为什么《封神榜》里天上的神仙一半都帮纣王，纣王却还是便当了？ - 知乎10被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="1分享邀请回答391 条评论分享收藏感谢收起5添加评论分享收藏感谢收起现实版的“封神演义”
湖南文艺出版社，文学，诗经密码，刘蟾
　　现实版的&封神演义&　　小说《封神演义》中，第九十九回名叫&姜子牙归国封神&。就是说姜子牙扶周灭纣，最后要把在这场浩劫中战死且封神榜上有名的将士的亡灵封以神位，让他们成为神仙，在天界有事可做，这也是《封神演义》一书名字的来源。　　这当然是小说的虚构，然而历史上，西周建立之后，真的搞了大规模的&封神&运动。　　西周在商的基础上，完善了政治制度，是为&分封制&。周天子自己控制京城附近的一些土地，其余全国各地的土地分封给王室贵族或者有功劳的大臣，这些被分封出来的国家就是诸侯国。比起小说的虚构，这才是真正的货真价实的&封神演义&。　　本文所涉及的诗篇，主要是《诗经&大雅&大明》一诗。　　1.完美无缺的祖先们　　古公亶父有三个儿子。　　大儿子叫太伯，次子叫虞仲，这两个兄弟都很有贤名。　　小儿子名叫季历，娶了太任为夫人，生了一个孩子&&这个孩子就是我们人人都知道的、后来的周文王姬昌。　　姬昌生来有异象，古公亶父觉得这不是一般人，他说：&据古老的传说，咱们这几代人中将会出现一个使家族兴旺的人，恐怕就是我这小孙子姬昌了吧?&因此就想让姬昌做周族的领袖。　　姬昌是季历所生，要想姬昌继位，就必须先让季历继位。然而，季历只是小儿子，前面还有太伯、虞仲两个哥哥呢，传位问题，是个麻烦事啊。　　太伯、虞仲两兄弟一个比一个聪明，他们察觉出了老爹的心思，于是就&文身断发&，逃到南方，以成全弟弟季历，也不让父亲为难。　　于是，古公亶父就顺利传位给了季历。　　目前看来，周人的祖先们一个比一个贤能，一个比一个仁爱，杀戮、罪恶、嫉妒、贪婪、权力欲，在他们身上是丝毫找不到的。　　周朝的六大开国史诗中，还有一首《大明》。《大明》所讲的，就是古公亶父之后，周人的几位祖先圣王的事迹。　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。　　挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。　　大任有身，生此文王。　　维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。　　天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。　　文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。　　有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野：&维予侯兴，上帝临女，无贰尔心!&　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。　　《大明》框架性地把季历、文王、武王这几代圣王的事迹讲了一遍。下文，我们将分段来看《大明》都讲了哪些故事。　　2.商纣vs夏桀　　欲扬先抑、对比的文学手法，在古老的《诗经》中就已经得到了运用。　　《大明》主要是赞扬周人几位祖先圣王的，可是开头呢，他们却没有直接赞美自己的祖先，反倒是批评商纣太过暴虐，从而给周人伐纣灭商找到一个合理的理由。　　