生死_百度百科
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[shēng sǐ]
生死，广义解释生死，可分二种。(1)︰谓凡夫于三界六道生死时，系分段展转而受生死，故称。(2)︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
生死详细解释
〖life and death〗指生存和；生和；生或死：～关头∣～与共∣同～，共患难∣～攸关的问题。
“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，人之终也。”——《》
“五年生死隔，一夕魂梦通。”——唐·《》诗
“生死无暇，兼备。”——明 《》
“生死理难违，立身须不苟。”——清·田兰芳《答仲方（袁可立孙）用元韵》
“今天离开，你们无论生死，就永远不要见我了。”——《》第四幕
〖fatal〗预言命运的：
他认为什么时候死是在～簿上早就注定的。
指同生共死，形容情谊极深：
～弟兄∣～之交。
“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”——《》集释引曰：“谓能死节。”
“，不意顾盼，倘垂采录，生死为荣。”——唐·蒋防《》
偏指生；永生。
“，岂因祸福避趋之。”——清·《》生。
“今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！”——唐·韩愈《送浮屠文畅师序》
“（某）固可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”——唐·袁郊《甘泽谣·》
用以表示坚决。犹死活。
“于是，（月娘）生死把大留下了。”——《金瓶梅词话》第四一回
“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛！”——克非《》三十
使生或死。
“迦斯还，可汗等出劳，皆俯伏言废立状，唯大相生死之。”——《新唐书·回鹘传上》
“之时，郡守县令之权极重，虽一令之微，能生死人。”——宋·洪迈《容斋三笔·秦汉重县令客》
特指使人。
“且天朝已擒我，不即诛复释还，此所谓生死而肉骨也。”——清·昭连《啸亭杂录·信勇公》
谓视如生死大事。
“（某之父）捐赀让产，视财贿如毫毛；排难解纷，以然诺为生死。”——清·钱谦益《父克济加赠中大夫太仆寺卿》
谓相互间彼生我死，不可调和。
“刚才在山上碰见的正是他的生死的敌人。”——《没有花的春天》第六章
佛教谓流转轮回。后道教亦用之。
“生者，生死也。人在生死，莫不浪滞于三世，飘萦于九止，绸缪八缚者也。”——晋·道安《〈本欲生经〉序》
“当发行慈心，念怨如善友，展转枉生死，悉曾为亲族。”——《》卷八一
“弟子蒙我师，超离生死。”——《·飞剑斩黄龙》
生死相关名词
【】或者生存，或者死亡。形容事关重大或形势极端危急。
【】关系到人的生存和死亡（攸：所）。
【】生一起生，死一起死，形容情谊很深。
【】生当人杰、死做阎王、爱国如家、爱民如兄、为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。
生死佛学解释
(一)指有情的出生入死︰
梵语、皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《》解作（大正12·222b）︰‘死者谓根坏、生者新起。’盖有生者必有死，有因者必，是以永无休止。故诸经论皆教示当离生死界，以得不生不灭之。
广义解释生死，可分二种。
(1)︰谓凡夫于三界六道生死轮回时，系分段展转而受生死，故称。
(2)︰指菩萨等离三界之轮回，远离分段生死，而仅于断烦恼时产生微细的生灭变化，谓之变易生死。
此生死之苦痛，佛教将之列为四苦或之一。或将生相依其形状分成胎、卵、湿、化；将死相分成命、二种。亦有将生死分为一期生死与刹那生死。前者又称一期生灭，系指有情宿于母胎的刹那至一生终了而死；后者又言刹那生灭，指此一生涯的每一刹那，色心重覆生住灭。
梵语、皆作sam!sara，意译轮回、生死。相对于涅盘而言。即由于有漏或的业因而生死相续，流转不止。《》卷三十云（大正29·156c）︰‘如何流转生死？由舍前蕴取后蕴故，如是义宗前已征遣，如燎原火虽刹那灭，而由相续说有流转。如是蕴聚，假说有情，爱取为缘，流转生死。’
生死生与死
无非是你自己的感觉告诉你 你还活着 一但死了 就不可以逆转 。但如果你的身体被克隆出来，而且克隆体的记忆也和你的一样 你相当于复活了
你看看 的《》（出现两个施瓦辛格，难辨“真假”） 美片连续剧《》最后一集 （虽然死了，但他母亲却把昏迷状态的塞拉“催眠”成了内森）你看完就会有感悟的 。
生死临死前一秒
美国著名心理学家雷蒙德·A·穆迪博士在研究过150个者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——我把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。
他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
发现自己站在了体外的某一处观察自己的躯壳。一个落水的男人回忆说，他自己脱离了身体，独自处在一个空间中，仿佛自己是一片羽毛。
他们竭力想告诉他人自身所处的困境，但没有人听到他们的话。有一名女子说，我试着跟他们说话，但是没人能听到。
脱体状态下，对时间的感受消失了。有人回忆说，那段时间里，他曾不停地出入自己的肉体。
视觉、听觉比之前更加灵敏。一个男子说，他从未看得如此清楚过，视力水平得到了不可思议的增强。
在这之后，会出现强烈的孤立感和孤独感。一位男子说，他无论怎样努力都无法和别人交流，所以，“我感到非常孤单”。
他“人”陪伴
这时，周围出现了别的“人”。这个“人”，要么是来协助他们安然过渡到亡者之国，要么是来告诉他们丧钟尚未敲响，得先回去再待一段时间。
