们彻夜守候的,是当时连演21场、最为火爆的话剧《屈原》。该剧作者是文学家郭沫若,主演金山、白杨、张瑞芳都是当时的名演员,还特聘作曲家刘雪庵作曲,国立音乐学院实验管弦乐队伴奏。
　　这样的文学原著、这样的演员阵容、这样的精心制作,在今天也是可遇而不可求。更难得的是,这部话剧的上演还受到了周恩来的亲自关怀。这又是为什么?
　　答案和四个字有关——雾季公演。
　　所谓“雾季”,指的是重庆每年10月至次年4月。在此期间,重庆经常大雾弥漫,形成了阻挡日军轰炸的天然屏障。“雾季公演”,就是这段时间里开展的一系列爱国题材话剧公演活动。据统计,1941年10月至1945年5月,重庆共开展了4次雾季公演,上演大型话剧103部,独幕戏7部,达到了中国话剧史上空前的盛况。
　　雾季公演的成功举办,离不开周恩来领导的中共中央南方局。正是在南方局的支持下,阳翰笙、郭沫若等人才能突破国民党政府的文化“白色恐怖”,组建剧团,投入创作。
　　与现实结合紧密、形式活泼直观的爱国话剧,赢得了重庆观众的心。《屈原》一上演,便场场爆满。屈原虽然爱国却有志不能抒的痛苦,暗合了当时国民党政府抑制言论,不许爱国者发声的现实,引发了许多人的共鸣。在话剧的第五幕《雷电颂》里,屈原激愤地喊道:
　　“我们只有雷霆,只有闪电,只有风暴,我们没有拖泥带水的雨!”
　　饰演屈原的演员金山回忆,每每演到此处,台下总是掌声雷动。
　　与时代同呼吸,与人民共命运,是重庆抗战文化的特色。回顾当时的小说、诗歌、戏剧作品,那特有的时代气息撼动读者的心弦。正因如此,这些作品才能保持经久不衰的魅力。
　　4 战火中的文化涅槃——
　　“要将过去的文化落后区域, 变为文化中心”
　　“敌人要将我们过去的文化中心变为文化落后的区域,而我们则要将过去的文化落后区域变成文化中心。”
　　1938年,中华全国文艺界抗敌协会迁渝前夕,教育家、诗人冯乃超在协会会刊上发表文章,表示“本会会刊也随着这一移动潮流,准备在重庆拓荒。集全国优秀作家的力量,我们相信是能够将闭关锁国的西蜀——以至整个西南的文艺状态,推动到蓬勃发展的道路上去的。”
　　如今回首,冯乃超的决心已成为了现实。曾经山高路远的重庆城,在战火中完成了文化的涅槃,成为了一座抗战文化和文学的富矿。
　　“抗战时期,重庆有那么多巨星云集,那么多优秀的本子上演,真是中国话剧的黄金时代,每一个话剧人都为之神往。”
　　谈起抗战时的重庆,中国戏曲导演学会会长黄在敏毫不掩饰对雾季公演的向往。而话剧繁荣,仅仅是重庆抗战文化的一方面。
　　“抗战期间,重庆有70多家报纸,900多种刊物,影响力覆盖全国。”四川大学冯宪光说,即使在战时纸张紧缺的情况下,在渝出版社1938年至1945年仍出版了367部小说、99部文艺书籍。重庆是当时中国名副其实的抗战文化中心。
　　在西南大学教授熊辉看来,正是抗战时期的文化积累,才造就了今日重庆的文化形象。也正是依靠着大批文化人的耕耘,重庆的文化土壤才从“荒地”变为富饶的田野。对此,我们既要珍惜,更应该传承。只有挖掘抗战历史,保护抗战文化,并以多种形式来普及、推广,才能真正发挥抗战留给重庆的这笔文化财富。
　　如今,“重庆是抗战时期当之无愧的文化中心”基本已成为研究者的共识。即使大师们已随着抗战结束而离去,但“重庆基因”仍留在他们创作的经典作品里,如那滔滔川江水,继续流传。
　　川江边诞生的艺术经典
　　记者 申晓佳 实习生 李海岚
　　纵观中国现代文学史,乃至艺术史,“抗战”是一批优秀作品共同的标签。它们既有鲜明的时代印记,又蕴含着高贵的人文精神。而当我们细细观察这些作品,又会发现,它们之中,有不少就诞生在川江边——
　　“老舍写了《四世同堂》,巴金写了《寒夜》,曹禺把《家》改编成了话剧……这些都发生在抗战时的重庆。”西南大学文学院院长王本朝说,众多文学大师云集在重庆,共同创作,彼此唱和,为中国现代文学史写下了绚烂的一笔。
　　他告诉我们,抗战期间的重庆文化,不仅形成了城市精神财富,也为后世留下了诸多国家级乃至世界级的“重量级”作品——
　　郭沫若的《屈原》、《棠棣之花》等六部历史剧、陈白尘的《大地回春》、吴祖光的《正气歌》等经典剧本,被研究者誉为“在中国现代文学史上有重要的文学价值和美学价值”。老舍的抗战巨著《四世同堂》,后来被翻译为数种外语,让中国人民的反侵略精神为世界所知。冰心的《小桔灯》,茅盾的《白杨礼赞》,成为了入选语文教科书的散文经典。“抗战救亡”是抗战时期的重庆文化留给后世的主旋律和最强音。
　　也是在这一时期,曹禺写了他最满意的作品——讲述封建大家庭分崩离析的话剧《北京人》,梁实秋还在坚持翻译伟大的《莎士比亚全集》,徐悲鸿画出了《巴人汲水》、《巴之贫妇》,傅抱石留下了《湘君》、《湘夫人》……虽然这些作品题材并不与抗战救亡直接相关,却仍然是无可否认的经典作品。
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