明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。　　&明明在下，赫赫在上&，意思是&明显的恩德在下面，煊赫的神灵在天上&。&忱&，意为&信&，&维&就是&为&，&天难忱斯，不易维王&合起来就是&天意不可信(不可捉摸)，当王不容易啊&!　　所以呢，&天位殷适，使不挟四方&，天位本属殷商(纣王)，结果殷商无法统驭天下，四方诸侯都不服气。　　这第一段就是说商纣继位，殷商的气数已尽，天下一片大乱。言下之意，周人代殷，是天命所加，是顺乎天意的。　　经过殷商几百年的盲目迷信，周人开始开化。他们意识到&皇天无亲，惟德是辅&的道理，即老天也是愿意帮助有德行的君王的。而人心向背，就是天意的体现。　　周人的这个思想，影响到儒家，再经过儒家的充实和发展，使得儒家思想过分早熟地充满了人文关怀。　　《封神演义》一直强调的思想核心就是这个。阐教、截教的众多子弟，无论人神妖怪，是道人还是畜生成精，是俊美还是丑陋，好坏的划分标准，就是看谁在顺天行事，谁在逆天而行!因为西岐的文王、武王德行宽厚，百姓爱戴，所以连老天和神仙都帮他们;商纣残忍无道，百姓背离，所以连妖怪都来捣乱，以加速其灭亡。故凡是帮助西岐的都是好人，帮助商纣的都是坏蛋，都得死。　　商纣到底有多坏?　　在本书第一章中，已经有过简单介绍。看过电视剧《封神榜》的，更是清楚，说他宠爱妲己，造鹿台、酒池肉林、虿盆，杀比干、商容等，无所不用其极。　　但是商纣的这些恶行，越看越眼熟。商纣所犯的种种罪恶，都和夏桀那么类似，我们甚至都有点怀疑，是不是写错了?　　这个问题，早就有人注意到了。清末民初的学者夏曾佑，在他的《中国古代史》一书中，就把这个问题详细梳理了一遍，还把夏桀和商纣的恶行一一进行了比较。　　夏曾佑一共说了六条。　　一、夏桀宠妺喜，商纣宠妲己。　　二、夏桀造酒池，可以行舟，有三千人在里面喝酒行乐;商纣造酒池肉林，男女相逐其间，没日没夜胡闹作乐。　　三、夏桀造了琼台瑶室，商纣也造倾宫瑶台。　　四、夏桀杀忠臣关龙逢，商纣杀忠臣比干。　　五、夏桀囚禁商汤，商汤贿赂他得以脱困;商纣囚禁周文王姬昌于羑里，姬昌的儿子伯邑考贿赂他，周文王得以脱困。　　六、夏桀自比太阳，商纣自认为受命于天，说&我生不有命在天乎&。　　这六条几乎一模一样，只是人物和内容稍稍改换，性质基本完全相同，总结起来为&内宠妃子&&沉湎酒肉&&大兴土木&&拒谏饰非&&收受贿赂&和&信命自大&。这六条，也就是后代指责一个君王不合格的主要内容。我们看看后来的历史，但凡坏的君主，必然不脱这六条的范畴。　　这就好比古代儒生提及圣王就是尧、舜、禹、汤、周文王、周武王一样，提及国师就是伊尹、傅说、姜尚、张良一样，他们都是类型化的符号。　　总之，商纣是坏蛋，四方诸侯都不喜欢他，天下百姓也都讨厌他。他要是不坏，周人怎么能取而代之呢?　　3.周文王的爸爸　　《大明》第一段批判完商纣，接下来就该赞美自己的祖先了。　　第二段，就从文王的父亲&&季历这里开始大肆赞美。　　挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。　　前文介绍过，季历是古公亶父的小儿子，本来是轮不到他继位的，但是他生了姬昌，所以古公亶父才把王位传给他，这叫&指定隔代继承人&。　　这就好像民间的一种说法，说康熙之所以传位给雍正，是因为康熙看中了乾隆。所以雍正是托了儿子的福，才有机会当上皇帝。　　季历大概与此类似。　　从史书上看，季历没有什么大作为，他最大的贡献就是生了姬昌。