【武术杂志】22
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风云生的练劲妙法易筋,蹲起——童旭东秘传练功二十四法六部功上身即内功大成桩法具体操作之原理价值千金的松肩法揉筋大法走路功抖大杆十指做俯卧撑《道新拳论》（赵道新）武学心传——黄健拳面俯卧撑的一些注意事项与小技巧如何练就超强的功力格斗与力量训练直拳发力技术季胡卫--拳道探径古本傅拳图风云生的练劲妙法本来这个方法不是秘密,我原来是打算面授传授的,但是既然朋友问到了,我就说出来好了.这个身法,你可以分三步练,但是第一天就可以练到第二步.方法如下:第一部,双脚与肩同宽,平行站立.双手虚握拳,就是千万别把拳头握死了,尤其是手腕处,不能有丝毫紧的感觉.自然垂手与身体两侧.然后以身体中线为轴,用两胯带动身体,向左右旋转.这个就是第一部.开始要松活自然的转动,双手放松,随身体的左右扭转而荡起,这个我叫做拨浪鼓身法,人的两胯与两肩如同鼓面,而双手双拳如同鼓锤.这一步的重点是体会身体向某一侧扭转到头后,向反向扭转的弹性.要点是双脚要站稳,不能挪动.第二部是接着第一部做的.当你扭转身体体会出了弹性后,自然会越扭越快,这个时候,身体的扭转带动双手双拳会越荡越高,这个时候,我们就需要改变一下,不是以身体中线为轴心了,而是要改以身体的双腿为轴心,进行扭转.例如我们先以左腿为轴心,这个时候就要体会在身体向左扭转时,是右脚蹬地,将身体蹬转,身体完全转向左侧,双手随之而荡起,左手先打在自己的背部,然后右手随之打在自己的胸口.这个时候有两点要注意,一个是双手,要把双手双拳想象成两个锤子,手臂如同链子.第二,在身体左右蹬转的时候,为了体会脚下蹬劲,可以略微的把重心下沉,然后蹬起,但是蹬起的幅度不要太大.&在第二部训练,感觉自己双手沉重后,第一天训练的目的就达到一半了.剩下的一半最好有个同伴,给你拿个拳靶,让你在拳靶上试力.就这么一个身法,一扭身的时候,实际上你已经发出两个力,例如向左旋扭的时候,左手有一个反背抽打的发力,同时右手有一个向左侧合打的发力.这两个力是在一次转身中发出来的.在试力的时候,开始要分别的体会.我一般教人是先体会里合的鞭打.说得详细一点吧:假如我先试右手的里合鞭打,那么我请我的助手用右手持靶,站在我的对面,然后把右手伸向我,靶面对着我的右侧.然后我发力鞭打.发力的时候要注意找好手臂的松紧度,过紧发不出来透劲,过松容易拉伤手臂肌肉.同时要注意一个透字,想象自己的手象个鞭子,一鞭子把手靶抽成两片.切记,发力的时候完全用身体带,不是用手臂打.一般来说,第一天训练,如果有我在一边指点或者悟性好点,也就能够具备一拳将人打昏迷的能力了.第三部其实也简单,就是加上步法.看起来很象心意六合拳的龙吊膀.从第一天,最晚第二天,就可以开始学习实战打法了.然后呢,要求在这一的扭身里面,找出直拳,摆拳,勾拳,圈打,挫打,以及撞打,反背抽打,弹打等等,以及肩肘拳的三节发力技术.武术的实战技术,我个人认为有技,劲,功,心四个方面.着四个方面的提出,其实是我个人需要.真正的武术中，这个四个方面是一个完整的,有机的整体.说到实战,大概可以分为两种风格,那就是技术型与功力型,技术型打的是速度与频率,而功力型讲究的时机与劲势.但是无论哪一种,大家在初学的时候要注意的是腰胯的扭转是不是到位.练熟悉了,略一扭腰,也能打出很大的力量.但是，那不是你最大的力量.想真正把功夫练好，不能说，我行了,不要再穷讲究了.而是要不断的反省,追求完美.在扭转的过程中，要把双肩双胯看成一个四方形的平面,肩与胯要合,单侧的肩与胯要同步的扭转,把肩完全的放出去,这样力量才透.&传统武术里面,发力最根本的一个秘诀,可能就是三尖相照.就是人的鼻尖,发力的手与脚尖,三者朝向一个方向.李仲轩老人在自己的文章中说过类似的要领,这样可以把自己的体重附加在拳上.在形意拳里,讲究步步不离鸡形,什么叫鸡形?说简单了，就是前后脚成一条直线,这样力整.但是鸡形有两种变形,一种是之字蛇行步,一种是三角步.在这里,我们发力不妨在明白鸡形的前提下,重点研究一下之字蛇行步,举例说,我用右手在后,向我正面的敌人发力抽打,这个时候,我们不妨在抽打的同时向敌人的左侧的15度,30度,或者45度角上斜进步,而在斜进步的同时,我们的身体要大幅度扭转,主要指腰胯的扭转,使之最少与斜进的前脚尖形成九十度角.这样的一击,实际上已经很少有人能承受.敌手只能逃跑或者毁灭.但是这里又有一个问题了,我们说的是后手的发力原理,可是换一个角度说技术的时候,你的前手在干什么呢?在我们所讲的这个发力的时候,在后手发力之前,其实我们前手已经先打了出去,这个前手的作用很多,可以用来打击对手的前锋手,破坏对手的间架,但是他暗中真正的作用,其实是一把尺子,是量敌我距离的尺子,只要你前手沾到对手了,哪怕沾到一点点边,那么基本上这个后手的发力就可以实实在在的打在对手身上,不信你就试试去.我很高兴这里有朋友们能实践,只要大家肯实践,就能发现问题,发现问题,我就可以解答,相信我的解答都是一些大师人物不愿意说的所谓秘密.易筋,蹲起——童旭东一、易筋——柔劲的基础易者，变化也。易骨易筋洗髓就是使筋骨髓的性能发生质变。易骨易筋洗髓是孙氏拳的基础之一，也是孙氏拳修为过程中的效果之一。这里只谈谈易筋产生的诸多效果中的一个：柔。柔，即是一种感觉，也是一种能力。在技击基础的训练中，柔是劲性中的一种。柔可不是谁想柔就能出来的，也不是拉筋、窝腰那么简单，柔是以改良自己周身关节处的韧带与肌腱的性能为条件的。孙禄堂先生认为：形意拳（经孙禄堂先生升华的形意拳）是所有拳术共同的基础。其原因之一就是，形意拳（经孙禄堂先生升华的形意拳）具有易骨易筋洗髓之效，可以变化气质改良生理。孙氏形意拳既能成就易骨得刚，也能成就易筋得柔，还能成就洗髓还虚。那么孙氏形意拳是如何使人易筋得柔呢？就是通过三体式以及五行、十二形的锻炼。按照孙氏体式及五行、十二形的规范，使人体处于不同的极限状态，在此状态下蓄神、养气，从而产生换劲之效，并产生改造生理的效果，使周身各处关节的韧带和肌腱得到改良和再造，从而大大提高了全身关节的活动范围和控制能力。孙氏形意拳能使人周身骨节自如地节节脱开和咬合，甚至可以做到瞬间脱合，产生不可思议地神奇作用和效果。人体改造到这种程度，才谈得上何谓柔劲。也才能有条件考究柔劲的形成与运用。易筋是柔劲的基础。因此，若没有经过易筋这步改造，永远也不可能产生柔劲，历史上练出柔劲的武术家并不多见。很多著名的太极拳家，他们只有刚劲，并没有柔劲。按照宋世荣的再传弟子田镇峰的评价：形意拳历史上柔劲到家的首推宋世荣先生和孙禄堂先生。某些人把行拳时的动作平缓柔软当成柔劲可谓是南辕北辙。二、蹲起——松肩开胯的简易功法初学拳术的人常问：如何松肩开胯？有人说，你要下多少功夫才有希望体会到。其实这种回答往往是唬人。松肩开胯是拳术最基础的要求，把松肩开胯做到充分，确实需要下一翻功夫。但是如果仅是体会到松肩开胯初步的状态则是几分钟就可以完成的事情。为此，在这里介绍一个松肩开胯的简易功法——蹲起。背朝墙站立，两脚分开，宽于肩，两臂向两侧伸展，手心朝下。下蹲和起立时躯干尽量保持垂直地面，蹲起过程中尽量使后背均匀地轻敷于墙面。