西游记之中他家的法宝不仅珍稀而且如云，孙悟空金箍棒表示不服？西游记之中他家的法宝不仅珍稀而且如云，孙悟空金箍棒表示不服？西游故事多百家号读西游记，我们会看到这样的一个情节，就是尊称为道家圣人的太上老君却被一只刚出来的毛猴（孙悟空）给耍得团团转。在此，我们可能就认为太上老君也不过如此，如果要说这么想，那你可就错了。你是真正的中了写书人的“圈套”。为何这么说呢？因为在这里，小编要说的是，天庭的太上老君不仅仅很强大，他家里的法宝更是如云，并且随便哪件拿出来都能够秒杀孙悟空！先说回电视剧版本的西游记。那会儿孙悟空正在“大闹天宫”呢！太上老君也是天庭有地位的人，有人来扰乱天庭秩序，他肯定得首当其冲亲自出面了。但是，老君不但没有抓到这个泼猴，反倒被泼猴一个机灵转身，被他给弄得摔了个跟头。这就非常尴尬了，同时，也许就因为这一点，人们认为太上老君不过如此。电视剧中是这样演出的，我不否认，但是关于他家里的法宝数量以及“摔跟头”背后的故事你又知道多少呢？还是借着电视剧来说吧。在孙悟空的取经道路之上，遇到的妖怪那是茫茫多，但是最令人记忆深刻的，最使得孙悟空焦头烂额的还得数青牛怪。是的，就是青牛怪。为何青牛怪法力如此之高，能使得美猴王焦头烂额呢？原因很简单，并且只有一个，那就是青牛怪的手中有着法宝——金刚琢。此法宝金刚琢正是出自天庭太上老君之手。法宝的威力不言而喻，他能够吸收外界所有的兵器法宝。这不但使得天庭的大将没有办法，更有甚者，孙悟空去大雷音寺请如来的时候，如来都推脱孙悟空说，叫他去找法宝的真正主人——老君。可见，金刚琢绝对是不可小觑。其实，像金刚琢这样的法宝，老君家里多得是！在取经之路上，折磨孙悟空的银角大王，他手中的紫金红葫芦便是这样。“猴头，我叫你一声你敢答应吗”倘若孙悟空这时候答应了，便会被吸入瓶中，再加上咒语的辅佐，孙悟空会顿时化为一滩浑水。想想就是很恐怖的存在！然而，在这里要仔细说的是，像上面这些折磨孙悟空法宝却都是出自一个主人，那就是太上老君。其实，像这样的法宝，老君在府中并没有把它们当作很重要的宝贝，因为他们都担当着很“卑微”的职位，或者说是由于家里法宝实在是太多了，物要稀才为贵嘛！比如金刚琢是戴在牛鼻子上面的，紫金葫芦也只是用来盛丹药的，芭蕉扇只用来扇火而已，而羊脂玉净瓶（在这里区别于观音菩萨的玉净瓶，在西游记之中观音的玉净瓶救活过人参果树，虽说老君的这个玉净瓶法力无边，但是却没有过于详细的介绍）却也只是用来盛水的。总之，对于此，我们也不必要感到惊讶，因为像太上老君这样的一个道家圣人，拥有无穷的法力以及数不完的珍宝也不奇怪。但是为何在西游记之中他要表现的那么“狼狈”呢？竟然被孙悟空给耍了？这其实，都是太上老君在配合如来佛给孙悟空放水！因为孙悟空才是后来西游的主人公！少了他，西游大事业完不成啊！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。西游故事多百家号最近更新：简介:谈谈影视剧西游记那些事儿~作者最新文章相关文章太上老君通过金箍棒，给孙悟空传递了什么惊天隐秘？
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太上老君通过金箍棒，给孙悟空传递了什么惊天隐秘？
百家说史团队作者——叶之秋原创首发 。第十一章、金箍棒的主人是谁这些天写了不少篇品读西游的的文章，其中提到太上老君将金箍棒留在龙宫，等候传人孙悟空。有网友留言：金箍棒明明是大禹治水留下的定海神针。也有网友回复：不看原著就评论，太丢脸。金箍棒确实是太上老君打造的。那么，究竟是哪种观点正确呢？这个问题看似简单，其实挺复杂。为什么呢？因为看管金箍棒几千年的龙王，对金箍棒如何来到东海非常清楚。看原文，龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子。是一块神铁，能中何用？”这敖广，不知道在多少万年前，就已经是东海龙王。