但是生姬昌也不是他一个人能完成的任务，所以《大明》的第二段，赞扬的就是季历和他的妻子太任。　　挚，是商朝的一个小国家，任姓。&挚仲氏任&，指的是挚国的二公主，就是太任。王季，就是季历，&王季&是周文王为父亲所追赠的名号。　　这段话大意是说，挚国的二公主太任，来自殷商，嫁到了周朝京城，她生了文王。　　4.姬昌和《周易》　　赞颂完季历和太任，接下来就要着重赞美周文王了。所以《大明》接下来的三段，就从各个方面赞美文王的德行。　　维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。　　天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。　　在中国，周文王姬昌几乎无人不知无人不晓。从孔子开始，就不断美化周文王，说他多么多么仁爱，多么多么贤明。经过历朝历代的称颂，周文王早就是圣王明君的典范了。　　不但如此，周文王还和中国一本神秘而古老的书&&《周易》有着千丝万缕的联系。　　《周易》呢，在中国差不多是人人都知道、人人都赞美、人人都敬畏、人人都好奇，但是几乎人人都没认真看过的一本书。在中国人的眼里，《周易》就是天书，代表着传统文化中最高深的智慧和最神秘的学问。　　显然，《周易》也是被误读最为严重的一本书。　　和《周易》密切相关的，有一组神秘的符号，那就是我们常说的八卦。　　相传，八卦是伏羲氏创造的。伏羲用最简单的两种线&&(阳爻)、&&(阴爻)进行组合，得出八个基本符号，即乾()、坤()、震()、巽()、坎()、离()、艮()、兑()，分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽八种最基本的自然物体。　　但是八卦不仅仅代表这八种自然物体，它们还可以被引申比附，成为可以代表万事万物的一组符号。因此，八卦就被赋予无限的含义，成为古人智慧的象征。　　而周文王和八卦有什么关系呢?相传他被商纣囚禁在羑里城的时候，就把八卦两两组合成为六十四卦，并给每一卦起了名字，又写上卦辞，来解释每一卦的具体含义。　　比如，把两个&乾&放在一起，就成了一个新卦象&乾卦&()，代表大吉;一个&乾&和一个&坤&组合，就成了一个新卦象&否卦&()，代表蔽塞不通。诸如此类。　　这就完成了《周易》一书的大致框架。　　《周易》自古就被传得很邪乎：谁要是学会了《周易》，那么就可以上知天文下知地理，世间万事万物了然于胸，能知道福祸，能通晓过去和未来，简直就是神仙。尤其是在民间戏剧和小说里，大凡要描写一个人聪明绝顶智慧超群，多会说这个人精通《周易》。　　而周文王就是这本&天书&&&《周易》的作者，他能不厉害吗?　　所以，在传统文化概念中，周文王是极其了不起的，他是&圣王+智慧&的符号。　　当然，伏羲造八卦、周文王演八卦之说，这都是古人的附会之辞，早已被学者们证实。但是至今仍然有不少人愿意相信，确实就是伏羲造八卦、文王演《易》，并且乐此不疲地对他们顶礼膜拜。　　总之，作为周朝的建立者之一，周文王姬昌的名气大得不得了。　　按照《大明》的说法，季历和太任都是有德行的人，姬昌更是与众不同。　　他行为谨慎恭敬，敬天畏命，仁爱宽厚，做事小心翼翼。等他主宰西岐之后，就积善修德，施行仁政，于是四方诸侯纷纷归附。　　文王也娶了一个贤惠的妻子&&太姒，生下许多许多孩子。相传文王有一百个孩子，但这个估计也是传说。史书可考的，有二十几个之多。这些孩子一个个都牛得不得了，他们在后文中都会有介绍。　　当然，《大明》也少不了赞美一下文王娶妻的隆重场面。　　这些就是《大明》第三、四、五段的大致内容。　　