下蹲时吸气，起立时呼气。蹲起过程中，肩井有下沉之意，肩关节拉开，有向外伸展之意，手指有向上微挑之意，两臂如垂绳，肘关节有自然下垂之意。髋关节尽量向外拉开，胯根抽住劲，下蹲起立皆是力起足跟。按照上述要求，一次性连续蹲起的次数不得少于50次。当能力提高后，次数可逐步增加到300次。以后，若还要增长功力，可以在伸展的两臂上挂沙袋，沙袋重量从5公斤到30公斤，逐步增加。对于初学者，按照上述方式一次性连续蹲起不少于50次后，自然可以强烈地体会到松肩开胯的感觉。若增加沙袋负重，当具有连续蹲起300次的水平时，则松肩开胯就达到了一定的水平。用身体记住此时的状态，在走架和搭手时身体及肩胯手臂仍保持这种状态，则打出的拳架子自显松沉。与此蹲起功法相辅助的练习还有摇肩顺背、抡肩纵胯以及送髋跨跳等,都是非常简易的练习方法。所以，松肩开胯只要坚持按照规矩进行练习秘传练功二十四法毛发森然法：夜赴荒坟，毛发如针，黑不见指，蛇虫爬近，身感耳闻，猛兽近身，随时弹抖，如火烧身 。惊涛拍岸法：身如岸礁，力挽狂涛，潮掀浪涌，反振回抛，全身俱震，意射九霄。水上撑船法：撑船技法，四六桩架，站于矮车，与人推拉，体认匀整，进退随他。风中扶树法：四六桩步，意想扶树，前后抱撑，左右兼顾身树合一，迎风运步。转轮推拉法：后肘前拉，前肘吞挂，两手旋轮，肋合腰胯，头顶项领，丹田力炸。拥错拧枪法：前手提壶，后手摇辘，全身拧裹，丹田气助，弓背扣腰，手翻力出。丹田住气法：口呼鼻吸，深匀三息，送至丹田，提裆摒气，纳气至满，当延至极，由鼻喷出，势若箭疾，意想毛孔，全身射气。抽撤撑托法：拧枪滑杆，抽撤带环，挺腰发劲，侧出肘肩，直出裂门，横出挑山。泥中挪物法：内力潜行，挪物泥中，四六行桩，身须慢动，配合呼吸，全身均整。醒气发声法：丹田运功，劲发哈哼，内气臌荡，带脉圆撑，以声助气，以气行功。开弓挣力法：手足开弓，膝肘相撑，颈项与脚，共开五弓，功行持久，内力尽通。天罡聚气法：桩步行功，涌泉劳宫，夜收月华，昼纳日精，呼与天接，吸行檀中，全身膨胀，暖气蒸腾。胯打前膝法：丹田聚气，胯打前膝，后胯旋拧，前膝直移，一至两寸，食指对齐，百会鸠尾，进退如一。足挣镣铐法：肩胯相撑，手足撕挣，前脚如铲，落地根生，后足跟进，步落桩成，闯步摧位，重力惯性。病人扶墙法：点紧身松，利用体重，随人进退，如影随形，沾身搭船，节节贯通。前足定位法：肩胯摇轮，手足同进，活步发劲，鹰目猿神，前足定位，进退随心。旱地行舟法：腾身抡挂，行步擦拉，提裆吸嘶，落步呼哈，直走高低，近身斜跨。丹田合肋法：丹田运功，足肘相挣，丹肋合一，臀紧背弓，随意松紧，全身震动。打袋沉手法：沉手排掌，拔步阴阳，软中练硬，柔内含刚，搓踏二节，中人内伤。操桩透力法：操桩透力，内功为基，摔拍戳踏，劲打顺逆，隔毡震木，沾衣制敌，五内坚牢，提呼一气。穿甲喂招法：穿甲真操，形神俱到，时差位距，感应自调，形断劲连，一发七招。狸猫扑鼠法：掸手如风，遇力离空，旋腰取势，近步肘行，远刨近冲，左右窜行。白猿登枝法：变速夺神，扒枝震魂，弓身荡肘，提步腾身，气行鼓荡，形练松紧。双足入地法：马步为桩，撑夹力刚，桩行四六，滑挫劲长，暗筋挑紧，丹田气壮。作者：肢体力向六面整体浑圆力过度,共分六步：第一步：肢体力(局部力) 目的是为了松开肩关节,练出小臂的松沉力: 出手时,整个手臂如同一根铁链鞭。上肢不用力，但也不可打软，《内功经》上叫“气调而匀，劲松而紧”，“松肩以出劲”，是说出劲之时，肩井穴用极柔之意松开，劲力才能畅通无阻。只有肩关节松开,才能保证躯干产生的力量可以顺达梢节。唯有松之极才能紧之至。要用腰背的劲把手臂拿起来，再顺着小臂的重力自然下落，要找出这种自然的惯性力，也叫做惰性力，只要胳膊不使劲,这种力非常容易练，只要慢慢把松沉劲（自然的惯性力）甩出来就行了。第二步：脊柱力（即上肢与躯干的复合发力） 当肩关节松开,小臂的松沉之力练出来以后, 动作做顺了,就要开始锻炼脊柱的力量,，以脊柱带动小臂，用躯干的力量给小臂的运动加速。这样经过一段时间的练习，两只胳膊能练得像两根铁链鞭，整个小臂沉甸甸的，这种力量打出来，人的血肉之躯根本无法承受。此劲出自筋骨，一旦练出，终身不退。脊柱力是整体力传递过程中很重要的一个环节，锻炼脊柱时意念应始终感知脊柱,使脊柱和手臂的内在能量达到协调贯通,练武功最忌意念与体能不能合一, 陷入空想(顽空),务必要做到形神合一.只有达到形体和能量的合一才是中国武功的入门。才能为以后的功力进展打下坚实的基础。第三步：丹田力（骶骨之力）：经过上一步的训练，我们的攻击已经具备了一定程度的杀伤力，但这只是初步功夫，所发之力缺乏变化，发力前还需要预留空间加速。为了解决这些问题，我们就要进一步修练丹田之力，丹田（骶骨）是人体的总重心所在，人的整体劲力皆由骶骨发出，这一阶段的练习，主要是为了锻炼我们在千变万化的运动中（尤其是瞬息万变的格斗中）始终能把握自己的总重心，并体会出内力由中心向梢节传导的感觉。所有运动都由总重心带动，一切运动都是由中心发动的正确的动力定型，一旦经过泛化，分化和自动化的训练阶段并形成本能反应后，我们就真正掌握了运用总重心的能力，就找到了修练功力的关键所在，再通过桩功的训练使周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，不再产生内耗，旧称之为“劲路”打通，就好象把自己身体修练成一个管道，使能量能在自己身体内自由运转。发力时以丹田（骶骨）为中心（力量的源泉），脊椎为传动轴，左右两背（肩胛骨）上下相错（其功力来源于“周身整体拉抻量〈即周身关节的伸缩量〉”带动双臂自由挥舞势如浪翻，即太极拳经云"牵动往来气贴背"，此时在格斗中才能真正不受任何拘泥，任我挥洒!第四步：身法力（躯干力）： 只有真正具备了身法力，内家拳才能称得上登堂入室。 那么身法力指的是什么呢？指的是“六艺”上身后，所具备的功力！ 那么什么是“六艺”呢？六艺指的就是心意拳的“鸡腿”“龙身”“熊膀”“虎豹（抱）头”“鹰爪（捉）”“雷声”。形意拳将“鹰捉”定为“母拳”（“三体式”定为“母式”），删去“雷声”将“鸡腿”，“龙身”，“熊膀”，“虎豹头”称为“四相”。那么“四相”的内涵是什么？又如何练成呢？它须要丹田内气充足，并能气贯周身。躯干内气血充盈，内劲在躯干内膨胀，并胀开各大关节，有的人把它叫做内在的抻筋拔骨。传统练法有：“开肩”“开胯”“开胸”“开背”“开肋”--------现在的武术界大都得窥一斑，而很少有人知全貌------ 老一辈的武术家虽得其要，但大都秘而不宣。记得笔者刚学艺时，曾问恩师，上盘，中盘和下盘，哪一盘是修炼的重点。恩师说，是中盘，中盘若要领错误，下盘永远练不成！后来在漫长的修炼过程中，我慢慢地明白了这个道理！因为修炼中盘最关键的要领，是要做到“腰马合一”，即是躯干和下肢筋力连结，劲力贯通。而做到这一点的关键在于“开胯”，有的门派叫“撕胯”当胯练开后，骶骨下插，人体总重心降低，下肢的力量才能真正提得上来，躯干的力量也才能真正传导至地下，“鸡腿”的功能才能真正体现！举步轻如狸猫，落步稳如泰山！身不受力的间架才能真正形成！这叫做“七星拱梁递重力”。（开胯，松胯，松尾闾等功法在各大门派中都有，但都在秘传-----非入室弟子而不传！