这定海神珍铁乃是他亲眼见证，大禹放入，以镇压海涛的。因此，金箍棒是大禹留下的，这个观点没错。但是，大禹不过是人仙一流——大禹可以变化成熊，有搬山移海之能——他怎能炼化出金箍棒这种通灵级别的法宝呢？（探究西游仙人等级，请阅读：）龙王本人也只是说，金箍棒是大禹留下的，并没有说是大禹制造的。（金箍棒一柱擎天，煞是伟岸）在书中七十五回，孙悟空与狮驼岭三魔头斗法的时候，孙悟空亲口提到了金箍棒的真正来历，全诗非常长，我节选前半部分：棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。在这首诗歌中，孙悟空亲口告诉三魔，自己的金箍棒乃是太上老君亲自在八卦炉中炼化，可谓出身名门，来历不凡。要知道，在西游世界中，最顶阶的法宝，那就是太上老君炼化锻造的了。诸天神佛，即便是四帝、五老级别的，也非常珍视老君出品的法宝。在捉拿孙悟空的时候，观音做出姿态，想要用玉净瓶去砸孙悟空，口中却说：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”观音对自己的玉净瓶极度不自信。太上老君一听笑了，说：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”被如此嘲笑，菩萨恼了吗？没有。她老老实实退后一步，看老君用金刚琢打翻孙悟空。当然，金箍棒只是老君锻炼的寻常法宝，不如金刚琢，但毕竟是炼器大师作品，再差也差不多哪里去。不过，这中间还是有问题。当初，龙王只是告诉孙悟空，金箍棒是大禹留下的。并且，孙悟空在回到花果山后向猴子们介绍金箍棒，也只是提到了是大禹留下的定海神珍铁，根本没提老君。此后，孙悟空还介绍过许多次金箍棒的来历，都没有提到老君。全书当中，提到金箍棒是老君锻造的，唯有这一次！孙悟空是在什么环境下，说金箍棒是太上老君锻造呢？狮驼岭的大魔王狮魔挥舞一把大刀砍孙悟空，介绍他的刀多么利害——金火炉中造，神功百炼熬。搀着你这和尚天灵盖，一削就是两个瓢！孙悟空一听笑了，挥棒就打。魔头骂道：泼猴无礼！甚么样个哭丧棒，敢上门打人？”在这样的情况下，孙悟空说出金箍棒是老君锻造的。三魔一听，竟然吓得战战兢兢。那么，是孙悟空说出了事实，还是孙悟空吹牛皮，拉上太上老君给自己充门面呢？孙悟空爱吹牛吗？孙悟空爱吹牛，他最爱吹的牛皮，就是当初大闹天宫时横扫三界，官拜齐天大圣。仙界下凡的妖怪听了就发笑，嘲笑孙悟空是弼马温。这是取经路上的常见桥段。孙悟空爱吹牛是真，可从不撒谎，尤其是在大事件上不撒谎。人家当年确实是大闹天宫，横扫三界嘛！至于当初那些神仙耍滑偷奸，出工不出力，那怎怪得了孙悟空？并且，孙悟空说，老君制造了金箍棒，大禹治水需要，向老君借了来定海。一切合情合理！因此，我觉得，孙悟空说得是事实。（孙悟空没了金箍棒，该怎么混？）那么，龙王没有告诉孙悟空，为何孙悟空自己就知道了真相呢？我们看金箍棒诗歌说，“花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆”，这些花纹，必然是一种神秘符文，可以使得金箍棒坚固无比，变化如意。用科学的说法，金箍棒上这些符文能激发一种声控装置，能够大小如意。不过，我觉得不仅如此。书中特别提到金箍棒在海中几千年毫无动静，可孙悟空一来，就霞光万道。按我的推测，金箍棒上这些符文是一种特殊传承。孙悟空在触碰到金箍棒的时候，就得到了许多信息。但是，当时孙悟空还不明白太上老君送给他金箍棒的用意（要想了解孙悟空和老君的隐秘关系，请阅读），谁用千年布置了一个反天大局，孙悟空大闹天宫只是他的傀儡？多年之后，尤其是经历被抓入八卦炉修炼之后，孙悟空明白了许多。正因为知道了一些内幕，取经路上，他才不敢轻易泄漏太上老君和他的隐秘关系。一直到老魔嘲笑他的棒子是哭丧棒，一贯自尊心超强的孙悟空，才忍不住爆出真相！按照顺序阅读此前所有品读西游章节，请关注公众号：秋雨轩读史