5.西伯，西伯侯?　　《诗经》中的《雅》和《颂》两部分，有许多首诗都是直接赞美或祭祀文王的，如《大雅&文王》《大雅&思齐》《大雅&灵台》《周颂&清庙》《周颂&我将》等。这些诗篇从不同角度详细记载了文王从政后的点滴故事，赞美了文王的仁政和德行。　　由于这些诗篇太多，而且大都比较长，生僻字也很多，这里就不一一介绍了，我们把这些诗篇所反映的文王从政经历和主要功业大致说一下。　　当时，周已经是殷商的一个诸侯国了，国家位置在西岐，姬昌就是诸侯国的国君。由于姬昌仁慈，又镇守西方，所以周国比一般的诸侯国还要大，于是姬昌成为西方诸侯的领袖，是方伯，就被称为&西伯&。所谓&方伯&，就是&一方之长&的意思。　　殷商时期，诸侯分封的制度还不完善，诸侯国的等级差别也不大。一般来说，有几个方伯帮着商王管理就够了。而我们通常说的&公侯伯子男&的爵位制度，是西周才有的。所以，&西伯姬昌&的&伯&和&公侯伯子男&的&伯&并不是一回事。　　可是，我们看到《封神演义》或者《封神榜》中把姬昌称为&西伯侯&，这又是怎么回事呢?　　这其实是《封神演义》的作者许仲琳不了解制度沿革造成的误解。当时出土材料有限，人们想当然认为姬昌贵为一方之长，爵位至少也应该是&侯&一级的吧，所以就叫了一个不伦不类的名字&西伯侯&。　　同时，《封神演义》里还想当然地认为，有西伯侯，那就必然有东伯侯、北伯侯和南伯侯了，于是就塑造了几个人物，分别为东伯侯姜完楚、北伯侯崇侯虎和南伯侯鄂崇禹。这几个伯侯，历史上都不存在，但是这几个人物，有实实在在的原型。　　北伯侯崇侯虎的原型，是殷商时一个诸侯国的国君崇侯虎。崇国大概在今天陕西省户县一带，崇侯虎应该是中国历史上有文献记载的第一个告密者。　　当时，姬昌在西岐大行仁君之道，礼贤下士、躬行仁德，尊敬老人，对晚辈慈爱，所以很多诸侯都去归附他&&包括很多名士，诸如散宜生、太颠、南宫适、闳夭等。在历史上，这四个人被称为&文王四友&，是当时的大名士。　　于是崇侯虎就向商纣王告密。《史记&周本纪》记载崇侯虎告密的内容是：　　西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。　　就是说，这西伯姬昌行善积德，诸侯都归顺他，这样恐怕对您的王位有威胁啊!　　纣王一听，想也没想，就把西伯姬昌抓来，囚禁在羑里城。羑里城在今天河南汤阴县北，至今还有遗址。相传，姬昌就是囚禁在羑里的时候，推演出六十四卦的。所以今天这里也成了一个风景区，有不少人打着&文王周易&的幌子给人占卜算卦。其实，文王和《周易》没啥实际关系。　　姬昌被关在羑里，西岐的大臣和他的众多孩子都很担心。于是，大家就搞了一些美女、良驹和奇珍异宝，通过纣王的宠臣费仲(此人在《封神榜》中戏份不少)把这些礼物送给纣王。　　纣王收了贿赂，十分高兴，就把姬昌给放了，并且还给了姬昌征伐诸侯的大权。最不地道的是，纣王一高兴，还告诉了姬昌一件事。他亲口对姬昌说：　　谮西伯者，崇侯虎也。(《史记&周本纪》)　　这就等于崇侯虎给纣王告密，纣王一转身又把崇侯虎给出卖了!　　看来，从古至今，告密者都没有好下场。姬昌在他临死的前一年，就攻伐崇国，把崇侯虎给杀了。　　姬昌被放出来后，就铁了心要推翻纣王的统治。于是，他施行仁政的力度更大了。一时间，西岐成为正义、公平、富足的化身，甚至连国与国之间有了争斗，都要去西岐找姬昌给评理。　　同时，姬昌更加礼贤下士，招纳各路贤才，姜子牙估计就是这时候被姬昌找到的。　　从姬昌的爷爷古公亶父开始，他们就热切盼望出现个可以治国安邦的贤人。