神秘僰人悬棺之旅_百度百科
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神秘僰人悬棺之旅
《神秘僰人悬棺之旅》是连载于起点中文网的小说，作者是重庆雪燃。
神秘僰人悬棺之旅小说类型
神秘僰人悬棺之旅内容简介
千古之谜的僰人悬棺神秘莫测。重庆作家雪燃的僰人悬棺之旅,更是充满艰难险阻碍,夜宿悬棺下听老人讲悬棺的故事,攀上悬岩探秘古僰人如何悬棺,深夜到悬棺下看古僰人显灵...他把一路上看到的拍成照片,把听到的记录成文,一路上的耳闻目睹充满神秘色彩……
清除历史记录关闭探访四川神秘的“僰人悬棺” 场面震撼恐怖(组图)
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探访四川神秘的“僰人悬棺” 场面震撼恐怖(组图)
　　“僰人悬棺”位于四川省宜宾市境内，珙县、兴文、筠连等县境内均有分布。我国古代的南方民族中，百越、干越、僚人、僰人(都掌人)民族都有悬棺葬的习俗。而最有名的就是川南的僰人悬棺和福建的船形悬棺。《珙县志》载“珙本僰地，僰人多悬棺”。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。“僰人悬棺”崖葬墓群是全国重点文物保护单位。
　　“僰bó人”是先秦时期就在中国西南居住的一个古老民族。僰字读轻唇音为白。古时无轻唇音，只有重唇音，读濮。又称“山都掌”“都掌蛮”。据研究，濮即越人。人们多叫为百濮，百越。唐朝前以俚獠著称。宋代才开始以壮族为名……可见壮族是古代西南少数民族的主干，也是今天广西壮族自治区的主流"。
　　僰人在两千年里不断发展壮大，以至于成为了西南少数民族的领袖，而僰人雄据云贵川三界的咽喉地带，却并不是一个易于驯服的人群，因此历来是中央政府的心头之患。明朝开国以后，政府为了加强对西南地区的统治，开始逐步限制僰人的利益，尤其万历初年，中央政府在这里强行废除了一直以来的蛮夷酋长制度，代之以汉臣，使原本紧张的对抗终于演变成一场全面反抗明朝政府的战争。
　　这个古老而神秘消失的民族，在历史上究竟是个什么样的民族?我们从零星的史料中，从对麻塘坝部分悬棺的清理发掘中，从峭壁上的岩画中，从流传于叙南一带那众多民间传说中，多少捕捉到了他们—些“影子”。历史上的“僰人”，是个历史悠久、英勇善战的民族。从西周到明朝万历元年(约公元前1066年一公元1573年)长达2500余年的时间里，他们生存、繁衍在祖国西南这片神奇古老的土地上。他们曾参加过周武王伐纣的牧野之战，建立了战功，被封为“僰侯”，在今天宜宾一带建立了“僰侯国”。这在秦汉以后的史料中多有记述。《珙县志》(旧志)上说：“珙本古西南夷服地，秦灭开明氏，僰人居此，号曰僰国。”
　　明朝开国二百年间，朱明王朝对他们发动了十二次征剿。在前十—次血雨腥风的征剿中，由于他们英勇善战，敢于牺牲，虽然付出了惨重的代价，却击败了朱明王朝十次征剿。
　　僰人之英勇善战，明朝翰林院经筵讲官任瀚，在他所书的《平蛮碑记》中也写道：“……秋七月始计取九丝城。城踞夜郎西，小两壁对望，岩间陡绝四十里，三雄王壁其—亡，控弦数万。王皆强力，晓军事，惯攻战……”官兵们在屡战屡败后，便绞尽脑汁制订出了十—种破僰人的方略并最终取胜。
