中华道学百问丨道教医学名著主要有哪些？
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中华道学百问丨道教医学名著主要有哪些？
文/李信军道教历代医学名著，浩如烟海，数不胜数。仅就当代医学界、学术界广泛研究、应用的也不下数十部。为了让更多的人了解道教医学名著都有哪些，今特别列出在历代传统医学上影响巨大而又意义深远的部分经典，以供喜欢道教医学的读者们参考。应该指出的是，所选择的这些经典曾对我国医学的医理、针灸、脉象、本草（包括植物类、动物类、矿物类）、人体学、解剖学、经络学、生理学等方面；而在临床治疗上则囊括了内、外、妇、儿、五官、皮肤病、传染病以及各种疮疡毒症……同时对于中医用药的如：丸剂、散剂、膏剂、酒剂的制作规程，也起到了规范性的作用。《神农本草经》（资料图）这些经典医籍既是历代高道行医治病、济世利人的经验总结，又是他们呕心沥血、精究医道并广泛搜集各类偏方、验方、经方和单方的智慧结晶及成果。如果要从医学发展的层面来看历代高道所阐述的医学名著，大致可罗列为：上古时期，出自巫医之手的，即最早的医学书《祝由》科；战国、秦汉之际，由黄老道家著作而成的《黄帝内经》；东汉早期方士医师的《神农本草经》；东晋著名道士葛洪的《肘后备急方》、《金匮药方》、《肘后救卒方》等；西晋上清派魏华存的《黄庭内景经》；南北朝时期，陶弘景所编著的《本草经注》、《名医别录》、《效验施用药方》、《药总诀》，雷敩的《雷公炮炙论》等；魏华存（资料图）隋代杨上善的《黄帝内经太素》；唐代杜光庭的《玉涵经》，药王孙思邈的《千金要方》、《千金翼方》、《千金髓方》等；宋代张伯端的《八脉经》，崔嘉彦的《崔氏脉诀》等；明代赵宜真的《仙传外科秘方》，邵以正的《青囊杂纂》等；明末清初傅山的《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅青主幼科》；清代刘一明的《眼科启蒙》、《经验奇方》及《杂疫症治》等。从道教的发展历史来看，道教医学家在其虔诚的宗教信仰的驱动下，经过长期不懈的医疗实践和种种对人体生命奥秘的探索。在人体医学、病因病理学、治疗学、食疗学、疾病预防学、药物学（本草学及化学制药）以及性医学、卫生学等领域中积累了丰富的医学思想，对推动中华医学的繁荣与发展，起到了积极的、巨大而深远的作用和影响。（编辑：景卿）
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中华道学百问丨道教为什么在东汉时建立
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从伏羲氏的先天卦（根据“河图”而演成八卦）；黄帝时的文字创造，向广成子问道；到夏、商、周的“天神崇拜、宗祖祭祀”；“巫祝”的上层宗教仪式和活动；春秋战国“方士、黄老学说”以及“科技实验”；最后到两汉“道”文化。无论从理论，还是教义的逐渐成熟和定型等。这都促使着宗教教团的产生和发展，无疑是“历史的产物，历史的必然。”张道陵，顺应时代发展形式，并根据中华民族这一固有的文化、文明，宗教义理等，于东汉顺帝时（公元126-144年）正式创立了“道教”。道教的创立，标志着数千年的“道”文化从散落在社会各阶层的现象，成为了有组织、更规范、更系统的宗教上层建筑了。
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中华道学百问丨什么是“巫师”、“巫医”？
文/李信军““巫师”，今人不解其意，多以贬之。原因是对中华古代文明认识上的不足及受形而上学的影响和束缚所造成的。”其实，“巫师”在我国历史上不但相延时期长，而且对社会的诸多方面还都产生过积极、深远的意义和影响。这一文化现象，是深深扎根于中华土壤之中的，虽然未被现实所正视，但它的这一历史价值却是弥足珍贵的。相信随着中华民族伟大复兴的进程，对中华古代文明的感召与回归，这一特“术”文化，必将得到时人的重新认识及尊重。羌族“巫师”（资料图）关于古代社会的“巫师”及其历史贡献，笔者想仅从以下几个方面来略论之，以斑窥豹。1“巫师”，在远古时期被称为小宗伯或大宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带“上为统治者服务以祭祀天地神灵、社稷、宗庙；下为百姓治病疗疾、导人向善”的职责存在，并推动着文化的传播与发展，维护着社会的安宁与稳定。2作为记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生活、生产等。这在甲骨文中都能很清楚地看到。“言辞、歌舞以悦神”（资料图）3“言辞、歌舞以悦神”。“言辞”，即通过文书词赋这一特定程式，向上天申明祈祷和忏悔之意；“歌舞以悦神”，歌和舞，是远古时期巫师在祭祀中特定的一种歌诵、蹈拜仪式，以期取悦于神灵，降福于人间。