青藏风俗：藏族的牛毛黑帐篷
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青藏风俗：藏族的牛毛黑帐篷
生活在康藏、青藏高原上的藏族牧民，素有以帐篷为家的居住习俗。每当夕阳西下，游牧在绿荫草地上的藏族牧民们，便唱着牧歌，赶着牛羊，走向自己游动的居室——帐篷。
藏族牧民的“家”是驮在牦牛背上的，因此，人们无论走到哪里，只需要把帐篷铺开，将其四角的牛毛绳子系在钉入地下木桩上，然后再帐篷中穿入一梁，用两根立柱支在梁下，一座高可及颈的“住房”即会很快建成。
藏族的帐篷多是用粗牦牛毛织物缝成的“穹闾”式吗，幕帐，其形状有翻跟斗式、马脊式、平顶式、尖顶式等种类。北牧区的帐篷主要有“黑帐”（牛毛帐篷）、“白帐”（羊毛帐篷）、“黑顶”或“花帐”（厚布帐篷）和“布帐篷”等类别，其中“黑帐”与人们的生产和生活关系最为密切。系用牦牛的长毛织成的帐篷料即称为“日雅”的粗氆氌缝制的。粗氆氌每幅宽约30厘米，长短由帐篷的大小而定。将若干幅“日雅”拼接缝合成两大片，两片相接的缝隙约有60厘米宽，放在顶部当作天窗。连接的两边镶白色帐篷料，因为以白对白、黑对黑相接是人们所忌讳的。帐篷的大小是根据经济条件和家庭人口缝制的，一般缝制一顶帐篷需“日雅”二三十幅，也有的需要四五十幅（不同的地方有不同的数量）。帐篷越大，需要的“日雅”数量越多。过去，三十九族的霍尔王府邸也设在一个巨大的帐篷中，称“赤堆冬雄”（意为“聚万容千”），后来帐名成为宗的名称，叫“巴青”（意为“大帐”），即今天的巴青县。由于牛毛帐篷呈黑色，故称“黑帐”。也有的人家为了美观，用羊毛“日雅”从帐篷门到篷顶，直延伸到后壁，形成一条白色的宽带。在藏族牧区的大帐篷内，往往还有着“阴帐”和“阳帐”之分。“阴帐”位于帐篷内右侧(从帐篷里面门口看)，是妇女们的居处，也是厨房和制做奶酪、酥油等食品的地方。“阳帐”位于帐篷内左侧，那是男人们的居处，也是待客和宰杀牛羊、灌制血肠的场所。根据藏族传统的古俗，“阴帐”和“阳帐”里都有一些特殊的规矩。例如，男人不能将带血的鲜肉拿到“阴帐”里去；妇女除了躬身敬茶等活动外，也不能随意来阳帐内嬉戏玩耍，更不能在阳帐内有任何坐或卧的行为。在青海藏区，即便是一个大帐篷内只有小两口存在，做媳妇的也会自觉严守民族习俗，不能随意跨入“阳帐”。
勤劳淳朴的藏族牧民，大多对藏传佛教笃信不移，故在其帐篷的正中尊位上，一般都设有神龛。上面除供奉着佛教诸神外，还有大叠大叠用黄绸缎包裹着的佛经。这些古老而深奥的经卷，不是供人阅读的著作，而是供敬奉的宝物。在经卷的前面，还放有铜制的净水小盎和长明不灭的酥油灯，它们交相辉映，为帐篷里的生活镀上了一层神秘的色彩。位于神龛附近的那根立柱，是帐篷里的“上柱”，上面除了存在念珠，经铜、护身佛盒之类的敬神物品外，不许悬挂它物。妇女们每次提炼出新鲜的酥油，都要往柱上抹一点，以恭请神明尽先享用。在青海一带的藏族牧区，帐篷的外面还常插有一些白色的经幡，它们随风飘曳，抖动着神圣的经文，以为帐篷的主人们祈福消灾，驱鬼慰神。
