定弘法师：《阴律无情》，净化人心，戒除邪淫，功德无量－－学佛网
&定弘法师：《阴律无情》，净化人心，戒除邪淫，功德无量
发布：仁泽&［ &］&& 日期: 8:17:00&&
　　定弘法师慈悲开示法语：　　很多的年轻人都有遇到这样的问题。现在网路上色情的东西非常的普遍，甚至你不想看，它都会自己跳出来，真是没办法躲避。这魔很厉害，那个魔爪伸到每个人的眼前，让年轻人不得不造业，一看到色情的网站，没有办法控制自己，完全受魔控制，这是色魔。所以一步一步的堕落，一直到深渊，没办法自拔，很可怜、很可悲。　　现在我看到有本书叫《阴律无情》，我翻了一下，e面特别讲到现在的地狱，有一种地狱是什么?专门是惩罚看色情网站这些罪人。在地狱e面，有这个魔爪可以把人眼睛给挖出来，因为你眼睛老是看色情的网站。这本书也不妨看一看，有好处，我相信都是真的。现在的地狱跟以前肯定是不一样，为什么?现在人造业跟以前不同，比以前严重多了，所以肯定又有新的地狱出现。那么这个淫业最容易堕地狱，因为什么?这是万恶之首，很多地狱都跟这种罪业有关。　　所以这些因果的道理多看，你才能够慢慢戒除，看一次两次不够，天天得看，这个《阴律无情》你可以天天看。我过去推荐《安士全书》e面的「欲海回狂」，也是非常好的书，印光大师特别的叹，我过去也常常看，把《安士全书》放在案头，有空就拿来翻，尤其是「欲海回狂」。因为我们现在身处这个浊恶的世间，这个淫的诱惑太大，不用心去对治很难防。这些色情的东西在你网上突然跑出来，你要不是马上警觉把它关闭，这一念轻忽，就跟着魔王飘入罗x鬼国去了，自己出离不了。　　所以平常一定要在因果上多薰习，你的正念才提得起来，敬畏的心才提得起来。你要知道，虽然你自己一个人独处，实际上满屋子都是众生，头上叁尺有神灵，都在看着我们。你的心起于恶，贪淫是恶，这个「恶虽未为，凶神已随之」，淫为万恶之首，它就会带起种种的恶，凶神全都跟上了，你的灾殃就会来。所以年轻人一定要认真学习因果，反反覆覆的学习，目的就是通过这样的薰修，加强你正念的力量。　　另外要多念南无观世音菩萨，这是《法华经.普门品》e面给我们讲到的，若人「多于H欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲」。恭敬就是南无，南无观世音菩萨就是恭敬观世音菩萨。你能够念，观世音菩萨就有加持力，真的可以帮助你迅速断除淫欲，这个加持力是不可思议的。所以平常要多念，最好在你的电脑萤光屏上贴着「南无观世音菩萨」，甚至把观世音菩萨像也贴上去，你就祈求观世音菩萨加持你，当你看到这个网上色情的内容，立刻佛光照耀让我觉悟，我能提起南无观世音菩萨的圣号。在这急难的时候，你提起这个正念，就能够不造业，这个方法会很有效果。平常每天最好能够至少念一千声观世音菩萨圣号做为加持，其余时间多念佛。　　(转帖)&　　精进放生注释：《阴律无情》是一本讲述冥界地狱因果见闻实录的好文章，真正能让我们众生明了因果，时刻心存敬畏之心，一心向善，戒除邪淫&，增福增慧，十分难得，愿更多众生能看到，忏悔改过，遵照实行，功德无量。&&　　(转载)　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德　　学佛为成佛，一向专称“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!　
