溢彩流光_1905VIP影院_高清电影院线大片在线影院_电影网_1905.com登录注册电影库观看记录登录&|&注册观影券 看全片确认使用按住可拖动视频试看已经结束，开通会员可完整观看影片最低只需0.008元/部会员特权4000部大片免费看10000部影片0广告0.87秒独享 加速服务1080P超清观影体验，超过4000部影片免费看遇到问题了？尽管来吐槽吧！您遇到什么问题了？ 播放器太卡，不能顺畅播放
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现价25元/月原价30元/月0.87s会员加速12部每天更新4000部会员片库10000部零广告请扫码支付开通会员免费观看此片扫描二维码，用手机继续观看正在观看溢彩流光全新改版&&更爽体验扫描下载1905电影网全新APP
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她进入他生命的那一刻,她并不知晓。然而命运使然，让他们一起经历冬春秋夏，悲欢离合。他的坚持战胜了她的执着，陪君看花开不落。但她的执着却让两人隔江千里，韶华错置。究竟故事的结局是悲是喜，他们又是否能将爱情进行到底，且拭目以待。
内容标签：
花季雨季&情有独钟&天之骄子&都市情缘
搜索关键字：主角：秦溢彩，夏流光 ┃ 配角：秦子意，叶绵绵，吴月夕，颜紫萱 ┃ 其它：钟情，甘愿
文章基本信息
文章类型：
原创-言情-近代现代-爱情
作品视角：女主
作品风格：正剧
所属系列：
无从属系列
文章进度：连载中
全文字数：113827字
是否出版：
尚未出版（）
签约状态：
作品简评：
尚无任何作品简评
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第一卷：青青子衿 悠悠我心
你我之初遇，如莲花浴水般无暇。
虎父无犬子，慈母有淑女，且看他们如何过招。
百年名校，谁与争锋。莘莘学子，谁又怕谁！
纯真的学生时代，谁都有小秘密。回首往事，谁人不低眉浅笑。
嬉笑怒骂，欢喜冤家。
面红耳赤，不甘下风，新仇旧恨，再添一笔。
任性的挑衅，不安的后悔。是非对错，命运相交。
点点悸动，丝丝心动，如画的风景里，有你有我。
计中计，谁被算计？戏中戏，真心难戏。
悲伤的情绪有花海治愈，明天之后，海阔天空。
有意试探 无心回应 遂出绝招
夏boss的必杀技 别扭的告白
义正言辞谈女友 风轻云淡恋爱时
威胁利诱拜师日 心猿意马读诗词
挥洒汗水为争光 却被人知两人情
被迫应邀约 父女喜相聚
诉说前朝事 却惹泪欲流
情牵一线间 不与他人同
身事出端倪 相对何无言
雨中显真情 始赠情人链
霓裳赠美人 首谈家事深
今夕何夕兮 与子共舞
愿言配德兮 携手相将
路见不平一声吼 知音难觅甚投缘
雪中相拥 故人新识
电话传来噩耗 众人各有思量
后院着火干着急
鲜花赠予美人香
相濡以沫前朝事 殷勤托付两心知
今我来思 雨雪霏霏
所谓泼妇 在枕之边
突如其来的礼物 上元时节的领悟
关于米线的疑问
何敏心再次入院
决定不易 一绝成久
第二卷：但为君故 沉吟至今
亲爱的其实我不想远离
但此刻唯有离开 才能让我再次靠近你
流光离去的消息令溢彩感到吃惊，但吃惊过后便释然了。事已至此，……
高考如期而至，莘莘学子都做出最后一击，希望能金榜题名，梦想成……
M大在A市郊区，乘地铁经过市区，驶过一大片森林湖泊，那景色这是……
月中，M大召开了一场绘画大赛，可谓是高手云集，一呼众应。本次怠
近来溢彩都闷在宿舍里，连饭也是让舍友带回来的。
绵绵说得对，……
溢彩迈着沉重的步子回到宿舍，然后直挺挺的躺倒床上，就这么睡住