制作午毛帐篷，一般先用耗午毛编织成线，再织成粗毛毯，然后联缀成长方形或椭圆形即可。搭建时，中间用两根木柱撑起，四角用粗毛绳拉开绷紧，固定在地桩上。帐篷由篷顶、四壁、横杆、撑杆、橛子等部分构成。篷顶正中是天窗。天窗起通风、采光的作用。天窗上有一块盖布（也有用牛毛制成的日雅），白天打开，夜晚盖上，供透光、散烟用，可防雨和冷风直吹帐篷内。篷顶与四壁交接处的四角和四边的中部各缝有一根长绳，通常为八根称为“江塔”的绳，绳长七八米、十几米不等，一般是结实的牛毛绳或牛皮绳。帐篷四壁的底部还有若干小绳扣，用来牵钉橛子，一般隔三四十厘米一个。帐篷的“门”大多是左右帐“壁”重叠合拢充当（其中一端晚上用镢子固定，白天可撩起；另一端则始终固定）；有时是一道可掀开的帘子，平时合上，进出掀开。
搭建帐篷的选址很重要，一般要选水草充盈、易于放牧和生活的地方。牧民对选址的标准有形象的说明，要选“东如开放、南像堆积、西如屏障、北像垂帘”的地方。或者要选“靠山高低适中，正前或左右有一股清泉流淌”的地方。地址选好后，帐门朝东，这是遵循祖先传下来的习俗惯制。有谚云：“人合伦理，帐门朝东”。搭建时，将帐篷顶部四角的“江塔”绳拉向远处，系于钉好的木橛（也有的用铁桩或较直的羊角作橛）上，然后在帐篷中架一根木杆作横梁顶住篷顶，用两根立柱支撑横梁两端，接着调整四周拉绳的松紧即可将帐篷固定。最后用橛子钉住帐篷四壁底部的小绳扣，合帐篷四壁绷紧固定。帐篷搭建好后，为挡寒风，有的人家在帐篷内用草皮砌一圈高约一尺的矮墙，有的在帐篷外用草皮或牛粪围一圈一米多高的矮墙挡风。牛毛帐篷防雨防雪，经久耐用，一顶好的帐篷可用几十年。牛毛帐篷还可自如地加大和变小。如家庭人口增多，可将“江塔”绳下移，在帐篷底边接上一截，帐篷内的使用面积便增加，反之将“江塔”绳往上移，帐篷又可变小。“黑帐”是藏北牧民移动的家、温馨的家。无论是青海高原，还是甘南地区，昔时木材都是十分难得的，因此，一切器物多用皮、毛、骨、角造成。据有的文献记载，连支撑帐篷的竿子，也有用牛皮做的：将耗牛皮剥下，割取沿脊背的一条，端直平放在沙子上，持太阳晒干，便硬直如铁，用以代替木柱，如今都用专门的帐篷配件来代替以前的那么东西了。今天，大多数甘青藏族牧民都拥有固定式的住宅，所以黑色牛毛帐篷越来越少见了，其内部陈设明显地现代化了。
生活在草原深处的藏族牧民，对帐篷有着特殊的感情。每逢盛夏之际，人们总要把自己的“家”维修一番，或添置新的帐篷，或替换帐篷绳索，或把帐篷来个里外翻面……在修好帐篷的那一天，还要举行一次名为“帐宴”的小型庆祝活动，届时帐篷的主人会邀请自己的亲戚、邻居、盟友或远道而来的客人一起参加聚会。
如今随着时代的变化，在藏族的后代中大部分的人都对这些藏族传统文化越来越陌生了。90后的藏族中有很多人都没见过藏族牛毛帐篷，比这更小的孩子们甚至不知道牛毛帐篷是什么。藏族的很多牧区也开始搭起用白色的布制造的帐篷，而这意义非凡的传统帐篷渐渐不见了。这对一个民族来说是一种极大的危害，即将失去的是我们的祖先用一生的心血造出的文化，在风风雨雨中步步挪来的生命。随而迎来的也将会是祖先的愤怒和后人的恶骂，也会是世界文明天空的一个缺口！ 所以我们应该从自己的行动上开始保护传统文化，传扬传统的有义文化，给过去和未来一个能够抬起头的礼物！
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实时掌握企业动态祁生林｜黑 帐 篷