在“”最后的时刻，会出现亮光。这道光具有某种“人性”，非常明确的“人性”。
这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是“一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感都得以重新体验”。
在这时，人会遇到一道可以被称作是“边缘”或者“界限”之类的东西，阻隔你到某个地方去，关于它的形态有多种表述：一摊水、一团烟雾、一扇门、一道旷野中的篱笆，或者是一条线。
如果有幸被救活了，在“”进行到某种程度后，人们必须“回来”。在最开始的时候，许多人都想赶快回到身体中去，但是，随着濒死体验的深入，他开始排斥回到原来的身体，如果遇上了光的存在，这种情绪就更为强烈。
人是一种相当依赖精神的生物，当人“濒死”时，一道微弱的白光就可以让死亡变得不那么可怕。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
生死佛学常见词汇
【生死】　谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有与的分别。
分段生死与变易生死
分段生死（或作分断生死）指未实证解脱道极果阿罗汉果的众生，包括及已证解脱乃至的佛法修行者，因为仍有无明的烦恼，不能入无余涅槃，仍有受后世三界有的种子，所以无法出离于生死，而不断一世又一世的出生于三界当中，然后寿尽而舍报后又在出生，一次又一次的连续又辗转的现象，是分段而受生死的，所以称作分段生死。
变易生死指佛菩提的菩萨以上、或解脱道的修行人已证解脱极果阿罗汉果者而回入大乘者，皆有能力入无余涅槃，而其解脱证境已不受三界之轮回，故属不受。虽然不会有在三界中受生的种子，但由于仍有种子的变异，故说仍有。而变异生死要至佛地才能断除。因为佛陀具足，了知的所有的心法及心所有法，这个智慧包括了四智圆明──、平等性智、妙观察智以及，界体性皆已具足了知通达，对于分段生死的诸法及能断分段生死之、变易生死诸法及断变易生死之一切种智皆悉了知。
解读词条背后的知识
清除历史记录关闭向死而生（马丁·海德格尔提出的生死概念）_百度百科
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?马丁·海德格尔提出的生死概念
（马丁·海德格尔提出的生死概念）
向死而生是指德国哲学家在其存在论名著《存在与时间》里面用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法—“向死而生”。
向死而生词语释义
在《存在与时间》中，海德格尔用理性的推理详细的讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——“向死而生”。
在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。这两者之间的差别就是海德格尔死亡本体论的关键点。
向死而生社会评价
指出，人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。这个存在者的一生贯穿着走向死的整个过程，这个过程是先于亡故的存在形式。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，自己在这个向死的过程中“在场”。所以，死的过程与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。
海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用重“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。因为海德格尔很清楚地知道，以人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人，他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的，最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。　　海德格尔正是用这种“倒计时”法的死亡哲学概念，来让人们明白我们每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每分每秒的质量和长度，来提高生命的效度和目标的密度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。
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生死翻盘概述
《生死翻盘》该剧结构和逻辑都严谨，靠故事的线索推动情节发展，没有&手撕鬼子&等荒诞剧情，有智慧。剧中里没有&高大全&，全部都是小人物。但小人物的故事往往更贴近生活，能够更真实地反应当年的情况。比起抗日剧，它更像是一部包裹在抗战背景下的伦理剧。剧中有着复杂的感情纠葛、家族的变迁、人与人之间的斗争，并且融入了谍战、动作、悬疑等多种元素，有看头。
《生死翻盘》中，吴其江再次开启&纠结模式&，对于观众为罗启明和孙靖宇的联想所疑惑，吴其江介绍道：&《生死翻盘》中的罗启明和《洪流》中的孙靖宇虽然都很纠结，但这两个人物的纠结点完全不一样。如果说孙靖宇是&纠结帝&，那么罗启明就是&纠结帝中的战斗机&。孙靖宇毕竟还能够在表面上表现出来他对革命信仰的纠结和摇摆不定，观众从外形上语言上能看得见他的痛苦，我表演时是可以直接在表面上表达的，但是罗启明毕竟是盗用了沈B元的身份，他在扮演沈B元的同时还要完成任务，绝对不能在表面上表达任何的隐藏个性，完全是心理和眼神的内心表演，是一种憋屈式的纠结。&
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