喜欢该文的人也喜欢《西游伏妖篇》新海报 悟空手持金箍棒冲破巨大手掌
11:00:18来源：时光网编辑：一封情书
&& 电影《西游伏妖篇》预售票房已经过亿，而今日，官方也放出了一组非常富有意境、气势磅礴的&如来神掌&版海报。其中，横版的&冲破&版海报，手持金箍棒、脚踩筋斗云的孙悟空径直冲破一只巨大手掌，散发金色的光芒；而竖版的&启程&版海报，唐僧则带着孙悟空、猪八戒以及变化成鱼形的沙僧，行走在五指山峰的脚下，代表师徒四人的取经团队已组建成形，西天取经之路开始启程。
《西游伏妖篇》新版海报
&& 此外，截止至1月26日14点，电影《西游伏妖篇》预售票房已突破亿元大关，并在中国影史上创下映前34小时预售票房过亿的又一新纪录，超过电影《魔兽》映前29小时预售票房过亿的纪录，以及周星驰导演去年《美人鱼》映前8小时预售票房过亿的个人纪录。
&& 电影《西游伏妖篇》今日曝光了一组非常富有意境、气势磅礴的&如来神掌&版海报。其中，横版的&冲破&版海报中，手持金箍棒、脚踩筋斗云的孙悟空径直冲破一只巨大的手掌，浑身散发出金色的光芒，象征这孙悟空的叛逆与抗争，也不禁令人想起《西游记》中孙悟空对抗如来佛祖的精彩桥段。
&& 而另一张竖版的&启程&海报中，唐僧带着孙悟空、猪八戒以及变化成鱼形的沙僧，行走在五指山峰的脚下，也代表了师徒四人的取经团队已组建成形，漫长的西天取经之路开始启程。而在影片中，唐僧作为取经团队中的&管理高手&，能否镇住三个&杀人犯&一般的妖怪徒弟，顺利取到真经也令观众所期待。影片将以3D、IMAX 3D、中国巨幕3D、杜比全景声、4DX、MX4D、DTS:X、D-BOX、AURO等格式于1月28日大年初一欢乐上映。
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徐克、周星驰联手制作的《西游伏妖篇》将于2017年春节档上映，吴亦凡将饰演唐三藏，目前已经宣布杀青。
一人晚间存款，碰巧ATM机故障，一万元被吞，当即联系银行，被告知要等到天亮。其绞尽脑汁地想，突然灵机一动，使用公用电话致电客服，称ATM机多吐出3000元，5分钟后维修人员赶到。
早上在公园和大爷下象棋，有点紧张。走了第一步后，大爷沉默了很久说：你是新手吧？我：大爷你怎么知道？大爷：我在这玩了几年，第一步走帅的真不多。我：不应该让领导先走吗？
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你们听说过用大数据吃鸡的吗，小编也没有听说过，直到小编知道了一个网站。这个网站运用大数据的原理，教玩家如何玩好这个游戏，从智商上压制别人。堪比外挂一般。
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金箍棒手游完整攻略游戏攻略
《金箍棒OL》是一款将“策略、卡牌、RPG”玩法三合一的精品手游。 在游戏中，你将带领悟空、八戒等经典西游人物决战天界众神、地界群魔，亲手粉碎天庭的阴谋。
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从《西游记》《悟空传》看“西游”内涵的变迁
　　内容摘要：2000年圣诞节，今何在获榕树下原创文学大赛最佳人气奖，其作品《悟空传》是全国第二届网络大赛获奖作品之一，赢得了广大网民的青睐。《悟空传》是从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的，虽取材于《西游记》，但主题却大相径庭。作者站在当代人的立场，写了一出属于当代人的“西游记”。本文从《西游记》与《悟空传》出发，探讨“西游”内涵的变迁以及该变迁的意义。 中国论文网 /9/view-8045955.htm　　关键词：《悟空传》 《西游记》 “西游”内涵 变迁 　　当今社会是一个多元文化的社会，随着网络在日常生活中的广泛应用，网络文学也应运而生，其中不乏优秀的作品。