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摘要:定弘法师在牌位前说法（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
布置庄严的超荐坛场（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
定弘法师登法王宝座，主法三时系念法会。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法……
定弘俗名钟茂森，在2011年钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老座下剃度法名&定弘&。近期定弘去千年古刹广州大佛寺拜梁皇宝忏六天法会，下面我们一起去看看。
广州大佛寺奉放三时系念佛事 法会圆满结坛
日，恭逢恩亲超荐先人之期，千年古刹广州大佛寺拜《梁皇宝忏》六天法会功德圆满之际恭请耀智大和尚和觉源寺定弘主法奉放《中峰三时系念》佛事，以&三时系念佛事&之力和四众弟子拜忏共修之力，回向十方法界情与无情众生往生净土、离苦得乐；一切有缘众生蒙佛加被、福慧增长；一切与会善信随愿成就、六时吉祥。
清明追思勤共修，超荐先人三宝前，动天惊地忙用功，回向功德菩提圆。自3月29日至4月3日，大佛寺法师与十方信众共襄盛举，以至诚心、报恩心、回向发愿心同礼《梁皇宝忏》，祭奠离难众生和十方善信之已故先人，愿佛光注照，积聚资粮，先人早得解脱、速登彼岸；并以此功德祈愿正法久住、国泰民安，世界祥和。
为了圆满清明法会，上午八时，大佛寺恭请了耀智大和尚和觉源寺定弘法师共同主法开坛，接着耀智大和尚开示了拜&梁皇宝忏&的意义，清明法会的殊胜意义；随后定弘法师宣讲了《中峰三时系念》佛事对于超度先人的作用，法师首先从传统的儒家典籍《孝经》、《论语》里阐述&孝道&在教化人心、立国之本、立身之本、孝亲和孝国四个方面的重要作用，接着从佛教典籍《梵网经》里阐述&一切众生都是我的父母&与&菩提心&乃至圆成佛道的关系，最后着重强调&持戒和念佛&就是行孝，运用了&印光大师文钞&和大量佛经进行了证明。一个半小时的开示让信众们悟入了《中峰三时系念》的修行三昧，也让信众明白了&持戒和念佛&对于一期生命修行的重要性。最后法师用一首&三时系念&的偈子总括了佛事修行的纲要：&是心是佛将心念，念到心空佛亦忘，撒手归来重检点，华开赤白与青黄；十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。&
下午一时，耀智大和尚和定弘法师主法《中峰三时系念》佛事，定弘法师主坛，从下午一点至七点半，施食救度鬼道众生，为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。最后耀智大和尚和定弘法师于结坛前对信众进行了美好的祝愿。
举办本次殊胜法会，希望借此引发善信对故亲的追思，谨记遗训，礼视亲恩，堂上若健在者，即应速行孝道，若已故者，则为有仰仗三宝的威德加持，并广集众佛友的共修礼拜功德，回向彼等忏除业障，离苦得乐，往生净土。
耀智大和尚和定弘法师登法王宝座宣讲妙法，诠释《三时系念》的殊胜因缘和中华孝道的源远流长。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
三时系念法会隆重开坛，耀智大和尚和定弘法师及僧俗大众在大牌位前，启告有情众生脱途烦恼，前来听经闻法，食甘露味。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
定弘法师在牌位前说法（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
布置庄严的超荐坛场（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
定弘法师登法王宝座，主法三时系念法会。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
弘法大楼三楼、念佛堂、观音殿、大殿前面，信众跟随定弘法师虔诚诵念《阿弥陀经》。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
