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北漂维族人心声：希望中央取消“两少一宽”政策
　　《环球时报》今天（21日）用两个版面刊登专访：12个在北京的新疆维吾尔族人的故事。来看看这些新疆同胞们倾吐在北京的生活、困惑和对反恐的看法&&他们都
　　《环球时报》今天（21日）用两个版面刊登专访：12个在北京的新疆维吾尔族人的故事。来看看这些新疆同胞们倾吐在北京的生活、困惑和对反恐的看法&&他们都被汉族人视为朋友，但在北京生活却遇到很多&区别对待&，出租车拒载、搬到更包容的少数民族社区居住等等，他们在适应着汉族圈，也希望自己能被包容。对待暴恐分子，他们认为，国家应该取消&两少一宽&政策，对罪犯&该毙就毙&。来 自 西 陆 军 事 http://www.xilu.com
　　以下为《环球时报》报道：
　　编者的话：&暴恐分子与民族无关，暴恐分子是中国各民族的公敌！&近来，在新疆、云南等地发生的一系列暴力恐怖事件，遭到了全国人民一致谴责。各地严防暴恐事件发生的同时，也多多少少给在当地正常工作、生活的维吾尔族人带来了一些不方便，某些地方部门工作不到位甚至使维吾尔族民众出现了思想困惑。16日，《环球时报》邀请12位在北京的新疆维吾尔族同胞，请他们对在北京的生活、各自的困惑以及反恐形势畅所欲言。
　　&我是中国人&
　　热汉古丽（女，44岁，民族文化宫信息中心副主任、副编审，来自乌鲁木齐）：我是1988年上大学来到北京的。我从小在新疆军区大院长大，上的是汉语学校。大院里95%都是汉族，到现在为止我们都是好朋友。即使在&7&5&事件后，我也没觉得跟汉族朋友有什么心理上的不适。但我能感觉到，在新疆的朋友，无论是汉族还是维吾尔族，他们会有这样的心理隔阂。我这几年回新疆，维吾尔族的朋友会跟我说以后别跟汉族人一块玩儿了，小心被自己民族的人收拾。我的汉族朋友还是会主动邀请我，但他们跟我在一起时会刻意回避一些东西。说实话，这种变化我特别不愿意看到。我们这一代，还有不同民族的朋友，但下一代可能就越来越难做到了。现在，我家亲戚朋友的孩子跟新疆当地的汉族小朋友交往越来越少。有时候，一些氛围也会带来限制。在乌鲁木齐，虽然许多学校既有汉族学生，也有维吾尔族学生，但是他们会在一些事上被分开，比如维吾尔族学生生活都是维吾尔族老师负责，汉族学生则由汉族老师来负责。公共机构也这样，在法院、检察院、公安局，维吾尔族人就由维吾尔族办事人员来接待。
　　库尔班江（男，32岁，自由摄影师，来自和田）：1998年之前我一句汉语都不懂，汉语是自学的。我摆过摊，卖过烤肉。2006年我到北京的中国传媒大学当旁听生，没有学籍，但大学认可了我。第二学期寒假，我带着6名同学去新疆黑山村拍摄，那是新疆最偏远的村庄，骑毛驴要12个小时。我们拍了一部纪录片，就是《喀拉古塔格日记》，在全国很多比赛中获了奖。之后我还在清华、北大、人大等各个高校办了很多新疆为主题的文化摄影展，许多人从我的照片中了解了新疆，了解了维吾尔民族。
　　这次昆明发生的事件，也让我感到很难受。几天前，我出门打车，一连拦了7辆车都不拉我。后来一辆出租车的乘客在旁边下车，我拉开车门就钻进去，司机问我是哪儿人，我说我是中国人。他又问我一遍，我说新疆来的，他下意识地踩了脚刹车。我说，&怎么，您不拉新疆人？&他还是启动车上路了。在车上，我问他为什么会有这种反应。他说有一次拉一个新疆人，那人觉得他绕路了，就把他的车窗打碎了。我告诉他，许多新疆人汉语说不好，而且去一个地方只认这一条路，是沟通出现了问题。我一路上跟司机师傅聊天，下车时特意问他：&你后悔拉一个新疆人吗？&他说&不后悔&。我觉得有时候其实很简单，普通百姓之间只是沟通出现了问题。
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标签：维吾尔族新疆人在北京两少一宽北漂
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专家:近几年南疆当地民众都要躲起来喝酒
