藏族人将天珠称为“瑟”（Zigs），将上面的环纹称作“眼”（Mig）。直至现在，藏族人始终认为天珠是上天神灵赐给人间的护身宝物。因此，有关天珠的传说有许多版本。如“虫变”传说、“水变”传说等等。藏族人相信天珠具有护佑神力自当不容置疑，除此之外，他们还相信天珠具备治病功效，所以在西藏药典中，就有天珠入药的记载。　　那么天珠究竟是什么物品？究竟是天然的还是人工制作的？究竟是西藏当地出产的，还是外来之物呢？虽然国内外致力于藏学研究的专家学者做了不少的调查研究，但由于西藏历史有关天珠资料的缺失和现代考古的空白，对于有关问题一直没有一个明确的结论。加之近年来一些商人为了牟取暴利而作的许多鱼目混珠的虚假消费引导，更使一些爱好者不明真相。　　古书上是这样描述天珠的:虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长、斑小，。。。。纹长九倍”，在《藏汉大辞典》译为“亚玛瑙，猫睛石，一种宝石。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类，入药能治脑溢血”。在藏民心目中天珠是由“虫”固化而成，是“远古时期的浮游生物化石”　　石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝”。?在《酉阳杂俎》也有描述：“蜀石笋街，夏中大雨，往往得杂色小珠。俗谓地当海眼，莫知其故。”，杜甫在《石笋行》称为瑟瑟：　　西藏的神石"瑟""矢"被称为"天珠"是很直观且完美的译词,可如果愣要叫人工蚀刻玛瑙为天珠未免太过牵强！那么到底有没有真正的天珠天然天珠呢？?"先有鸡还是先有蛋"？是先有天然天珠还是先有蚀刻玛瑙？答案是肯定是先有天然天珠?自从西藏的先民从大自然捡到第一夥漂亮美丽的石头后,这种石头便一直伴随并影响着西藏的文化甚至是审美观，直至被奉为圣石。主色要以黄，红为主的石头才有可能具备成为藏民心目中的神石，然而随着古时蜜蜡的发现和涌入，蜜蜡漂亮的黄红色逐步取代了天珠的颜色，上师阿卡们开始以自己的喜好和需要人为改变天珠的颜色和纹路，人为制造自己需要的天启之纹！天珠从此变的在也不那么稀有和局限性，严格说蚀刻玛瑙是一种作弊！　　等下上图!
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　　由虫固化而成的天珠宝石　　　　　　　　　　
　　天然天珠　　　　
　　天然“瑟瑟”　　　　　　　　
　　西藏天然“瑟瑟”　　
　　以上天然天珠图片来自网络，　　
　　也不太贵吧！好的就10几万！　　
　　听说当年六世达赖将他的做床裹身天珠送给了他心爱的姑娘,自此黄教天珠下落不明,也中断了新达赖要用天珠做床裹身的仪式。　　
　　@蚂蚁快跑2080 5楼
01:27　　以上天然天珠图片来自网络，　　-----------------------------　　如今市面上的天珠都是争议极大的古代人工蚀刻玛瑙,　　
　　@语文无用 6楼
01:28　　也不太贵吧！好的就10几万！　　-----------------------------　　如今巿面上流通的天珠都是争议极大的人工蚀刻玛瑙　　
　　市场上流通的蚀刻玛瑙最初只是法器上的配饰,90年代被台湾人冠以"天珠"，抄作至今最大的受益者是台湾人,大量高仿天珠均出自台湾人之手,有些人自以为很懂只不过按台湾人抄作的那一套宣传而已,到底什么是瑟瑟，古籍上和藏人的传说已经说的很明白可有些人非要混淆视听指鹿为马!只有雅鲁藏布江西玛拉雅山产的九眼叶岩才是古人制作瑟瑟的原材料，虽然大部份可能因天然纹路不理想而被人为蚀刻过但因原料相同也属瑟瑟,大量原料不同的蚀刻玛瑙古珠不是外来珠就是台湾制造,所以认清瑟瑟原料是关键，因为独有的稀有的西藏叶岩石原料是仿不出的　　
　　丑得一逼
　　@蚂蚁快跑2080 　　我看着像琥珀
　　就是琥珀嘛，还什么天珠　　
　　@扫邪除恶 11楼
04:39　　迷信，巫术，阶级压迫，双重标准，道貌岸然，心如蛇蝎……　　　　《西藏文化谈（原著：耶律大石）》　　&a href="" target="_blank" _stat="/stat/bbs/post/贴内链接"&&/a&　　利用宗教迷信骗钱是藏传佛教博大精深的传统文化、智慧和美德。　　------------------------------　　春宫图？
　　@pitea 13楼
05:26　　@蚂蚁快跑2080 　　我看着像琥珀　　-----------------------------　　是很像蜜蜡之类的琥珀,但这也是天然天珠的标志之一,天然天珠的消亡也跟古时西藏大量涌入的蜜蜡有点关系　　
　　@yangshaohui5556 14楼
06:19　　就是琥珀嘛，还什么天珠　　[来自UC浏览器]　　-----------------------------　　应该是琥珀蜜蜡像它　　
　　?西藏先民认为瑟瑟是活的，是由虫固化而成，他们坚信里面有虫会动还会钻出来，虫钻出来后会留下孔洞。　　
　　如果找到遗失的黄教做床裹身天珠,那么在新达赖的认定上...　　