唯我除外！“鸡腿”练成之后，是练“龙身”，我们练的“龙身”可不是“龙折身”！练的是周身的劲力在躯干内畅通无阻！练得周身劲力在体内，上下贯通！左右贯通！交叉贯通！练的自身在前伏后仰，左歪右斜，上下起落，前进后退，整体旋转和进攻受阻时，自身身形在常有看来，已无法用力的“错误”情况下，内在要领依然正确！周身仍然劲力贯通，得机得势！“龙身”与“虎豹头”须同练！我们只所以不用 “虎抱头”一词，是有我们的道理的，我到目前为止，收集到的武术资料中，仅见到李春岭在他老人家的《李氏形意太极》中与弟子们表现了这种功夫（恕我孤陋寡闻）！即是在单腿独立的情况下，颈部可以悬起体重超出自己的人，而自身不动不摇，这说明颈部所受之力已经传导至脚下，从头到脚下劲力已经初步贯通！试观虎豹颈部之情形，始知笔者所言不虚！“虎豹头”是指虎豹的劲力直贯头顶，（尚须有”顶心暗缩”之意）！前贤之意是为了让我们体认虎。豹头颈部的用力状态，让我们领会仿生学的原理！试观“四相”或“六艺”中的要领，有哪一个不是身体部位（所应体现的功能），为什么时候偏偏要加一个老虎的动作呢？这多么的不伦不类啊？（错误之处请各位前辈多提宝贵意见！！）那么“熊膀”又是什么呢？经过长期的桩功锻炼，背部会慢慢变的如同钢板一样坚实，斜方肌与背阔肌向两侧拉伸，肩胛下沉后横开，并被肌肉固定在拉开的位置，微微向前束裹，背圆胸实肋骨根根开张而两膀充满力量，如熊膀一般，使间架更为圆整，躯干内部气血充盈贯注周身，周身鼓荡带动背部和肋部筋肉的膨胀和收缩，使其具有极大的弹性，这就是身裹之力。这时就能体会到人体上这几个最死的关节（双肩，双胯及24节脊椎骨）里蕴含着最强的力量，这就是原始的野兽之力、习武人梦寐以求的本能之力。这时人体的生理结构以趋于猛兽的状态！第五步：整体劲力整体力需要通过桩功训练，达到整体骨架贯通，筋力连结，周身充满弹性，从脚底到头顶心、从腰胯到手指柔韧无比，形意拳是由大枪演化而出，八卦掌是由双刀演化而出，王芗斋对外曾言“拳成兵器就，莫专习刀枪”（见《大成拳论》）；而对内部所传的是“拳不成，兵器找”，就是说“凡是拳法练不到的地方，就须用兵器去强化”，您看姚宗勋，张恩桐，王选杰，以及那些太极拳家，八卦拳家，形意拳家，无不推崇“抖大杆”或“抖大枪”，尤其是心会掌创始人赵道新先生更是把“抖大杆”提到了无以复加的位置。只要循着用兵器的窍门去琢磨，各种运劲的诀窍很快就就会通了。整体劲力形成后，无须有意发力，动即是力。最大的优点是能够在动态中发力，且威力不减！（一般的发力是定势的，既使是活步发力，在发力的一瞬间＜即后腿蹬地的一瞬间＞也是静止的。彻底把双腿解放出来（指用上肢做武器的发力！我本来不想写这一句，又怕被人挑毛病！问”用腿发力呢？”，嗨！好辛苦噢！）最明显的就是能够看得懂古籍了，以前怎么也看不懂的书，现在也能够领会了（指古典哲学和古人的拳谱），练不到这一步，用头脑去理解，是不容易理解的！但是当你真正身上有了体认，便能触类旁通了！才知古人所言不虚！不是古籍诡秘，是你没通 不是古籍迷信，是你不信 不是古籍没有，是你不用 不是古籍太深，是你太浅 不是古籍太老，是你幼稚不是古籍应弃，是你自弃 不是古籍玄虚，是你空虚―――――关亨九《武当修真密籍。补遗》第六步：浑圆力（六面整体浑圆力）：本步主要是练习“五心合一”，把周身散乱之气归于丹田，“顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田。”本步功法没有扎实的桩功做基础，可以说根本练不出来。桩站对了，筋肉牵扯、骨骼支撑、五脏充盈，周身膨胀，气血灌注四肢稍节有膨胀紧绷之感，手指如韧性极大的钢钩，真正明白了“口如钢钩刺如刀，硬如铁石粘如胶，相见如婴儿，举手不能逃！”这时周身既有膨胀的力，以有回收的力，回收的力越大，则膨胀的力也越大，这是否矛盾呢？答：“有矛盾，但又不矛盾！何也？有矛盾，因为这个世界上充满了矛盾。比如：小时候我曾见过一位少女出嫁，她的母亲和她哭成一团。当时我就想：如果喜欢女儿出嫁，就应该高高兴兴的送她出嫁，如果舍不得，就干脆不嫁！干么要哭呢？实在想不通！渐渐地长大了一些才明白，虽然母亲舍不得女儿出嫁，但又不能不嫁！这就是一个矛盾！所谓的不矛盾，是因为这矛盾的双方是相互依存，相互促进的（见老马同志的《唯物主义辩证法》大道理就不说了）也举一个例子：比如我们新买的自行车，骑了一段时间后，车条变得松了，这时需要“紧条”，也叫“盘条”这个道理大家都不得懂，把车轮四周都往中间紧，为什么向四周的支撑力反而更大了呢？反而能够承载更大的重量，是什么原因呢？所以说不矛盾！这同站桩是一个道理！”体质弱的人只有经历这一过程，才能由弱转强，才能够和先天条件好的人一较高下，这一过程，大约需要十个月，绝不可速成！练到一定程度，头部象有空气的阻力下压，并与浑身各部位阻力相配合，胯坐上了力，膝盖也好象顶上了力，浑身各部位各关节全要靠上东西，身体外部好象被空气阻力固定住了，间架内部整体连通，梢节越来越沉重，稍节越用力身体越松，平常走路时两腿都能感到空气的阻力，练拳时身体各部位有强烈的依托感，此时周身关节的伸缩量越大，功力越强，真正骨骼相挣所发之力，外形几乎看不出来。对方只能见到我周身微微一抖，而我只觉后腿骨骼猛得一挣，绝不是仅靠后腿蹬地的肌肉收缩之力，而是周身的鼓荡骨骼内部的挣发，此时才能真正具备“硬打硬进无遮拦”的强大实力！实战中有这种功力做后盾，还何怕之有！？桩法具体操作之原理&&&&&&&&&1、养气。站桩首要练的是养气，气是支持人的生命、力量、体能等物质性的东西。人要呼吸、要吃东西、要排放、要动还要静，这是自然规律。人不可能不吃东西，不吃东西就饿死了；吃了东西不可能不排放；人不可能不呼吸，不呼吸就死了i人不可能不动，总不动成天躺着，也是要死的；人不可能不静，总动不静人就累死了。气是解决前二个问题，鼻的呼吸，口的出入，经过五脏协调配合工作在骨里产生气进入血液，储存在肌肉里，它支持着人的生命、力量、体能，如果气不能正常的产生、运转，不是弱就是病，甚至是死。所谓“气生于骨而连于筋”，“血是气之海，肉是气之囊”就是这个道理，我们中国的老祖宗们在唐代就研究出来了。&&&&&&怎么养气?首先配备好间架，头直、目正、神庄、心静、手心要扣、双手五指分开尽量长伸，后成抓物状，脚心要扣、足趾如抓地状、顶心要扣、项背要竖、前脚要回收、胸、背要圆，再加上一些轻松愉快的意念活动。&&&&&&正常人持桩大约一年的时间就能把气养好，休弱多病者要延长。持桩者自己觉得有劲了(不见得真有劲，自己觉得有劲就行)，工作生活中觉得精力充沛，不容易疲劳就是气血充足了，五脏六腑工作正常了，达到此种程度就可伸筋了。&&&&&&2、筋伸缩骨。也可叫伸筋，因为筋伸骨自缩，只需要练伸筋不用练缩骨，筋只要拉长了骨自然能缩。所谓“内牵挂”是指持桩身内感觉有皮条牵挂，有往回扯的感觉，似乎要把人身拽缩成一团，人自然与其力对抗往外撑，这种状态叫“内牵挂”，这样出撑力。“外牵挂”是指身外，远处有皮条往外拽，似乎有“五牛分尸”的感觉，持桩者自然要往回拽与之对抗产生抱力。撑力就是伸筋，抱力就是缩骨，撑三抱七是也。