后来找到姜子牙，姬昌觉得姜子牙就是古公亶父所预言的、自己要找的人。于是姜子牙就有了一个美称&&太公望，意思是太公(姬昌的爷爷古公亶父)所盼望的人。　　《封神演义》把姜子牙说成是一个能呼风唤雨、撒豆成兵的仙人。不过，历史上的姜子牙也确实很牛，他是个大军事家、政治家，被姬昌&立为师&，掌管军队，还被周武王当作老师和父亲一样对待，为周朝灭商立了大功，同时也是后来齐国的开国国君。　　不过，小说中的人物形象更加丰满，民间传说也更加有趣。北京人民艺术剧院的老艺术家蓝天野则把姜子牙塑造得惟妙惟肖，让人一提到姜子牙，脑子里浮现的就是他的形象，成为影视史上不可逾越的经典。　　公元前1056年，姬昌去世。　　姬昌为周朝开国奠定了坚实的基础，为周朝灭商铺下了平坦大道。他和自己的二儿子姬发一起，成为后世人们口中不断赞誉的圣王明主。　　6.武王伐纣　　西伯姬昌死后，二儿子姬发继位，是为周武王。　　《大明》的最后三段(六、七、八段)，就都是赞美周武王姬发的。　　有命自天，命此文王，于周于京。缵女维莘，长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。　　这一段是《大明》的第六段，讲述的是周文王和太姒生了姬发。姬发则秉承天命，联合诸国攻打殷商。　　姬发即位之后，就拜姜子牙为师，让弟弟周公旦辅佐自己，同时召公、毕公这些有才能的弟弟也得到重用。　　一切准备就绪，他就开始了攻伐殷商的计划。　　在正式攻伐商纣之前，姬发先准备了一场大的军事演习。这次军事演习，被称为&孟津观兵&，是历史上记载最早的一次军事演习。　　姬发率领大军，先到文王墓所在地毕(今陕西咸阳北)，祭奠了自己的父亲，然后向东而行。他在中军竖起文王的牌位，自己只称太子发，意为统帅依旧是父亲西伯姬昌。　　大军抵达黄河南岸的孟津，据《史记》记载，有八百诸侯闻讯赶来参加&&由此可见当时的诸侯得有多少!　　当时殷商的版图才有多大，那么小的地方，就有这么多诸侯，仔细想想，一个小点的诸侯估计就相当于现在一个村长吧。　　诸侯们都劝武王立刻挥师灭了商朝!但是武王和姜子牙心里清楚殷商的实力，认为时机还不成熟，又命令军队全部返回，并以&女未知天命(你们不知天命)&告诫那八百个&村长&不要操之过急。　　又过了两年，商纣实在残暴得不行了!　　他杀了王子比干，还囚禁了箕子&&《封神演义》对这些都有文学性的描写，都很精彩。　　这时候，姬发觉得时机到了，于是重新整顿军队，东去伐纣。　　那些诸侯应约而来，在孟津会师。大家浩浩荡荡举兵南下，进攻朝歌。　　在朝歌城外的牧野这里，武王举行了誓师大会，这就是《大雅&大明》第七段所讲的内容。　　殷商之旅，其会如林。矢于牧野：&维予侯兴，上帝临女，无贰尔心!&　　牧野誓师大会中，誓词很多，《史记》有详细的记载。《大明》是诗化的语言，自与之不同。　　&会&同&旝&，是古代的一种军旗。&矢&同&誓&，&维&是语气助词，&侯&意为&是&，&兴&即兴起的意思。&女&同&汝&，意为&你们&。　　这段话的意思是，殷商的军队很多，旗帜就好像树林一样。(武王)在牧野这里誓师说：&要兴起的只有我周国!上天在看着你们，千万不可以有二心!&　　公元前1046年，周武王带领军队，在牧野和商纣的军队展开大战，商纣的军队一击即溃，武王攻入朝歌，商纣王在鹿台自焚而死。　　这里还有个小问题，顺带说一下。那就是我们历史书上描写牧野之战的时候说，商朝军队无心抵抗，全部临阵倒戈，转而投靠周武王姬发&&这就是词语&前徒倒戈&的来历，现在通常指&前面的军队转过头来打自己人&。　　