　　这是古代人工蚀刻玛瑙，现在广义上的天珠是这种　　　　　　　　　　　　　　　　以上图片均来自百度西藏天珠吧
　　@蚂蚁快跑2080 20楼
14:14　　这是古代人工蚀刻玛瑙，现在广义上的天珠是这种　　以上图片均来自百度西藏天珠吧　　--------------------------　　从几位西方学者的著述中，我们可以从三个方面来了解有关西藏天珠的信息。一是工艺，二是纹饰，三是在西藏出现的时间。　　大卫和迈克尔先生在论文中对天珠的工艺有以下描述：“在珠子的表面喷上强硷（钾硷、硷式碳酸铅及洗用硷），对玛瑙（和光玉髓）进行浸蚀。然后用火烧烤。珠子表面附盖着有强硷的地方就变成了永不褪色的白色。在这一加工工艺中，珠子的表面常常没有受到什么影响，但实际上，表层下面变白，一直白到石头里层。在一些样品上，变白的地方明显突出。用强硷画出图案可以制出最简单、最常见的蚀刻玛瑙珠，当用火烧烤时，就会在天然的石头底子上出现一个白色的图案。另一种加工技巧是，首先用上述方法把整个珠子变白，然后用另一种化学制剂（硝酸铜）勾画出一种图案，珠子再次用火烧烤，于是在白色的底子上出现了黑色的图案。有时，将硝酸铜直接涂在天然的玛瑙和光玉髓上，黑色的图案也就直接在石头上了。”“这样的加工技术会出现五种类型的蚀刻珠。一是天然石头底子上的白色图案。二是变白底子上的黑色图案。三是天然石头底子上的黑色图案。四是首先给珠子的一部分加白，余下没有变白的部分，黑色图案蚀刻在珠子变白的部分。五是第一和第三种方法的结合，黑白相间的图案出现在同一粒珠子上，但不重叠。”“第一类蚀刻珠有一个有趣的特征，即变白的部分和没有经过处理的部分呈现出明显的不同。此时，这两个部分所含的化学成分不同，其结果使一些珠子上经过处理的地方发生部分剥落，使白色图案留下一种粗糙、经过挖凿的表面。”　　从这一有着可靠实物和化学实验的研究结论来看，人工蚀刻玛瑙天珠绝非如藏人所认定的是带有天然图案的天降之物，属于古时人工技术加工的工艺品。　　我们还可以用从国外博物馆的亚述文明、古印度文明的考古出土的蚀刻玉髓、玛瑙来加以佐证，认同这一结论。　　关于天珠的纹饰，从上述西方学者的著作中列有条纹与圆圈纹两种。我觉得天珠的纹饰可以从饰品的发源地西亚的古代珠子说起。据考古发现，早在公元前4000多年的西亚的布拉克神殿就有类似眼睛的圆圈纹出现，这种形式的纹饰从那儿向周边地区传播。到公元前1500年左右，在西亚地区和古埃及，“蜻蜓眼”的玻璃珠普遍出现，而线形纹饰更是早于这个年代出现于西亚国家和古埃及的贵族的饰品中，其中有玻璃料的，更多的是玉髓与玛瑙。我国在战国时期也出现了以“蜻蜓眼”为纹饰的玻璃珠及大量以线形纹饰为主的玉髓、玛瑙珠。据考古资料，目前还没有直接出土过西藏本土产的人工制作的带有圆圈纹饰的珠子,更无生产遗址。　　从上述情况来看，至少到目前为止，我们可以认为，无论从加工工艺，还是从纹饰的形式，天珠都符合外来文化产物！！　　
　　@蚂蚁快跑2080 21楼
15:22　　@蚂蚁快跑2080 20楼
14:14　　这是古代人工蚀刻玛瑙，现在广义上的天珠是这种　　以上图片均来自百度西藏天珠吧　　--------------------------　　从几位西方学者的著述中，我们可以从三个方面来了解有关西藏天珠的信息。一是工艺，二是纹饰，三是在西藏出现的时间。　　大卫和迈克尔先生在论文中对天珠的工艺有以下描述：“在珠子的表面喷上强硷（钾硷、硷式碳酸铅及洗用硷），对玛瑙（和光玉髓）进行浸蚀。然后用火烧烤。珠子表面附盖着有强硷的地方就变……　　-----------------------------　　人工蚀刻玛瑙是外来文化入侵的结果，不应该属于西藏天珠,90年代被台湾商人冠以"天珠"抄作至今，从而令真正的西藏天珠更加扑朔迷离　　
