寻史看西游丨0-36西游记中法力高强的神仙有非常多，但是神仙也要有自己的身份，一般都不会轻易出手。一旦出手，也要一击必中，就像如来一只手镇压孙悟空，镇元子一招袖里乾坤把孙悟空收进袖子一样。不过有一个神仙的出手，却让如来都发愁了。这个神仙就是天上的青牛精，也是老君的坐骑。那为什么如来要给老君的坐骑送金子呢？
原来，太上老君作为三清之首，虽然不是很同意如来西天取经的计划，但是迫于如来的压力，不得不配合。但是，取经路上，太上老君手下的这些妖怪却给老君丢了脸。
首先是老君门下童子金角银角大王，别的神仙的门人下凡，都是把孙悟空折腾的不清，然后无奈之下去找主人帮人帮忙。这两个妖怪好了，拿着老君的五件法宝，却被孙悟空给灭了。太上老君晚来一步，银角童子就灰飞烟灭了。另一方面，和老君息息相关的铁扇公主和牛魔王，同样下场不妙，最后归降了观音，这让太上老君很没面子。
作为太上老君的心腹，青牛精为了给主人争一口气，偷走了老君化胡时候的本命法宝金刚琢，就是赌一口气。另外，金刚琢被青牛精偷走，老君未尝不是在故意纵容。树活一张皮，人争一口气嘛。所以，当天庭神仙都制服不了青牛的时候，如来直接派了降龙罗汉带着自己的金砂去降伏青牛。说是降伏，对于能套万物的金刚琢来说，这些金砂不就相当于肉包子打狗，有去无回了吗。
看到如来服软，老君一高兴，才跟着孙悟空下凡降伏青牛精。但是对孙悟空来说，只要能到西天就好了，毕竟是在给别人打工，有些事情自己看个热闹就好了。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://dingyue.nosdn.127.net/BKba2xkQFcvePmj0ed9WmWzqDF25OJzwjmueXk0R=N7rA1.jpg悟空而论，西游降魔篇中的孙悟空是否把悟空丑化了？
六小龄童的悟空，样子很英气，机灵。而且嫉恶如仇，爱打抱不平，身上几乎看不到一点点的妖气和邪气。然后别的版本的悟空，其实都没有脱离这个大方向。而西游降魔篇中的悟空，侏儒身材，邪恶嚣张，奸诈狡猾，战斗力异常强悍。平心而论，大家如何看待这个版本的悟空，是否把原著的悟空给丑化了？
这些回帖亮了
西游降魔版是我目前心目中最贴近原著的悟空。如果真的像六小龄童版那样只是顽皮和任性，那根本不需要紧箍咒——只需要一个好的领导就行了。
我到觉得很好的体现了作为 妖王孙悟空的特性, 被驯服之前心狠手辣,目中无人.下手狠毒,天下无敌
那是因为老版西游记把孙悟空美化了，而且我想不通他们是怎么做到的。明明是他抢的定海神针，毁的生死薄，弼马温说不干就撂挑子，蟠桃也是他吃的，金丹也是他偷的，但我们就是会把他当做英雄，我也不知道为什么
一边又说着中国人没创意，一边又墨守成规不让人改动
去看原著你就知道了
我是觉得怎么改 都没问题。就好像大话西游里面的悟空爱过白骨精，爱上紫霞，张卫健的孙悟空爱上阿sa口头禅很长之类的。因为文化多元，这种创新本身就是值得称赞的。
但是，这类电影电视，请不要再去宣传宣扬是解读原著，挖掘原著了。如果是带着这个角度去误导观众，那我只能说真的是亵渎了原著。
孙悟空从来都是一个正面形象，身材你可以说是侏儒，但是气场气势绝对是光芒万丈，他可是灵猴啊，并不是魔猴。想想他从花果山到学艺到大闹天宫到取经，本身就是一个成长的过程，从无知无畏到反抗天庭到皈依我佛，我是完全看不出原著想把孙悟空写成：邪恶嚣张，奸诈狡猾的。
看看他为了唐僧出了多少力，哭了多少回。不是执着原著里都较少提到的他的长相，看看他骨子里的那种气质和精神。
唐僧也许开始会害怕他起杀心，但绝不会对他唯唯诺诺，也绝不会轻佻浮躁，孙悟空也许开始会不知轻重，冲动怨恨，但绝不会不尊师重道，妖气缠身。
其实有时候想想真的可笑，突然一个貌似标新立异的观点就开始推崇“郭嘉才是最聪明的，诸葛亮看不清局势”，“猪八戒才是最成功的，孙悟空傻头傻脑”。然后还有人愿意听信。
这不是墨守成规，而是不管多少年以后，孙悟空都一定是齐天大圣美猴王。-------------------------太多没读过原著的人在后面胡扯说原著怎么怎么了，懒得回复了。就具体说一点，人类简史里举得一个例子很好，现代的人要去理解古代人的生活，依靠留下的原始痕迹补充是肯定不对的，因为很多那些生活中的非石铁制品都已经消失了。这就像很多人依靠原著去脑补隐含的意思一样。文学作品所表现的就是作者着重描写的，哪怕你是在要脑补推断，站在一个真实历史的观察角度还原事实，也要像ted姜写巴别塔那样，事无巨细的还原完整，客观分析。说孙悟空其实很坏很恶的解读一般都是陷入一个点放大，又看不到全局。如果我实在要站在所谓的“还原事实”的风格去分析，那首先一定要说清楚，西游取经不过十几二十年，对孙悟空的性格改变有多大？你知道孙悟空一生有多长？他未知世事，出生在花果山取乐玩耍就两三百年了，去学艺自己在海上就漂了十几年，他的性格什么样 ？一个孩子被无拘无束放养两三百年什么性格？之后被压在五行山下，五百年，每天怎么度过的，他又会想什么。