今何在的作品《悟空传》是全国第二届网络大赛获奖作品之一，赢得了广大网民的青睐。《悟空传》是从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的，虽取材于《西游记》，但主题却大相径庭。作者站在当代人的立场，写了一出属于当代人的“西游记”。本文从《西游记》与《悟空传》出发，探讨“西游”的内涵。在我看来，《西游记》中是庄严而神圣的，《悟空传》中西游是悲壮的，是一场被精心安排成自杀的谋杀。 　　《西游记》里唐僧师徒无异于是朝圣徒，坚定向西，“西游”被赋予了神圣的使命感；而《悟空传》里西游是神仙欺骗唐僧师徒的一种手段，因为神仙无法控制唐僧师徒，所以精心编织了一个谎言来毁灭他们。不论你怎么做，都是死路一条。你不服从神，不向西走，整死你；你向西走，一路上九九八十一难，都是神安排的，依然整死你。西游就是一场被精心安排成自杀的谋杀。 　　一.《悟空传》与《西游记》的关系 　　1.从《西游记》到《悟空传》 　　自汉以来，儒家思想确立为中国的正统思想。儒家思想发展到明代的程朱理学“存天理，灭人欲”，再加上统治者实行思想禁锢政策，整个社会呈现出紧张压抑的气氛。清之际，随着封建朝代的激烈更替，商品经济、资本主义萌芽的产生，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新，开始学会用批判精神去对待传统，呼吁解放思想。由此，《西游记》应运而生。吴承恩借孙悟空大闹天宫的狂妄形象，表达了对自由的向往： 　　“大圣道：他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道‘皇帝轮流做，明年到我家。”[1] 　　可谓无法无天，狂妄自由，这正是一种对当时森严的等级制度与思想禁锢的反抗。但是可惜的是孙悟空的反抗是不彻底的，最终他还是没有逃脱如来的掌心。 　　随着时代的发展，人们思想的不断解放，对传统文化、自由等有了更深刻的认识。90年代的网络通俗小说《悟空传》以《西游记》为蓝本，从《西游记》的框架下采用故事新编的方式呈现在大众眼前的，解构了西游的神圣性，引人深思。 　　《西游记》与《悟空传》的诞生是有相类似的社会背景的，都是在社会经济的发展产生了大众文化需求与人性的觉醒下诞生的。不同的是《西游记》塑造的孙悟空形象一开始是自由自在，敢于反抗森严的等级制度的勇者形象，但是到了后来仍是踏上了西行之路。所以孙悟空不是一个从始至终的反抗者，而是由一个有自己思想的人逐步走上传统封建社会铺好的道路。而《悟空传》里的孙悟空桀骜不驯，从始至终都体现着自由的意志，哪怕只剩他一个人，也仍奋战到底： 　　“我放声大笑，挥开如意金箍棒，打它个地覆天也翻，从今往后一万年，你们都会记住我的名字，齐天大圣孙悟空。”[2] 　　2.《悟空传》的传承与创新 　　《悟空传》取材源于唐僧取经的故事，与《西游记》里面的人设一致。但《悟空传》开篇从五百年后唐僧师徒踏上西行路上写起，唐僧师徒不再是《西游记》里为了赎罪修成正果选择西行，他们是因为在不同程度上反抗了神，作为一种惩罚不得不去西天，西游一开始就是神精心安排的一场骗局。 　　“悟空，我饿了，给我找些吃的来。”唐僧往石头上大模大样一坐，命令道。“我正忙着，你不会自己去找？又不是没有腿。孙悟空柱着棒子说。”“吵什么吵什么！老子要困觉了！要打滚远些打！”沙和尚大吼。三个恶棍怒目而视。[3] 　　师徒不再是一心一意取西经普度众生的圣徒，而是每个人都有自己的思想有自己的苦恼，和尘世间的俗人没什么区别；《悟空传》里消解了取经的神圣性，取经不再是普度众生的神圣的事，而是目的不再单纯。猪八戒曾在唐僧被打死后说“还笑！只有和尚才能开启西天之门，当初观音是这么说的吧。现在好了，他死了，我们身上的诅咒永远解除不了。”去西天不是为了普度众生，而是为了自身解除诅咒。 　　