星期六。一大早上，溢彩就收拾妥当出了门。不过，在出门前，她……
距离上次更新已经近三年了，屡屡提起笔但又放下。朋友问我，“你的故事写完了吗？”我支吾。近日一位兄长的话点醒我，“故事没写完是……
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本文相关话题第五集 东方崛起的诗画国度关中地区鸟瞰图 2010年,陕西省做出决策,拟将西安和关中建设成为内陆地区开放的战略高地,使其成为最适宜人居、最具魅力的地方。西安咸阳国际机场 西安郑重提出重建西安国际性大都市的规划。浐灞绿色园林2011年,世界园艺博览会将在西安浐灞的绿色生态环境中隆重举行。这是西安这座千年文明古都重振盛唐雄风的重要机遇。长安古城中的街坊盛唐时期的长安、关中乃至全国,到处都是“适宜人居、最具魅力”的地方。长安当时已经是闻名于世的国际大都市。《梦回大唐》中的“唐市”唐德宗贞元三年(公元787年),一大批胡商客留长安,已经四十余年。他们都已娶妻生子,置买田宅,却依旧以“使臣”身份享受着唐政府的“补贴”。为了减轻供养负担,唐德宗下令将4000多名胡人遣返回国。不愿归者则可加入中国国籍。结果他们纷纷宣誓效忠于大唐,全部加入了守卫大明宫的神策禁军。西安回民街市场景象杜甫的诗作《忆昔》描述了盛唐社会“适宜人居”的状态——忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。希腊神殿和柏拉图像 西方文化中曾有过柏拉图的“理想国”、但丁《神曲》中的“天堂”、英国的“乌托邦”等等幻想的美好境界,然而,盛唐中国,就已经把这些幻想变成了现实存在。西安城南门外广场欢迎外国贵宾的夜景英国学者威尔斯曾经把盛唐文明和中世纪的欧洲作过对比:“在整个第七、八、九世纪中,中国是世界上最安定最文明的国家......当欧洲和西亚敝弱的居民,不是住在陋室或有城垣的小城市里,就是住在凶残的盗贼堡垒中;而许许多多中国人,却在治理有序的、优美的、和蔼的环境中生活”。 余秋雨访谈 余秋雨称盛唐中国为“诗画国度”。唐朝的大臣们在大明宫里的脚步是最轻松的。台湾学者李敖 台湾学者李敖说过,如果让他选择生存年代,他最想成为一个唐朝人。盛唐“诗画国度”为何具有如此强大的诱惑力呢? 李世民抚慰百姓的场景隋朝暴政引发天下大乱,但大乱之后人们也渴望大治。李唐统治者顺应历史潮流,实施了“均田制”、“租庸调制”的一系列顺民心、利国家的政策,整个社会逐步恢复元气。就这样,分裂的国家走向和谐统一,强大的国防为百姓提供了安居乐业的生存条件。李隆基在大明宫接见西域使臣初唐时期周边强敌林立,后来这些强敌都哪里去了?在唐军的强大声威和李世民 “华夷一家”睦邻方针的恩威并用之下,仇敌化作了前来朝贡的使臣和互市贸易的伙伴。亚当·斯密的《富国论》正像英国经济学家亚当·斯密在《富国论》中所说的那样:&有大部分成员陷于贫困悲惨状态的社会,决不能说是繁荣幸福的社会。&而&各种佣人、劳动者和职工,在任何社会中都占最大部分。社会最大部分成员境遇的改善&则是社会财富增加的象征。罗斯福像美国总统罗斯福亲历了1930年的大萧条,对于贫富差距恶化所形成的灾难深有感悟,他认为“在一半繁荣一半破产的国家里,是不能达到持久繁荣的。”隋炀帝像隋炀帝当年为了向西域客商夸富,故意将绫罗绸缎缠在树上,还下令让饭馆给西域客商吃饭免单,并对他们说:“大隋朝粮食满仓,多得吃不完了!”西域人指着路边倒卧的乞丐说:“你们的粮食和绸缎这么多,为什么不给这些乞丐吃穿呢?”大唐芙蓉园景色(唐市) 隋代算得上是“大部分社会成员生活悲惨”的繁荣社会。