这一言辞和歌舞传统，为之后发展中的音乐、歌舞以及诗词（指美学、神韵）等方面，奠定了基础。“符咒”（资料图）可以说“世界上任何一个国家，在远古时期，都是通过巫师的行为及作用，来维护封建统治、维护社会稳定，保障心灵安抚，治疗疾病及心理疏导的”。“巫医”即是巫师在行医时的别称，在古代“巫”与“医”是没有严格区分的，他们都是通过“术”来治病疗疾，济世利人的。今人为了区分其性质，才勉强把古代属于宗教层面的称巫师，属治病方面的称巫医。两者之间，实谓同出而异名，是二位一体的。治病的巫师（资料图）关于巫师、巫医和人类发展及创造的关系，西方人类学家弗雷泽在《金枝》一书中说：“肯定没有人比野蛮人的巫师具有更强烈追求真理动机……作为总体来看，当初出现由这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。他们不仅是内外科医生的直接前辈，也是自然科学各个分支的科学家和发明的直接前辈。正是他们开始了那以后时代由其后继者们创造出如此辉煌而有益的工作”。古代巫与医的结合，是早期的历史条件下形成的。道教医学在其形成、发展中，更是直接继承、吸收了古巫医的各种方法、方术。故原始的巫术、神仙方术是传统医学和道教产生的共同渊源，这一种文化是上下数千年一脉相承的历史产物。（编辑：景卿）声明
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中华道学百问丨什么是“巫师”、“巫医”？
文/李信军““巫师”，今人不解其意，多以贬之。原因是对中华古代文明认识上的不足及受形而上学的影响和束缚所造成的。”其实，“巫师”在我国历史上不但相延时期长，而且对社会的诸多方面还都产生过积极、深远的意义和影响。这一文化现象，是深深扎根于中华土壤之中的，虽然未被现实所正视，但它的这一历史价值却是弥足珍贵的。相信随着中华民族伟大复兴的进程，对中华古代文明的感召与回归，这一特“术”文化，必将得到时人的重新认识及尊重。羌族“巫师”（资料图）关于古代社会的“巫师”及其历史贡献，笔者想仅从以下几个方面来略论之，以斑窥豹。1“巫师”，在远古时期被称为小宗伯或大宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带“上为统治者服务以祭祀天地神灵、社稷、宗庙；下为百姓治病疗疾、导人向善”的职责存在，并推动着文化的传播与发展，维护着社会的安宁与稳定。2作为记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化，预测吉凶祸福以及战事，指导农牧生活、生产等。这在甲骨文中都能很清楚地看到。“言辞、歌舞以悦神”（资料图）3“言辞、歌舞以悦神”。“言辞”，即通过文书词赋这一特定程式，向上天申明祈祷和忏悔之意；“歌舞以悦神”，歌和舞，是远古时期巫师在祭祀中特定的一种歌诵、蹈拜仪式，以期取悦于神灵，降福于人间。这一言辞和歌舞传统，为之后发展中的音乐、歌舞以及诗词（指美学、神韵）等方面，奠定了基础。“符咒”（资料图）可以说“世界上任何一个国家，在远古时期，都是通过巫师的行为及作用，来维护封建统治、维护社会稳定，保障心灵安抚，治疗疾病及心理疏导的”。“巫医”即是巫师在行医时的别称，在古代“巫”与“医”是没有严格区分的，他们都是通过“术”来治病疗疾，济世利人的。今人为了区分其性质，才勉强把古代属于宗教层面的称巫师，属治病方面的称巫医。两者之间，实谓同出而异名，是二位一体的。治病的巫师（资料图）关于巫师、巫医和人类发展及创造的关系，西方人类学家弗雷泽在《金枝》一书中说：“肯定没有人比野蛮人的巫师具有更强烈追求真理动机……作为总体来看，当初出现由这类人组成的阶层，确曾对人类产生过不可估量的好处。他们不仅是内外科医生的直接前辈，也是自然科学各个分支的科学家和发明的直接前辈。正是他们开始了那以后时代由其后继者们创造出如此辉煌而有益的工作”。古代巫与医的结合，是早期的历史条件下形成的。道教医学在其形成、发展中，更是直接继承、吸收了古巫医的各种方法、方术。故原始的巫术、神仙方术是传统医学和道教产生的共同渊源，这一种文化是上下数千年一脉相承的历史产物。（编辑：景卿）声明腾讯道学旨在“弘传道学、普及道学”。除微信公众号外，您还能从腾讯官网、腾讯道学官网、腾讯新闻客户端、天天快报、腾讯网迷你版、腾讯视频官网儒佛道频道分别浏览精彩原创内容。1.本文为李信军授权腾讯道学编辑发布，文/李信军，未经原作者授权不得转载。2.文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。3.喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！投稿邮箱：hrrsd@vip.qq.com
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