　　珙县是古代悬棺葬最典型、数量最多、最集中的地方，是中国乃至世界悬棺最多的地方。珙县位于川、滇、黔三省邻接处，归四川宜宾管辖，现已发现悬棺发现悬棺遗址四十一处，计有悬棺二百八十八具。主要集中在麻塘坝和苏麻湾两地。
　　明朝攻破僰人后，将俘获及投降的僰人分散安置。明末崇祯年间，大坝附近居民多为僰人，朝廷仍因其“厥性难驯”，僰人势力大大减小，后来逐渐消亡。
　　一个民族的消亡，本就是历史的悲剧。而作为—个曾经雄踞祖国西南的强大民族历经了2500余年的沧海桑田，在距今400余年时却突然从这块他们生存繁衍的热土上消失得无影无踪!这能不使人产生几多迷惑、几多猜疑、几多悲哀……
　　“僰人”虽然消亡了，但作为在历史上为开发西南有过重大贡献的民族，中国的历史将会永远保留他们的一席之地。随着僰文化旅游的迅速发展，“僰人悬棺”的历史价值显露出来。
　　悬棺以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。置棺高度，一般距离地表 10米～ 50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木;二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木;三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。僰人悬棺的年代，上限未知，下限为明代。
　　悬棺俗称“挂岩子”。即把棺木置于几十米高的悬崖峭壁上，是古代川南一带僰族的葬制，僰人早在战国时期就在宜宾地区群居，并建有僰侯国、僰道县。因其剽悍骁勇，为其历代统治者所不容。他们栖身于荒野荆棘之中，有“披荆斩棘”之誉。明代，僰人称“都掌族”。神宗元年( 1573)，四川巡抚曾省吾、总兵刘显率十四万大军将其杀绝。其时，“前军引火炬烧城屯千余，炎焰漫天……赴火坠崖谷者数万……都掌蛮至是尽灭”(《兴文县志》)。
　　民间传说僰人未被杀绝，当地何姓人家即为僰人后裔，还说何姓祖先本姓“阿”，因避当朝镇压才改姓“何”。明史有僰人首领“阿大王”在僰都城九丝城被杀的记述。有人曾在当地访一何姓老人，言其始祖何大宁原为酋阿大、阿二同族，后投军至一何姓将军麾下，改为何姓。珙县过去曾有明谚“游稞稞(彝族)，范苗子，后山何家挂岩子”。至于为什么僰人有悬棺葬俗，《珙县志》记述：“相传有罗因者，因僰人尝其灭宗，乃教以悬葬岩上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。”也有人说，是诸葛亮用这个办法消耗僰人的力量。三国时，诸葛亮南征路过僰地受阻。他看到天旱地干，就让人放风说;旱灾是由于僰祖坟风水不好，如将棺材移到悬崖上，来年一定好收成。僰人信以为真，就放下战事，忙着迁坟。诸葛亮趁机离去。不料次年果然五谷丰登、人畜兴旺。于是，悬棺葬便代代相传下来。但在刀耕火种的年代，悬棺如何置于悬崖之上，置于众说纷纭。有说凿岩为路，放棺后又毁掉路;有说先以土填埋崖壁，然后再去土;有说崖顶放绳索;有说搭厢架。究竟如何，仍不得其解。
　　僰人悬棺放置方法，有凿岩为穴横放者;有凿岩孔嵌木桩，棺木平置桩上者;也有几具并放或叠放者。棺行似船，头大尾小，多为整根楠木挖凿而成。悬棺葬地周围，还有许多僰人岩画。画面、色泽清晰可辨，多为砂彩绘，均用较原始的平涂技法，线条粗犷，形象生动，题材多样。其作用，或为部族徽记，或为安慰亡者，反映了行悬棺者的宗教信仰和精神世界。