再把他换位思考成人，把捕猎的猎户都当成老虎，他不就成武松形象了？但这些根本不是西游记的宗旨，作者对这些一笔带过，着重就是描写孙悟空在西游过程中的有勇有谋，尊师重道，不畏艰险。不是吗？ 难道就是说孙悟空邪恶残暴才是理解西游？说唐僧一路团队内部勾心斗角才是理解西游？我就放点原著上来：悟空叹口气说：“你哪里知道，我在花果山待得久了，弄的身上有些妖怪气了。师傅是个爱干净的人，恐怕嫌我。”八戒听了，心里暗暗感动，才知道悟空对师傅一片真心。他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。你看看他真的被唐僧逐出又回去的时候是怎么说的：行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。这只是说孙悟空对唐僧态度的几段。真正描述他正面形象的更多，难道都没人看得到就只看得到孙悟空杀人那几段？孙悟空不是完美的，作者有描述过他的缺点：谈到孙悟空这个形象，我觉得甚至是有些民族情怀的，正是因为他的正面形象，才这么多年被国人认可和喜欢。我觉得真的没有必要为了标新立异就去丑化他。
[&此帖被cz在 11:20修改&]
最接近原著的大圣了
第二十七回[尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王]
行行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等。或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”
吃人的大圣你觉得是章老师那种乖乖猴吗？
本来就是魔化的，降魔嘛
我到觉得很好的体现了作为 妖王孙悟空的特性, 被驯服之前心狠手辣,目中无人.下手狠毒,天下无敌
一边又说着中国人没创意，一边又墨守成规不让人改动
去看原著你就知道了
别的不说啥 这个特效可以啊
西游降魔版是我目前心目中最贴近原著的悟空。如果真的像六小龄童版那样只是顽皮和任性，那根本不需要紧箍咒——只需要一个好的领导就行了。
原著孙悟空确实挺丑，而且也干过不少坏事，与唐僧经常勾心斗角的
那是因为老版西游记把孙悟空美化了，而且我想不通他们是怎么做到的。明明是他抢的定海神针，毁的生死薄，弼马温说不干就撂挑子，蟠桃也是他吃的，金丹也是他偷的，但我们就是会把他当做英雄，我也不知道为什么
楼主，我认为你最好看一下原著
更接近原著吧。西游降魔里面的悟空。
原著就是这样的
这是尊重原著
原版就是侏儒。。。
陈道明在一个节目说，古代善本里面的孙猴子还特别好色。泼猴这个词怎么来的。电视剧的西游记本来就和原著有出入。
我是觉得怎么改 都没问题。就好像大话西游里面的悟空爱过白骨精，爱上紫霞，张卫健的孙悟空爱上阿sa口头禅很长之类的。因为文化多元，这种创新本身就是值得称赞的。
但是，这类电影电视，请不要再去宣传宣扬是解读原著，挖掘原著了。如果是带着这个角度去误导观众，那我只能说真的是亵渎了原著。
孙悟空从来都是一个正面形象，身材你可以说是侏儒，但是气场气势绝对是光芒万丈，他可是灵猴啊，并不是魔猴。想想他从花果山到学艺到大闹天宫到取经，本身就是一个成长的过程，从无知无畏到反抗天庭到皈依我佛，我是完全看不出原著想把孙悟空写成：邪恶嚣张，奸诈狡猾的。
看看他为了唐僧出了多少力，哭了多少回。不是执着原著里都较少提到的他的长相，看看他骨子里的那种气质和精神。
唐僧也许开始会害怕他起杀心，但绝不会对他唯唯诺诺，也绝不会轻佻浮躁，孙悟空也许开始会不知轻重，冲动怨恨，但绝不会不尊师重道，妖气缠身。
其实有时候想想真的可笑，突然一个貌似标新立异的观点就开始推崇“郭嘉才是最聪明的，诸葛亮看不清局势”，“猪八戒才是最成功的，孙悟空傻头傻脑”。然后还有人愿意听信。
这不是墨守成规，而是不管多少年以后，孙悟空都一定是齐天大圣美猴王。-------------------------太多没读过原著的人在后面胡扯说原著怎么怎么了，懒得回复了。就具体说一点，人类简史里举得一个例子很好，现代的人要去理解古代人的生活，依靠留下的原始痕迹补充是肯定不对的，因为很多那些生活中的非石铁制品都已经消失了。这就像很多人依靠原著去脑补隐含的意思一样。文学作品所表现的就是作者着重描写的，哪怕你是在要脑补推断，站在一个真实历史的观察角度还原事实，也要像ted姜写巴别塔那样，事无巨细的还原完整，客观分析。说孙悟空其实很坏很恶的解读一般都是陷入一个点放大，又看不到全局。如果我实在要站在所谓的“还原事实”的风格去分析，那首先一定要说清楚，西游取经不过十几二十年，对孙悟空的性格改变有多大？你知道孙悟空一生有多长？他未知世事，出生在花果山取乐玩耍就两三百年了，去学艺自己在海上就漂了十几年，他的性格什么样 ？一个孩子被无拘无束放养两三百年什么性格？之后被压在五行山下，五百年，每天怎么度过的，他又会想什么。再把他换位思考成人，把捕猎的猎户都当成老虎，他不就成武松形象了？