　　对照古籍上对西藏天珠的描述，这些才是真正的西藏天珠，上面的天然图案都是天启之相，西藏的高僧能读懂并能知道其中奥密　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　国观研究佛学的人士众多，天珠作为西藏文化看来没人能懂啊！
　　？国观有藏族同胞吗,说说看　　
　　观藏獒，识天珠
　　福建日常量可能有几万颗
　　？　　
　　@土狗一条 27楼
17:28　　福建日常量可能有几万颗　　-----------------------------　　?你指的是人工蚀刻玛瑙天珠吧,巿场上高仿的都是台湾制造的着实忽悠了不少人,包括藏民!　　
　　天珠——天地之灵石　　天珠——宝石之外的宝石　　天珠——传承中断千年的宝石　　天珠——天地人合一的宝石　　天珠——谜一样的宝石　　世界上有一个可以傲视钻石，轻视黄金，鄙视铂金，忽视玉石的宝石；一个与南非地区的钻石、阿拉伯地区的猫眼石共称世界三大宝石系的宝石；一个有着悠久的历史和神奇传说的宝石——西藏天珠。一颗拇指般大小的天珠，传承因历史的原因而中断千年，其诸多传说和神奇的功效，让人产生无限的联想与困惑。　　有诗赞曰：　　天降灵石雪域藏，流星玛瑙闪玉光。　　思怡密码形日月，十三念神赋吉祥。　　藏祖仙人之磨研，驱魔消灾保安康。　　古今渡客真诚意，灵珠宝光护佛航。　　关于天珠，每一个藏族人都可能讲出不同的故事。每一个传说都比天珠本身更绚丽，现在流传的各种版本的天珠传说，涵盖了宗教、历史、天文、地理、医学等各个方面，人们在这些领域都能寻获天珠的影子，但任何一个领域都无法诠释天珠，谜一样的身世困扰了一代又一代人。　　史籍上在唐朝开始有关于天珠的零星记载，在这之前天珠在西藏地区因古象雄国的神秘消失传承已中断千年。天珠不是宗教法器，在西藏本地宗教形成之前就已经存在了相当长的历史，在西藏本地宗教史上无天珠的相关记载，极其珍贵稀少。当佛教传入西藏，藏传佛教逐渐替代苯教成为藏族人的主要信仰后，有关苯教的许多资料都逐渐流失，天珠与苯教有着怎样的联系，现在已难考证，天珠也因历史资料的断裂而增加了神秘色彩。天珠是珍贵的药材，最早始见于公元八世纪成书之《四部医典》，在十七世纪修正新注的《四部医典蓝琉璃》及《蒙藏物质医药论》等著名的西藏医学典籍中，曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸，据传是治疗险疾的特效药，也是历代许多高僧修炼『甘露』的药材之一，在《本草纲目》中也提到天珠可入药。　　天珠赋　　斯石也，天地之灵石，仅出于青藏高原。雪域遍寻而既穷，藏胞尽搜而斯尽。藏先祖之磨研，普天下之共宝。为星流之雨陨，为地火之金灿，起昆仑之玉脉，出雪域之润泉，搏三彩之光，围七重瑞云，十三念神赋其身，中藏日月，颜盛色茂，星曜光晕，独具神韵，启人之未泯。固真珠多藏于隐微，发人之所忽，君子常处于多患，才子长忆而沾襟，人得珠而消弥，珠因人而通灵，悟佛家之大乘，人杰物迥，灵光终于岿然，思慎德广，流传方能永成。地不过天心之弹丸，人不过宇恒之尘埃，唯佛性能尘观天演之变，而人终难穷百岁之年，何执迷于物哉。世人能专于高雅之玩而远敝俗之心，得珠也可失珠，四时更替，藏宝当如藏德，历久弥新。贤者饮贪泉而证清廉，智者居宝物而验诚义，可多纳乎珍奇，勿无情于急难。　　在藏人心中天珠是：　　1 、天珠为远古时期的浮游生物。　　