《悟空传》不仅在主题上对《西游记》进行了颠覆，而且在语言，叙事结构等方面也有自己的创新。文本戏仿、民间狂欢、交叉叙事等手法在文中运用娴熟，让人耳目一新。 　　二.“西游”内涵的变迁 　　1.圣徒的朝圣、赎罪之路――《西游记》 　　《西游记》中对取经由来的叙述主要在第八回至第十二回。 　　第八回中写道：如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”“我待要送上东土。叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生。”[4] 　　由此可见，如来传经一方面是为了弘扬佛法，另一方面是为了劝人行善，并且如来对取经人的要求还很高，既要有普度众生的佛家慈悲心，还要有敢于西行的勇气和坚持到底的毅力。 　　太宗见了颂子，即命众僧道：“且收盛会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”[5]唐王在地府走了一遭之后，?魂办水陆大会的初衷是为了超度死在他手上的冤魂。现在知道小乘佛法没有用，所以派遣人去西天取经。此处唐僧已经点明，取经是为了唐王江山永固，为了朝廷的需要。除了唐僧是被选定的取经人之外，其他人都是为了赎罪才踏上西行之路的，所以西行之路是一场赎罪修圆满的道路。第八回交代了其他几人取经的缘由：
　　告道：“我是凌霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来。”（沙僧）[6] 　　那怪道：“只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。”（猪八戒）[7] 　　那龙道：“我因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。”（小白龙）[8] 　　对大圣道：“你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可愿跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”（孙悟空）[9] 　　于他们而言，取经的初衷是为了赎罪，再修成正果。但是随着师徒一路西行，克服了九九八十一难后，在唐僧佛家慈悲心的感化下，其他几人都消除了业障，改过自新，成为了一个合格的佛家弟子。所以《西游记》 展现给我们的是师徒四人一步步克服自然条件的限制、沿途妖魔的阻碍、内心退却的信念，一步步成长得更坚韧更团结，最终抵达灵山取得真经的一种积极正能量。所以《西游记》里的“西游”的内涵是圣徒的朝圣与赎罪之游，是一种正能量的成长。 　　2.被精心安排成自杀的谋杀――《悟空传》 　　《悟空传》开篇采用倒叙的方式，从师徒四人已经踏上西游之路写起，整个故事的矛盾聚焦在孙悟空、唐僧、猪八戒对神的反抗，神对反抗者的惧怕，所以精心安排了一场谋杀以及沙僧的被迫反抗的可悲。第一卷05回写道：“只要我能完成三件事，就赎了我的前罪，以前的事我记得清清楚楚，哪来的你……”女子现出惊疑的神色：“怎么会……难道说……他们要你做三件事，是哪三件？”“你还真烦，好吧，就让你死个明白，第一件，要我保刚才那个秃头上西天。第二件，要我杀了四个魔王……”“四魔王？”“没错，就是西贺牛洲平天大圣牛魔王，北俱芦洲混天大圣鹏魔王，南瞻部洲通天大圣猕猴王，还有一个，东胜神洲齐天大圣美猴王！”[10] 　　五百年前齐天大圣孙悟空大闹了天宫，孙悟空是天界的噩梦，他的名字与天界的惨败众神的丑恶嘴脸紧紧地联系在了一起。于众神而言，“孙悟空”这三个字是压在他们头顶的阴影，因为没人打败过他。神仙不能容许这个失败的存在，但是又无法消灭这个失败。所以，他们开始布局，安排了一场看似自杀的谋杀。他们抹去了齐天大圣孙悟空的记忆，精心编造了一个谎言，一步步看着他自己走向灭亡。 　　