黄忠马超,哪吒红孩儿和哪吒的区别,这两个组合那个好

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魔仙传手游增长天王怎么样 增长天王技能属性介绍
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关注微信领取礼包红孩儿和哪吒到底有什么区别?_百度知道
红孩儿和哪吒到底有什么区别?
他们俩为什么都有乾坤圈,浑天绫还有风火轮?
我有更好的答案
红孩儿是中国古典小说《西游记》中的人物。哪咤是中国古代汉族神话传说人物之一,活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中。红孩儿是中国古典小说《西游记》中的人物,是居住在号山枯松涧火云洞的妖怪,自称“圣婴大王”,在小说里是婴儿大小,是牛魔王和铁扇公主的儿子。在唐僧师徒四人取经途中将唐僧捉走,又和孙悟空大战,其三昧真火更是大败孙悟空,最后被观音菩萨以法力收服,成为菩萨身边的善财童子。哪吒是殷商末年陈塘关总兵李靖的第三个儿子,金咤、木咤的弟弟,是灵珠子投胎。母亲殷夫人怀孕三年六个月,生下一个肉球。李靖以为是妖怪,就用剑劈开,里面的婴儿正是哪吒。后来仙人太乙真人登门道贺,收他为徒,取名“哪吒”。
采纳率:57%
来自团队:
楼主哪里看到的?就我所知,红孩儿只有一杆八丈火尖枪和火车(放火的工具,应该不能算数....),原著是这么描写的:有那一伙管兵器的小妖,着两个抬出一杆丈八长的火尖枪,递与妖王。妖王轮枪拽步,也无什么盔甲,只是腰间束一条锦绣战裙,赤着脚,走出门前。而哪吒的法宝多了去了:乾坤圈,混天绫,风火轮,金砖,阴阳剑,火尖枪,九龙神火罩,斩妖剑,砍妖刀,缚妖索,降妖杵,绣球儿,九节铜鞭。而且就职位来说,在菩萨未收伏红孩儿之前,红孩儿只能算妖,哪吒已经是神了。还有一点,红孩儿此形象只在《西游记》中出现过,而哪吒在·《封神演义》,《西游记》,《宝莲灯》 ,《西游记杂剧》,《毗沙门仪轨》,《尊容钞》,《三教源流搜神大全》都出现过。 并且,在西游记著成之前,哪吒这个人物是有原型可循的,而红孩儿是吴承恩原创的。纯手打,望采纳O(∩_∩)O~
本回答被提问者采纳
一个是牛魔王的儿子,一个是李天王的儿子。小说有很多是类似的,如杨戬和孙悟空都是会八九玄变。但是他们都不一样。
。。。。。。。。。。这个嘛。。。。。╮(╯▽╰)╭好难哦!~~~应该是红孩儿在《西游记》哪吒在《哪吒》了吧~~~~~
参考资料:
不能抄袭~&#92;(≧▽≦)&#47;~
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刘关张诸葛赵云马超黄忠在此,武侯祠牌匾对联赞君臣
汉昭烈庙匾额为民国十年至十一年(1921年),川军司令四川省主席,自称为刘备四十八代孙的刘成勋所书“汉昭烈庙”,下款书“四十八代裔孙成勋献 ”为魏碑体,功力深厚,每个字紧卷有力,无一败笔,堪称书法精品。三顾频烦天下计一番晤对古今情董必武撰书。意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳),不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》,主要是分析天下大势,先取荆州、益州、安抚南方,内修政治,外联东吴,北伐曹魏,统一全国。下联是赞美他们这番晤对,纵论古今大势,结下了深厚的情谊,奠定了以后事业的基础,古今传为美谈。志见出师表好为梁父吟郭沫若撰书。《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章,他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调,并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时,喜爱吟诵这支歌曲,以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词,里面有感慨不平的意思。两表酬三顾一对足千秋近人游俊撰书。上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊,因为里面提出了用人唯贤,赏罚严明的治国方针,体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望,及“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神。下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽,因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。使君为天下英雄,正统攸归,王气钟楼桑车盖;巴蜀系汉朝终始,遗民犹在,霸图余古柏祠堂。清人完颜崇实撰书。上联:陈寿《三国志·蜀书·先主传》载曹操曾对刘备说:“今天下英雄,唯使君与操耳”又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余,远望如车盖,时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄,为汉王朝正统攸归,楼桑如车盖就是王气聚集的明证。下联:史称刘邦创立汉朝,先从汉中还定三秦,然后统一天下,刘禅在成都降魏,汉朝才最后灭亡,所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在,怀想当年霸业,只剩这座古柏森森的祠堂了。惟此弟兄真性情,血泪洒山河,志在五伦存正轨纵极王侯非富贵,英灵照天地,身经百战为斯民近人刘咸荥撰,今人黄雅荃补书。上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,具有至性真情,他们浴血奋战争取江山,立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。下联说他们后来虽然分别作了王侯,却不是为了贪图富贵,而是英光灵气,照临天地,不恤身经百战,只为造福人民。合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统;历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋。近人刘咸荥撰书。上联是说昭烈庙中合祀的诸人,体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系,他们意在辅佐翼护蜀汉,维系人伦纲常,争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统,和偏安、僭伪是相异的)。下联是说刘备在东汉末年黄巾起义后,起兵与群雄争夺江山,经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地,最后才在蜀称帝,建立了蜀汉政权,立国是很艰难的。后人为立祠庙,使他们一堂上下共传千古。唯德与贤,可以服人,三顾频烦天下计;如鱼得水,昭兹来许,一体君臣祭祀同陈矩题。描述刘备所言与诸葛亮鱼水深情。孙墨佛题:异代相知习凿齿千秋同祀武乡侯赵藩题:勤王事大好儿孙,三世忠贞,史笔犹褒陈庶子出师表惊人文字,千秋涕泪,墨痕同溅岳将军王天培题:三分割据纡筹策万古云霄一羽毛沙孟海集杜甫诗题:文章与伊训说命相表里经济自清心寡欲中得来蒋攸铦集句题:时艰每念出师表日暮如闻梁父吟瞿朝宗题:讨贼竭忠贞,沥胆披肝,天下文章惟两表奇才根静学,清心寡欲,隆中半策定三分兄弟君臣一时际会,当年铁马金戈,树神旗而开西川大业祖孙父子千古明良,今日丹楹画栋,崇庙貌而志后汉丕基清人张清夜撰,上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起,跃马横戈,转战疆场,经历了许多艰难困苦,才树立起堂堂正正的大旗,在西川开创了蜀汉的帝业。下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良,足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱,彩绘的栋梁,庄严雄伟的气象,尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。生不视强寇西来,天意茫茫,伤心恸洒河山泪死好见先皇地下,英姿凛凛,放眼早空南北人近人刘咸荥撰,今人刘东父补书。这副对联悬挂在刘谌龛前,赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子,刘禅的第五子,曾封北地王。史载魏军进逼成都,刘禅束手无策,准备投降时,刘谌愤激地谏说:“若理穷力屈,便当父子君臣背城一战,同死社稷,以见先帝”,无奈刘禅不听,谌便哭诉于备庙,先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川,但天意难说(指刘禅不听忠言),只得痛哭流涕,杀身殉国,去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概,当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。能攻心则反侧自消,从古知兵非好战不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验,向为广大人民所传诵。上联说能使用攻心战术,如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服,则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失,所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上,攻城次之,要“不战而屈人之兵,乃善之善者也”。下联着重指出审势是为政的关键,意在劝勉后来治蜀的人,要深思熟虑,如诸葛亮那样谨慎地审度时势,当宽则宽,当严则严,才能建功立业,而不至于犯错误。联文意义深远,可供借鉴。文章与伊训说命相表里经济自清心寡欲中得来这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成,清人赵藩手书。上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书·商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美;下句是说诸葛亮经国济世的功业,系从“淡泊明志,宁静致远”中涵养培育得来。异代相知习凿齿千秋同祀武乡侯近人钟瀚撰书。上联是说后代深知诸葛亮的,是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》,首先摒弃一般史家以魏为正统的作法,推尊蜀为正统,并大力颂扬诸葛亮的勋业。下联是说曾封武乡侯的诸葛亮,治蜀有功,遗爱在民,千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。勤王事大好儿孙,三世忠贞,史笔犹褒陈庶子出师表惊人文字,千秋涕泪,墨痕同溅岳将军诸葛亮曾经对临终时的刘备说过:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死。”后来六出祁山伐魏,积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国,真不傀是勤劳国事,三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿,虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官,在他所著的《三国志》里,仍然对他们大加赞扬。下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章,致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金,夜宿南阳诸葛庐时,阅读《出师表》,感动得流下了眼泪,便和泪和墨一气书写下全文,以志其景仰之忱。书法气势磅礴,龙飞凤舞,拓本广泛流传,至今祠内翻刻的石碑,尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。