“内外牵挂”这个意念的产生来自于功到自然成，只要练习方法得当，当功夫一到，此意念自然产生，不要凭空暇想，否则想出来也是幻想，假的，得不到真正的撑抱力。&&&&&&伸筋练习的关键：&&&&&&(1)双腕要扣。在双手形成抓物状后手腕向上扣或向下扣或向侧面扣，总之要扣手腕。根据桩的姿势选择扣手腕的方向，扣手腕可拉动两臂和身体的横筋。拉筋时要循序渐进，扣手腕时可稍微用一点力，只要感觉紧了就可以了，也不要过紧，否则容易出现不良反应。站松了以后手腕继续微微用力，身体某部位感觉紧了就可以，如此循环往复可自然产生争力，产生争力后运用争力去拉筋。用此种方法筋逐渐被拉长，功夫一到自然形成伸筋缩骨，撑抱互为。&&&&&&(2)头顶项竖，坐胯提膝。持桩久站头顶项竖可产生“顶力”，坐胯提膝可产生“坐力”，两力相争可拉动身体竖筋，以及脖力、面部、两肋，前腿处筋，总之以拉竖筋为主，方法参照腕扣。&&&&&&(3)脖子后靠。可拉动腰部大筋，腰一挺，丹田自然充实，其方法参照扣腕拉筋法。&&&&&&(4)坐胯。什么叫“坐胯”，坐胯就是腿部的弯度，腿部往低了蹲，要循序渐进，蹲到一定程度自然产生“坐力”。“坐力”持久后两腿自然产生“夹力”，即前腿有往后的意思，后腿有往前前的意思，两腿形成“夹力”。“夹力”拉前腿后面的筋，后腿前面的筋，夹力持久后自然产生双足十趾趴地力，双足趾趴地，方可拉动两腿全部的筋，十趾趴地持久后可自然产生双足踩进地下力，如同树栽根，此时趟泥力才自然出现，两腿有坐胯、提膝、裹、趴、夹，踩力自然出现。拉筋拉到全身上下无论怎么使劲，使多大劲都紧不了，就说明筋长了，够用了，此时伸筋缩骨锻炼基本完成。&&&&&“伸筋缩骨”的练习是整个拳学中最难完成的学业，这段时间的练习时间最长，最痛苦，有很多人由于这段时间熬不过去而辍练。据芗斋老先生讲,郭云深先生授徒决不迁就学生，只要在他门下学徒必须经过“伸筋缩骨”的练习，这种练习非常残酷常常被人称之为“上刑”，别人给“上刑”还好说，关键是自己给自己上刑，疼痛难忍。有很多练拳者因忍受不了这种痛苦而选择放弃。在芗斋老先生随郭先生习拳时出出进进有几十人，最终熬过来的只有芗斋先生一人，芗斋先生说我终于挺过来了，郭先生这拳就是给我预备的，一般人练不了扛不过来。郭先生就是通过这种练法使学者从“大紧”而到“大松”，从而奠定拳学中最重要的基础——“功夫”。芗斋先生说：“只要过了这一关，就相当于拳学中的博士，以后拳学道路一片光明”。芗斋先生还说：“过了这一关也不定就准能成为拳术大家，但拳术大家必得过这一关，不过这一关肯定不会成为拳术大家”。李洛能、郭云深、尚云祥都闯过了这一关，最终都成为拳术大家，只要有了这种功夫即使成不了大家也算是有功夫的。有了“伸筋缩骨”的功夫，力可就不一样了，其它运动练的都是肌肉的力，下大功夫的人也只能得局部筋骨力。“伸筋缩骨”法得的是整体“筋肉若一”的力。筋骨力可产生静力——即不动之力，王芗斋先生讲的“持环得中”就是这种力。“持环得中”在技击中有妙用，以后再讲。筋可把人连接成整体，即“气生于骨而连于筋”，整体力在技击亦有妙用。人的运动靠肌肉，动时可产生力，人在较技时，运动靠肌肉产生力，但两力相交瞬间是不动的，需要静力，筋骨力则产生静力，这种动中有静，静中有动之力是筋骨力与肌肉力共同完成的，完成得好即为“筋肉若一”。这种运动之法非“伸筋缩骨”功夫不可得。&&&&&“伸筋缩骨”这功夫可使人力透三节，“气贯四梢”，而“三节四梢齐，五行必合一”。“三节”是指人体各关节、各部位都有力。“三节、“四梢”、“五行合一”是技击训练中“身法”、“步法”、“手法”、“上法”的基础，没有基础，技击各法均无法得到。&&&&&“伸筋缩骨”可使人产生自乘力(自挣力)，其它运动的力都来自动作幅度的惯性力，芗斋先生习惯称之为“抡力”、“砍砖头的力”、“闭眼大撒手的力”、“一出手一大片的力”。伸筋缩骨可使人在没有惯性，没有动用幅度的情况下产生力，武术大家的力一般人理解不了，实际上就是这种力，这种力芗斋先生习惯称之为“自乘力或自挣力”。&&&&&&总之，“伸筋缩骨”产生的力与其它运动产生的力是截然不同的，它是中国功夫的专利。其它运动是产生不了这种力的，中国功夫与其它运动本质区别就在于此。&&&&&&3、试力。“试力”也称“摸劲”。“伸筋”的目的是“力充三节”，在力到二节的时候，或基本上到“三节”时即可做试力练习，试力可起到加速力透三节之功效。试力练习的基本原则是要慢、要停。芗斋先生传下几个经典试力，不论练哪一个都要遵循“一慢二停”的原则。为什么要停?停才能形成桩，要把试力当成无数个桩来练。初练试力时至少把一个动作分解成五、六个动作来练，要经常停，停下来体会站桩时的感觉。站桩是在不偏不倚的状态下求均整、松紧、虚实……。试力是在偏倚的情况下求均整、虚实、松紧等，要把试力当成桩来练。站桩的要求就是试力的要求，反过来在试力中体会出来的东西要还原到站桩去练。站桩、试力互为根，站桩是静，从静中求动，试力是动，但要在动中求静，停下来才能更容易体会静，操之越熟停顿的次数越多，停顿的时间越短，久练才能达到“动乎不得不止，止乎不得不行”之状态。&&&&&&人活在这个世界上要想强壮必得解决三个问题(1)鼻要呼吸；(2)口要出入；(3)就是动静。呼吸和出入问题在养气中解决，动静问题要在伸筋与试力练习中解决，试力中的动需要的是肌肉的力，静需要的是筋骨力，动静互为就是“筋肉若一”。&&&&&&4、搭手。搭手就是通过接触把对方来力断掉，所以也称“断手”。双方接触最有可能的就是双方手先接触，手是人攻防最好的工具，人不可能用眼睛去接触对方的拳头，所以接触首先是手，这是人的本能决定的。&&&&&&中国的武术大家们技击时都是通过搭手来完成攻防的，这也是中国武术的专利。其它运动的攻防是通过打虚完成的，其它运动技击时只能打虚，不能搭手，搭手时需要的力是筋骨力，其它运动的训练中没有筋骨训练。中国武术技击的特点是打实，“见虚不击击实处，要知实处正是虚”。打实是通过搭手来完成的，为什么能打实，是由于它的训练所决定的。筋骨训练可练就自挣力，自挣力可使人在不动时产生力，也叫得中的力。“持环得中，以应无穷”。实战中两力相接即搭手，敌用横力我用竖力，敌来竖力我用横力，即可以把敌方来力断掉。&&&&&&搭手练习主要是“守中、用中、夺中”的练习。守中的练习就是我的手指指向对方的鼻子，这就是中线。用敌横我竖，敌竖我横之原理来保证不失中线，熟练后用同样的原理攻击对方中线，攻击对方中线时除了手上能控制对方外，还要运用步法、身法、手法、上法同时攻击对方中线。&&&&&&搭手是一种经历，经常搭手可掌握力的习性，在搭手练习过程中所存在的问题还要还原到站桩去磨练。搭手练不好，技击就不可能达到非常高的境界，高水平的技击就是搭手。&&&&&&王芗斋老先生的搭手功夫非常好，一经搭手全身就活了，搭上手拾脚就踢人，上步就放人。用他自己的话说，一搭上手对方就是自己的拐杖，站不稳的时候对方可以托他扶稳，自己力不足的时候可以借对方的力量来补足。王老在70多岁的时候，自己练习时费劲的动作一搭上手反到不费劲了。王老先生与人实战时他所考虑的不是怎么去打别人，怎么防别人打自己，而是怎么去和别人搭手，只要一搭上手就赢定了。&&&&&&逼迫对手搭手的原则是：肩架的配备。