夜幕降临，华灯初上，信众依然虔诚发愿。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
殊胜的三时系念法会圆满结坛，十方善信满怀法喜。（图片来源：凤凰佛教 摄影：如本法师、明兰法师）
定弘法师个人资料
定弘法师，俗名钟茂森，日（农历六月十五）钟茂森博士在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名&定弘&。1973年生于中国广州，出家前曾任澳大利亚昆士兰大学商学院副教授，兼任中国广州中山大学客座教授。澳洲净宗学院副院长、方东美研究所副所长。他1995年在广州中山大学毕业，获经济学学士；1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士；1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年，2003年迁居澳洲，在昆士兰大学商学院任教至今。在澳洲任教后，并担任美国加州州立大学中国财务金融与企业研究中心的研究员，及担任世界金融学术期刊的审稿工作，曾应邀参加联合国教科文组织2004年12月在澳洲阿德莱德大学举行的&共同价值观教育&的国际会议。
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安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验
安徽、庐江、汤池、老法师：一个小镇的“全民皆儒”试验
【汤池，是安徽省庐江县治下的一个普通小镇，近几年，这里不但让全国各地的人趋之若鹜，还引起了联合国教科文组织的关注。
& & 一个普通小镇何以吸引了世界的目光？原来，2005年，由海外人士投巨资在汤池镇建立了庐江文化教育中心（以下简称中心），传播“孔孟之道”。他们以《弟子规》等儒家经典为内容，对全镇4.8万人进行伦理道德教育，试图通过3年的试验，使汤池镇成为礼仪道德的示范镇。
& & 现在，中心又把山东庆云县当作“和谐示范县”，占地300亩的庆云书院即将建成，一场规模更大的试验已经开始。
& & 近几年，弘扬儒家传统文化之风日盛，且褒贬不一。但系统地将儒家经典用来改变现世，汤池是第一个。】　　　
街上行人鞠躬致敬
& && & 汤池的黎明，是从洒扫庭院和街道声中开始的。
& && & 早上5点多钟，东方熹微，几十个身穿写着“力行近乎仁”字样衬衫的男女，手拿扫把走上街头，大街小巷随即传来了“刷刷”声。清澈的马槽河穿街而过，河边出现了浣衣妇女的身影。于是，这个在群山的怀抱中酣睡了一夜的皖中古镇，慢慢地睁开了眼睛。
& && & 在镇上做玉器生意的许丽香到河边去健身，走到街上，她遇到了两个熟悉的妇女，她们互相用鞠躬90度的方式打招呼：“你好。”
& && &一个初来乍到者走在小镇上，如果有人给他鞠躬行礼，除了新鲜感外，他可能浑身不自在。但是，恬静的微笑挂在对方的脸上，没有娇柔做作，一切自然得体。
& && & 走着走着，许丽香看到地上有一个塑料袋，忙弯腰捡起，扔进路旁的垃圾桶里。
& && & 街头停着一辆由汤池发往外地的中巴车，车上陆续下来了几个外地人。每天，一拨又一拨来自全国各地的人们踏访汤池，然后恋恋不舍地离开。他们来这里，不是贪恋汤池是“温泉古镇”和“名茶之乡”，而是源于一场试验。
巨资打造“和谐示范镇”
& && & 82岁的净空教授是这场试验的推动者。为什么要选择这个普通的小镇进行试验呢？
& && & 中心办公室副主任庹兴谦说，旅居海外的净空教授，身兼澳大利亚净宗学院、格力菲斯大学院长等职，半个世纪来，他讲经布道、弘扬国学。净空教授曾多次参加联合国的和平会议和国际论坛，他在演讲时阐述的“以伦理道德教育化解冲突，促进社会安定、世界和谐”理念，受到不少专家赞许。
& && & 但是，也有人认为这一理想很难实现，他们甚至怀疑中国传统文化能否适用于当代。于是，净空教授萌发了选择一个地方进行试验的想法。
& && & 几年前，净空教授回到了他的出生地——庐江县汤池镇。汤池受清末桐城派文化和底蕴深厚的徽州文化影响，古风犹存。净空教授在和家乡人谈到试验的想法时，大家都很支持，于是，他决定把汤池当作“和谐示范镇”，让所有村民接受儒家经典教育，最终达到“夜不闭户、路不拾遗”的理想境界。