“便赌众神是否真能控制世人的命运。”“金蝉，你输定了。无人能跳出我的手掌心。”“我坚信有。”金蝉道。“金蝉，此番赌胜，你若胜了，众神被证明无法掌控苍生，自是无颜再见世人，神佛便从此不再现身世间。但你若败了呢？”如来道。“我便散了这道行，重坠轮回，去做个平常人，在凡生中找我所找的东西。”[11] 　　《西游记》里是如来传经，传经亦是为了普度众生，只提了金蝉子不听教法所以被罚下界，之于金蝉子我们是陌生的，我们记住的便是那个兢兢业业一心向西的玄奘。而《悟空传》里给了我们一个鲜活的金蝉子，一个为了真义，敢作敢当的金蝉子。后来，金蝉子输了，变成了玄奘。可是一个人的肉体可以改变，但是精神永存。 　　玄奘抬起头来，望望天上白云变幻，说：“我要这天，再也遮不住我眼，要这地，再也埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”[12] 　　《悟空传》里的玄奘俨然是智者的化身，是开悟的先行者，在追求真理的道路上永不停歇，因而他与如来定下那场惊天豪赌。诸神佛为了维护自身的权益，不容许一丝一毫侵犯他们权威的存在，所以金蝉子也罢，玄奘也罢，注定是要被毁灭的，永远走不出被划定的界限。 　　“天蓬，你可知罪？”玉帝问。“知道，因为我扶起了自己所爱的人，所以有罪。”“当然有。”王母说，“世界最??酷的刑罚，就是让一个人失去他最心爱的东西，永远。”[13] 　　因为天蓬扶起了自己所爱的人，挑战了神的权威，所以神要惩罚他，也安排他踏上了西游之路。也许对于有的人来说，爱情可有可无，在很多事情面前爱情都脆弱得不堪一击。但是，对天蓬来说，爱情是他的全部。他甘愿一个人忍受相思的折磨，每天对着月亮泪流满面，思念着月女神，也不愿意忘记过往。所以西游一路，于天蓬是精神的折磨，是意志的摧残与毁灭。 　　第三卷百年孤寂10回写道：“西天，我要去西天了，可是我到了西天就不能再记着你，我不能去西天，我不去西天，我永远见不到你了，我迷了路，我要死在路上了，但我会想着你，我答应过你……”[14] 　　最残忍的毁灭，不是肉体的迫害，而是心灵的煎熬。神给天蓬安排的是一场在精神煎熬中走向毁灭的戏码。 　　《悟空传》里的沙僧一改《西游记》里忠厚老实的形象，成为了一个间谍，却是一个最可悲的间谍。他一直以为自己和唐僧等人不一样，乖乖地听从神的安排，监视着唐僧等人的一举一动，抱着集齐琉璃盏碎片就可以重归天庭的美梦，傻傻地被利用而不自知。第一卷悟空传49回写道： 　　“等一等！”喊的人是沙悟净。他冲到太上老君的脚下，“麻烦你，麻烦你把脚抬一抬……”他举起一样细小的谁也看不清的东西，“我找到了，我终于找到了！哈哈哈哈，最后一片！最后一片哪！哈哈哈哈……”他颤抖着把琉璃盏捧到了王母面前。王母接过盏，看了看：“我要这东西还有什么用呢？”她一松手，那盏坠下，重新摔成粉末。“不！”沙僧就那样看着那五百年凝聚修复的盏在一瞬间重新美丽绽开。[15] 　　所以，西游于此，不再是一群朝圣徒为了取得真经、普度众生的朝圣之路。而是神为了毁灭反抗者的骗局。没有人能打败孙悟空，能打败孙悟空的只有他自己。所以要战胜孙悟空，唯一的办法就是让他否认自己，给他洗脑，把过去的一切当成罪孽，把当年的自己看成敌人。然而，在神的字典里，所谓解脱就是死亡，所谓成佛，就是消亡。 　　三.“西游”内涵变迁有何意义 　　吴承恩笔下的《西游记》反映了当时社会一代人的现状与追寻，同样地，今何在笔下的《悟空传》也是对当代人生存现状与问题的描绘，尤其是当代青年人。 　　当代的青年人大多是九零后，被称为迷茫的一代。他们更多地向往这个物欲横流的世界，但是当他们走出象牙塔开始步入这个社会，强烈的金钱诱惑与现实的冲击往往使他们陷入困顿与纠结，不知该何去何从。现实生活与理想生活的巨大差距，以及面临的众多选择与诱惑，都让当代青年无所适从，往往会产生一种如影随形的孤独和不被人理解的寂寞感。