调查总结：这次调查走下来，我的总体感受是南疆特别是和田地区的宗教形态并没有所传的那么严重，但也不可忽视。
保守主义和原教旨主义意思基本一样，瓦哈比派是原教旨主义的
调查总结：这次调查走下来，我的总体感受是南疆特别是和田地区的宗教形态并没有所传的那么严重，但也不可忽视。来 自 西 陆 军 事 http://www.xilu.com
保守主义和原教旨主义意思基本一样，瓦哈比派是原教旨主义的一部分，而宗教极端主义与它们有明显区别。极端主义虽然打着伊斯兰教的旗号，但它并不是宗教，而是一个反动的政治活动，这一点必须要定义清楚。
日，我开始了计划已久的南疆之行，一方面是因为我负责的自治区社科基金课题研究需要，同时我也有好几年没有去南疆了。这几年来，和田、喀什等地的情况也发生了一些新的变化，迫切需要亲自去南疆深入地看一下。
我和单位的5位同事一共6人，开了两辆车，6人全都是维吾尔族，有两人的老家就是和田、喀什，其余人员中也有同学、朋友在南疆，因此调查组此行除了工作之外，也充满了朋友聚会的内容。我们的团队中有人家在若羌县，希望能去看看，因此我们决定来一次环塔(即塔里木盆地)之旅，沿塔里木西缘进入和田。我们先到了库尔勒，经若羌、且末进入和田地区，在策勒县、和田县、墨玉县、洛浦县、和田市、皮山县进行了调查，之后进入喀什地区，在叶城县、泽普县、莎车县、疏勒县、喀什市进行了调查。最后经阿克苏、库尔勒回到乌鲁木齐，历时25天。
我们这次调查的重点是宗教问题，其他也包括社会稳定、基层卫生服务、教育、驻村工作等。南疆的宗教问题这几年成为了一个政府和社会高度关注的焦点，南疆维吾尔族社会的宗教形态在发生明显的变化，很多伊斯兰思潮自境外传入并对维吾尔族社会产生影响。更有一些极端主义的思想滋生了暴力活动。但在众多来自不同方面的对于南疆宗教现状议论的声音中，有些过于强调政治属性，有些并不了解新疆的本地情况，有些是没有看清事情本质，而有些则是人云亦云。这次调查走下来，我的总体感受是南疆特别是和田的宗教形态并没有所传的那么严重。但不可忽视的是，和田、喀什和三四年前相比，宗教对社会的影响已经有了明显的改变。
具体观察和讨论南疆维吾尔族社会的伊斯兰教思潮变化之前，我们需要了解维吾尔族社会的伊斯兰信仰传统和穆斯林的信仰情况。维吾尔族接受伊斯兰教千余年来，经过不断发展变化，到了近现代，维吾尔族社会的伊斯兰形态选择的是世俗化的发展方式，共和国的建立，更加强化了这种世俗化的宗教形态。上世纪80年代初，国家落实党的宗教政策，与此同时对外开放力度加大，中东的一些保守主义的宗教思想也开始传入新疆，试图影响维吾尔族社会，瓦哈比派的教义大约就是在这个时期传入新疆。
瓦哈比派传入新疆，与两方面因素有关，一方面我国开始对外开放，境外的社会思潮有了传入境内的可能；另一方面与当时的伊朗伊斯兰革命以及苏联入侵阿富汗有关。瓦哈比派传入后，首先是在喀什地区，当时并没有引起新疆官方的过多注意，只是在维吾尔族民间引起了一些议论，因为瓦哈比派教义与当时新疆维吾尔族信承的逊尼派世俗主义有冲突。这一派别开始时的传教活动并不顺利，而且很快由于涉及到宗教教权利益的冲突，受到新疆本地伊斯兰教的反对，政府随后也注意到了这种矛盾而对瓦哈比派加以禁止。最关键的，是当时维吾尔族的社会价值观念是世俗化的，当时正逢中国改革开放，全国人民追求的是过上好日子。维吾尔人当时的眼睛是盯在广州、香港甚至西方，大家羡慕的是那些去广州做生意的人，在基层维吾尔族社会中新形成的集市纷纷取名“香港巴扎(巴扎：维吾尔语集市)”，T恤衫类的服装很长一段时间在维吾尔语里被称作“港衫”。喇叭裤、牛仔裤、花衬衣等在维吾尔族年轻人中也是时尚，因为经历了几十年的艰苦生活，大家都对改革开放带来的生活水平改善充满期望。维吾尔族是一个具有追求快乐生活传统的民族，在当时考虑的是如何提高自己的生活质量，享受生活的快乐。因此境外瓦哈比主义等保守主义倡导回到7世纪生活的观念，和维吾尔族人对生活的追求截然相反，遭到维吾尔族社会的拒绝。导致瓦哈比派在维吾尔族社会中并没有寻找到广泛的群众基础，因此，这些保守主义的宗教思想除在几个乡村发展了一些信徒，逐渐没落了下去。