但这些根本不是西游记的宗旨，作者对这些一笔带过，着重就是描写孙悟空在西游过程中的有勇有谋，尊师重道，不畏艰险。不是吗？ 难道就是说孙悟空邪恶残暴才是理解西游？说唐僧一路团队内部勾心斗角才是理解西游？我就放点原著上来：悟空叹口气说：“你哪里知道，我在花果山待得久了，弄的身上有些妖怪气了。师傅是个爱干净的人，恐怕嫌我。”八戒听了，心里暗暗感动，才知道悟空对师傅一片真心。他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。你看看他真的被唐僧逐出又回去的时候是怎么说的：行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。待我还去保唐僧，取经回东土。功成之后，仍回来与你们共乐天真。”众猴各各领命。这只是说孙悟空对唐僧态度的几段。真正描述他正面形象的更多，难道都没人看得到就只看得到孙悟空杀人那几段？孙悟空不是完美的，作者有描述过他的缺点：谈到孙悟空这个形象，我觉得甚至是有些民族情怀的，正是因为他的正面形象，才这么多年被国人认可和喜欢。我觉得真的没有必要为了标新立异就去丑化他。
[&此帖被cz在 11:20修改&]
引用7楼 @ 发表的:原著孙悟空确实挺丑，而且也干过不少坏事，与唐僧经常勾心斗角的孙悟空那一回目里和唐僧勾心斗角了?刚好最近我在看西游记，看看我西游的世界观能被毁到什么程度
孙悟空自己本身就是一个妖精，不然叫他取经干什么，他魔性太重总想打死所有妖精，不然带个紧箍咒干什么
都是为了编制谁他妈信佛啊，就好像谁他妈信啊，快递啊
猴子多高你没去过动物园？一个一米八的猴子在猴群中是什么样的存在？
发自手机虎扑 m.hupu.com
毕竟是猴子吗，怎么可能那么干净，灵气，外加大闹天宫杀了不少人，身上总会有点戾气吧。
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61人参加团购579.00元&1099.00元西游十大神器金箍棒上不了榜,最厉害的它秒杀孙悟空!_图文_百度文库
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西游十大神器金箍棒上不了榜,最厉害的它秒杀孙悟空!
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你可能喜欢西游玉皇大帝最大的危机是什么？为何孙悟空能从八卦炉中逃出？
万年来玉皇大帝最大的危机是什么？
是来自孙悟空的威胁！
亿万年来，虽然不少仙人的修为比孙悟空还要高，在三界拥有的势力比孙悟空还要大，但是没有谁像孙悟空一样，胆敢竖起反天大旗，公然和天庭做对，并且屡次抗拒天兵，从人间花果山一直打到了斗牛宫通明殿上。
若孙悟空再进一步，闯入凌霄宝殿之上，即便是玉皇大帝完全有实力秒杀孙悟空，但是，让猴子公然闹到凌霄宝典，玉皇大帝的脸面也要丢尽。
熟知西游故事的朋友想必都知道，和天庭诸仙相比，孙悟空的实力绝非顶尖。就算那些的天将无法靠单挑生擒活捉孙悟空，但一拥而上总能将人困住。
何况玉皇大帝居住的斗牛宫守卫森严，远在如来佛灵山之上。灵山只有八大金刚防守，可是，斗牛宫却有二十八宿、十二元辰、九曜星等数十位仙人守卫。这些仙人放出任何一位，其真正实力都可以和孙悟空斗数十回合不分胜败，二三人齐上，就可以困住孙悟空。
那为何孙悟空还能闯入斗牛宫，直打到通明殿上？　　
在玉皇大帝用出刀砍雷劈无效之后，太上老君主动要求把孙悟空带走，说放入八卦炉中煅烧。
太上老君的八卦炉可以锻造出金箍棒、九齿钉耙这种三界罕见的神兵利器，绝对可以熔金断铁。以孙悟空的小身板，无论如何也受不了。
孙悟空为何能转祸为福，否极泰来？
这可不是因为运气好，而是因为老君放水了！
且看原文说：“老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中。”　　
太上老君若是真想弄死孙悟空，绝不会松开捆仙索，取下穿琵琶骨的神刀。松开捆仙索，孙悟空就可以自行走动；取下神刀，孙悟空就可以施展变化神通。这都大大提高了孙悟空在八卦炉中的存活能力。
并且，太上老君还在八卦炉中为孙悟空留下了一个安全位置。
原文说：“他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火。”正是靠着躲在巽宫位上，孙悟空不仅熬过了七七四十九天的锻炼，并且修成火眼金睛神通，让诸天仙神大跌眼镜。
更让人齿冷的是，孙悟空在逃出八卦炉时，竟然一把将太上老君推个跌，并且把兜率宫中的那些看火童子全部放倒。要知道，太上老君挥挥手就可以擒拿孙悟空，他手下随便哪个看火童子都可以和孙悟空都二三十回合。可是，为了放走孙悟空，老君和诸位童子齐齐演戏，一起装怂。
除了以上原因，孙悟空能打到通明殿，还有什么原因呢？欲知详情期待关注微信公众号：叶之秋读书