2 、在西藏最广为流传的一种说法：天珠是由「虫」所固化而成。　　3 、天珠是由天珠泉所固化而成。　　天珠因历史各种原因传承中断了近千年，留下了种种富有传奇色彩的传说，这些传说通过数代人不懈努力研究及史籍零星记载佐证，并随着现代科学技术的发展已逐一揭开，使可以清晰的看到天珠的传承脉络。经日本学者研究证实为三、四千年前，火星的陨石坠落于喜马拉雅山区，使玉髓玛瑙原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素，尤以“镱”元素磁场能特别强烈，形成天珠石造成天珠有不可思议的感应。火星陨石通过太空时发生摩擦产生巨大温度在与喜马拉雅山上玛瑙矿石撞击后与玛瑙矿石结合产生一种独立、独特矿石—“天珠石”，这种矿石有着各种各样的纹饰，当时居住在此地的部落居民目睹这一奇观，纷纷前去观看，被这一独特矿石美丽的纹饰吸引，认为是天降奇石，便将其捡回部落，作为宝物收藏，于是有了“天降石”的传说；不久，喜马拉雅山区发生瘟疫，拾到“天降石”的部落幸免于难，人们认为是神在保佑，于是便有了“天华”的传说；拾到“天降石”的部落在瘟疫过后，便将神洒下的“天华”磨成珠饰随身携带，同时还认为神赐予的宝物，埋在地下可以保部落平安，便将“天华”埋在部落领地，这些天珠被后人偶然发现，于是便有了“天珠穴”的传说；由于天珠矿石有不同的颜色与纹饰，人们在不同“天珠穴”发现的天珠颜色、纹饰、大小不同，于是便有了天珠像虫子、海底生物、等等传说。　　天珠的神奇功效与天珠图腾和颜色无关，古老纯正西藏天珠是珍贵稀有的宝物，不分单眼或双眼、眼多或眼少，有眼与无眼均具有趋吉避凶、稳定血压、预防中风、增强内气的神气效果，且有无形的的法力，可保佑持有或佩带者，获得意想不到的福报，吉祥与圆满，其独有的功效是由于火星的陨石坠落于喜马拉雅山区，使天珠原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素，尤以“镱”元素磁场能特别强烈，造成天珠有不可思议的感应，是一种稀有宝石。当陨石、流星坠落、撞击在西藏地区时，如果撞击在玛瑙矿床上，陨石、流星在太空中运行时，历经千百万年来所吸收、蕴含的巨量太空射线，坠落、撞击后骤然、完全释放出来。玛瑙矿床上所有玛瑙矿石遭受到巨量太空射线放射，加上陨石、流星进入大气层时引起氢气气燃烧，与撞击矿床产生重力燃烧，玛瑙矿石产生太空射线、重力、燃烧等综合效应，改变了玛瑙矿石的质地、颜色、磁场、矿物质结构，玛瑙矿石产生球状、菱形状天然线条与图案。自古以来，遭受陨石、流星撞击的玛瑙矿石，是西藏地区的准宝石。西藏朋友在玩赏遭受陨石、流星撞击的玛瑙矿石时，如果发现流星玛瑙矿石内里的流纹现象，有些西藏文字、苯教图腾、藏传佛教等宗教图腾似的线条、图案式结构时，大为惊喜。雇请工匠切割、琢磨、打孔成宝珠形状，贡献于庙、菩萨、法王、喇嘛，或随身佩带。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色等颜色，天珠原矿石颜色因所含化学物质而不同，如含氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。在与火星陨石撞击融合后材质发生本质变化形成各种各样变化丰富的颜色。　　天珠的图形千百年来一直是个迷，圆形图案被称为“眼”，而几个圈就被称为“几眼天珠”。有的是直线，三角形或方形等几何图形的图案。因天珠的图形是天然形成，历史上没有任何制造记载，图形的含义千百年来没有人说的清楚。天珠上各种各样的图腾和颜色，千变万化，其图腾、颜色是天然形成的，故没有两颗相同的天珠，人们根据天珠图腾及颜色赋予每一颗天珠吉祥如意的名称与寓意，少数天珠与宗教的图腾有相似之处如：圆形、方形、三角形等等。，　　