& && & 马来西亚一位华侨捐助的5000万人民币，成为启动的第一笔资金。随后，一笔笔善款源源不断地从各地汇来。
& && & 中心的性质是没有一丝官方色彩的民间组织，并取得了庐江县教育局的民办学校办学许可证，净空教授为法人代表。当地政府的态度是“不支持、不反对、不干涉”。
& && & 2004年年底，中心开始破土动工。第二年11月，占地64亩的教学场馆初具规模。
《弟子规》成为主要培训教材
& && & 2005年11月，中心第一次面向社会招收学员。虽然条件苛刻，但是应者如云。中心从300多名报名者中，挑选了第一批30名学员进行半年的培训。来自台湾的医学生物学硕士周泳杉，就是第一批“种子老师”。2005年11月，他毅然辞去年薪几十万的工作，携夫人、孩子一起落户汤池镇。
& && & 中心对学员要求很严格。不允许有手机，不许谈恋爱；每天吃素食，每月只有几百元的生活补助；女学员不染发，不披发，不穿无领无袖的衣服，不穿高跟鞋。
& && & “种子老师”的培训教材主要是《弟子规》，另外还有《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等。而1080个汉字的《弟子规》却是一本儿童启蒙读物。
& && & 传统经典浩如烟海，为什么要选择一本儿童启蒙读物作为主要教材呢？
& && & 2006年，辞掉澳大利亚昆士兰大学终身教授之职、来到汤池做主讲教师的钟茂森博士说，《弟子规》原名《训蒙文》，由康熙年间李毓秀所作，是集家规、家教和家训为一体的给童蒙指正的书。其纲要采自《论语》，主要内容是为人子弟在家孝敬父母、出外恭敬长辈，以及尊师重道、待人接物等应有的礼仪与规范。
& && & 中心的内部教材指出，如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树，那么《弟子规》就是这棵树的根部，而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术，都是由这个根生发的枝、叶、花、果。
先从捡垃圾入手
& && & 净空教授事物繁多，主持中心教学工作的，是来自台湾的杨淑芬和蔡礼旭，他们分别担任中心的副主任和训导长。
& && & 30多岁的蔡礼旭博士，酷爱传统经典，近5年来，他已经在世界各地办过几百场有关传统文化的讲座，是中心的灵魂人物。他的人生追求是，抛却杂念，做一个当代的圣人。
& && & 钟茂森在给母亲的信中也说：“我要终身传授儒学，做一个圣贤人的“学生”。
& && & 他们先从身边小事做起，排着队到街上捡垃圾。有一个妇女对两个老师说：“我家的厕所脏了，你们能不能去洗一洗。”他们听了，二话不说就去了。在老师们的带动下，捡垃圾的人越来越多。
& && &&&中心在镇上办有“镇民学校”，还在河边的绿树林间开办“绿色课堂”。每天晚上，都会有几百名村民聚集在这里，与老师们一起学习儒家典籍。
& && & 作为第一批“种子老师”的马涛，起初也尝到了下乡教学的艰难。他到一个村子讲课时，见人都是90度鞠躬礼，恭恭敬敬，诚诚恳恳。村民却用怀疑的眼光看着他，问他这样做是不是来推销东西的。村支书说，你们还不如讲讲怎么赚钱，群众肯定来听。
& && & 甚至有一次，一位老师到一个村子去讲课，只有一个老奶奶来听。一个人也要讲，这个老师为她讲了一个半小时。后来才知道，这位老奶奶见没有一个人来，觉得过意不去才来的。
& && & 终于，老师们用自己的诚意，慢慢地感动了村民。
上课前向孔子像三鞠躬
& && &&&中心门口，身穿唐装的男员工和发髻挽后、长裙飘逸的女员工，列队向每一位来者90度鞠躬行礼。
& && & 在这里，每天供应的全是素食，男女分开排队盛饭。每天上课前，大家要向孔子像三鞠躬。
& && & 在课上，蔡礼旭博士讲到“君臣有义”时，他说，现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系，例如经理和员工的关系，当个好老板就应该对员工尽义，员工也应对企业尽职。
& && & 对于“夫妇有别”，蔡礼旭是这样理解的：先生在外面工作，太太在家相夫教子，让先生没有后顾之忧，让家族后继有人。这种分工才能使家庭得以和谐永续发展。