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过了双叉岭之后三藏便遇到了镇山太保刘伯钦，也便是到了两界山，由此分析我们大致可以确定两界山应在河州附近，且原文中提到“长老不知。此山唤做两界山。东半边属我大唐所管，西半边乃是鞑靼的地界。那厢狼虎，不伏我降，我却也不能过界，你自去吧”说明两界山也处在国界之处，更加证实了此山在河州附近。& & 这时候我们再向前翻两句，还是第十三回，文中提到：& & “这长老心忙，太起早了。原来此时秋深时节，鸡鸣得早，只好有四更天气。一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拔草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。”& & 这句话我们简单地分析一下便能得出三藏当时的行径路线，深秋时节，四更天气，法师若是一路“看着明月”，那多是向着西南方向去的，而这个观点也在之后的第十八回“观音院唐僧脱难 &高老庄行者降魔”中可以得到证实，原文如下：& & “此处乃是乌斯藏国界之地，唤作高老庄。一庄人家有大半姓高，故此唤作高老庄。”& & 而“乌斯藏”是明沿袭宋元时对于吐蕃的称呼，《明史·列传第二百十九·西域三》中有相应记载：& & “洪武初，太祖惩唐世吐蕃之乱，思制御之。惟因其俗尚，用僧徒化导为善，乃遣使广行招谕。又遣陕西行省员外郎许允德使其地，令举元故官赴京授职。于是乌斯藏摄帝师喃加巴藏卜先遣使朝贡。”& & 我们由此可以看出作者吴承恩也是根据自己所处的年代称谓来写的地名。& & 那么接下来我们再结合唐朝的疆域地图简单地来看一下：唐朝疆域地图& & 由此可见，三藏法师出了长安应是向着西北方向前进，至两界山处救出孙悟空后，转向西南方向。& & 理清了三藏早期的行径路线后，我们就要来估算一下三藏救出孙悟空的时间了。& & 现在知道当年的长安便是现在的西安，而河州则处在现在的甘肃省临夏回族自治州，全程约为700公里，如果完全靠人力走的话，大约需要1年左右的时间。& & 那么由此我们便可得出唐三藏从长安出发大约一年后到达两界山处，即公元640年将孙悟空救出。& & 现在有了孙悟空从五指山中出来的时间，我们再来讨论一下孙悟空是什么时候被压到五指山下的。& & 在原著第十四回“心猿归正 &六贼无踪”中刘伯钦向三藏提到过五指山的来历：& & “王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。”& & 从这段话我们可以得到一个很重要的信息，五指山是在王莽篡汉的时候从天而降，王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件，从公元6年王莽改年号为居摄元年算起，直至公元23年王莽被杀，期间十七年。& & 也就是说五指山是在这十七年间从天而降，同时大闹天宫也是在这十七年中的某一年里结束的。& & 结合上文我们得出的公元640年来看，孙悟空在五指山下应该被压了617至634年，并非文中常提到的五百年，所以在这里“五百”应该只是个虚数。& & 我们为了方便之后的计算，我们从617至634之间选取整数，即620年。2.齐天大圣大闹天宫之大事件& & 无论是在原著中、后世的影视作品中，还是在民间戏曲当中，师徒四人西天取经的故事无疑是《西游记》的主体，原著共有一百个章回，其中从三藏救出孙悟空算起，共有八十七个章回是在写西天取经路上，第八回至第十三回则可总结为取经铺垫，而在第八回之前则都是孙悟空的个人故事，其中最为主要，也是后来人们最为喜爱的部分，便是大闹天宫了。& & 而如今既然我们要用倒推法讨论孙悟空的出生年代，这大闹天宫定是要计算在其中的。& & 整个大闹天宫的过程，从猴王被招安做了弼马温开始，到被压五指山下结束，当中有几个重要阶段，或者可称之为“大事件”，头一个便是被招安做了弼马温，二一个应该就是再次被招安，做了齐天大圣，最后一个阶段就是被关进太上老君的八卦炉中直至如来佛祖的出现。& 2.1大事件之六丁神火炼金身& & 要说这孙悟空究竟如何神通广大，除了八九玄功与筋斗云是自己习得之外，还有三样皆为外力所得，分别是如意金箍棒、三根救命毫毛以及火眼金睛。前两者分别从龙王与观音菩萨那里获得，而这火眼金睛便是在太上老君的八卦炉中，被这六丁神火炼出来的。& & 要说这八卦炉，那可以说是整个中国神话体系中的神物，除了用来给玉帝炼丹维护三界秩序之外，单说《西游记》中就有很多宝物是由这八卦炉中炼制而来，例如猪八戒手中的上宝沁心耙、孙悟空手中的如意金箍棒以及观音菩萨手中的紫金铃。& & 而这炉子中所生的便是六丁神火，在第十七回“孙行者大闹黑风山 &观世音收伏熊罴怪”中，孙悟空在向黑熊精介绍自己的身份时曾说过：& & “将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。老孙其实有手段，全然不怕半分毫。送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬”& & 这六丁神火存于太上老君的“八卦炉”中，呈现“红色火焰”。