　　关于天珠的神奇之处我很小就听说了,只是没见过实物,没想到知道天珠的人其实是很少的,　　
　　西藏先民认为瑟瑟是活的，是由虫固化而成，他们坚信里面有虫会动还会钻出来，虫钻出来后会留下孔洞。　　
　　天然天珠在古时的西藏只有少数几个寡头才能拥有,一般的中产阶层则是用蚀刻玛瑙替代,信徒向宗教领袖求福报时得到的也是蚀刻玛瑙，所以天珠的真面难得一见,只有举行活佛做床时用天珠裹身以除去凡人气息的仪式时人们才得以窥见 　　
　　@蚂蚁快跑2080 33楼
20:13　　天然天珠在古时的西藏只有少数几个寡头才能拥有,一般的中产阶层则是用蚀刻玛瑙替代,信徒向宗教领袖求福报时得到的也是蚀刻玛瑙，所以天珠的真面难得一见,只有举行活佛做床时用天珠裹身以除去凡人气息的仪式时人们才得以窥见　　-----------------------------　　六世达赖以后便取消了裹身仪式,黄教圣石从此失踪,至此在藏人眼中六世以后的都是伪达赖　　
　　以琥珀密蜡,以玛瑙,以石英,以玉，有这些特征才是西藏九眼叶岩,才是天珠的原材料， 如今除了材料以外什么都可以仿,天珠原石无法开采因为根本没有矿脉,天珠原石曾经是以裸露在地表的形式存在,早捡光了，其稀有度堪比天珠本身　　
　　为什么天然古天珠上没有一圈一圈的结构性风化纹，其实结构性风化纹是蚀刻玛瑙所独有的，只要是经过酸碱蚀咬过的玛瑙千百年后出会有其独特的结构性风化纹，而天然天珠也只会有独特的收缩纹令纹路更有立体感(转载)　　
　　如果不能像钻石一样有清楚的等级、品级评定标准以及透明的价格的话，天珠这个市场不用多久就会像红木和普饵茶一样被玩坏了。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)具有神秘色彩的天珠为何如此珍贵
15:52作者:
天珠是藏民族的圣物。天珠藏语读&思怡&，有美好、威德、财富等意，它是中国玉文化园里的一朵奇葩。天珠被世人富裕神秘的色彩。藏民族对天珠的起源有许多神奇美丽的传说：如&虫化石&。天珠前身是一种生活在喜马拉雅地区的小虫。有缘之人一旦发现它，必须马上抓起地上的砂石往虫身上撒去，使其固化变成天珠。动作略慢一点，此虫便稍纵即逝，不见踪影。又如&天降石&。天珠是天上神仙的饰物，因为有了点瑕疵，被神仙抛撒人间，恩施于黎民百姓，有幸捡拾到者，当会得到众神的保护，避灾消难，增长福祉。
具有神秘色彩的天珠上绘画了各种图腾符号，常见的有宝瓶、莲花、虎牙、菩提、寿纹等。还有&眼&纹，即在一些几何线条中绘就一个个的圈，从一&眼&到二十几&眼&都有。这些图腾符号与宗教有关，不少学者认为可能是沿袭古印度婆罗门教的护摩法，又与密宗的&五轮法界塔&、道家的&阴阳五行说&等相通互融，非常深奥，至今还不能全部解读。
天珠或许来自异域，或许就是象雄文明的遗物。而无可争议的是它在中国西藏这块纯净的佛教圣地上，吸收天地之灵气，溶入深厚的文化内涵，生生不息，得到了充分的发展。它在藏民族的心中是神圣的，具有无可替代的地位。那么神秘的天珠为何如此真贵呢？
（一）天珠是供佛圣品
天珠供佛由来已久，以大昭寺的几尊佛像最具代表性。
供奉在大昭寺内释迦牟尼佛十二岁等身像