鞠躬尽瘁兮,诸葛武侯诚哉武公忠体国兮,出师两表留楷模“鞠躬尽瘁,死而后已”,见《后出师表》,意思是献身国事,自当不恤劳瘁,死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯,确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心,布公道,集众思,广忠益”体国恤民的精神,则有出师两表留下宏规硕范,足为后世准则。三分割拒迂帱策万古云霄一羽毛这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。上句赞美诸葛亮隆中一对,分析当时大势,定下三国鼎立局面,与魏、吴各自割据一方,然后联吴伐魏,统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划,是屈曲艰难,煞费苦心的。下句本《梁书·刘遵传》“此亦威凤—羽,足以验其五德”立意,说诸葛亮的才德器识,有如云霄鸾凤,三分功业,屈处偏隅,胸中抱负,未能尽展,万古而下所见到的,不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪,故名威凤,是世间稀有的祥瑞,常用以比喻难得的贤才,这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。只手挽残局,常归谈笑鞠躬悲尽瘁,剩有讴歌清人陈廷楷撰,今人关山月补书。上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权,挽回汉朝天下残破的局面,常是成竹在胸,指挥若定,在谈笑间即操胜算,使敌人闻风丧胆。下联说诸葛亮为国宣劳,大功未成,就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,使万民景仰悲悼,历代都立专祠祭祀,至今广大人民还是对他讴歌颂扬。一杯土,尚巍然,问他铜雀荒台,何处寻漳河疑冢?三足鼎,今安在?剩此石麟古道,令人想汉代官仪人完颜崇实撰,今人刘孟伉补书。上联“一抔土”即一捧土,借指坟墓,意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着,那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜,他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟,曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说,正史没有记载)也无处寻觅了。下联是说三国分立的局面,已成历史陈迹,但凭这剩下的古路和石雕的麟兽,还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。
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亲爱的上游策划:我觉得现在设计的太强大了,请求削弱马超,平衡一下游戏,好吗?,不就是个吗?多“小”的官对不对?民间有句话怎么说的来着?哦,对!那叫:一部三国,前表吕布,后表。看看,马超算什么东西,前面还有吕布呢!现在瞧瞧,马超设计的这么“牛逼”,还有意思吗?又不是三国第一高手!很弱的,这连毛主席都认可了!这么回事吧?本来三国名将这么排的:一吕二马三,四关五赵六。毛主席也觉得马超被高估了,所以改成一吕二赵三典韦,四关五马六张飞!老毛这么改为什么?,不就是因为太弱了,所以要往后排吗?再看看现在的,无双飘渺,推图飞沙走石,天赋爆裂矢,造型酷毙!多像个圣斗士啊!多帅啊!技能无论推图还是PK简直“无可挑剔”,这样的技能岂是马超可以高攀?这样都快比吕布“厉害”了呢!现在的五虎,武魂,龙魂,勇魂,落日神弓,飘渺神技!差距太大了!马超比其他人“强”太多了,必须削弱!再有,现在,,,都神了,他们个个都应该神,蜀国也已经够牛逼了!再有个皇叔也要神!所以,我恳求上游亲爱的上游!把蜀国目前最厉害的将-给削弱一点!
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不水不怀孕
黑得牛逼        ——生命是否有轮回?如果有,那么一次次的轮回究竟为了什么?如果没有,那么那犹如昙花一现的生命又有何意义?一念天堂,一念地狱,一念轮回。。。
反正我没有马超。
强烈要求上游把我没有我武将通通削弱70%
晨起而来,夜深而息,脚步匆匆,只为暖贴!
黄忠都能神。。强烈要求把孙悟空加入神将系列。
马超太强大了必须砍18刀
马超太强了,我们把他收回吧,补偿100武魂,
晨起而来,夜深而息,脚步匆匆,只为暖贴!
黑的漂亮,有马超的已泪目
楼主心理扭曲,大家都散了吧,让楼主冷静一下!
把除了郭佳外的神都削弱更好
二号活动将吧 姜维肯定比他先神
没有!!!!
你个大水货,守好你的菊!
高级黑 &#x270E;﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 水帖的都是哪吒,红孩儿,金刚葫芦娃。大人哪会做出这样的事情啊!
许嘟嘟爸到此一水!
好吧,下个月就神马超,神五虎,楼主就等消息吧。
高级黑。。。
马超迟早神的 现在只是和传奇司马和传奇许褚一个性质 别急
马超太强了,我们削弱一下吕布吧
-------------每天走在疯狂逐梦的大街上
我们精神褴褛却又毫无倦意
徘徊着寻找着那虚空的欢愉
奔波着抗争着那无常的命运
楼主水的时候,毛爷爷也躺枪了
有就安分点吧
贴吧热议榜
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保存至快速回贴哪咤与红孩儿,谁更厉害?_百度知道
哪咤与红孩儿,谁更厉害?
我有更好的答案
如果是《西游记》里,论拳脚,肯定是哪吒厉害。原著里写道,在孙悟空与哪吒对阵的时候,打了很长时间未分胜负,后来也是动了点小脑筋才略胜一筹。而红孩儿就不去说了,如果不是拳脚上敌不过孙悟空,才不会使出三昧真火呢!
采纳率:60%
要是我觉得话当然是哪咤厉害,,从身世讲哪咤是天庭第一武将托塔天王李靖的儿子,灵珠子转世,太乙真人的徒弟。再加上自己本身也是天庭一位有实力的大将。而红孩儿只是铁扇公主和牛魔王的仙妖所生,虽说是观音的善财童子但地位还是没哪吒高。。再说本事-哪吒莲花化身不生不灭变化起来三头八臂有混天绫.乾坤圈.火尖抢.金砖.风火轮.隐身符等法宝。。。而红孩儿就只会三味真火。。谁厉害可想而知!!!!就是这样!!!嘿嘿。。
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