此火玄妙无穷，有洗髓易经之能。《西游记》第二十六回“孙悟空三岛求方 &观世音甘泉活树”中提到过观音菩萨曾与太上老君打赌将自己的杨柳枝放入八卦炉中，结果被烧地焦干，原文如下：& & “当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。”& & 另外在其他的神话故事中相传还有“四大神火”的说法，这六丁神火便是其中之一，其余的三种分别为：洗业金火、焚天紫火和幽冥鬼火，但由于这三种天火并未出现在《西游记》当中，这里也就不再多做阐述。& & 那么为什么这么厉害的神火没有烧死孙悟空呢，反倒是炼就了一双火眼金睛呢？其实这个问题很简单，在原著中就有明确的段落提到过，在原著第七回“八卦炉中逃大圣 &五行山下定心猿”中有写道：& & “原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在‘巽宫’位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼熏红了，弄做个老害眼病，故唤作‘火眼金睛’。”& & 由此可见，孙悟空是利用了八卦炉中的巽位避开了神火，不过风搅得烟来，把眼睛熏坏了，便成了火眼金睛。& &2.1.1河图简述那么关于孙悟空在八卦炉中被关了多少天，这一点毋庸置疑，定是“七七四十九天”,那么现在又有了一个问题，为什么太上老君炼丹一定要是七七四十九天呢？这就不得不提一下我国古老的文明图案——河图。河图& & 《尚书·顾命》记载：“大玉、夷玉、天球、河图，在东序。”& & 《山海经》记载：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》。”& & 相传龙马出河，其背覆图，曰为河图。伏羲由河图推演出了先天八卦。& & 而河图的画法其实也非常简单，以十数合五方、五行、阴阳、天地之象，图式以白圈为阳，为天，奇数，黑点为阴，为地，偶数。以天地合五方，以阴阳合五行，图式结构分布为：& & 一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。& & 其中北方一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武，为水。东方三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙，为木。南方二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀，为火。西方四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎，为金。而中间五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，为土。& & 在古代的墓葬文化中，墓穴的建造及摆放也都是依照《河图》而来。& & 我们再把话题拉回来，说为什么八卦炉炼丹要炼制七七四十九天，简单来讲，《河图》中包括了五行之象，即金木水火土，而其中水为一、火为二、木为三、金为四、土为五，一三五为阳，二四为阴，故阳之极数为九，阴之极数为六，这便是五行小衍之数。& & 天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，此为万物生成之数。& & 其中二为火的生数，七为火的成数，万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成，万物生存皆有其数。& & 综上所述，太上老君炼丹须烧制七七四十九天，也是循了天地万物之定数。& 2.2大事件之名注齐天意未宁& & 要说这猴王闹天宫的根本原因是什么？应该是天宫对孙悟空的压迫与不认可，两次假借招安之名将其困于天庭，以便天庭对其进行监管。在第二次的招安中，天庭假装认可孙悟空“齐天大圣”的名号，将其再次招至天庭，结果又是随便安排了个小差事，得知真相后的孙悟空大闹蟠桃园，盗取仙丹，以体内三昧真火煅之，遂就金钢之躯，原著第七回“八卦炉中逃大圣 &五行山下定心猿”中太上老君道：& & “那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”& & 那么这“齐天大圣”的名号又是从何而来呢？& & 原著中第四回“官封弼马心何足 &名注齐天意未宁”中说到孙悟空做罢了弼马温，下界重回花果山，一日洞口来了两位独角鬼王，鬼王称孙悟空神通广大，可封自己做个“齐天大圣”，原文如下：& & “正饮酒欢会间，有人来报道：‘大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。’猴王道：‘教他进来。’那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。