& && & 钟茂森博士在讲“百善孝为先”时说，“一个人不但要养父母之身，更要养父母之心。如果只给父母足够的金钱，而没有时间去为父母洗脚，同父母谈心，给父母关怀和陪伴，这与禽兽何异？”
& && & 这些话引起了大家的共鸣，许多学员当场哽咽掉泪，一些学员开始破天荒地打电话问候父母。
& && & 一位来自河南郸城的老师，在反馈问卷上写道：“应辩证地看待经典。”
& && & 对此，庹兴谦说，有人提出应去其糟粕，重修《弟子规》。
& && & 但是，北京大学国民素质研究中心主任解思忠认为，《弟子规》中只有“骑下马，乘下车”这句话不适合现在，讲的时候，变通一下就行了。
一年试验，引起国际关注
& && & 两年多来，汤池发生了很大变化。
& && & 许多村民开始用90度鞠躬问候街坊邻居。中心老师认为，这是他们推广伦理教育初见成效的标志。
& && & 张大树以前脾气暴躁，对父母不孝顺，妻子也和他离了婚。现在，他成了儒雅之士。2006年进入中心学习后，张大树做的第一件事就是给父母洗脚。让快50岁的儿子给自己洗脚，张大树的老父亲都有点不好意思。现在，只要在家，每晚张大树都会一边给父母洗脚，一边陪他们聊天，尽享天伦之乐。
& && & 在汤池，记者听到这样一个故事。一次，夫妻俩到法庭离婚。法官说，你们到中心听完课再来。夫妻俩听完“个自责，天清地宁；各相责，天翻地覆”后，手拉手地回家去了。
& && & 儒家经典真有这么大的魔力吗？7月21日上午，在汤池镇松下村，记者和一位50多岁的男子寒暄一阵后，临走时向他鞠了一躬，这位男子忙弯腰还礼，一旁坐在椅子上的老太太也弯了一下腰。记者目睹此景，一丝暖意涌上心头。
& && & 日至9日，应联合国教科文组织的邀请，蔡礼旭、钟茂森等人在巴黎总部，面对192个国家的代表，结合他们在汤池镇构建“中华传统美德示范镇”活动，进行了一天的演讲，引起了与会代表的关注。
& && & 与会代表认为，汤池构建“和谐示范镇”的经验，为世界各国提供了一个通过道德教育改善社会风气的成功案例，增强了与会代表对道德教育的信心。
& && & 从2006年开始，山东庆云县政府领导想将庆云县建设成示范县，前后十几次邀请中心到庆云联合办学。现在，占地300亩的庆云书院即将建成，中心负责授课。“和谐示范县”的工作正在推进中。
传统文化就像5000年的参天大树
& && & 生于台湾的蔡礼旭，现任中心训导长，联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐。
& && & 记者：当年有孔子推广儒家学说，历代又不缺乏他这样的人，为什么和谐乐土至今没有实现？
& && & 蔡礼旭：无论是家庭、单位还是社会，都需要和谐，这没有人反对。现在一些人已经忽略了伦理道德，而弘扬传统文化需要一个过程，需要通过由点及线再到面的方式进行。
& && &&&记者：对传统文化和经典，应如何继承发展？
& && &&&蔡礼旭：过去我们对传统文化偏重于学习而疏于实践。传统文化就像5000年的参天大树，因为适应了5000年的水、阳光、空气，它才生机勃勃。树根每年都会发出新枝，关键是找到根。5000年的东西不会因时空而改变，经典不会过时。
& && & 记者：你对公学、私学推广传统文化各有什么期望？
& && & 蔡礼旭：公学推广传统文化的效果应该是最好的。其实也不要拘泥于形式，不论是公办学校还是民间组织，都希望能给社会一股清流。
& && & 记者：你觉得现在推广传统文化是一个合适的时机吗？
& && & 蔡礼旭：我国在经济的高速发展过程中，提出了“以德治国”“建设和谐社会”等理念，是非常有前瞻性和智慧的。现在上行下效，我们面临着一个好时机.
金币15122 枚&违规0 次&活跃度6 0%&
安徽汤池小镇是不是天下人的样板？
& & 在净空法师和中央电视台拍的大型公益谈话节目《和谐拯救危机》中，净空法师提到了一个小镇——汤池，这是一个位于安徽庐江也就是净空法师家乡的千年古镇，2005年，因净空法师在此建了一所学校——庐江中华文化教育中心，专门教授以《弟子规》为主的儒家文化，将一个有4800人口的汤池打造成了和谐社会的典范、样本而闻名海内外。