　　“僰人悬棺” 的六大千古之谜：族属，年代，为什么行此葬俗，行此葬俗的民族有无后裔，如何将千斤重的棺木置于干仞绝壁之上，悬棺周围绘制岩画的目的和岩画的涵义等等。
　　已解之谜：后裔
　　明万历元年后，叙南的僰人大规模减少，至崇祯、顺治年间间或出现在文献记载中，后神秘消失，给人留下了疑问。普遍认为，—场战争应该不至于让一个民族彻底消亡，僰人应有后裔存在。而其后裔的去向，当地流传着以下说法：一是他们改名换姓，不敢承认自己是僰人，也不敢再姓原来的“阿”，于是将“阿”姓“阝”改为“ィ”旁而为“何”姓，当地“何”姓即是僰人后裔;第二种说法，僰人散居于云贵川毗连的大片地区，叙南的僰人只是其中的一败涂地部分，现云南横江流域、贵州南盘江流域仍有僰族遗民居住。就是在九丝城陷落之后，也还有不少幸存者，只不过慑于朝廷的镇压，他们不敢再用“僰”的族名，并随着时间的推移逐渐被其他民族同化罢了。(补充：僰人常用的族名为“都掌”，查文献记载可得，此族名一直至清初仍然在使用)
　　当代，在云南省丘北县境内发现了僰人的后裔，他们自称“锅泼”、“僰族”，其他民族称他们“海巴族”、“伯族”，1956年划分民族时，将他们归入彝族白彝支系。目前，丘北境内共有僰人人，分布在双龙营、舍得、官寨、曰者、腻脚、树皮6个乡(镇)20个村民委员会的44个自然村，其中纯僰人村寨19个。当地僰人说：“我们的祖先，是为了躲避战乱才从‘江外’渡江逃到这里的。 至今他们仍保留着古老的语言和服饰，而且沿袭着古老而神奇的习俗。
　　站在雄峙险峻的山崖下，仰望着峭壁上那残存的棺桩、数不清的桩孔以及具具棺木、幅幅岩使人不禁想到史称“僰人”的那个古老而神秘的民族。他们把自己的历史赋予高岩，突然沉于历史的长河，消逝在故纸堆中，只把这奇特的葬制和众多悲壮感人的民间传说遗留下来，供人们去沉思，去感悟，去遐想。
　　延伸阅读——僰
　　僰 (音bó，类“博”)解释：1、逼迫，2、古代西南少数民族名。僰人之称最早见于《吕氏春秋》，为“西方之戎”，属氐羌族群。秦以前有僰侯国，位于今四川宜宾地区。滇(今云南滇池地区)和邛都(今四川西昌地区)两部落也居住有大量僰人，史称滇僰和邛僰，与当时川东的濮族同出一源。汉代，其聚居区称僰道(王莽改为僰治)，是秦汉时期修“五尺道”通西南夷的起点。主要从事农业，除水稻外，还栽植各种经济林木。本族奴隶主常向外输出奴隶，称僰僮或僰婢。曾发动过反抗东汉统治者的斗争。后一部分渐与汉族同化，另一部分向南迁移，到南北朝时成为僚族的一部分。在汉末以后，僰的名称不见于记载。宋代大理国是僰人(白人)建立的。元、明继续称为僰人或白人。明、清以后称民家。他们都是白族的先民。元以后也称傣族先民白夷为僰夷，最早见于《元史·泰定帝纪》。
　　僰最早见礼记王制篇作“棘”所谓“屏之远方，西方曰棘”，郑注“棘”当作“僰”。吕氏春秋侍君览始作“僰”，称“僰人野人，篇笮之间，多无君”。后来史记西南夷传，有所谓“僰僮 ”。说文解字“僰，犍为僰蛮也”。(摘自黄现璠著《广西僮族简史》 )