唐代之所以能被称为盛唐,其繁荣昌盛建立在全体国民的丰衣足食、心旷神怡之上。任何时代都有天灾人祸,任何社会都有贫富差别,然而李唐统治者以“仁者爱人”之心,在坚持公平正义的同时,还实施了许多以民为本、扶弱济贫的社会救助制度。大明宫遗址公园唐代近300年间共发生自然灾害594次,救荒减灾关乎国家安危、社会稳定。唐贞观之初,一套完备的赈灾救荒体系很快建立健全起来。欧洲中世纪城堡 中世纪的欧洲,饱受天花、鼠疫、麻风病等瘟疫和肮脏、饥饿、宗教迫害的折磨,人口大量减少。然而在唐代中国,却是别有洞天。《唐朝的外来文明》 这本书中描述了唐代的“悲田”制度。 “悲田”并不是指田产地亩,而是设置于寺院中专门收养贫病孤老者的慈善机构。唐代寺院 “悲田”曾是贞观时期民间自发性的慈善活动。武则天主政大明宫之后,作为一个虔诚的佛教徒,她对“悲田”的慈善作用颇为关注,开始任命官吏监管“悲田”,公共慈善事业也随即成为中国佛事活动的一个正式组成部分。寺院经常向穷人分发食物,并设立了免费的医疗机构,为贫穷无助者提供必要的药品食物。杜甫像著名诗人杜甫几次科举不中,生活穷困,就曾经领取过“悲田”的救济米面。寺院中的“养病坊”与“悲田”并存的另一个慈善机构是“养病坊”。李隆基于开元廿二年(公元734年)诏令建立“养病坊”,主要收容患病而无家可归的患者。 在“养病坊”里,病人除了依靠救济施舍,还须从事一些生产劳动,条件许可后仍要外出谋生。当今医院、校园战乱年代,“悲田”和“养病坊”以物质赈灾和医疗活动为主,和平时期它们则以支持文化教育活动为主。一些战争流民及社会上的贫民,得到佛教僧侣的物质、医疗救助,可以维持生活。中唐以后,很多读书人在寺院的资助下,读书习业,以求功名。当今西安市区的佛寺、清真寺、天主教堂当时在西亚和欧洲,不同宗教信仰的国家地区间水火难容的现实,让许多不同种族、不同宗教信仰的外国人通过陆海丝路到达中国,有的寻求避难,有的求财寻宝。大唐长安最让他们惊叹的是,唐朝允许多种宗教并立共存,且能和睦相处。回民街游览的各国游客在三教并立的同时,唐朝对外来的袄教、景教、摩尼教也持宽容态度。波斯的“拜火教”在它的故乡已经失传,然而在长安却重燃“火种”。西安高新开发区的外国专家讲学李世民曾允许大秦国景教上德阿罗本携带经典入长安传教。武则天曾邀请景教高僧进大明宫宣讲教义,颇受许多王公贵族的欢迎。武则天延载元年(公元631年),摩尼教高僧波斯人拂多诞持《二宗经》到达中国,被允许在长安及各地建造“大云光明寺”,其教徒大多是客居中国的粟特人和波斯人。曲江新区别墅区的外国人住所当时在盛唐文明的熏陶下,长安、洛阳、广州等地各国侨民虽然文化习俗各异,宗教信仰不同,却能相安无事。在中国境内没有发生过大的不同宗教、侨民之间流血冲突。唐政权允许波斯的外族商人自选首领,外商的基本权益如遭遇侵犯,还可以派员到大明宫申诉。唐律还规定,地方官员不得刁难外商,官宦子弟不准拖欠外商的账款。西安钟鼓楼上的唐代武士强大的唐军,承担着保护边境通商贸易的使命。从贞观元年起,军队不仅保护丝绸之路上的商人,还承当了为日本商船在东海航道上的护航责任。大唐西市门前的“仿唐船”阿拉伯商人不仅带走了中国的瓷器、茶叶和丝绸,也带走了中国的火药、航海罗盘和造纸术。西安城墙日本的官员、僧人和学者200年间前后相继赴唐留学。日本“大化改新”就是“唐朝式”政治、经济、文化制度的改革。他们几乎照搬了唐朝的税赋、法律、官员选拔机制,并借助汉字创文字,就连长安城的建筑风格也几乎照搬到了奈良和京都。日本的“大化改新”最终促成其文明发生历史性飞跃。日本京都·穿和服的妇女日本的和服,保留着唐代女装的特色。唐诗,也曾经是日本流行艺术品。