庐江文化教育中心作为社会和谐实验与示范的项目而面世，致力于落实中华传统伦理道德的教育和培养师资人才。首先，中心通过网站在全国范围内招收了三十名“种子老师”，前期在学校接受系统的教育培训，而后便开始以身作则、身体力行的去教育当地老百姓，同时，自己也在不断学习，提高修养。净空法师的构想是，运用三年时间，把汤池小镇打造成一个和谐社会的范本，把三十名“种子老师”（后来改为半年一期，三年共培养出两三百名“种子老师”）都打造成现代社会的“孔子”、“孟子”、“释迦牟尼”，然后把他们分派到全国各地，去创建千千万万个“汤池小镇”。
据净空法师在片中介绍，自学校开办以来，汤池镇精神文明总体上有了一个很大的改观，夫妻吵架的少了，子女孝顺的多了，婆媳变得和睦了，邻里变得友善了，街道变得干净了，盗窃等违法事件几乎没有了，“路不拾遗，夜不闭户”的理想社会可以说在汤池得到了实现。
这样的描述对我将是一个多么大的诱惑啊！
同样是从《和谐拯救危机》中了解到，英国大历史学家汤恩比博士与日本社会活动家、思想家池田大作先生在其以二人的对话编撰成书的《展望二十一世纪》中表明：今天的人类社会已经到了最危机的时刻，人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁灭一切，人类道德的衰败和宗教信仰的衰落将使世界出现空前的危机！同时他们也不谋而合地认为，拯救21世纪人类危机的只有中国的儒家思想和大乘佛法。净空法师作为一个伟大的和平活动家，也极度认同这种观点。他表示，中国的传统教育已经中断了80年，中国人即将忘记和丢失自己五千年的传统文化。他说，“弟子规”、“十善业道”、“太上感应篇”分别是儒释道三家的根，他现在做的就是救根的工作。本来他准备在庐江文化教育中心中讲授这三家的根，但由于在中国，宗教不能进学校，所以，他们只能讲授儒家的“弟子规”。不过，同时他又表示，只要政府支持，国家提倡，只要一部“弟子规”，就可以救中国！
但是，现在庐江中华文化教育中心的“弟子规教育”开展得怎么样呢？
上个月末，我们去禅宗二祖慧可晚年的传道地、同时也是中国佛教协会前会长赵朴初居士的家乡——安徽太湖参加一个户外活动，回程时，为了在有限的时间内绕道庐江，去参观一下净空大师创建的学校以及感受一下在我心目中仿若“乌托邦”一般的汤池小镇，我们放弃了主办方安排的在太湖旅游的机会。
汤池是巢湖市的西大门，以温泉而得名，境内自然风光优美，旅游资源丰富，“孔雀东南飞”的故事就发生在这里，原以为是一处须经过“山路十八弯”才能窥见的世外桃源似的偏僻小镇，岂知交通十分便利，街道宽敞，建筑新颖，初看与平时所见小镇并无哪里不同，倒是穿镇而过一条小河、河上的几座古桥及河两岸郁郁葱葱的柏树林下或打牌或聊天的老人让我感受到了一丝灵气和古韵。
停车拦住一位老伯，打听净空法师的学校怎么走，老伯一句话把我们都打进了冰窟：“关掉了！去年年底就关掉了！”连忙询问原因，老伯说是政府给关掉的，具体理由也讲不清楚，只说学校的老师们都是万分的舍不得，走的时候哭啊！哭得是一塌糊涂！最后，老伯给我们指明了道路，态度十分热情，说，如果不是去接孙子，就带我们过去了。
我们没有直接去学校，而是先来到河边的柏树林下去吃当地的小吃，顺便向更多的人咨询有关学校的事情，其中有老人，有妇女，有年轻人，最终获取的信息基本上还是积极的，老师们都很好，教的东西都很新鲜，见面都鞠躬，老百姓去学校听课还管饭等等，至于关闭的原因，却没有得到一个统一的有说服力的答案，有的说老法师当初讲好只教三年，现三年到了，所以停办了；有的说老法师要把学校捐给政府，但政府担心净空法师离开后，社会上不会再有企业或个人向学校捐助，而学校每年的开支又那么大，所以不肯接收；有的说教育局已经答应接收了，只不过教育模式要更改……总之，答案五花八门，令人不知该信谁？抑或谁都不能信？
& & 小镇不大，吃过饭步行几分钟就到了学校，远远的，几栋崭新的教学楼望上去很是气派，规模似乎不亚于南京任何一所私立大学，据说这是马来西亚一位华裔商人捐资八千万人民币所建，由此可见，净空老法师的号召力是多么广大！
& &由于学校已经关闭，我们没有机会能再进去参观，但大门口接待室的两位留守老师还是很热情的接待了我们，给我们介绍学校的有关情况，耐心解答我们提出的所有问题，不过，对学校关闭的原因却始终讳莫如深，并且一再强调，不是关闭，是临时停办。最后，老师告诉我们，净空老教授与政府正在协商，或许半年，或许大半年，学校一定还会重新办起来，到时候再欢迎我们前来参观、学习。临走，还主动送了我们一些学校的教学书籍和光碟。