微刊｜第四期（总第165期）主编：原野人生百象篇黑 帐 篷文｜祁生林山谷里有座黑帐篷，帐篷里有位姑娘叫银措。黑帐篷很孤独，偌大一条山谷，只居住着银措和她的父母三口人。黑帐篷左近，用木桩围了一个很大的木栅栏，里边圈着上百头犏牛，右边是一垛码得很高的干牛粪。帐篷门口的木桩上，拴着条体态硕壮的雌性藏獒叫“雪豹”。每天太阳升起一柳树高，银措就赶着一大群犏牛，翻过高高的山脊到右边的黑龙峡去放牧，尽管在自己居住的山谷里放牧即方便又省事，但银措就是喜欢翻过山脊去黑龙峡，因为黑龙峡有一座白房子。白房子很简陋，只在砖块砌成的土墙上抹了一层白灰。白房子里住着部队的一个通讯班。说是班，实际上只有两名战士，一个是老兵，一个是新兵。老兵其实也不老，二十刚出头，新兵呢，还不满十八岁，嘴唇上连胡子茸都没有，还是个娃娃哩，这一个老爷一个兵，就驻守在白房子。山谷里的风景很优美，但山里的日子极艰苦，最难熬的，就是寂寞。好在山谷里诱人的东西真不少。老兵和新兵的日子虽然寂寞，但多少有些乐趣。山谷里最招人眼的，自然是野花。它们大的如茶盏，小的似米粒，姹紫嫣红，千姿百态，把山谷装点的比仙境还仙境。就说那香味吧，有的浓醇如梵香，有的清绵似薄酒，有的幽香如少女的微息，有的甜怡如仙子的浅笑，连风漾过来，都是浓一阵淡一阵的香波。鸟呢，真不枉了叫它们珍禽，它们是造物主的杰作，尤其是山雀，更是百媚千娇，瞧一眼，美的竟让人心颤。那五颜六色的羽毛，那娇巧玲珑的体态，那活泼欢快的机趣，那积伶积俐的灵气，还有那禾苗上滚动的露珠一般婉转悦耳的鸣唱，真是人间仙乐。难怪上帝要赐给它们一双翅膀，这样灵异绝顶、鬼精鬼黠的精灵，要不飞才怪呢。山谷里野果也不少，山杏、野李、毛枣、花青、草莓、荷瓜，似珍珠，如玛瑙，象琥珀，赛水晶，缀满漫山遍谷的树木草棵，有的红彤彤，有的黄澄澄，有的白莹莹，有的碧晶晶，有的紫乌乌，还有的黑溜溜，直吃得老兵和新兵腹鼓肚圆。遗留在牙隙间的酸涩，竟让他们三五天都嚼不动饭。老兵有一管铮亮澄黄的竹笛，闲假的时候，老兵就坐在黑龙河边吹笛，吹得全身贯注，浑然忘我，仿佛凝固在河边的一座石雕。那笛声幽幽的，哀哀的，如泣如诉，如怨如慕，仿佛一片轻盈的羽毛，在银措柔软的心尖上轻轻拂动，使她的心酥得就要化水一般，她想哭，可就是流不出眼泪。银措知道老兵的笛子里长满了心思，她很想替老兵抚平心里的创伤，但又不知道如何帮忙，只有在老兵吹笛时，坐在河边静静地听。新兵也有新兵的爱好，就是喜欢捕捉蝴蝶。山谷里野花多，蝴蝶自然也多，仅一年多时间，新兵就采集了一百多只不同的蝴蝶标本，据说有十多只还是稀世珍品，特别是其中两玫龙凤蝶标本，更是世所仅见，目前尚无正式命名，珍奇的了不得哩。渐渐地银措和两个战士混熟了，她教两个战士辩识野果野菜，帮新兵采集蝴蝶标本，为老兵洗涤衣服，有时还替他俩做饭。老兵和新兵呢，也经常帮银措照看和放牧犏牛，三个人相处得就和兄妹一般，牧羊犬“雪豹”，更是和新兵好得形影不离，有时连家也不回，就在白房子过夜。更多的时候，银措总是坐在黑龙河畔，痴痴地听老兵吹笛，她终于知道了老兵的故事。原来老兵自幼父母双亡，只和一个小他三岁的妹妹相依为命。他妹妹为了挣钱供他读书，十五岁孤身外出打工，由于找不到工作，便沦落风尘作了“三倍女”，在南方一座新兴的城市里承欢卖笑，靠出卖肉体挣来的钱，供哥哥读书。而他竟没有体恤妹妹的良苦用心，学习三心二意，居然高考落了榜。直到他妹妹不幸染上病毒，客死他乡，他才从别人口里知悉了妹妹的遭遇，人就变得木呆呆的，好几天不说一句话，后来就痴痴地迷上了吹笛。银措很喜欢听老兵吹笛，每当老兵的笛管里逸出幽惋哀伤的音符，她就呆呆地坐在河边听，心里酸酸的，眼里总是噙满了一苞泪。那天，新兵去南坡的灌木丛里捕蝶。老兵照例坐在河边吹笛，不知为什么，那天老兵的笛子吹得特别入迷，特别忧伤，她也听得格外专注。在忧伤而飘渺的笛声中，她觉得自己就是从老兵笛孔里逸出的一串音符，正扇动着湿淋淋的翅膀，凄惋地在黑龙河上缓缓飞舞。