　　汉司马相如《喻巴蜀檄》：“南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠。”《史记.西南夷列传》：“巴蜀民或窃出商贾，取其笮马、僰童、髦牛，以此巴蜀殷富。”张守节正义：“今益州南戎州北临大江，古僰国。”段玉载注：“接楗为郡有僰道县，即今四川叙州府治也。其人民曰僰。《王制》：‘屏之远方，西方曰僰，东方曰寄。’”晋常璩《华阳国志.蜀志》：“僰道县，在南安东四百里，距郡百里，高后六年城之。治马湖江会，水通越隽。本有僰人，故《秦纪》言僰童之富，汉民多，渐斥徙之。”清陆次云《峒溪纤志.僰人》：“僰人号十二营长，猡鬼、猉狫言语不通，僰人为之传译。披毡衫。女吹篾，有凄楚声。六月二十四日祭天过岁，朔望日不乞火。性悍好斗，卢鹿同声。又好佛，手持数珠。善诵梵咒，有祷辄应。”
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喜欢该文的人也喜欢僰人悬棺&&　　在中国四川麻塘坝的悬岩峭壁上，挂着许多悬棺，周边画着许多岩画。远远望去，象一队队的船儿，航行在云海之中，奔向远方。这些悬挂在悬崖峭壁上的棺木和岩画，记载了一个民族——僰族兴衰、消失的千古之谜，引来国内外许多历史学家前来和游人的观赏与遐思，同时也流传着许多美丽的传说。&&&&&历史传说　　之头的宜宾，古称僰道，是人民聚居的地方。相传，周，和儿子们帮助周武王夺天下，率领的兵将，全是英勇善战的僰族青年。灭了纣后，论功行赏，将僰族青年将军哈段藤，晋封为僰侯，赐地三千里于川南，哈段藤就在川南的长江之头，建立起了古僰侯国。　　僰侯与在讨纣的战斗中结成了生死之交，成了异姓兄弟。哪吒因不愿受封，回到僰侯国所在地的翠屏山哪吒庙，由清修肉身成圣，封为中坛元帅，司降魔镇妖之职，为僰侯国保平安、祈丰收作了许许多多事。哈段藤每月十五都要到翠屏山去拜望哪吒，在家中供奉了哪吒生牌神位，早晚三柱香，从不间断。　　那时，僰侯国十分兴旺，僰族人靠山打猎，靠水下河捕鱼，在平坝的种植庄稼，住在丘陵的栽果树、种桑麻。那时候在南广的荔枝园种植的已闻名全国，出去求学的僰僮、做生意的商人遍及中原各地。　　随着时间的推移，山河依旧人易老，僰侯哈段藤死后，由儿子继任僰侯国国主，儿子死后，由孙子继任。随着儿孙们分家，各占一方为酋长、都长，僰侯国分裂了。而在南边的另一个民族——东爨乌蛮(僚)人却越来越兴旺，乘机把僰人赶到了贫瘠的山上。　　被赶到穷乡僻壤的僰人越来越穷，经常遭到旱灾、洪水、瘟疫以及被其他民族的掠夺，人口牲畜怎么也发展不起来，部落也越来越衰败。　　却说边打渔村中的哈渔郎，因有龙女照顾，生活得无忧无虑，渔郎的父亲活到一百二十岁才离开了世。老人临死前对儿子、孙子、重孙们说：“别忘了我们是，别忘了太子爷的恩情。”就含笑离开了人世。哈渔郎当时已是近百岁老人，就把僰国的兴衰故事，告诉了儿孙们，希望儿孙们能使僰人兴旺起来，别忘了祖训。　　哈鲟夫妇生了两个儿子、一个女儿，大儿子名哈旦、儿于叫哈辰、小女儿名哈芳。哈旦已娶妻生子，哈辰、哈芳年纪虽然不大，但已长得五大三粗，在龙婆婆敖慧兰的调教下，入水如履平地，钻地能到鬼域，上天能御风驾云。三人听了爷爷所讲，决心要把僰族兴旺起来，商量了一阵，三人便把自已的打算告诉了龙婆婆与爷爷。哈渔郎当然希望儿孙们能去帮助族人，龙婆婆见丈夫支持，不好反对，想了想对三人说：“你们去可以，不过先得到翠屏山哪吒庙去问问你们的太子爷，他说可以去，你们就去，他说不能去就不去如何？”　　