& & 在回南京的路上，车窗外一直下着毛毛雨，远处的青山在雨雾的笼罩下越发显得朦胧。我在想，无论学校关闭的原因到底是什么，净空法师的宗教身份以及学校“莫须有”的宗教倾向肯定占有很大的因素。虽然《宪法》明文规定，公民有宗教信仰自由，有言论、出版、‘忌讳’、结社自由，但规定归规定，现实中，当地政府和教育部门肯定还是有顾虑的，不过，无论是讳疾忌医也罢，杯弓蛇影也罢，叶公好龙也罢，我只是期望，这个时间不要太长，“一万年太久，只争朝夕”，既然学校的教育是有益于人民的，有益于社会的，且对政党和现有的统治没有实质性危害，又何必顾虑那么多呢？无论他们做什么，善良人毕竟还是善良人啊！
& & 有容乃大！有容乃大！！
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汤池小镇 一种哲学的归宿
汤池小镇 一种哲学的归宿
　 日11:16 　 家电市场 　 池小红　
2008年10月，在一次长三角论坛的领奖活动中，认识了同行的一苇大师，一苇大师是那次获奖人员中最特殊的一位，他戴着眼镜，穿着袈裟，儒雅淡定，在一群逐名逐利的与会者中，显得鹤立鸡群。
与一苇大师聊天，听他讲起了汤池小镇，讲净空法师用儒家经典来改变现世的理想，讲这个小镇“路不拾遗、夜不闭户”带给他的感动。
汤池，这个拥有一个美丽温泉名字的小镇，从此进入了我的记忆。
2009年的5月，终于在一个天气睛朗的休假日来到了这个让我的心灵掀起阵阵涟漪的小镇。汤池镇位于安徽中部大别山区边缘，风景秀丽，公元前164年汉朝时因温泉而得名。
直接目的地便是汤池的庐江文化教育中心，这里便是这个小镇成为和谐社会理想境界的源头。
“古时舜帝明知父母喜欢弟弟不喜欢他，只想把家产给他弟弟所以多次想要杀死他；他明知父母要他修粮仓、挖水井是设计出来害死他的。为了不让父母陷于不慈不义的骂名，他带上斗笠、挖好出口，完成父母交给他的任务。修粮仓时父母抽掉梯子在下面放火时，他将带来的斗笠绑在两臂上，像风筝一样安全落地；挖水井时当父母往井里填土要埋死他时，他从挖好的地道安全回家。父母和弟弟就是对他如此，可他对父母不起怨恨心，依旧一片孝心对待父母友善弟弟。有心量的人才会有福气！正是因为舜心量大孝顺父母友爱弟弟，他父母将他赶到一座荒山去种地，有大象来为他犁地，小鸟为他播种，风调雨顺，他所到之地年年都是五谷丰登。”
我的脑海中闪现着这里的志愿老师们讲解的《弟子规》里最普通但却经典的课程，以中华优秀的传统文化为教育内容，讲重孝道和师道等做人的根本道理。
于是这里出现了曾经以不孝扬名现在却坚持每天给父母洗脚的张大树，这里随处可见用90度鞠躬问候街坊邻居的镇民，这里许多从外地几乎被绑着来的学员现场听课都哽咽掉泪最后都不愿意回去，这里的人们安分，守己，上进，真诚……这里真正做到了“路不拾遗、夜不闭户”。
庐江文化教育中心的大门紧闭着，里面看不见一个人影。正在纳闷之时，一位发髻挽后，穿传统服装的女孩打开了旁边的小门，向我们90度鞠躬问候。赶忙向她打听，她含笑向我们解释，汤池当作“和谐示范镇”和政府签定了三年了合约，在2008年12月份的时候，三年合约已到期，庐江文化教育中心的使命也已完成，这里的所有老师和义工又去世界各地传播中华传统文化去了。
对于我问到老师和义工走了，汤池会不会马上又恢复到以前世风日下，人心不古的状态，女孩笑而不答，她的眼神如蒸馏水一般纯净。
我忽然觉得这个问题问的有点唐突，我并没有深入到这个小镇，更没有到这里来亲身感受传统文化的教育，我和许许多多慕名而来的游客一样，以一种窥探而怀疑的心理来看这个传闻中“路不拾遗、夜不闭户”的小镇，我只不过是一个浑身沾染着世俗的游客，在他们自然的90度鞠躬问候面前，我惶恐而不知所措。
走在干净整洁的大街上，有人围坐在树荫里下棋，商铺里的店主坐在门口，自然地流露出笑容，小青蛙在街上蹦来蹦去，有人在河边洗衣裳，有些白色的鸟从河面飞起，不远处的水田里有几个闲散的背影在劳作……正是夕阳西下的时候，那种详和与美丽让人恍若隔世。
我突然产生了一道灵光，那是古希腊哲学家和渔夫在河边争论的故事，两个人在探索争吵哲学和钓鱼休闲，谁才是生活的真谛，汤池小镇和我所在的喧嚣城市不正是最好的答案吗？
也许汤池小镇会成为现实中的世外桃园，也许汤池小镇只是净空法师的一个理想。
现实也好，理想也罢，汤池小镇，她正以一个优雅的姿态存在。
这里的人们淳朴之外还包含着安定，幸福，仁爱，宁静，理解，拥有一种哲学的归宿与生存。
我们真不该来打扰。.