贵族妇女能吟诵唐诗的多与少,可以标志其身份的高低等级。大唐芙蓉园中的唐诗峡谷闻一多先生曾感叹道,人说唐诗,我却要说诗唐,诗唐者,诗的唐朝也!唐诗,堪称中华民族珍贵的非物质文化遗产。在数百年间,整个国家和民族都沉浸在诗情画意、如歌如梦的境界之中,涌现出诗仙李白、诗圣、诗佛、诗鬼等等一大批卓越的诗人,其作品犹如血液一样流淌在一个民族的身体之中。曲江大雁塔南广场唐诗路牌 《全唐诗》收辑了四万八千多首优秀诗作。唐诗的作者,从皇帝、王妃到百姓,三教九流,无所不有。李世民纵马驰骋作为盛唐中国的重要缔造者,李世民不仅是政治家、军事家,而且也是一名诗人。他一生久经沙场,特别钟爱战马。他的《咏饮马》极有特色:骏骨饮长泾,奔流洒络缨。细纹连喷聚,乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧,马影溜中横。翻似天池里,腾波龙种生。杨贵妃的《霓裳羽衣舞》《全唐诗》卷五有杨贵妃流传至今唯一的诗作《赠张云容舞》:罗袖动香香不已,红蕖袅袅秋烟里。青云岭上乍摇风,嫩柳池边初拂水。这首诗是杨贵妃见侍儿张云容跳霓裳舞时有感而发。杨贵妃对舞蹈及音乐极富天赋,在诗中展现得淋漓尽致。大明宫遗址公园·绿化区大明宫建成初期,汉族官员梁仁孝用白杨绿化宫庭。他对铁勒族将领契苾何力介绍白杨树长得快,很快就可以让树荫浓密。契苾何力当即吟诵两句古诗:&白杨多悲风,萧萧愁杀人。&意思是说白杨树属于古墓而不宜于宫廷。梁仁孝立刻醒悟,拔掉白杨,改栽梧桐。少数民族将领能用古诗巧妙表达意见,唐代的诗词普及可见一斑。西安交大外景唐代诗人李涉曾任太学博士。有一次,他坐船在九江遭遇强盗,强盗要求他赠诗一首。李涉没想到自己在江湖上还有名望,于是诗兴大发:&暮雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓,世上如今半是君。&强盗们高兴而散,临走还送给李涉不少礼物。大唐芙蓉园·诗峡中的李白石雕唐诗艺术的高峰,后世无法超越!西安城墙灯展、节庆焰火流光溢彩的唐诗,来源于富有诗意的唐代生活。盛唐如梦如歌,诗人怎能不诗情澎湃? 西安秦岭野生动物园观赏大自然风情,无拘无束地享受生活,是唐诗所描述的一种热情奔放的情调。曲江池遗址公园唐代长安堪称花园之城。曲江皇家园林景色优美。曲江游春乃长安的倾城之盛举。届时百姓在曲江池畔尽兴游乐,风流文人题诗咏赞,呈现一派盛世色彩。胡旋舞、霓裳羽衣舞唐代音乐舞蹈中融合了胡风胡韵。传说杨贵妃的《霓裳羽衣舞》,就是从印度舞中吸收了灵感;从西域流传来的鼓、笛、胡琴、唢呐等乐器,高丽优美的音乐旋律,使得盛唐歌舞艺术舞台上精彩纷呈。西安大型服装商厦和批发市场当时“唐人穿胡装”成为时尚。长安城俨然是一个外来服饰文化中心。开元年间,有人送给武贵妃一套胡裙,贵妃十分喜欢,但招致皇后的责难,皇族贵妃穿胡服成何体统?事情闹到李隆基那里,他却哈哈大笑:我们吃的葡萄、弹奏的琵琶,不都是来自西域吗?羊肉泡馍馆、麦当劳“胡食”美味,曾在长安城中精彩纷呈。白居易写道:“胡麻饼样学京师,面脆油香新出炉。”至今“胡食”仍是古城西安一道亮丽的风景线。 书院门的绘画、书法。西大街的仿古建筑、曲江遗址公园的石雕书法艺术的龙飞凤舞,雕塑绘画的大气恢宏,音乐舞蹈的千姿百态,这些文明元素,滋润了唐诗的音韵内涵。曲江寒窑遗址婚姻爱情的如歌如梦,构成了唐代社会的主旋律。唐代女性敢爱敢恨,个性张扬。无论唐诗、唐传奇故事还是民间传说,都充满“有情人终成眷属”的浪漫情怀。薛平贵和王宝钏的爱情故事,至今感人至深。西安郊区的桃花园“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”诗人崔护的这首“人面桃花”诗,也使他成为了一段传奇爱情的男主角。