&前徒倒戈&出自《尚书&武成》，这个词语确实指的是这个历史事件。但是具体是不是这样解释，那就值得一说了。　　一般为了突出纣王的残暴、周武王是天命所加，都说是&武王人心所向，商纣的军队自己人打自己人&。这是把&倒&解释为&掉转&。　　不过，近人根据出土资料以及文字学研究，发现这个&倒&更应该解释为&失败&。&前徒倒戈&，就是&前面的军队吃了败仗&的意思，这句话是在描写战争过程的一个场面。　　后者的解释更加接近事实，由此看来，历代文人一直强调的&天命所加&，也只不过是一厢情愿的附会罢了。　　无论如何，总之这一战，周武王姬发大胜，商纣王失败。从此，商朝就结束了，西周则登上了历史舞台。　　牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。　　《大明》的最后一段，讲的就是周的军队和商纣的军队交战，场面宏大。姜子牙带领军队意气风发，攻势凌厉。从此，武王灭商，天下开始平定，政治重新清明。　　7.&封神演义&开始了　　武王攻进朝歌，纣王在鹿台自焚，朝歌的人们夹道欢迎武王。　　姬发把纣王的人头砍下来，挂在旗杆上;也把纣王两个宠妃的头砍下来，挂在小旗杆上，以此象征商纣彻底玩完了。同时，也替被商纣残害了亲人的百姓们报了仇。　　然后呢，他就清除道路，修缮神社宗庙和战争中损毁的宫殿。然后祭祀了上天，告知上天自己打败了商纣。从此&受天明命&，周朝开始了。　　接下来，武王就在商容住过的地方立竿表彰;派人重修比干的坟墓，并进行祭奠;把箕子也放出来&&他做了许多大快民心的好事。　　他也善待了亡国君的儿子&&禄父(又名武庚)，让他继续管理朝歌和商朝遗民。但是又不完全放心，于是就派了自己的三个弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，帮着禄父治理国政。这三个人名为帮助，实为监管，所以号称&三监&(一说只有管叔和蔡叔)。　　周武王安顿好一切之后，他就返回了周都。《封神演义》中写姜子牙回到周都封了很多神，虽是小说家言，但在历史上确有与之相似的事&&周武王大搞分封制。　　西周在商的基础上，完善了政治制度，实行&分封制&。周天子自己控制京城附近的一些土地，全国其余的土地分封给王室贵族或者有功劳的大臣。这些被分封出来的国家就是诸侯国。　　诸侯国拱卫京师，向天子朝贡，遇到事情要出兵勤王。　　诸侯国的国君也分为不同的等级，有公、侯、伯、子、男五个等级，其管辖国家的国土面积随着等级不同而不同。(五级爵位的制度，究竟在西周什么时候完善，目前尚有争议。本文谨按照传统说法简单介绍。)　　这一套制度的建立、完善、执行等，主要由周公旦来负责，所以后人也把周公旦称为是西周礼乐制度的真正缔造者。　　西周初年封出去的诸侯国非常多，我们这里只介绍一些主要的诸侯国。　　鲁国&&封文王第四子周公旦于山东曲阜，建国为鲁。因为周公旦要在朝辅政，所以鲁国的第一任国君，就是周公旦的长子伯禽。由于周公旦完善周朝礼乐制度的功劳，所以鲁国国都几乎成了周朝的文化之都，是周朝礼乐制度的象征。孔子出生在鲁国，儒家思想在鲁国发扬光大，确实和孔子的生长环境密不可分。　　齐国&&封尚父姜子牙于山东营丘，建国为齐，齐国后来成为春秋战国时期的主要诸侯国之一。　　燕国&&封文王的儿子召公奭于燕地，建国为燕。燕国，就是战国七雄之一。　　魏国&&封毕公高于毕，其后人后来建国为魏，魏国同样为战国七雄之一。　　卫国&&封文王儿子康叔于黄河与淇水之间，建国为卫，成王时期建国。卫国发生了许多故事，本书后文会详细讲到。　　晋国&&封武王的儿子唐叔虞于山西，初名为唐，后改名为晋国。