肩架配备首先要符合守中、用中的原则，即自己的一只手要指向对方鼻子中间，另一只手要与主力手相配合，配合的原则还是守中，二手臂尽量往前伸，尽量靠近对方远离自己扩大防守范围。这样做有两个好处：一个是利于防守，如果对方从侧面实施攻击，我可以搭对方的中节或梢节，这种防守方式就是我方的反应比对方稍慢也可获得搭手成功，如果双方反应相当就更别说了；另一个是利于进攻，因为在距离对方鼻子近的地方搭手，一旦成功，对方的要害部位全暴露在我方攻击力下。还要根据对方肩架的位置来配各自己的肩架，原则主要是防对方直拳，使对方出直拳时正好打在我方手臂上。间架配备妥当后要慢慢的接近对方，慢进可让对方不易闪躲。这只是强迫对方搭手的原则，在具备“功夫”的基础上练这个非常容易，有天赋者一听就明白。&&&&&&5、技击桩法&&&&&&持桩经过养气、伸筋的锻炼可使身外有物，再经过试力、搭手的练习，自然地使这个身外的物变成身外有人，能到此境界，此时再站桩可叫技击桩。技击桩的锻炼包括“养气”、“伸筋”、“试力”、“搭手”训练中的全部内容，身法、步法、手法、上法都在其中，而且还要研究两力相接(即搭手)瞬间之学问。熟练后再研究怎样搭手，怎样接触。练技击桩不但需要强大的功力而且还需要经验、天赋，是境界相当高的“功法”.&&&&&&中国武术技击的特点是打实，技击桩的训练不能离开求实，求实后再根据横竖力的原理求虚。王老先生技击时他考虑的不是如何击打对方头部、身体，而是怎样与对方搭手，只要一搭上手就稳操胜券了。价值千金的松肩法&&&&肩部僵硬是很多人的顽疾，按摩刮痧没有名师的指点胡按乱刮也好像效果不明显。想要彻底治疗就得自救。&&&拉筋，吊单杠太累容易受伤。&&&秘传武术练穿透劲的功法非常强调松肩，只有肩松了劲才能到手上去。&&&&本来是武术秘诀临床上为了巩固疗效教给了一些患者朋友，只要坚持练习的不光治好了肩部疾患，练出穿透劲，对调养身体也大有裨益。&&&&站立，双脚自然开立与肩等宽，右手上举与地面平行，左手至右腋下穿过抱右肩头，腰部左右扭动，右手随腰部的扭动自然摆动不用力；三分钟换左手上举右手至左腋下穿过抱左肩头，腰部左右扭动，左手随腰部的扭动自然摆动，三分钟就可以了，当然在时间允许的情况下多多益善。此功法的关键是在腰部的带动下手才摆动而达到松肩的效果，而不是手在用力的摆动。练习数次即可掌握要领。&&&真传的东西就是这样简单，得来太容易一般人也不会珍惜。就这么一点技巧也差不多花了一年时间在一个武术师傅那里软磨硬泡才得来的。现在虽然免费的告诉了大家，不知有几人去认真的练习？&&&再啰嗦一句，很多的按摩师由于长年累月的大力暴力按摩，把别人按舒服了自己却累了一身的毛病，这是事实。松肩法更是适合此类大师练习。揉筋大法&&&揉筋大法的刻苦训练三至五个月左右，周身十二条骨筋，即可尽数挑起，自身已具备无坚不摧的整体劲力，备条大筋在训练中已获得精壮的成长，此时，桩架受力巨猛时，已能够均衡地疏散到周身，并成传导入地面（且间架不发生形变）。在蓄势状态中，即可封住对手，上中下三盘，左中右三面的进攻（无论虚实），并能反弹出对手的劲力，且来力越大，反弹力越大。此时自身的功力即已达到了初级阶段的饱合状态，此时无论如何苦练也好象没有进步。实作时以桩冲杀威力无穷。真正达到了：来力不入，去力无阻，周身反弹，犯者立扑。此时，学者往往易生自满情绪，自以为自己功力已登峰造极。这一阶段的学者，被武林前辈们形象地形容为“初学三年，天下无敌。再学十年，方知天外有天”。其实，这只是一种生理的反弹现象，证明学者对所学已经运用自如。这一阶段在博大精深的中华武学中，还只是万里征程刚刚起步，还有重任在肩，任重而道远。望真正追求中华武学真谛的热血志士，更加勇猛精进，知难而上，应该在练功中再加入一些刺激性大的大运动量功法，此时我们可以让习者，增加子午桩或三盘落地式等地盘大式桩法，让原本已无法运动的身体细胞，再向初练时那样，兴奋调节改造。因为小步桩（侧面）是勒胯，而大式桩是开胯，开胯是为了下肢的支撑摧动上体做整体运动，虽然小步技击桩在实战中应用较广，但如果遇到应用大步时，而又没有一定的下肢拉伸量，产生强劲的爆发力量，而且地盘桩法运动也是人体极限功能，最大的整体训练模式，只有这种训练，我们的能量才能完全激发出来，所以说什么样的运动才能产生什么样的爆发功能。待周身整体拉伸量，达到自身的生理极限后（周身大筋挑起后，第一月死拉硬拽，将量拉满练习，但须三窝放松。第二月，应保持在自己最大拉伸量的状态下，放松下来，除大椎双肘双膝双胯定位外，周身同时接受地心引力。使自身关节拉伸量进一步增大。第三月同第一月。第四月同第二月、如此几个反复。周身整体的拉伸量，即会达到自身生理极限。）此时即应进入脱骨（易骨）的训练。一、地盘秘功 地盘秘功共的三步功法，分别是“三盘落地式、鹰捉式桩法和金龟出水（大式）”A、三盘落地式：三盘落地桩是少林易筋经中三盘落地式演化而来，是正面的大式桩法，其难度较大，主要用于强化功力，以此式练功，功力增长特快。但无桩功基础者，不可练习此桩。本桩若能坚持半小时以上，不变形。不丢劲，则功力定会深厚无比。（如图73）两脚分开约三脚宽，十趾抓地，双膝前顶，内合上提。敛臀、裹胯、圆裆、肩撑肘横、大推上拔。虎口撑圆、十指胀撑，掌心向下，双手于膝外前二十公分，似有将地扒开之意，重心垂直，似乎落于胸前之地面，顶头竖项，两眼向前翻视，可训练精神气势和眼毒。如果能将此式掌握正确，再配以匀。长、细。缓的鼻吸口呼，不须加任何意念，气自会下沉于丹田，是解决“下气”的优秀功法。要领：练此功时，须全神贯注，如果神散意驰，便是徒劳其形，而无实效，此功的劲力运行，须在意识的贯注下进行，即所谓“心力兼到”。开始练功时，也可以配合呼气使气贯丹田，下注涌泉，并同时大椎上拔，使膝胯足三盘俱下沉有入地生根之意。久练自觉气下行聚于小腹。本功能够迅速提高身体素质，使之体力增加，耐力增强，精力充沛，丹田发热，体内热流，常会行遍周身，腹部坚实而有弹性。功效：①练习一两个月后，心中会产生一种莫名的凶悍之气，常常想与别人打斗自觉浑身劲力无穷（这是功夫上身的表现），感觉自身反应敏捷，四肢变粗，手脚变重，胳膊也不再是轻飘飘的了，而是很有份量。这都是功力增长的表现。②练至三至四月时，五脏自会充实，变得不再生病或很少生病，周身肌肉柔软而富有弹性，具有较高的抗重击能力，一般的拳打脚踢击中后，丝毫不起作用，并能承受功手（练过硬功如“铁拳功”“铁砂掌”“铁腿功”）的猛力重击，而且能在毫无防备的情况下，遭到打击，只要意识一到，即可将对手的力量抵抗住，或将对手击出。功深时，还可以凭强大的内力将对手手腕震断。注意事项：但有两点事项要须要注意：第一是要循序渐进，练功时间逐步增加，且练功时务必要集中思想，借以凝其神、敛其气、固其精。聚精会神，专心致志地练功，体会其个中奥妙，使所练之功夫精进而神速。第二点最为重要，应引起高度重视（即双肩窝及胸窝要时时放松，不可发紧，否则极易憋气而产生伤身恶果）。B、鹰提式：丁八步站立，前足前跨一大步，前膝前顶，后胯横开，坐跨身，使下肢的量放开，从而使下肢大筋全部挑起，也可使胯关节得到松活，肩撑肘横，虎口撑圆，；食指前指，如虎扑桩，三尖（指尖鼻尖、前脚尖）相照，势如”雄鹰，俯视猎物，犹如俯冲而下的神态。