千百年过去,没有人去刻意考证这段故事“似花还是非花”,但人们仍愿意津津乐道于这段爱情的浪漫和诗意。莫高窟“净土变相”壁画 在敦煌莫高窟中表现唐代佛教艺术的壁画中,这一幅“净土变相”引人注目。艺术家用盛唐大明宫中富丽景象,去描绘理想中的法门境界。这与其说是佛画,倒不如说是唐代社会世俗情感的艺术反映。人们理想中极乐世界,完全可以在唐代社会找到现实影像。“大唐疆域图”叠印出西安城全景中国改革开放30年来,重振盛唐雄风的呼声愈来愈强。西咸一体化建设规划的确立,为西安国际化大都市的建设奠定了基础。曲江新区掠影曾经沉睡千年的曲江池,在遗址上崛起一座仿唐新区。作为西安市确以文化产业和旅游业为主导的城市发展新区,曲江新区实施&文化立区、旅游兴区&战略,成为西安市建设国际性现代化大都市的重要支撑。西安盛唐文化新景点曲江新区以盛唐文化为特色,以国际化为目标投资130多亿元,开发建设了大雁塔北广场、大唐芙蓉园、曲江池遗址公园、大唐不夜城、大明宫国家遗址公园等一批重点项目,再现了古城西安的人文魅力。浐灞新区的绿色生态作为国际大都市的所有硬件条件,西安已经完备无缺。“海纳百川,开放包容,兼收并蓄”的盛唐风范和泱泱大气,正在逐步恢复和提升。西安世园会的口号、吉祥物2011年,西安将举办世界园艺博览会。古城西安将再现“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”的胜景。盛唐古都将如何展示“诗画国度”的巨大魅力,如何让世人看到唐人后裔的精气神韵,整个世界将充满期待。第六集 盛唐社会的精气神韵歌舞《梦回大唐》中的《秦王破阵乐》《秦王破阵乐》的雄壮声威,又把我们带回到一千多年前的盛唐时代。唐人威震山河的精气神韵,至今让我们欢欣鼓舞。香港凤凰卫视香港资深经济学家石齐平认为,古今中外国家民族的兴衰受到8个条件的制约。其中有政治经济体制、战争之道、种族素质、人口因素、生活方式等要素,大都与人的智慧胆识、文化传统、民族素质、胸襟情怀、创造能力密切相关。《梦回大唐》中的西域风情、大唐西市庆典 单从唐代人的精气神韵来看,中华民族就完全具备了海纳百川、引领世界潮流的优势和风范。唐军大旗招展,骑兵气势如虹魏晋南北朝到隋唐时代,中华民族处于一次民族大迁徙和大融合的时代。李唐皇室具有着中原汉民族和北方鲜卑族融合的血统。草原民族的强悍、豪爽、勇猛和中原民族的勤奋、智慧、善良相融合,形成了冷兵器时代东亚地区一个优秀强势的民族种群。李世民征战的资料如果说“秦皇汉武,略输文采”,那么说作为“唐宗”的李世民,显然站在了秦汉两代巨人的肩膀之上。他在开创大唐江山、缔造盛世国度过程所展示的文韬武略,博大胸襟,堪称无与伦比。唐代又是个性张扬的时代。唐太宗李世民也是个性情中人。他爱江山也爱红颜,善骑射也爱书法。欢庆时,他也情不自禁地闻歌起舞。仿唐女子马球比赛传说武则天入宫初期,西域一国王派人送上一匹叫狮子骢的烈马,附加一份战表,说唐朝如有能人降服此马,愿意年年进贡,岁岁来朝,如无人能降,唐朝必须称臣!武则天挺身而出:&我能够制服它,先用钢鞭把这匹狮子骢狠揍一顿,不服,就用铜锤敲它的脑袋,再不服,索性用匕首宰了它!&武则天驯马方式和治国谋略,体现了刚强的个性。乾陵无字碑 一生功过,留与后人评说,不惧后人评说,这需要宽广的胸襟和强大的自信。《梦回大唐》中唐明皇击鼓练兵场景唐玄宗李隆基,不仅当过励精图治的君主,还是马球高手、音乐天才,戏曲梨园中丑角的鼻祖。大明宫中群臣上朝的场面从魏晋南北朝和隋末动荡中走来的唐代文人学士,精神世界拥有魏晋风骨,豪情正气不让东周列国游侠剑客,智慧堪比春秋战国策士纵横家,文才诗情超越离骚汉赋。