哈旦、哈辰、哈芳三人得到祖母允许，立即赶到翠屏山，在哪吒金身前焚香祷告，三柱香后，空中飞下一张黄色灵符样的纸条，飘到哈旦面前。哈旦展开纸条一看，只见上面写道：“速到上罗坝救族人，复国欲建九丝城”。　　兄妹三人见太子爷有明示，立即驾起到上罗坝，只见僚人的大都都孟平正领着几千乌蛮兵，把居住在坝中的僰人围困在村寨中，上千名僰族男女老少，如待宰的羔羊，眼睁地看着乌蛮兵牵牛、拖羊、抢粮食、掠妇女。　　哈旦大怒，一声大叫：“畜牲大胆，敢欺我族人。”带着弟弟妹妹从天而降，如半天中响起一个炸雷，吓得耶些乌蛮兵心惊胆颤，那乌蛮兵的大部都被吓得从马上掉了下来。　　哈旦三人如天神降临，一到地上便呼风唤雨，几千乌蛮兵被卷到一起，伏倒在地，呼喊：“天神饶命！”　　哈旦道：“你们以后不准再欺侮我族人，留下马匹武器，滚回去吧!若下次还敢来抢劫、掠夺，定叫你们死无葬生之地。”　　几千乌蛮兵，留下无数战马、戈矛刀枪，灰溜溜地走了。　　上罗坝的僰人被眼前发生的突变惊呆了，老半天还没回过神来。哈旦三人笑容可鞠地去向人群，哈卫道：“各位同胞，我名哈旦，这是二弟哈辰、三妹哈芳，我们都是僰侯哈段藤的后人。现奉了大子爷哪吒的明示，赶来解救大家。你们别呆在这里了，快去牵马，收拾武器。”　　大家听这么一说，都欢呼起来，青壮的年男人都高兴地去牵马、扛刀枪，妇女们围着哈芳问长问短;老人们来到哈旦、哈辰面前，十分恭敬地跪在地上，其中最老的一个老人道：“感谢你们相救，多年以来，我们四分五裂，被外族欺凌，其原因是没有一个人能把我们团结在一起。你们是僰侯的后商，就当我们的头人吧!我们盼你们来已经盼了许多年了。”　　哈辰对哈旦道：“大哥，太于爷不是说‘复国欲建九丝城’么?你就答应了他们吧！”　　跪在地上的老人们一闻此言，立即俯伏在地：“我们拜见哈大王、哈二王、三公主。”其余僰人男女见状，也立即跪了一大片，高呼：“拜见哈大王、哈二王、三公主”。　　哈旦见状，大声道：“都起来，我答应你们，和你们在一起，恢复我们的侯国。”众僰人这才从地上爬了起来。　　哈旦扶起那个领头的老人问：“老人家，太子爷说的九丝城可在这里？”　　老人摇了摇头道：“周围百里，没有叫九丝城的地方。不过，离这里不远有一座山，足足要九两蚕丝才能统一圈。”　　哈旦闻言，一拍手道：“对了，太子爷所说的一定是这里了，我们把城修建在那山上，不就是九丝城了么?我们上去看看如何？”　　经老人指点，哈旦兄妹飞到那九丝山一看，只见此山四周悬岩绝壁，只有一条独路可以上山，山顶万圆十余里，林木遮天盖地，几立于坝上，真是天生的城堡之地，只要守住那条独路，就可一夫当关，万夫莫开。　　哈旦把这一千多僰人带到山上，竖起僰侯国大旗，开始修建九丝城。周围几百里的僰人间风而来，很快就在上罗坝洛表一带聚集了七、八万人。人多拾柴火焰高，其中还有许多建筑高手，各种艺人，九丝城很快就建好了。　　哈旦打败乌蛮人大都都，在九丝城建国的消息很快传遍四方，特别使乌蛮人心惊胆颤，使朝庭驻守在戎州的总兵，州官、府官坐立不安，认为是僰人在造反，要求朝庭派兵进行围剿。　　阿旦竖旗复国后，国库空空如也，带兵收复了许多被乌蛮人侵占的地方。以洛表、上罗为根据地，很快向四方扩展。　　乌蛮人大都都孟平，自从被阿旦三兄妹在上罗坝吓跑以后，卧床不起，最后一命归西。临死前，对大儿孟林说：“你速去乌蒙山，求你大伯天罡星孟凡，他学道多年，法术高超，能趋虎豹蛇虫，降瘟作法……。”