1.唐文成公主下嫁藏王松赞干布时，最珍贵的陪嫁品是根据释尊十二岁时的身像所铸造的佛像，千里迢迢从长安带到西藏，目前供奉在大昭寺中。其佛冠、披肩、饰带以及法衣裳镶嵌有许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚以及天珠，极为华丽精美，尤其在佛冠上有九眼天珠三颗更为珍贵，其他尚有水纹、双层虎牙等各式天珠不下百颗。
大昭寺内的护法神
2.大昭寺中的主要护法神之一，其佛冠、额头以及胸前均镶嵌着许多珍珠、玛瑙、绿松石、珊瑚、天珠等极为珍贵。其佛冠中间有一特殊两眼天珠，其他部位有三眼天珠、虎牙及线珠等，在法螺下另配挂有信徒供养的天珠多串。
供奉在大昭寺中的藏王松赞干布塑像披肩及身上有天珠装饰
3.松赞干布战胜内外强敌，兼并临近部落，建立西藏历史上第一个王朝&&吐蕃王朝。其在位期间创制藏文、制定法律、建立官制、建立军制、并确立了西藏奴隶制政权。先后与尼泊尔尺尊公主及唐朝文成公主联姻。由于其本人崇奉佛教，对于日后的藏传佛教起了决定性作用，后人塑像纪念，塑像上也有天珠装饰。
供奉在大昭寺中的文成公主塑像也佩戴一串特殊天珠
4.文成公主是唐朝宗室女，唐贞观十五年（公元六八一年）与松赞干布联姻，在布达拉宫特为公主建造宫室，至今仍保留着公主结婚时的洞房遗址及塑像。文成公主应藏王及尺尊公主请求，筹建在卧措湖上建造大昭寺，后又在西北方沙滩上建造小昭寺。文成公主去世后，吐蕃为她举行隆重葬礼，并和松赞干布合葬在穷结的藏王墓中，由于文成公主尊崇佛教被传为神话人物，在壁画、雕像、文学、诗歌、集戏剧中对她有深刻的描述。其塑像上也有一串天珠。
（二）天珠是藏族最珍贵的宝石
宝石的价值观主要取决于自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外，尚因民族和国情的差异有所不同。以翡翠为例，多少年来一直是东方民族及亚洲国家人民所喜爱，也视若珍宝，被誉为玉中玉，宝中之宝。在西方则不然，仅将翡翠归属于一般宝石或之为准宝石而已。至于钻石是世界公认的珍贵宝石，价值最为珍贵，但以往也曾被红宝石以及绿祖母所代替。
对于藏族而言，最珍贵的宝石并非是翡翠也不是钻石，而是天珠。
（三）天珠可向银行抵押贷款。
抵押在信用社库房里的天珠
在西藏古老纯正的天珠，可以拿到西藏人民银行或城市信用社抵押贷款，这是千真万确。所以天珠在藏人眼里与现金无异，随时可以变现。
（四）天珠是藏族姑娘成年礼以及出嫁时必备饰物。
藏族男女成年的说法各地所有不同，但一般都认为男子称念在十三岁，而女子成年在十六岁。西藏拉萨姑娘十六岁就是成熟待嫁年龄，要到大昭寺门前一根一觉牙达金大经杆前举行庆贺成年仪式，并戴巴珠佩项链，这些饰品中，以天珠最为珍贵。至于出嫁时也有红珊瑚与天珠搭配成串、或金嘎乌镶珠宝搭配天珠项链等陪嫁品，其中天珠的多寡、品相的好坏，与家庭的富裕程度有别。
（五）天珠是最容易携带的财产
由于天珠体积小，保管容易，携带方便，所以在西藏王公贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换天珠，必要时用钱来请养天珠。 以第十四世达赖喇嘛与公元1959年出走西藏流亡到印度为例，当时跟随流亡政府逃亡的仁波切、喇嘛、王公贵族及眷属众多，进尼泊尔再转往印度、不丹，锡金等国，有些移民海外，均被视为难民收容成立西藏村。这些人当时所能携带的细软及财产，除了少部分的金银财宝外，大部分是珍贵的天珠。旅居海外者在最困难不得已的情况下才流通以天珠以维持生活，也因为如此才有许多特殊的天珠流入台湾。
目前旅居国外的藏族，生活已改善许多、财务好转者，有回收天珠的情形。在西藏有钱人家仍然不断在收藏供养天珠，有时到西藏银行或信用社选择流通的天珠抵押品。