人格上恪守“富贵不能淫,威武不能屈”的准则。然而他们没有消极避世,清谈自赏。而是以积极的态度出将入相,投身到唐初拨乱反正,消除人间疾苦,建立统一国家的历史大潮之中。大唐芙蓉园中凌烟阁开国功勋的画像不做忠臣,誓做良臣的魏征,个性耿直,辅佐李唐集团富国利民的意志如铁。他为此做出的贡献胜过巍巍丰碑,他的精神境界堪比秦岭泰山。然而,他临终之时,简陋的家中连个待客的正堂都没有,李世民感叹之余,让在建中的大明宫凌德殿停工,五日内为魏征家中建造了一座正堂。岑文本、戴胄、闻彦博像追随李世民共同奠定大唐根基的功臣们,不少人物质生活清贫一生,精神境界却广袤无垠。岑文本曾任中书令,住宅低矮潮湿。户部尚书戴胄和尚书右仆射闻彦博死后,家中均很简陋,连个设祭的地方都没有,还是李世民下令特为他们家中建造了像样的厅堂。于志宁像于志宁曾为太子李承乾的老师。因多次劝谏太子的奢侈行为,引来杀身之祸。刺客夜晚潜入于家,发现于志宁睡在茅草屋中,生活非常清苦,遂放弃了行刺的念头。大雁塔南广场·玄奘铜像与《西游记》中柔弱慈悲的形象不同,真实的玄奘是个意志如钢的智者。为了到天竺取得真经,他历经艰险,九死一生。后来在天竺国获得极高的荣誉和物质封赏,然而他还是拒绝了物质利益,满载佛经和中印人民之间的友谊,回到长安。大雁塔,就是为珍藏他带回的佛经而修建的。日本奈良城明治维新时期,日本武士阶层能够平静地接受被削去士族地位和俸禄,据说是效仿了贞观年间唐军将领们为改革军制让路而不计个人得失的品行。日本史书这样记载道:唐初为恢复经济和改革军制实行精兵减将,唐军有一半的将军回家待命,只领半数的俸禄,竟无一人抵制。尉迟敬德画像尉迟敬德能作为中国民间的“门神”之一,源于他一身的铮铮铁骨和浩然正气。“玄武门之变”前,太子李建成用重金收他,被他严词拒绝。“玄武门之变”中他力挽狂澜,功勋卓越。后来有人告他谋反,他脱下外衣,让一身伤疤表明赤胆忠心。书院门集贤院·张说画像及书法作品张说在盛唐历史中是被忽略的一位明星级人物。这位声称“只做智臣不做忠臣”的特立独行者,文韬武略集于一身。开元八年,雁北突厥人酝酿造反。担任幽州都督的张说不顾部下的阻拦,决定亲赴突厥安抚人心。他说:&我这次单刀赴会是有点冒险,不过既然朝廷将此地军事交付于我,就是死我也得去。&突厥人见张说不但轻骑前来,畅饮美酒,谈笑风生,还敢放心地在他们的帐篷里就寝酣睡,终于被他的诚意和胆识感动,遂放弃了叛乱之心。后世评价张说“在朝能为百官首、在边能安九姓胡”,堪称盛唐文人的典范。李白狂放不羁的形象李白一生蔑视权贵,刚直不阿。传说中他酒后在兴庆宫中为杨贵妃写诗时,当场要高力士为他脱靴研墨。唐代诗人的骨气和胆识,表现得淋漓精致。柳宗元的画像、书法“字字严正,笔笔铮骨”,这是后人对柳宗元书风人品的双重评价。唐穆宗李恒在寺庙中偶然见到柳宗元书法,极为赞赏,遂提拔柳宗元进京。李恒荒唐放纵,无人敢进谏言。有一次他询问书法运笔如何才能恰到好处?柳宗元借机回答说:“用笔在心,心正则笔正。”李恒听出了弦外之音,气得脸色都变了。柳宗元书写的《玄秘塔碑》碑文柳宗元为官50多年,个性、官品、书风的口碑甚佳。他因撰写碑文而家富巨万,大宗金银财宝交付家奴管理,经常失窃,他毫不在意,只是笑谈“财宝化羽而飞了!”而笔墨纸砚、图册书籍,他却要亲自收藏,视为珍宝。法门寺与佛骨唐宪宗元和十四年(公元819年),韩愈冒死向唐宪宗上《谏迎佛骨表》,被贬为潮州刺史。八个月后发生宫廷政变,韩愈又被召回长安。不久镇州发生叛乱,形势极为严峻。韩愈,奉命担任宣慰使,他不顾年事已高,单身匹马,冒着生命危险赴镇州宣慰乱军。