任何宗教都既有内在的精神信仰的要求，如对真主的信仰；也有外显的仪式性的要求，包括宗教信仰实践、行为规范等，如做礼拜、封斋、衣着、饮食禁忌。外显的仪式性要求既是对内在精神信仰的强化过程，也是区别和衡量信众的一个标尺。这些年说南疆宗教氛围日益浓厚，主要是说这种外显性的活动明显增加，例如女性蒙面、穿中东国家式的保守服装、年轻男性蓄大胡须、日常去清真寺的人员增加，社会上饮酒、吸烟的人员明显减少。
这些在考察中我们感受非常明显。到每个地方我们都有朋友，大家聚会肯定要喝酒，传统上维吾尔族喜欢喝酒助兴，但是现在可以喝酒的地方变得很少，而且当地人都要躲起来喝酒。在策勒县，由于八项规定，政府接待不能上酒，朋友们请客把我们拉到乡村的一个农家乐喝酒。到了和田市，据说全市只有3家维吾尔族可以喝酒的地方，许多人是到宾馆开房，然后带上酒和吃的东西到房间里喝酒。我们专程去了3家中的一家，但他们不卖酒，和田市的维吾尔族商店没有卖酒的，
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维吾尔餐厅到底能不能抽烟喝酒
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维族人喝酒么？吸烟么？
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你要问的是宗教禁忌还是民族禁忌？1.维吾尔族人不吃大肉，这跟宗教有关，现也成了民族习惯了。2.维吾尔族人不喝酒，但一部分人还在喝。维吾尔族人认为，喝酒是个坏习惯，不支持这种做法。汉族小子可以和老爷子一起喝酒，但维吾尔族里是不可能的，甚至不能跟老爷子谈论关于酒类的话。所以，维吾尔族里，相对他族酒鬼很少。3. 吸烟也如此，是禁制品，不做烟酒生意，维吾尔族的吸烟人的比例远远低于汉族及其他民族，甚至有些村庄及乡镇不卖酒不卖烟。4.不随地吐痰。有些人实在没有办法，才吐出来。一般情况下不会随地吐痰的。5. 吃饭的时候不能放屁，可以打嗝儿。这是跟汉族人的习惯是相反的。6.握手会面时，维吾尔族的小辈先伸手，因为小辈表示尊敬长辈。在汉族人的系习惯里，这是相反的。7.老子和小子不能一起洗澡，甚至不看光身子，甚至朋友之间也有不看彼此光身的情况。但汉族人是相反的。8. 维吾尔族妇女不会跟其他男人谈话的太长，毕业后也不会跟以前那样经常找男同学，除非有什么紧急事情。9. 维吾尔族男人偷情不会找有夫之妇。所以，维吾尔族妇女的出轨率很低。出轨的基本上是维吾尔族男人。我能想得到的，目前就这些。你也知道，世界上没有百分百的事情。但我保证，90%以上维吾尔族同意我这个看法。不要看偶尔破禁部分例子。汉族人看他族很单纯。说是某个民族禁酒，就认为这个民族100%不喝酒，才算禁酒，看到100个人当中一个人喝了酒，就否认该民族的禁酒习惯。我认为，某个民族的成员90%以上认为应该禁酒，而60%以上人不喝酒，30%偶尔喝酒，10%经常喝酒的话，你可以认为这个民族是个禁酒的民族。禁酒的伊斯兰教虽然来自于阿拉伯人，但很多阿拉伯人喝酒，甚至喝酒比例超过维吾尔族人。所以想了解一个民族的习惯，不要看个别例子，要看大部分的群体及他们的看法。
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不对，回族喝
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我就知道伊斯兰教不叫喝酒
穆斯林是禁酒的~
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寝室有一个维吾尔族。她们要比回族的穆斯林更讲究些。猪肉，狗肉，驴肉都不可以吃。然后餐具一定是绝对清真的，喝酒不可以，有的饮料也不喝。火腿神马的，几乎不吃
酒辛辣而且迷人神智，容易让人产生不良欲望，都叫神马的都要禁欲平心，我想道理一样吧
有这样一回事啊！好悲催啊！凑够十五字
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