……又奏道：‘大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？’猴王闻说，欢喜不胜，连道几个‘好，好，好！’教四健将：‘就替我快置个旌旗，旗上写‘齐天大圣’四大字，立竿张挂。自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。’此不在话下。 ”& & 而后孙悟空的六个结拜哥哥也纷纷效仿，七妖便自封做了“七大圣”：& & “你看那猴王得胜归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：‘小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。’内有牛魔王忽然高叫道：‘贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。’蛟魔王道：‘我称做复海大圣。’鹏魔王道：‘我称混天大圣。’狮驼王道：‘我称移山大圣。’猕猴王道：‘我称通风大圣。’狨王道：‘我称驱神大圣。’此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。&”& & 那么从猴王二次被招至天宫，封了个“齐天大圣”，再到搅乱蟠桃会，兜率宫盗仙丹，下凡回到花果山，这期间又过了多久呢？& & 同样是第四回“官封弼马心何足 &名注齐天意未宁”中有提到过，猴王归山之后，众妖问孙悟空这上天百十年做什么了，孙悟空觉得很纳闷说自己只在天宫住了半年，手下的老猴子告诉孙悟空是天上一日地上一年，猴王上天半年，地上早过百年。具体原文如下：& & 四健将打扫安歇叩头礼拜毕。俱道：‘大圣在天这百十年，实受何职？’大圣笑道：‘我记得才半年光景，怎么就说百十年话？’健将道：‘在天一日，即在下方一年也。’”& & 现在我们结合元代许衡主编的《授时历》来看，其中定一回归年为365.2425日，即一年为365日，那么半年即为182.5日，约等于180日。& & 根据文中四健将口中所说，天上一日地上一年，那么这猴王上天做齐天大圣就是去了180年，同理，八卦炉中的七七四十九天，也便是49年。&&&&那么现在又有了一个问题，这花果山四健将，这四只老猴子为何能活百十年？& & 这里原因有二，一是在《西游记》原著中第三回“四海千山皆拱伏 &九幽十类尽除名”中提到孙悟空在阎罗殿中将天下猴类从生死簿中除名，从此天下猴类寿与天齐。& & 另一个原因便是这花果山四健将，原本也并非等闲之辈。& & 同在原著第三回“四海千山皆拱伏 &九幽十类尽除名”中写道：& & “猴王将那四个老猴封为健将；两个赤尻马猴唤作马、流二元帅；两个通臂猿猴唤作崩、芭二将军。”& & 由此我们可以得到一条信息，这四健将分别是两只赤尻马猴和两只通臂猿猴。& & 而在原著第五十八回“二心搅乱大乾坤 &一体难修真寂灭”中如来说道：& & “周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫。乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。……第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”& & 其中提到的灵明石猴便是孙悟空，六耳猕猴便是后文书说到的假猴王，而其他两种赤尻马猴与通臂猿猴便是这花果山四健将，为四大灵猴。& &2.2.1上古水怪——赤尻马猴，无支祁&&&&然而这赤尻马猴与通臂猿猴也并非《西游记》中原创，在罗贯中所著的《三遂平妖传》中有对通臂猿猴的相应描述，同时《三遂平妖传》也为吴承恩著《西游记》时的重要参照作，而赤尻马猴的相关记载更是可以追溯到远古时期，《唐国史补》、《楚辞·九怀·思忠》、《太平广记》以及清代的《上古神话演义》等书都对赤尻马猴有过相关的记载。& & 唐代李肇的《唐国史补》对古本《山海经》的引用：“楚州有渔人，忽于淮中钓得古铁锁，挽之不绝，以告官。刺史李阳大集人力引之。锁穷，有青猕猴跃出水，复没而逝。后有验《山海经》云：“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰‘无支奇’。”这里提到的上古水怪无支祁便是《西游记》中的赤尻马猴。& & 《太*********************************************》中写道：& & “至九年春，公佐访古东吴，从太守元公锡泛洞庭，登包山，宿道者周焦无支祁君庐。入灵洞，探仙书，石穴间得古《岳渎经》第八卷，文字古奇，编次蠹毁，不能解。……“禹理水，三至桐柏山，惊风走雷，石号木鸣，夔龙土伯拥川，天老肃兵，功不能兴。禹怒，……乃获淮涡水神名无支祁，善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。