以&勇夺三军帅&之胆识,不费一兵一卒,化干戈为玉帛,平息镇州之乱。唐骑兵疾驰沙场唐军中不乏“豪气盖世”的英雄豪杰。这些英雄气吞山河如虎的威名,常常让外敌闻风丧胆。有“三箭定天山”的美誉的大将军薛仁贵,就是其中一员。影视剧中薛仁贵的形象唐高宗龙朔元年(公元661年),北方铁勒族进犯边境。薛仁贵被任命为出征行军副大总管,唐高宗想试试他的武功,便说:&古代好射手一箭可穿七层铠甲,你先试射五层铠甲吧。&薛仁贵拉开弓箭,只听弓弦响过,箭已深深穿透五甲。李治当即命人取更加坚固的铠甲赏赐薛仁贵。唐军与铁勒交战于天山,铁勒派几十员大将挑战,薛仁贵连发三箭,铁勒三员将领坠马而亡。唐军趁势掩杀,生擒铁勒首领。民间歌谣唱道:&将军三箭定天山,战士长歌入汉关。& 陌刀大将李嗣业画像在唐军的辉煌史册中,有一位著名的陌刀大将,名叫李嗣业。天宝初年,军中初用陌刀,李嗣业为陌刀第一刀手。在著名的恒罗斯之战中,唐军陷入重围。李嗣业手持陌刀,一口气砍死上百名敌兵,为唐军杀出血路。阻击追兵时,他将陌刀队列成一排,如墙推进,挥刀杀过,尸体遍地,大食联军顿时胆寒退兵。影视资料中的唐军战场搏杀场面 安史之乱爆发后,李嗣业带领的五千精锐赶回关中。在郭子仪指挥下,在长安城西的香积寺北与10万叛军决战。叛军突入唐军阵营,眼看士气就要崩溃,李嗣业挺身而出,手持陌刀立于阵前大呼,陌刀寒光闪过,叛军骑兵人马俱碎,稳住唐军阵角。双方激战一天,唐军斩敌6万余人,取得振奋人心的大捷。不久唐军收复两京。《梦回大唐》中的刀舞盛唐时代,不仅武将壮勇强悍,许多学士诗人也都能弯弓善射,建立军功。著名的边塞诗人高适、王昌龄等人,也都是慷慨悲歌、武功精湛之士。曲江池遗址公园中的曲水流觞 唐代崇尚优雅,唯美至上。这表现在社会政治、文化生活的方方面面。任何报告都要写的富有文采诗意,即使是军队的胜利捷报。选拔官员要通过身、言、书、判的考试,一个共同的指标就是唯美。那些被记入国史的精英人物,如果相貌堂堂,声音优美,史官通常不会忘记强调一笔。大明宫中激烈的马球比赛在大明宫里最大的凌德殿前有一个马球场。马球在当时的大唐宫廷是一个非常普及的运动。马球这项运动这种难度大、技术要求高,对抗性强,非常残酷,但是它充满阳刚之风。章怀太子墓中的壁画《打马球图》这幅《打马球图》形象地再现了唐代马球比赛的惊险紧张的拼搏场面。据说马球运动起源于波斯,唐代传入中国。上至皇帝,下至文武百官,甚至连女性都喜爱此项运动。电影《大明宫》导演金铁木访谈我们用《大明宫》里的马球来展现大唐的人文性格,大唐的精神。我们现代对文人的理解,其实离大唐很遥远。常规的理解文人是臭酸文人,只能写几个字。大唐文人上马能开拓疆土,下了马拿起笔写唐诗,平时在市井生活里就是马球高手。唐诗的浪漫飘逸自信磅礴,只有大唐的文人才能写得出来。陕西省体育场。足球场上的激烈比赛2004年初,国际足联宣布:&足球最早起源于中国古代的蹴鞠。& 蹴鞠、击球运动在唐代风行一时,当今的中国男足,实实在在应当从盛唐风行的蹴鞠、击球运动中获得启迪,在球场上恢复血性,在这项对抗性极强的球类体育项目上重振盛唐雄风!公孙大娘舞剑图(仿唐乐舞)剑器舞,是唐代女子身着军装的一种舞蹈。舞起来,有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。唐玄宗天宝初年,公孙大娘的剑器舞在梨园教坊八千弟子中独享盛名,堪称一绝。仿唐乐舞《公孙大娘舞剑》叠印仿唐张旭草书 传说唐代大书法家张旭善写草书,多次观看公孙大娘舞西河剑器,获得灵感,自此草书有了一种龙翔九天的飞跃!唐宫廷宫女的戎装、男装图唐代妇女喜好戎装、男服。