由于太过专注，她和老兵都沉浸在笛子酿造的情绪里，谁也没有想到乌云正在黑龙河上游酝酿着阴谋。随着从远山深处传来一阵阵沉闷的雷声，灾难正一步步向他俩逼近，就在老兵的笛声里，势如万匹野马撒欢似的狂暴山洪，以雷霆万钧之势排山倒海而来，使黑龙河的腰身在一瞬间就粗壮了四、五倍。这时的黑龙河就象一条粗暴凶猛的巨蟒，狂怒地摇晃扭曲的身子，向白房子疾扑而来。等银措和老兵从惊悸中醒悟过来，狂蛇已舞窜到他俩身边，腰身一扭，将几头在河边栖息的犏牛揽入怀中狂窜而去。看到在河水里死命挣扎的犏牛，银措情急中忘了危险，纵身扑进洪水去救牛，不想脚下一虚，身子被洪水扯翻，在涛浪中浮沉起来，幸好挣扎时抓住岸边的一条老树根，才未被山洪卷走。老兵见状，急忙奔过来，将手中的竹笛递向银措，奋力将她拖上岸。但在银措刚刚爬上岸边的一刹那，老兵脚下一踉跄，趔趔趄趄栽入河中，只见浪涛中几个漩儿一闪，老兵转眼就在洪水中没了影。只见那管铮亮澄黄的竹笛，被银措紧紧攥在手里。后来，山谷里隆起了一座新坟。不久，坟上就长满了萋萋野草，并开出五颜六色的野花，有许许多多美丽的蝴蝶，在坟头上翩翩起舞，象一朵朵会飞的鲜花。新兵已不再捕捉蝴蝶。他也学会了吹笛，吹得比老兵更加凄惋哀伤。每值清晨和傍晚，新兵总是一个人坐在晨光和暮色里，幽幽地吹笛，吹得银措心里空荡荡的，生出一种莫名的恐慌。再后来，银措说服自己父母，将黑帐篷迁到了黑龙峡，就驻扎在白房子旁边，做了白房子的邻居。白房子里又来了一个新兵，原先的新兵已成了老兵，并当上了班长。老兵越来越离不开笛子，每当他吹时，银措和新兵总是坐在河边痴痴地听。又过了一年多，通讯班被撒销了，老兵也到了该退伍还乡的时候，但他没有回去，留在了黑龙峡。他和银措结了婚，成了黑帐篷的女婿。银措的父母去逝后，山谷里只剩下银措夫妻俩。这时的退伍兵喜欢上了种树，说要将附近的几条山谷，都栽上树木，变得象黑龙峡一样美丽。于是每天清晨，他便荷锄上山植树，忙得连家也忘了回。稍有空闲时，成了退伍兵的老兵就坐在黑龙河边，一个人幽幽地吹笛，音调极凄惋。听得妻子银措总是眼里噙满了一苞泪。山谷里有一座黑帐篷，黑帐篷很孤独。作者简介&祁生林& &笔名色郎、刀刃、龙池，青海湟中人氏，上世纪八十年代中期开始发表作品，迄今在《黄河文学》《小说精选》《青海湖》《杂文月刊》《喜剧世界》《妇女之友》《濣海潮》《雪莲》《六盘山》《法制日报》《农民日报》《黄河报》《青海日报》等报刊发表小说、散文、杂文、诗词、报告文学作品８０余万字，现供职于西宁郊县某单位。投稿须知《昆仑文学》是立足于青藏高原面向全球的纯原创文学微信公众号平台。下设：微信公众号副刊《河湟文学》、官网《昆仑原创文学网》（www.klycwx.win）、纸质版《作家选刊》。本平台长期面向全球的作家、诗人、文学爱好者征稿，题材不限，小小说、散文、诗歌、报告文学均可投稿。文责自负，自己校对。优秀作品将收录《作家选刊》出版发行，收录作品没有稿费，只邮寄样刊。投稿邮箱：&昆仑文学公众号：klwx1001 &河湟文学公众号：syccqhd & 主编微信号：qhsyccgs特别声明：文中采用图片来自作者提供或网络，版权归原创作者所有。扫描二维码，关注我们延伸阅读⊙ 我魂系梦萦的贵德⊙ 品味年滋味⊙ 人生是本书⊙ 漂泊的圣灵⊙ 砂罐里苦熬过的春秋
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