晋国是周成王时期所封，春秋时期比较强盛。　　宋国&&封商纣之兄微子启于今河南商丘一带，建国为宋，延续殷商民族的血脉，孔子的祖先就是宋国人。　　楚国&&封颛顼帝之后鬻熊于荆蛮，在周成王时期真正建国。　　曹国&&封文王儿子叔振铎于山东定陶附近，建国为曹。　　东、西虢国&&封文王的弟弟虢仲于今河南荥阳市东北，为东虢国;封另一个弟弟虢叔于今陕西宝鸡一带，为西虢国。春秋时期有五个虢国，互相之间都有着千丝万缕的联系。　　同时，还有一些比较著名的诸侯国。　　如封文王儿子叔武，建立郕国(《史记》写作&成&);封太伯的后人，建立吴国;封虞仲的后人，建立虞国;封夏民族的后人东楼公，建立杞国(杞人忧天那个国家);封舜帝的后人，建立陈国;封神农氏的后人，建立焦国;封尧帝的后人，建立蓟国;等等。　　还有许多国家，这里就不过多介绍了。　　据荀子说，周初分封了七十一国，姬姓之国共有五十三个，占了其中的绝大部分。而据统计，在姬姓之国中，属于文王诸子的有十六国，属于武王之子的有四国，属于周公后裔的有六国。　　这次大封赏虽然巩固了周朝的统治，但是也为后来的动乱埋下了祸根。春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，这些都是分封制所导致的必然结果。　　西周灭商，大肆分封，比之小说中神鬼斗争的文学描写，这才是真真正正的&封神演义&!&&　本书以《毛诗序》为基础，对其内容加以扬弃，梳理《诗经》中记录历史的典型诗作，通过这些作品回顾与之相对应的史实，真实再现中国先民的生活、战争、君臣关系、男女情事等等，从中彰显出中国人原始的野性与疯狂。&&&&&耽迷易学、佛老、古史、诗词，四处寻访高明，以探究竟。&
关键词：&&&&&&&&&
请选择星座一场封神之战，关乎阐、截二教众仙的命运。这些平日里高高在上的神仙们，或享受凡间的香火，或潜心修道，或巡山访友，或煮茶论道。日子过的颇为悠闲。自女娲宫被纣王提诗亵渎后。女娲娘娘一怒之下，用招妖幡招来狐狸精等三只小妖，面授机宜，指点三姐妹去朝歌祸乱纣王江山，并允诺事后必有封赏。由此揭开了封神大战的帷幕。阐教和截教的众弟子或被蛊惑、或为了兄弟义气，纷纷下山应劫。特别是截教门人，死伤大半，被迫上榜封神，成为昊天上帝的部下，虽受封神位，生命永恒。却也永久失去了自由。而凡间之人上榜成神，则喜不自胜，感叹此番走了大运。由此看来，修仙之人逍遥自在惯了，不到万不得已，是不想上榜封神的。不过，凡事也有例外，比如下面这位修仙之人，既非阐、截二教之门人，又与交战的双方没有半点交情和仇怨，听闻封神之战爆发，居然于千里之外颠颠儿的跑来战场送死，他的目的很明显，就是想粘上因果，上榜封神。话说封神之战转眼到了白热化的程度，截教门人憋了一个大招，“十绝阵”闪亮登场。由于此阵太过凶险，副教主级别的燃灯道人决定亲自带队去闯上一闯。十二金仙也跟随燃灯上场。一番观察后，阐教仙人看的明白，破此阵的关键是每破一阵，都要先派出一人，好听一点的说法是进入阵中打探虚实，直白的说法就是去送死。为了不牺牲有生力量，燃灯尽量派修为低微的人前去。等此人死在阵中，身上精血祭阵以后，大伙再一拥而上，就能轻松破阵。这日，燃灯众仙来到化血阵前，燃灯道人环顾四周，正想着派哪一位道友去阵中打探虚实。忽然远处有一人快速来到众仙近前，打了一个稽首，口中念念有词：众位道兄请了。阐教一众弟子瞬间懵了，心想我等正在破阵，此人跑来凑什么热闹？很快这人自我介绍，本名乔坤，来自五夷山白云洞，听闻西岐大军被十绝阵所阻，特来相助。