（如图74）作用说明：①此桩可在静态中拉长下肢筋腱的长度，增大技击中步法的速度和幅度，同时腰背筋也可得到进一步的放长，强化了下肢的拉伸量和间架的均衡，是强化功力的最佳手段之一。②会使练者体力耐力大大增加，其效果优于其他武术门派及现代体育中的任何训练方法，如能坚持四十分钟以上，即可与人搏斗半天而不累。③下肢拉伸量加大，步法更加灵活有力，巩固下肢与 躯干的连通。④经过大式桩训练的下肢素质，已发生根本性变化，整体的间架已形成本能，能够收到一动步，尚未发力即可 冲起对方的效果。⑤本桩法还可培养气吞山河的气势，虎视眈眈，其神态极具威慑之力，并养成一种挟山移海的气势，此气势一旦练成，用于对敌，就有一种不可言状的威力，习者切不可轻视。。③因本桩运动量大，训练极其艰苦，但只有通过这样的苦练，才能从根本上解决躯干与下肢的连通并大大增加下肢的力量和柔韧性，因此桩是以大力练功，故上功极快。C、易骨大法（利用地磁力，即地心引力练功之秘法）易骨之法，重在桩法中体认求证，在站桩中（以正面浑圆桩为例）各部位要领调配得当后，双膝及双肘定位后，体会小臂如搭在一窗台或栏杆上休息，而肌肉因为不受任何外力，保持极松状态，接受地心引力（我们在训练上下力时，尾闾如挂重物，即已体会到了地心引力的作用，现在只是加以强化而矣。）。同时胸部、腹部、大腿。小腿肌肉全部被地磁力吸引而下坠。但是骨架又必须为了维持桩形，而与肌肉下坠形成相反的上拔运动。由此整体的肌肉下坠与骨骼上拔形成了相反互争拉的矛盾力，尤其关键的是利用脊柱向后、向上的靠拔，来维持间架的支撑与地心引力相抗，这样才会取得最佳的效果，古拳谱的形容此状态“玉树挂宝衣”，要领是在周身筋腱和肌肉（功力深厚可带动骨关节）浑圆涨缩（即桩法外形不变，内在各关节、韧带、筋膜和阳面肌肉群，同时由初长度放长至最大量，然后松回至初长度，如此一涨一缩反复进行。涨时，大椎上拔，尾骨下沉、肩外开肘横撑、足下踩。膝前顶上提，（如图75），缩时松回，但不要使肌肉缩至小于初长度。如国外形看似不动，内在的关节、韧带及肌肉的拉伸量在进行上下、左右、前后同时的开合松紧运动，这就是内在的生生不已之动。）时，体会地球的地心引力，肘。膝部及大椎都存有克服地心引力之意，定位后与之相抗衡，而其周身各部（尤其是胸部和肩部）一律接受地心引力，随着功力的进展，周身各部肌肉也逐渐日益松垂，并与骨骼产生如同脱离的感觉，此力即“脱骨力”运用于实作，如棉里裹铁，沉重异常，杀伤威力巨增。D、金龟出水（脱骨）训练即易骨大法的动态训练形式，是利用整体骨架的有序组合，重新建立一种在关节螺旋运动中的整体骨架运动，从而形成“用骨头打人”的强劲高效爆发功能。因为肌肉是骨骼运动的动力源，当肌肉放长后会自然松弛下来，其对骨骼的制约作用相对减少。由于肌肉的放长，骨骼又是在螺旋中运动的，势必形成肌肉与骨骼的“易骨”状态，历代武林高手梦寐以求的“脱身幻影”的功力，即由此获得，值得说明的是没有身体的根本放松，是产生不了脱骨状态的。而“骨挣肉坠”浑身松沉的体现，则是易骨入门的基础。金龟出水是关节螺旋转动，带动躯干的上升下降；故更能明显体会出肌肉与骨路形成的滚动摩擦力。当双臂高举，身体下落之际，切记不可用力，因为有了关节的极限拉伸量，下落会形成自然状态，当关节旋转之际，身体起落之时，就会发现肌肉与骨骼的摩擦现象（如图76、77、78、79）初习此法，可让伙伴先用双手分别置于习者胸背处并压紧，然后做金龟出水，由于肌肉被固定不动，故做起伏之时，这种摩擦感觉就会更加明显。再让伙伴抓住双臂做，手臂肌肉也会因被固定，而形成骨骼的搓动，继而体会大腿、小腿等部位，初习易骨之法应分段体认，待其中一段有所体认之后，再找其他部位。做金龟出水训练时，上下左右高低的起伏旋转，意念中慢慢地体会周身筋键肌肉六面拉伸不动整体骨架做入水，转身，出水等动作，初习时体会骨胳与肌肉在运动中的摩擦（可分段体认），进一步则应使肌肉与骨骼产生分离而运动。开始时可由某一局部体会，如脊柱、肩肿骨。胸骨、肋骨。骨盆、四肢骨等。然后再逐一连结，最后做到整体骨架而动。自此以后击人、放人之威力均来自周身整体骨架的本能旋转争发和出锋，虽外示安详，却内藏机变无穷之机，身具骨坚力巨之功，此时的所以发力均已形成高效强劲的整体爆发力。易骨大法达标的体现是：一、敛气入骨。在此阶段，身体素质已产生质变，骨密质加厚，骨骼亦变得坚实，其抗压、抗弯等，机械性能加强，真正如棉里裹铁。在站桩中会感到周身骨骼发热发胀发麻。意注之关节时而吱吱作响，不仅能感觉得到用手亦可摸到，浑身似有一股内在的雄浑劲力汹涌鼓荡，精神稍一振作，周身毛发即有伸长直竖之感。古谱中“毛发如戟生钩，气血鼓荡能闻”，即指此也。二、骨肉脱离。从生理学而言，骨与肉是不可能脱离的，但习者在练功中，确有骨肉脱离之感。这是由于整体拉伸量的增大，肌肉纤维之放长并且与骨架的螺旋滚动产生摩擦，势必形成肌肉对骨骼制约；牵制作用的减少，而最终形成骨肉近乎脱离的状态。随着功力的加深因身各部肌肉日益松垂，如同挂在衣架上的衣服，解铁夫先生谓之“玉树挂宝衣”，芗斋先生则以“浑身肌肉挂云霄，毛发根根暖风摇”来形容。已真正形成肌肉若一整体如铸，身如铅灌，毛发如戟，抬手锋棱起，身动如挟浪，腰脊板似牛，此时无论在任何情况下都能在刹那间通过某一接触点而起作用，发生威力无比的劲力能量。实战中整体骨架骤然道摧，外形只能见，无数人影闪动，（只见人影不见五官人人形一闪动手即伤。此即武林人士梦寐以求的脱身幻形功夫。若无具备脱骨的功底，绝难达此效果。三。彻底解决“三窝憋气”，注血伤身，功增寿损等不良现象，阻碍全部功力作用于对手的残余拙力现象亦不复存在。易筋训训练期，周身各处大筋挑起后，习者会明显感到功力巨增。但亦同时会感到动作不灵活、不易变化。这是因大筋初挑起过钢造成的。此阶段功力纯钢无柔，经过易骨训练后即会“刚中寓柔，柔中寓钢，刚柔井济”且功至晚年威力不减走路功走路功之五～重力+重量+速度=傷害(何静寒）&坐在路旁观察每个人如何走路是很有趣的消遣，也是很值得研究的功课。在此我们去异求同，看看大家是怎么走路的：（假设由站立姿式，左腿先行）1.把身体重量移到右腿。2.迈出左腿，此时重心还在右腿。3.左脚跟落地（多数人此时左膝打直），身体重量同时由右腿移到左腿。4.右膝弯屈向前摆动，重覆2-4的动作。在这个过程中有人外八字，有人内八字，有人踏行在一条线上，或两条平行线上，或两条交叉线上，当然也有人蛇行。无论如何，最大的问题发生在动作3：1.当左脚落地、重心前移的同时，左腿每一个关节（甚至经由脊椎关节直达颈椎）都承受三个力量的冲击～1）从地面产生由下往上的「反作用力」2）因为重心前移产生由上往下的「体重压力」3）由行动产生的「动态重力」这三种压力与体重和行进速度成正比，而最大的冲击点往往就在膝关节和腰椎关节。2.左腿前迈的同时，身体重量完全依赖右腿支撑，重心前移的时候也是靠右腿之力把身体重量推向左腿，绝大多数的人都把这个艰巨的任务托付给右膝承受，而右膝的压力也与体重和速度成正比。3.多数人在左腿迈步凌空的时候，关节都不在正确位置，所以落地之时关节不能平均分担压力，常此以往，导致关节某些角度快速受损，这个伤害也与体重、行进速度、运动方向以及地面平整度有关。