然后离开人世。乌蛮人大都都孟平死后，大儿子孟林接替了大都都的职位，不久带了两个亲信，马不停蹄真奔乌蒙山，找天罡星孟凡。　　这乌蒙山脉莽莽苍苍，系东北——西南走向，在今天云南省的东北部和贵州省的西部，那绵绵余脉仲入四川的戎州边缘，形成了四川盆地的周边山脉和连接云贵高原的一道屏障。　　孟林带着两个随从自然先从兴文、珙县境内乌蒙山余脉上山寻找天罡星孟凡。他们不辞辛苦，在那虎豹出没，蛇蜥横行的原始森林中跑了一个多月，那里没有人烟的踪影，吃尽了苦头，只好无功而返。就在下山的途中，进人一座莽苍滴翠的楠竹林前，这竹林之中潮湿阴暗，没有虎豹出入，没有怪兽呻吟，三人以为到了极乐世界，孟林叫两个仆人先进林看看。谁知两个走在前面的仆人进入竹林不到两丈，便发出撕心裂肺的尖叫，孟林被这惨叫声吓得毛骨悚然，只听得一声：“孽障，还不松口，佛爷可要下毒手了。”一个老和尚夹着两个小瓶，从其中一个瓶内倒出两颗药丸，放大二人口中，从另一个药瓶中倒了一些药散撒在二人的伤口上，这才拾起头来问道：“施主，你们怎往蛇虫王国来了？”　　盂林拱手道：“多谢高僧救命之恩。我乃乌蛮人孟林，父亲孟平在临死之际让我到乌蒙山，寻找大伯孟凡，我们在大山之中寻找了一个多月，吃尽千辛万苦，哪有踪影，只好下山四处寻觅，误闯入这蛇的王国，请大师指点迷津。”　　老和尚道：“你父亲可告诉过你，你那大伯是什么人？”　　孟林：“他说人称，是一位高人。”　　老和尚：“他还说了什么？”　　孟林：“现在僰人兴起，乌蛮人有难，只有请回大伯才能挽回乌蛮覆灭之灾。”　　老和尚：“他真的这么说？”　　孟林：“他就是被僰人惊吓而死的，临死前对我说的这些话。”　　老和尚仰天：“他死了?真的死了么？”　　孟林见老和尚问得十分详细，暗想，这老和尚大概就是我要寻的大伯了，见他仰天长叹，忙道：“死了，我爹已死了。”　　老和尚望了孟林一眼，点了点头道：“不错，你是孟林，我就是你要找的大伯，天罡星孟凡。看来在劫难逃，我只有违背诺言，跟你走一遭了，我不能看着我的族人遭到灭顶之灾。”　　天罡星静修多年，在得道高僧的凋教之下，有呼风唤雨，移山倒海之能，因多年居住在竹海龙吟寺，长期与蛇为邻，除了研制出了治蛇伤的灵药外，还练就了一套能趋使蛇虫毒物的本领。他随侄儿回到戎州都长街的大都都衙内，阖府上下昼夜欢庆，把天罡星孟凡捧为活神仙，成了大家希望和救星。　　天罡星孟凡自持本领高强，也过不惯那种花天酒地的生活，急于为弟弟报仇，没过几天，就要孟林发兵去攻打僰侯国。孟林立即向戎州府官禀明，愿以自己的乌蛮兵作为先头部队，前去剿灭目无朝庭，举旗复国造反的僰人。那府官与总兵刘挺，自然欢喜不动一兵卒就能平息造反的僰人，当即命令了大都都孟林的进剿僰人。　　孟林立即与天罡星孟凡，带领五万乌蛮兵，浩浩荡荡地杀向僰人聚居的洛表和上罗坝。天罡星孟凡见侄儿这样兴师动众，大不以为然。当大队人马到了离格表十多里，安营扎寨下来，天罡星孟凡对侄儿说：“孟林，今晚我就施法，让洛表的僰人通通离开，明天你就兵不血刃地占领洛表镇就行了。”　　孟林自然高兴，恭恭敬敬地道：“侄儿这就先谢过伯父了。”　　当夜，月朗，天罡星孟凡步出营帐，对着洛表镇双手合什，口中念念有词，只见平地飞沙走石，狂风大作，雷雨交加，天昏地暗。随着风雨雷电，蛇蜥、蜈蚣等各类毒物，潮水般涌向洛表镇。