阐教众仙看他如此自信，又知道十绝阵，想来也有两把刷子的。于是把破化血阵的机会留给了这位乔坤道友。乔坤也不推让，与掌控化血阵的孙天君交起手来，孙天君几招后落败，把乔坤引入化血阵中，只见阵中一片黑砂飞出，打在乔坤身上。乔坤肉身瞬间化为血雾，而灵魂却飘向了封神台方向。由此可见，乔坤的战力是比较渣的，那他为什么还敢前来破阵送死？修仙之人深具慧根，资质可是万里挑一，显然乔坤不可能是傻子，那答案就呼之欲出了。阐、截二教这种有身份、有背景的大教弟子，过惯了自由自在的神仙日子，对封神榜是抗拒的。而乔坤这样的散修日子就不那么好过了，虽然在凡人面前，他是高高在上的“仙师”。但有苦自己知，一没太多修炼资源，二没高级功法，仙人漫长的寿命只是蹉跎岁月罢了。乔坤此次前来相助阐教，也是两手打算。如果胜了，那是雪中送炭，从此抱上了阐教的大粗腿，走上人生巅峰。就算败了，也有很好的归属，成为天庭的天神，不再自己一人打零工了。如此，不论胜败，对乔坤来说都是很好的归宿。最后乔坤如愿以偿，上了封神榜，获封夜游神。虽然只是芝麻官，但好歹也是天庭的正规编制啊，俺老乔知足咯！欢迎众道友留言，咱们明天见。
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封神演义里，可能大家对截教圣人通天教主更有好感一些，毕竟通天教主收徒一向讲究不论出身，有教无类。因此很多天资不凡但出身不好的妖族有了修行...
封神榜：哪吒见到美女为何骂人家五体不全？人的五体是哪五体
纣王手下三山关总兵邓九公，育有一女，名邓婵玉。性情刚烈，貌美如花。武艺也极其精湛，连圣人之下第一高手孔宣也被她的暗器五色石打中两次，让...
封神榜：叛变截教的他，为何被姜子牙逼迫娶玉帝的公主
封神演义里，虽然讨伐商纣的西岐大军占据了道德制高点，说纣王乃无道昏君，人人得而诛之。但孔子曾说过“纣之不善，不如是之甚也。”意思是真实的纣王...
封神榜：上榜封神很惨？几位截教仙人逃过杀劫却更加悲惨！
一般说来，修行有成的仙人都对上封神榜一事避之不及，唯恐上榜封神。毕竟上榜以后，成为天庭仙官，注定为昊天上帝这个大BOSS打一辈子工。对于...
封神榜：圣人之下战力第一的他，为什么甘愿去给纣王当总兵
封神榜的世界，强者为尊。最强的自然是鸿钧老祖，女娲娘娘，以及通天教主、元始天尊、老子、准提、接引这些教主级别的大神。如果排一个圣人之下的...
封神榜：通天教主一法宝强过诛仙剑阵，为何未在封神大战上使用过
封神演义里，阐、截两教弟子围绕着封神大战大打出手，很多神通广大之辈也纷纷下山，比如截教的八大弟子、阐教的十二金仙等等。到了后期，连...
封神榜：他法力低微却能肉身成圣，为何地位还在杨戬哪吒之上
一场波澜壮阔的封神大战，把众多仙人卷入其中。阐教、截教二教，更是呼朋唤友，你方唱罢我登场。一些潜心修道、不问世事的大能纷纷下山应劫。比...
封神榜：姜子牙一法宝可杀圣人之下众仙，却从来不用，不是打神鞭
封神演义里，法力高绝的神仙有不少，这些神仙都有一个相似的特征，拥有一件或数件非凡的法宝，在与敌人争斗时大放异彩。比如广成子的番天印...
封神榜：上封神榜真的不好吗？有人千里送人头，只为被封神！
一场封神之战，关乎阐、截二教众仙的命运。这些平日里高高在上的神仙们，或享受凡间的香火，或潜心修道，或巡山访友，或煮茶论道。日子过的颇为...
封神榜：圣人之下无敌手的孔宣，却接连栽在此女手中，她是谁？
封神演义的世界里，神仙、妖怪、凡人共处一方天地。一场声势浩大的封神之战，几乎成了阐教、截教二教争锋的舞台。两教弟子纷纷下山应劫，各显...