这些压力和伤害在我们年轻力壮的时候不值一提，但债主总在我们没钱的时候上门，没有一个活人逃得掉。这么针对这些问题，有什么解决方案呢？&走路功之六～解決之道（何静寒老师）&问题一：当前脚落地、重心前移的同时，前腿关节承受的冲击来自于「从地面产生由下往上的『反作用力』」与从上往下的「体重压力」加「动态重力」。解决方案：1、「地心引力」与「反作用力」属于自然法则，不可改变，因此必须顺从而加以利用。2、前脚落地的同时控制前腿关节以至于体内的动能向上抽拔，所以身体虽然不可避免的因「地心引力」而下落，但身体内在的控制却是顺应「反作用力」而上拔，不但减轻关节的冲击，更使身体显得轻快。问题二：前腿迈出时，身体重量完全依赖后腿支撑，重心前移时用后腿之力把身体前推，使后膝承受过大的压力。解决方案：1、改变身体的平衡，放松后上背肌肉，使胸腔向前移动，此时的身体姿态是胸腔在前，腹腔在后，如同前述孩童模样。2、因为「地心引力」的作用，身体必然向前倾倒，待重心前移时，适时跨出前腿支持重心。3、跨出的前腿必须膝盖微弯，保持弹性并实施「问题一」的解决方案。4、如此一来，身体是利用「地心引力」而移动，双腿只是适时交换以支撑重心，不须耗费力量推动身体。问题三：多数人在前腿迈出时，关节都不在正确位置，所以落地之时关节容易扭伤受损。解决方案：根据前述的行动法则，关节的力量向上抽拔时已使关节归于正位，又因顺从「反作用力」，关节的压力减轻，不易扭伤或磨损。以上的解决方案看来不难，但牵涉到细微的身体控制，对孩童以及所有的野生动物而言，这其实是「与生俱来」的本能，但所谓「用进废退」，对多数现代人而言，这些「本能」以经退化到「儿童相见不相识，笑问客从何处来」的地步了，好在这些筋骨关节还在自家身上，稍为亲近亲近一定可以再续前缘。&走路功之七~ 開始練功，建立新習慣（何静寒老师）很少人会自问：我为什么这样走路？为什么这样讲话？为什么喜欢吃这个不喜欢吃那个？为什么都是这种穿着？为什么从事这个行业？为什么生气又为什么高兴？为什么我会成为今天的我？很多人会发现答案是「习惯」，甚至有些人会很满意的说：「这是我的习惯！」，好像小说戏剧里听到某句口头禅就知道某人到了，那个「习惯」代表了那个人。有位媳妇烧鱼，无论大小都一定要去头去尾，她夫家看着奇怪就问她「为什么？」，这媳妇说：「不知道为什么，我妈妈都这样」，回去问妈妈，也说：「不知道为什么，我妈妈都这样」，又去问外婆（幸好外婆高寿），外婆说：「我那个时候家里锅子小，放不下一条鱼，所以只好去头去尾」。「习惯」不代表「正确」，「习惯」只会让我们「不知不觉」。「不知不觉」的结果可能是「傻人有傻福」，也可能「怎么死的都不知道」，在今天这个超速变化的时代，我想后者的可能性会大一点。我们无论学什么都要「练习」，「知而不习」不如不学。「练习」的目地就是「改变旧习惯，建立新习惯」。孔子说：「学而时习之，不亦乐乎」，所以他会成为「圣人」，对有些人而言，「改变习惯」并不是快乐的经验，起码很多人都不习惯去改变习惯。无论您今年贵庚，一定都走了几十年的路，不知不觉建立了一套「走路的习惯」，这种不知不觉建立起来的习惯最是坚强顽固，需要莫大的「毅力」和「觉察力」才能逐渐「汰旧换新」。我大胆推测一下，您这种「不知不觉的习惯」可能不只「走路」这么一件，有些对您可能「不知不觉」的有帮助，有些可能「不知不觉」的有害处，但这么「不知不觉」下去，总不像「活着」的态度。有关「走路」的道理已阐述如前，这是笔者能做的部份??，接下来的练习部份，完全要靠您自己走过。有胆挑战自己数十年的「习惯」！笔者先在此致敬！您会发现，随着一天天的自我突破，您改变的不只是「走路」！&走路功之八～髖關節開闔練習（坐姿與站姿）「髋关节」（俗称「胯」或「大转子」）是连结大腿骨与骨盆的关节，是我们最大、最强壮、最性感的关节，这里是腿的起点，举凡我们坐呀、跪呀、蹲呀、爬呀、跑呀、跳呀、踢呀、踩呀或摇摇「电动马达」等等，都需要这个关节的充分配合。但是自从我们的生活逐渐现代化之后，日常的肢体习惯发生根本的变化，蹲马桶变成坐马桶、坐姿变成倚靠、爬楼梯变成站电梯、生活里的进进出出都是「如履平地」，请回忆一下，您今天抬了几次腿？现代化提供我们舒适的生活，但潜藏的危机也足以使我们弱化、退化，乃至于与自己疏远了。髋关节的活化与否不仅仅关系到走路，它更是脏腑的能量得以循环的重要关卡，如果髋关节僵硬阻滞，五脏六腑产生的能量不能随着气血流通，就会像驾驶时常在低速档猛踩油门，多余的燃油沉淀堆积，内部的热能无处散发，而终将伤害引擎。有人形容双腿为「第二心脏」，其功能是否有效，必先取决于髋关节。【练习一】一、坐在地板或椅子上，骨盆紧靠墙壁或椅背，坐地者双腿伸直，脚跟前蹬，脚尖后拉，坐椅者左腿向前伸直，与骨盆成九十度，强健者腿悬空，虚弱者可置于脚凳，右脚以正常坐姿置于地面。二、由左腿开始，从髋关节把腿抽入骨盆，使关节密合，膝盖不可弯曲，骨盆不可摇摆，上身放松，不用肩膀之力，不用腰背之力，只用髋关节本身的力量完成动作。三、开始我们会用上很多不必要的肌肉来做这件小事，没有关系，确定大腿抽入髋关节后，维持不动，从肩膀开始（如果你有呰牙咧嘴，歪脖斜眼，就从头开始），往下到背、腰、手臂、后臀到腿，有觉知的把不必要的肌肉一一放松，最后只留下少许必要的肌肉维持住髋关节的密合，感觉并享受这个放松的过程，记住那个必要的肌肉，这里我们就开始需要静心，享受过程，不要急于结果。四、确认只使用少许必要的肌肉后，把髋关节放松，往外推出，膝盖与脚踝维持不动，推到最大限度时停住，重复【三】的经验由上往下放松，找出必要的肌肉。五、坐地者左腿抽入时，右腿放出，然后右腿抽入，左腿放出，重复施为，坐椅者腿酸后换腿练习。【练习二】采立正站姿（体弱者可扶一稳定物件如墙壁、树干等协助平衡），从左腿开始，遵循【练习一】的要领把左腿抽入左胯，此时会左腿短、右腿长，注意身体不可因而歪斜，其他练法与坐姿相同。【练习三】前述练习也可以平躺姿势施为，对卧病在床者很有帮助，也可作为睡前与醒后的暖身练习，但床不宜太软，应以保持脊椎正直为度。注意事项：一、本练习初期如果使用过多力量会导致脸红、心跳、呼吸急促、全身发热，请暂停、放松、恢复自然呼吸，即可改善。二、本练习中期会导致腰、背、臀、腿肌肉酸痛是正常现象，放松、散步，即可改善。三、本练习后期会因阳气上升导致性欲略增、性能力略强，请不要想太多，喝口水，平常心。&走路功之九~ 使用内侧肌肉&&中国人喜欢用「阴、阳」来区分事物，对「身体」当然不会例外，我们在此不谈五脏六腑、身心气血的阴阳，只??谈一下肢体皮肉的阴阳，用来说明我们练习牵涉的肢体部位。假设我们还在用四肢爬行，身体表面有两个大的区分~太阳晒得到的部位和太阳晒不到的部位，前者为「阳」，比较黑，后者为「阴」，比较白，所以背为阳、腹为阴，手背、脚背一侧为阳，手掌、脚掌一侧为阴。我们通常喜欢用「阳面」肢体，因为阳面的肌肉比较强壮，阴面通常比较私密或脆弱。但是「阳」如果没有「阴」的支撑，除了唬唬人，其实没什么大用，更重要的是，使用阳面肌肉会把我们的四肢带离身体的中心~「脊椎」（看看那些「健美」的肌肉男女就知道了），这个时候肢体分离，「肢」得不到「体」的帮助，只好各自为政，自己把自己「五马分尸」了，很多使用身体的错误，都起始于这里。