……鸱脾桓胡木魅水灵山祆石怪奔号聚绕，以数千载，庚辰以戟逐去，颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难。”& & 可见这赤尻马猴亦是神通广大，寿与天齐也不足为奇。& &2.2.2天书奇谭——通臂白猿，袁公& & 而关于通臂猿猴的记载就比较少了，在罗贯中所著由冯梦龙增补的《三遂平妖传》中有对通臂猿猴进行较为详尽的描写：& & “那猕猴似人之形，性最灵巧，就是寻常爬窗上桌、开盘倒瓮、扯袖牵衣、搔虱子、弄鸡（防和谐）巴，气质十分不雅。……那猿内又有一种通臂的，两臂相通，随他伸那边一只臂，这边一只就缩进去，做一条臂膊舒将出来。所以善能缘崖登木，人若把箭去射他时，右来右接，左来左接，近来近接，远来远接，全然不怕。还有年深得道的，善晓阴阳，能施符咒，神通广大，不可尽述。怎见得，但见：& & 生居申位，裔出巴山，生居申位，申阳官子孙聚居，裔出巴山，巴西侯宗族蕃衍。柔肠易断啸月明，谁不含悲？长臂能通登树杪，何愁善射？数学传风后，谁知是前代历师，刀法授云长，错认做人间剑侠，神通却是降龙祖，变化平欺弼马温。”& & 通臂猿猴名叫袁公，为九天玄女的徒弟，本是在楚修炼多年的通臂白猿，曾经手接楚共王的十八支箭，后为玉帝掌管着九天秘籍“如意宝册”。他私刻秘籍于白云洞石壁上。蛋子和尚窃取秘籍时，白猿两次化作白发老头指点他到洞中摹法。蛋子和尚虽盗得天书宝册，但不能辨认，又是他告诉蛋子和尚去寻访圣姑姑。蛋子和尚寻到圣姑姑，与胡黜儿、胡永儿等，帮助王则在贝州造反后，惊动了玉皇大帝，白猿为“平妖赎罪”，请来九天玄女娘娘。“妖乱”平息后，白猿受到奖励，号称“白云洞君”，仍在修文院掌管九天秘籍，这段故事后来于1983年被上海美术电影制片厂改编为成动画片《天书奇谭》，其中蛋生的师父，便是通臂猿猴，袁公。& & 后袁公这一形象在清代小说《说唐三转》、《锋剑春秋》以及金庸所著的《越女剑》中都有提及。& & 另有一说明代小说《封神演义》当中的四废星袁洪便是后来的通臂猿猴，因为二人的设定实为相近，而《封神演义》在创作过程中也大量借鉴了《三遂平妖传》与《西游记》等神魔著作，所以设定详近也情有可原。& & 如此一来，也便能解释通为何这花果山四健将可以活百十来年，甚至从侧面也反映出为什么花果山中这四只老猴子通晓天文地理，先劝猴王出海学法，后又建议猴王到龙宫取宝。& 2.3大事件之官封弼马心何足& & 如果说大闹蟠桃园阶段是整个大闹天宫过程中的一段高潮，那么孙悟空与天庭的第一次接触，应该就是第一次被招安去做了弼马温。& & 从原著第三回“四海千山皆拱伏 &九幽十类尽除名”的描述中我们可以看到孙悟空对上天庭原本是十分敬重的，以至于见太白金星时还要很认真地整理一番自己的仪容，当得知要上天任职的消息后，更是对太白金星千恩万谢，原文如下：& & “美猴王听得大喜，道：‘我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请。’叫：‘快请进来！’猴王急整衣冠，门外迎接。……悟空笑道：‘多感老星降临。’教：‘小的们！安排筵宴款待。’……悟空道：‘承光顾，空退！空退！’即唤四健将，分付：‘谨慎教演儿孙，待我上天去看看路，却好带你们上去同住也。’四健将领诺。& & 可是猴王万万没想到自己上去之后却只是沦为一任小小弼马温，这是孙悟空第一次与天庭正面接触，也正是从此对天庭心怀怨念，为日后大闹天宫埋下了根源。& & 那么孙悟空从跟随太白金星上天任职弼马温，到后来大闹御马监下凡归山，这期间又过了多少天，或者说多少年呢？& & 这一点在原著中也有直接说明，在原著第四回“官封弼马心何足 &名注齐天意未宁”中写道：& & “那猴王厉声高叫：‘小的们！老孙来了！’一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风都道：‘恭喜大王，上届去十数年，想必得意荣归也？’猴王道：‘我才半月有余，那里有十数年？’”& & 仍然参考代许衡主编的《授时历》来看，每月为29.530593日，取约数即为一月30天，那半月便是15天，我们姑且不考虑“半月有余”，也就是说孙悟空在天庭任职弼马温共计15天，即地上的15年。& & 综上文所述，孙悟空大闹天宫期间三大事件：八卦炉、齐天大圣、弼马温，分别用时49年、180年以及15年，孙悟空大闹天宫全程共计244年，再考虑到之前提到过的“半月有余”以及无法统计计算的碎片时间，我们将大闹天宫时间约计为250年。3.灵根心猿师从菩提老祖& & 在理过大闹天宫之后，按着倒推的顺序，理应该聊龙宫夺宝和大脑阎罗殿这两件事，但是我们先掠过一下，先来聊聊猴王出海学艺的这段时间。& & 石猴称王后，在通臂猿猴的启发下，决心云游海角，想要学得一个长生不老之术，之后来到西牛贺州的灵台方寸山，斜月三星洞中拜菩提老祖为师。& & 后菩提祖师授其八九玄功与筋斗云，那么这期间用掉了多长的时间呢？这要分作四个部分，一是猴王从东胜神州来到南赡部州，之后再转到西牛贺州；第二部分便是猴王在三星洞中听书学道；而第三部分为祖师传授悟空长生之妙道，第四部分才是学习七十二变与筋斗云。