一个更次后，孟凡没法回到营帐调息，孟林见伯父脸色苍白，一声不吭地坐在一旁陪伴，心中十五个吊桶，七上八下，不知大伯作法是否赶走了洛表的僰人。　　东方出现鱼肚色，天罡星孟凡才吐了一口浊气，睁开眼睛，望了侄儿一眼说道：“你可以占领洛表镇了。”　　孟林的五万乌蛮兵浩浩荡荡进人格表镇，只见遍地是蛇、蜥、蚁、蜈蚣、鼠的尸体，臭气熏天，令人作呕，却不见一个僰人的尸体。天罡星孟凡见状大惊失色，忙取出身上的药瓶，让孟林给几十位乌蛮千户各吞了一颗药丸，以防中毒。　　孟林道：“大伯，这究竟是怎么回事？”　　天显星道：“实话对你说，我昨夜施法碰到了对手，我们打了过平手。想不到他们也有高人相助，这局面我也没料到。”　　孟林犹如当头淋了一盆凉水，见大伯那憔悴苍白的脸色，无可奈何地下令清除这些毒物的尸体，暂时撤出这座令人恐怖的小镇。然而，一切都迟了，许多蛮兵都中了毒，五万人马几天之内，有的拉肚子、有叫头痛、有的倒床不能站立，一批批无缘无故地死去。大都都孟林不敢责怪天罡星，只好含泪下令撤兵，五万人，只回去了几千残兵。　　天罡星孟凡留了下来，满腔悲忿地寻找对手，要捞回面子，要报复、要泄岔……。他那里知道，龙女敖慧兰、哪吒是哈旦、哈辰、哈芳他们的保护神。龙女算定天罡星歹毒，会施邪术，趋毒物来残害僰人，早叫居住在洛表的僰人撤到了麻塘坝的山崖上，自己留在镇内专侯天罡星。那天傍晚，龙女带着孙女哈芳，烧了几堆火，让那烟子迷住天罡星和乌蛮军，认为镇上炊烟缭绕，人还在镇上。　　二更时分，天罡星施法，龙女念他平日好善乐施，救过不少被毒物咬伤的人，只让他知难而退，没有伤他。对于他趋赶毒物进镇，龙女也不愿亲手杀害这些生灵，只让孙女哈芳在镇内街上倾倒了一些精、一些盐、一些醋，那些毒物进人镇上，各自沾上不同的食味，便互相撕咬至死才罢休。这叫做害人反害已，使乌蛮兵不战而亡，身受其毒害，只有灰溜溜退兵。而天罡星孟凡也弄得灰头土脸，不思悔改，执意要报复。　　龙女敖慧兰虽然没有亲手杀死儿万乌蛮兵，但是也有责任，伤了天和，南海龙王受到玉皇大帝：“教女不严，以伤天和”的谴责，被父亲南海龙王召回南海闭门思过去了。临走之时，告诫孙儿、孙女：“天罡星孟凡还会来报复，他善趋毒物，千切小心。”　　天罡星孟凡已尝到苦头，知道僰人中有比自己高强的能人，不敢冒然下手，成天象一个野鬼游魂，在洛表、上罗坝、九丝山下一带游转，寻找机会进行报复。无奈，哈且兄妹谨尊祖母的告诫，处处防范，使天罡星一时难以下手。　　不久，哈渔郎死了，哈旦兄妹把祖父的尸体，以国礼安葬在上罗坝。谁知，头天埋好，第二天便被刨开，尸体被咬得七零八落，哈旦令人重新埋过，埋人的人回来后都中毒死了。这种事接连发生了好几次，许多老人的坟都被刨开。阿旦兄妹感到奇怪，怀疑是天罡星干的，却又没有证据，便令人日夜守护，看究竟是谁在捣鬼。　　一天夜里，伸手不见五指，哈旦亲自来到一座坟旁边，突然发现一股白蒙蒙的雾气向他站的地方涌来，他明白这一定是有人在捣鬼，悄悄拔出佩刀，待那白雾离自己两三步时，突然大吼一声：“妖孽!那里逃！”随及举起鬼头大刀向白雾中乱挥，一颗血淋淋的狗头滚了下地，狗血喷了哈旦一身，哈旦被那狗血喷得倒退几步，一屁鼓坐在地上，顿时感到头昏目眩，心中明白，这狗定是那天罡星孟凡所变，现在斩杀了这歹毒的和尚，自己就是死了也值得。当人们赶到哈旦身边时，哈且己经被那毒血攻心，死在那坟边，和哈旦在一起守坟的僰人，没有一个活了下来。　　