　　2000年，《悟空传》横空出世，在青年一代刮起了一阵旋风。所有青年心里都住着一个齐天大圣，充满热血、敢作敢为。一开始我们都是方寸山的那只小猴子，懵懵懂懂，只知我要去外面的世界，学艺是为了生存。到了后来，随着年龄的增长，我们开始向往自我价值的实现，渴望得到认可，于是开始反抗社会的不公。方式直接又坦荡，不计后果，却又对未来感到迷茫。那时候，我们都是齐天大圣，热血冲动，满是抗争的愤怒和不甘。可是，猴子也会长大，当他自以为所向披靡的时候，却容易被五指山压住；我们也都是那个在月光下泪流满面的猪八戒，虽然我们都是一个个独立的个体，却又因为生命里的那二分之一显得更加完整，所以我们都是渴望爱渴望理解与陪伴的。很多人会说，在这个物欲横流的社会，爱与不爱已经不那么重要了。可是我们还是如八戒一样相信爱情，猪八戒是那个不肯将自己脆弱与思念示人的我们；也许我们亦如沙僧，众生寻寻觅觅要拼一个完整，走过不少弯路，挨过不少冷漠，到最后发现一切不过是场虚无；当我们撇去稚嫩，经历了世事沧桑之后，我们也就变成了那个目空一切、禅意深深的唐僧，找寻到自我人生的价值。 　　所以，每个人都有自己的西游路，而自己的西游路有何价值是靠自己用脚步丈量出来的。 　　参考文献 　　[1]吴承恩.《西游记》[M]1980年5月北京第2版.人民文学出版社出版 　　[2]今何在.《悟空传》[M]2011年7月第1版.湖南文艺出版社.刘清华 　　[3]杨新敏.本性比所有的神明都高贵――今何在《悟空传》的一种解读[J] 南京邮电学院学报（社会科学版） 2005年第2期 　　[4]何璐.古典英雄的世俗突围――从《大话西游》《悟空传》看西游主题的变迁[J].文史博览（理论）2014年第9期 　　[5]贾宁波.《大话西游》与《悟空传》视角下的《西游记》[J].文教资料.2012年第33期 　　[6]田林.《悟空传》：精神分析学角度的解读.中南民族大学.2007年 　　注 释 　　[1]?浅卸鳎骸段饔渭恰罚?人民文学出版社1980年版，第74页。 　　[2]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第64页。 　　[3]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第2页。 　　[4]吴承恩：《西游记》，人民文学出版社1980年，第82-83页。 　　[5]吴承恩：《西游记》，人民文学出版社1980年，第146页。 　　[6]吴承恩：《西游记》，人民文学出版社1980年，第85-86页。 　　[7]吴承恩：《西游记》，人民文艺出版社1980年，第87页。 　　[8]吴承恩：《西游记》，人民文艺出版社1980年，第88页。 　　[9]吴承恩：《西游记》，人民文艺出版社1980年，第91页。 　　[10]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第9页。 　　[11]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第104-105页。 　　[12]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第35页。 　　[13]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第69-70页。 　　[14]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第171页。 　　[15]今何在：《悟空传》，湖南文艺出版社2011年，第117页。 　　（作者介绍：汪弋力，湖北大学文学院学生）
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