（六）天珠是珍贵药材之一
《四部医典》是传统西藏医学主要典籍。出自吐蕃王朝[医圣]：宁妥&宁玛元旦堪布手笔，成书于八世纪。在印刷术尚未传入西藏前，是以手抄本之形师承传授，历经历代藏医增补注释，内容日渐充实。到十七世纪末叶，第司&桑结嘉措编纂出新注释本，称为《四部医典蓝琉璃》，并刻板印刷，内容才算完整。
在这部医典除了阐释人体生理构造，各种疾病病症及人体解剖研究外，另有药物的种类及效能等，并收集各种药物达九百多种，其中动物药及植物药各占五分之二，硫物药约五分之一。
藏医历来重视医药图谱的绘制，尤其在传授讲解《四部医典》时，非依赖大量的药物图谱和人体各部位解剖挂图作为辅助教材是很难达到讲授效果，因此从八世纪起就有专人便会人体挂图，之后又陆续补充，至西元1703年印制成套《四部医典系列挂图》共七十九幅。
据藏医史中记述当时编纂挂图的目的，为使四部医典通俗易懂，从博学者到初习学童，均能理解，而借助该项挂图，可使研习者对各章内容一目了然。
《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物（一）左下角，玛瑙与天珠
《四部医典系列挂图全集》第二十五幅药物（一）左下角，可以明显看出玛瑙与天珠，均是西藏药物之一，但两者并不相同，药物必然有别，否则就不必分别列出。
挂图第三十一幅 补充药物（一）左上角天珠
至于挂图第三十一幅补充药物（一）左上角亦是天珠，是治疗某种特殊的疾病必须使用的高贵材料之一。
奥地利藏学家，勒内&德&内贝斯基&奥杰科维茨亦在书中谈到：[碾碎的猫眼石粉（天珠），混以金银粉、草药、珍珠粉做成药丸，这种药丸价格非常贵，但据说是治疗多种疾病的特效药]。
在台湾也有修法炼制甘露丸放入天珠的实例。当时贝诺法王在宁玛巴闻思修佛学会修法炼制[观音菩萨甘露丸]时，曾将一颗九眼天珠碾碎磨粉，混入其他金属及药物制成五色甘露丸。
在天母举办大法会时，将这些甘露丸分发给功德主，当时法会参加者极为踊跃。这些密宗弟子就是最好的人证。
天珠是密宗佛教重要的供佛圣物。而天珠本身也有强大的磁场，具有神秘的能量！
研究结果显示，人体长期佩戴具有高灵能的天珠的作用就如同随身带了一位保健医生。
事实上，佩戴天珠对于学佛与不学佛人都有不可思议的好处，天珠不同的纹路、图案具有不同的含义具有增加法力，护持自身，招财纳福，伏恶降魔，消除病苦等功效。天珠的磁场能量还可以增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，有助于修行者引导心性进入灵性的境界。
在著名天珠收藏家杨子看来，天珠有着玉和钻石不可比拟的几点因素。杨子认为，玉和钻石这些物品之所以贵重，有三个原因：美、稀少和公众认可度。&天珠未来至少还有100倍的升值空间。首先天珠和玉、钻石相比，天珠数量少了不止100倍；其次，天珠近几年在逐渐提高知名度，在公众中已经有一定的认可度；第三，仁者见仁智者见智，天珠的各种图腾也带来了美的感受。&
除此之外，杨子认为，每一颗天珠都经过了上千年的传承及发展，传至今日并且保存完整极为难得，它的历史传承价值很高。而且，每颗天珠的图腾都有它独特的含义，有科学家分析像人类DNA的图谱一样，这也为天珠的神秘色彩更加添上一层不可捉摸的面纱。&天珠还具有历史价值、传承价值、文化价值、美学价值、医用价值、佑护价值等。&正大国际艺术也表示天珠的价值不仅仅是金钱可以去衡量的，最主要的它是一种精神和一种文化。
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