哈旦死了，哈辰、哈芳悲痛不已，二人把大哥身上的血污冲洗干净，却没有立即下葬，他们怕这几位亲人的尸体，象爷爷和其他老人的尸体一样，埋下后又被猪拉狗扯，暴尸荒野，连死后的灵魂也得不到安宁。　　哈辰与哈芳商量了半天，最后决定去问太子爷哪吒怎么办。哈辰怕乌蛮人得到哥哥哈大王死讯会乘机前来报复，让三妹去翠屏山哪吒庙求太子爷措点迷津。　　哈芳驾起祥云，很快就到了翠屏山，她在哪吒庙前降下云头，哪吒的两个童儿早已守候在庙门口相迎，其中一个道：“三公主，家师因赴灵山群仙会去了，与你下一道示谕，你拿去自然会排忧解难。”　　三公主哈芳接过那张黄纸条一看，只见上面写着：　　对门坡上树青青，　　凿空整木寄我身。　　高挂岩上避狗扯，　　儿孙后代享太平。　　哈芳见了纸上谒语，心中一亮，辞别了两个童儿，如风一般飞回上罗坝，把太子爷的谒语交给了二哥哈辰。哈辰把族中的几位老人找来商量了一下，大家一致认为麻塘坝山明水秀，中间一条溪水，当地人叫僰溪可灌溉坝中田地，两边悬岩峭壁正好存放棺木。　　哈辰立即令人把大哥和几位死者的尸体运到麻塘坝，派了几十个青年到对门山的马桑林中，伐木做独木棺，自己和三妹到那高耸人云山崖，去寻安放棺木的地方。二人走到一个岩边，见一处绝壁上凹了进去，上面的岩石状如华盖，决定把大哥安葬在那绝壁“华盖”下，这里又避风又遮雨，人畜野兽都上不去，又符合大王的身份。兄妹二人意见一致，立即飞到绝壁上，打了几根桩桩，以便存放大哥的灵枢。　　独木棺做好以后，哈辰兄妹把大哥和另外八位死去卫士的尸体装殓人棺，然后点燃九堆大火，敬祭了天地、神灵祖宗，率领族人打起铜鼓、唱起祭歌，把棺木抬到选定的地方。　　众人抬头一看，都傻了眼，开天般高，还在云雾中，棺材那么重，哪个弄得上去?　　哈辰与哈芳打了一个眼色，一人伸出一只手抬起棺木，冉冉飞起，飞到高处象两只岩鹰，放好棺木又飞了下来。　　事后，哈辰追封随大哥守坟而死去的八位卫士为大将军，后人永继其位享其奉禄。并在悬岩上画了九颗鲜红的印，以示身份尊贵。至今，那九颗印仍然完好留在那岩壁上，人们就称那里叫九颗印。这存放棺木的悬岩尤如两只雄鹰，宿集了无数山鹰，护卫着哈旦遗棺，人们就叫这里为“”。　　于是，点化身边亲随，如法泡制，抬起第二口、第三口棺材飞身上岩。至此，这些能飞的人，被称作白人子，永世守护在麻塘坝，苏麻湾、和九丝山几处僰人悬棺墓地。给后人留下了许许多多僰人会飞的美丽传说。相关传说&　　关于哈大王三兄妹身世，川南有三种传说：&　　一是“人配龙种”之说。据建武乡(今九丝城镇)民间艺人向清志(已故)所搜花灯唱词中，有“龙女奉了神灵命，茅店草舍配哈君。”&　　二是“凡人”之说。据建武乡覃浪澄老先生所搜集民间故事记载：“哈大父亲家贫，靠打柴为生，与姨妈家表妹哈莲自幼相爱，所生儿女三人。”&　　三是“人狐混种”之说。据兴文县琉秀苗族乡的徐万培、周志正听老人讲过一个故事：明朝穆宗朱载 (在位年号隆庆-年)，还在作太子时，好交游至川南，被毛狗精(俗称狐狸精)所迷而同居。回京前曾许下语言，若怀龙种，一定接到皇宫享福。尔后毛狗精一胎生三子，即哈旦、哈辰、哈芳。直到三兄妹长大，穆宗继位后忘其许诺，毛狗精忿而让儿女造反，争其帝位。
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