士人们的妻子不约而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子,侍女们也纷纷仿效女主人穿起男式圆领服,头裹幞头,足蹬乌皮靴。仿佛是在追求服饰上男女平等。太平公主穿武官服饰跳舞的场面武则天时代,女性当官参政、出头露面成为时尚。袒领服、男装、胡服亦为唐代女子的重要服饰。袒领服为一种半袒胸的大袖衫襦,下配以曳地长裙,衣料为纱罗制品,当时诗人形容为&慢束罗裙半掩胸&、&绮罗纤缕见肌肤&的情景,充分体现了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。《贵妃出浴图》如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象,留给大家最突出的印象,一定是&丰肥浓丽、热烈放姿&。 西安街头唐代仕女雕像综观唐代美女雕像和图画,大多面如满月、丰颊秀眉、腰肢圆浑。其基本特征是盛唐时期姿态万千、装束大胆、乐观向上的胖美人形象。歌舞剧《长安夜宴》中的武则天女皇武则天,可视为&丰肥浓丽、热烈放姿&的样板。从史书中&方额、广颐、凤颈&的描写可以断定,她正是凭着宽宽的额头、丰满的脸颊、圆浑而重叠的颈部以及富态形象赢得&媚娘&的地位,从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。植物园的牡丹、“昭陵六骏”铜像、颜体书法唐人的审美取向是一种全方位的审美理念,所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹,而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象每件都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。大明宫遗址公园·当今西安城全景图唐长安城马路宽阔,市场开放,宫殿高峻宏伟,向世界敞开着博大的胸怀。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气,展示了唐人一种气魄、力量和开张的美,而这种美传递给世界的是一种开拓进取、积极向上的时代气息。大西安规划的图示日举行的&大西安总体规划空间发展战略研究国际论坛&上,一幅气势恢宏的大西安蓝图破土而出。西安面临千载难逢的好机遇,也迎接着前所未有的大挑战--10年时间里,西安要建为面积800平方公里、人口1000万以上的国际化大都市,形成整个国家经济战略化的平衡点、华夏历史文化的传承点。钟鼓楼广场、高新区、阎良飞机城 从全球视角来看,未来的&大西安&将承担多重城市角色,是彰显华夏文明的历史文明基地、东西方文化交流的平台、国际一流旅游目的地城市。《大西安总体规划空间发展战略研究》研讨会 国内外专家就《大西安总体规划空间发展战略研究》展开热烈研讨,北京建筑设计研究院院长、著名建筑师朱小地认为,建设国际化大都市&是西安最后一次重返世界文化中心的机会&。一条腾空而起的彩色巨龙巨龙已经画好,要想让这条巨龙真正腾飞,时代呼唤点“睛”之笔。这就是盛唐文明 “精气神韵”的大手笔。如今古城西安的城建规模、繁华景象、综合实力、交通设施综合实力等等外在因素已非盛唐所比,如今众所期盼的是盛唐“海纳百川、兼容天下”的精神的回归。让我们舞动盛唐“精气神韵”的手笔,为古城西安的重新崛起注入新的生命活力;让我们重振盛唐雄风,为中华民族的伟大复兴而做出不懈的努力!(完)
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