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今日的汤池小镇( 00:40:16)
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& & 今年十一我们一家人去了安徽的汤池小镇，因为之前先生的朋友介绍了净空老法师的专访“和谐拯救危机”看了很是感动，净空老法师其人详情，请点击
& & 为什么要去汤池小镇，先简单介绍一下。汤池小镇位于安徽庐江，共有48000人，这是一个拥有2000多年历史的小镇。2004年底，净空法师在这里成立了一个“庐江文化教育中心”，率领30多名老师，对小镇居民进行身体力行的免费教育，教育的主要内容是儒家经典《弟子规》。以高度的献身精神，在汤池镇工作，能够舍己为人。不要名，不要利，不要物欲生活的享受。全心全力，中国传统圣贤的教诲，做出来给人看。希望你做这个时代的孔子，做这个时代的孟子。你进入中心至少十年不出来，好好在这个地方念十年书，讲十年学。一面教学，一面自己读书，你才会有成就。你要没有这种决心，不能把万缘放下，你不能成就。古人讲的“十年寒窗”，要做这种功夫。这里的人们能做到“路不拾遗、夜不闭户”。 汤池小镇将成为和谐社会的样板，人人懂礼貌，尊重他人，据说刑事犯罪率下降到零。
在当今的中国社会里，是不可想象的。我曾经还看到一篇文章，是一位亲历者写的，“那些志愿者有种了很多菜;为了健康不打农药;但是怕虫子咬;就单独种出小快菜地;上面写着虫虫餐厅;并且一起喊让可爱的虫子门不要吃人类的东西；就在这享用，结果种出来的菜都是丰收;几乎没被咬过;写上虫虫餐厅的切被咬的满目洞眼，太神奇了；”有些不可思议吧！朋友说太神的东西，他不信。可我真的希望这一切是真的。带着无数的疑问，我们来到了汤池小镇。
我们住进了汤池小镇的酒店，逍遥别院，据说是那里最好的酒店，也确实不错，很漂亮的徽派建筑。
放下行李，迫不及待的带着儿子去感受汤池小镇。出了酒店大门，刚走几步映入眼帘的却是一个开放的垃圾存放点，味道很重，继续往前走，马路两边尘土飞扬，过往的车辆急速行驶，周围的居民在一旁闲聊，我走的这条路灰尘很大，路边的树已经是灰色的了，很脏，这是我初到小镇的印象，还是继续前行吧！想尽快找到庐江文化教育中心，
& &&&终于到了庐江文化教育中心，可看到的确是大门紧闭，谢绝参观。真是一头雾水啊！后经打听，原来人都撤走了，说是净空法师与当地政府签订三年的合约已到期，现已转交于政府，正在内部整改，所以暂时停止对外开放。很遗憾，没能亲身感受到儒家文化，如果说汤池已经打造成为和谐社会的样板，我如今置身其中，应该能够感受到儒家文化，我们在小镇停留四天，没有去深入了解，和一位司机攀谈中了解到，净空法师他们到汤池这三年给当地居民带来的影响，以及离开之后似乎又恢复了平静。他们来到这里身体力行，每天扫大街，每天讲授《弟子规》对那些不理解的人们，耐心讲解，一副祥和，安宁，幸福的场面。师傅说，确实很好，但刚开始很不习惯，每个人都九十度鞠躬，笑脸相迎，后来他也去听课，很感动，，没有人乱丢垃圾，也不好意思丢，讲粗口的也少了、犯罪率也降低了。觉得社会一下子很和谐。但2009年2月他们撤走了，扫大街的人少了，丢垃圾的人慢慢有了。
& & 我个人觉得儒家文化或许不是三年，也不是三十年，而是一代一代将其真正的深入人心。正如法师所讲：“只要把四个教育做好了，天下太平。第一个是家庭教育，第二个是学校教育，第三个是社会教育，第四个是宗教教育，宗教教育即国外所说的多元文化的社会教育。这四个教育要是办好了，社会安定，天下太平，人民幸福。今天社会动乱，全世界人心不安，这不是政治问题，政治不能解决，这也不是军事问题，军事也不能解决，科技与经济都不能解决。毛病到底出在哪里？出在教育。今天家庭教育没有了，学校教育也没有了——现在学校教什么？教的是技术，一种技术的训练，那不是教育。教育是教你怎么做人，教你怎么处理人与人之间的关系，包括父子关系、夫妻关系、兄弟关系、君臣关系、朋友关系，把这些给你讲清楚讲明白，你就会做人了。今天学校里没有这个教育了……再说社会教育，现在电视里教的是什么？电影教的是什么？报章杂志网络的内容是什么？刚生下的小孩，眼睛一张开就看电视，先入为主，稍稍长大，又接受网络上那些内容的影响，天天被污染。现在许多家长反映儿女不听话，老师反映学生不听教诲。没错，如果儿女听话，学生听教诲，那就奇怪了。为什么奇怪?他不是凡人，他一定是佛菩萨再来的，凡人哪有不受环境污染的道理？”
& && &这次的汤池之旅，虽说有些遗憾，但也不枉此行。最难忘的是我们第一次在寺庙里吃斋饭。白云禅寺、冶父山。这两个寺庙虽不大，却很安静，人很和善，有一些志愿者，常年住在寺庙，虽没有归依，但也天天吃斋信佛，心很静。我很喜欢这样的寺庙，除了十块门票，没有其他商业活动，更没有其他寺庙的抽签、算命、留功名等。这里的空气非常好，冶父山其实是国家森林公园，素有“江北小九华”之称。因为是全家人出游，上有老下有小，呵呵！所以也很期待和先生一起重游冶父山。
小镇的部分风景
小镇的人们在河里洗衣服
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