& & 在这整个期间，明确提到过时间的，一共有四处。& & 第一处便是原著第一回“灵根孕育源流出 &心性修持大道生”中猴王初见菩提老祖时，祖师问他从何而来，猴王说从东胜神州漂洋过海十数年才到的这里，原文如下：& & “猴王道：‘弟子东胜神州傲来国花果山水帘洞人氏。’……猴王慌忙磕头不住道：‘弟子是老实之言，决无虚诈。’……猴王叩头道：‘弟子漂洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。’”& & 而第二处为原著第二回“悟彻菩提真妙理 &断魔归本合元神”中，菩提老祖问悟空到洞里多久了，悟空说山后头有桃树，他在那里吃过七次桃子了，原文如下：& & “悟空道：‘弟子本来懵懂，不知到少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。’祖师道：‘那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。’”& & 从这短对话我们可以看出，孙悟空来到斜月三星洞后，每日听菩提讲道法，已经足足有七年了，这是一个准确的数字。& & 第三次提到时间，也是在第二回中，菩提祖师用戒尺在孙悟空头上打了三下后，悟空三更天来找祖师，祖师向其传授长生妙道之后，原文如下：& & “却早过了三年，祖师复登宝座，与众人说法。”& & 这里也明确指出了，孙悟空修炼祖师传授的长生妙道后又过去了三年。& & 而第四次提到时间则是菩提老祖让孙悟空回到花果山时，孙悟空提到自己离家二十年，原文如下：& & “悟空领罪，‘上告尊师，我也离家又二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。’祖师道：‘那里甚么恩义？你只是不惹祸不牵带我就罢了。’”& & 这段对话中，孙悟空明确指出自己离家一共二十年，我们在看前面三次提到的时间，从花果山到三星洞用了十数年，听道法七年，学习长生妙道三年，直到习得八九玄功与筋斗云却只用了二十年。& & 其中七年与三年是明确的数字，那么之前的十数年与二十年两者当中，定然有一个是虚数，但碎片时间不得考证，为了统一计算，就采纳第四次提到过的二十年之说，即孙悟空从花果山出发直到习得道法归来，共计用了二十年。& & 而至于孙悟空从三星洞飞回花果山所用的时间，原著中也明确提到只用了一个时辰，即两个小时，故此忽略不计。4.龙宫夺宝大闹十殿阎罗& & 孙悟空离开了斜月三星洞，一个筋斗用了仅仅一个时辰便回到了花果山，落脚便遇到混世魔王，过了几日便前去傲来国君处抢来了武器，第二天四健将便建议猴王去东海龙宫找老龙王所要一件神兵利器。& & 简单点说，龙宫夺宝之事仅发生在孙悟空离开三星洞的一周之内，故期间所耗天数可不予计算。& & 而后某日，幽冥界鬼差前来索命，原文中也并未明确提到期间相隔的天数，故此不予计算。& & 不过在孙悟空大闹阎罗殿这段中，有提到过一个重要的信息，那就是孙悟空的生死簿：& & “另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”& & 从这生死簿中，我们可以得到一个信息——孙悟空阳寿342年，而且是善终，即为自然死亡，所以说鬼差来索命的这一天，实实在在的是孙悟空阳寿已尽，整整342岁。& & 在孙悟空大闹幽冥界之后，不过几日，东海龙王敖广及冥司秦广王便到天庭进表上奏，紧接着太白金星便提出招安一计。& & 综上所述，从孙悟空三星洞归来，直到太白金星提出招安，期间每个事件相隔都不过几日，且都发生在下届，因此不涉及天上一日地上一年之说，故不给予计算。& & 生死簿写孙悟空阳寿342岁，即太白金星下届招安之时，便是孙悟空342岁之年。5.总结& & 我们现在总结一下前文所提到过的所有线索：& & 唐三藏于公元639年离开长安，约于公元640年救出孙悟空；& & 孙悟空约于公元20年被压五指山下，至出山之日共计约620年；& & 孙悟空被关在八卦炉中49年，二次招安于天庭任职180年，第一次被招安做弼马温任职15年，外加碎片时间，共计孙悟空大闹天宫约250年；& & 出海求仙共计约20年；& & 且第一次被招安时，孙悟空刚刚年满342岁。& & 那么我们现在只要进行一个简单的计算便能得出孙悟空出生的大概年代，我们用公元20年减去大闹天宫的250年，得出的数字便是孙悟空342岁时的年份，再用该年份减去342便可得出孙悟空的出生年代。& & 即20-250-342+1=公元前571年。& & 公元前571年是公元前6世纪70年代，庚寅年，周简王逝世，儿子泄心登位，年号周灵王泄心元年。老子诞辰年。& & 以上便是通过对《西游释厄传》原著细节线索进行分析推理，所大体计算出的孙悟空出生年代。
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