当我们在做前述【髋关节】以及本书所有的练习时，甚至你打太极拳、练气功等等肢体运动时，请记住使用「阴面」的肌肉。比方练习从髋关节把腿抽回骨盆时，如果使用阳面外侧肌肉，你会明显的看到整条腿向外张开，两腿之间的「会阴」部位（骨盆底部，两腿之间那块小肌肉）随之松垮下坠，而如果你使用阴面内侧肌肉，你会明显看到两腿向中间靠拢，「会阴」部位随之收缩上提，这个小动作是上一章提到的「性能力略强」的决定因素，我知道您或许不在意性能力的强弱，但是这也与「生命能量」的聚散有关，一定要弄清楚。要改变使用阳面外侧肌肉的习惯需要一段时间，或许您会害怕使用阴面内侧肌肉会不会使阳面萎缩？请放心，阳面肌肉就像男人一样总爱出锋头，练习阴面肌肉的时候，阳面也闲不住，而男人如果太强势，女人就会受到压抑而积弱不振，人体是一个小宇宙，若要这个宇宙平衡，就要「济弱扶倾」，让女人出出头。重要！重要！重要！重要！重要！重要！如果这本书只帮助您学会这个，我也可以问心无愧了。&走路功之十~ 站姿調整&「走路」是从「站姿」开始的动作，其间有一个由「静」到「动」的过程，所以在我们走路之前，先要把这个静态的站姿准备好。其次，我们日常的身体姿态，通常包括静态的坐姿、站姿和动态的走姿，其所占的时间比例，上班族可能坐姿第一，服务业可能以站姿取胜，所谓滴水穿石，时间的力量非常可怕，长时间错误的静态姿势对于身体的伤害可能远胜于短时间的动态。「站姿」也是一种身体语言，所以因应不同的需求而有不同的表达，有严肃的、潇洒的、恐惧的、妩媚的、委屈的、强悍的、意气风发的或心灰意冷的等等，如果是暂时的姿态，无所谓伤害与否，如果那些「暂态」变成了习惯，或是成为自我认知的一种象征，那就是心里学家的事了，不在本书讨论范围。以下建议一种自我检视的方法，无论您目前习惯于什么站姿，都可以用这个方法改正，并且作为我们学习走路前的准备。【站姿自我检视法】人类的「姿势」是由「骨骼」建构起来的，而骨骼架构又是由「关节」衔接起来的，所以，简单的说，「姿势」正确与否其实就是决定于「关节位置」。一、按照您习惯的方式站立，感觉脚底的压力是否平均？是否外侧太多？内侧太少？脚跟太多？脚掌太少？放松脚内骨骼，??把脚底压力调整到平均，起码您感觉平均了，压力的中心会自然落在所谓「涌泉穴」（脚底心稍前）的位置。二、检查脚踝左右前后的压力是否平均？两脚间距太大，脚踝内侧比较吃力，太小则相反，脚踝的调整牵连到脚底压力，身体前倾时脚踝前方与前脚掌吃力太多，身体后仰则偏向脚跟，调整到感觉平均时，您会发现适当的两脚距离大约正是所谓的「与肩同宽」。三、脚踝放定了之后，往上检查膝关节，有没有太往后弯？大部分的女性都会如此，膝关节衔接大腿骨和小腿骨，寻找一个中心位置，在周遭肌肉都可以放松的情况下，它们可以像堆积木一样的叠在一起，处于灵活而稳定的那个端点。四、髋关节是腿与骨盆的衔接点，这是身体最大的关节，周围包裹着强壮的肌肉，所以这个关节也最容易错用而不自知。在膝关节处于正位的条件下，调整骨盆就可以调整髋关节，摸摸自己的骨盆两侧，大拇指抵住上端最突出的两点，中指抵住髋关节的突出点，把这两个点连成一条垂直线，如果小腹前凸或臀部后翘，这条线就会前后倾斜。如果您一时找不出这条线，无妨慢慢的左右前后摇一摇臀部，我发现很多人不好意思做这个动作，或许是因为对「性」的观念太过保守和压抑，您可以趁洗澡的时候做这个动作，把臀部摆动到四周的极限，当您体会到四周的极限位置，您就知道中心何在了。如果把骨盆正确的安置在大腿骨上，我们会发现鼠蹊那条线会向内形成一个沟槽，腹部和臀部肌肉都可以放松，骨盆承受的重量循着髋关节、膝关节、踝关节，流畅无阻的直接下达脚底，轻松却稳定。五、俗语说：「上梁不正下梁歪」，人体架构则是相反，能把下半身放正，上半身也不会差得太远。比方如果骨盆放正了，表示臀部已经放松了，那么荐椎（夹在骨盆里的那一段脊椎）就会轻松的落下，腰椎的压力也顺着骨盆随腿而下，得到纾解。通常腰椎像是夹在婆婆和先生中间??的小媳妇，承受上身向下落和下身向上顶的挤压，荐椎能松落，腰椎的问题就解决一半了，婆婆那一半比较麻烦一点。六、现在我们要把躯干从横隔膜分为上方的胸腔与下方的腹腔两个部份，脊椎也分为胸椎和腰椎，人体解剖图显示胸椎向后弯、腰椎向前弯的S形，很多人太迁就这个S形，逐渐把小S养成大S，造成驼背凸腹的体态。脊椎是有弹性的，所以活人的脊椎有从S到I或I到S的空间，我们的脏腑挂在脊椎上，I的时候脊椎上下伸展，脏腑的活动空间增大，S的时候空间变小，S的屈度越大，脏腑的挤压越严重，如果您喜欢住大房子，您的脏腑也有相同的渴望。刚才我们放松荐椎，使腰椎向下伸展了一点，现在我们来引导一下胸椎，看能不能让出一些空间。回想一下前述胸腔在前，腹腔在后的幼童姿态，再想想四足动物，比方虎、豹，或者据说是我们祖先的猴子、黑猩猩，身体重要器官都被保护在脊椎下方，而且是不是胸腔比较大而重，腹腔比较小而轻？这种结构适合奔跑和战斗，当我们站起来之后，变成身体大部分的重量都在脊椎前方，而胸腔仍然大而重居于上，腹腔小而轻居于下，这种前重后轻，上重下轻的结构应该会使我们往前倾倒，幼童就是在这种结构下行动的。只是我们长高之后为了保持平衡，不得不把胸腔后移，同时把腹腔前挪，而形成我们现在一般的体态，也让我们付出很大的代价。现在试试看，把肩胛骨（背后肩膀下方那两块扇形骨）移向脊椎，再连同肩膀下沉，您会发现肩胛骨下方的那两块肌肉放松了，现在放松胸部，奇怪的事发生了。胸椎竟然因为胸腔往前移动向上推直了，慢慢注意这个变化，放松相关的肌肉，觉察骨骼的移动，深深吸一口气，吸满胸腔，感觉骨骼被撑拔开了，然后缓缓吐气，肌肉下落，胸椎保持在正直的位置上。「上拔下落」不仅解放了腰椎的压力，也使得每一节脊椎都因伸展而减低压力、保持灵活。七、胸椎上推也给予颈椎支持的力量，庞大、沉重、复杂的头颅就像指尖的篮球，轻轻的摆在颈椎之上，颈部的肌肉才能得以放松，气血才得以顺畅流通。八、此时您会觉得头顶中央的「百会穴」附近空空暖暖的，深深吸一口气，感觉满到了百会穴，吐气时感觉气息像水一样，从上往下流过每一个您调整过的关节，有感觉不顺畅处，调整回来，再做一个呼吸，直到通体舒畅为止。这就是理想的「站姿」，只使用极少的肌肉力量，关节相互叠在正确的位置上，与地心引力合成一条垂直线。&&走路功之十一～髖關節走路練習&髋关节是腿的「根节」（膝关节是「中节」，踝关节是「梢节」），又是下肢与躯体的交通枢纽，我们在【髋关节开阖练习】中已经有所体会并且应该稍微强化了这个关节，现在可以进一步来运用了。【练习一】一、采站姿，或一手侧面扶墙保持平衡，体弱者也可以背部靠墙。二、用【髋关节开阖练习】中的方法把髋关节抽入骨盆，不同的是这里要放松膝关节和踝关节，让「中节」和「梢节」随着「根节」的抽拔自然提起，膝盖自然弯曲，待大腿与地面平行时，停留一下，感觉膝关节与踝关节确实放松了，仍然由根节缓缓放下，膝关节与踝关节随地心引力自动调整，小腿松松的坠落，应该一直与地面垂直。三、一腿练完，换腿操作。【说明】一般人走路（或跑步）都是由膝关节带动腿部动作，也就是由「中节」控制「梢节」和「根节」，就像把一根伸直的绳子从中央拉出来变成三角形，绳子的两端会往「中节」收拢，这虽然是调整腿的长短便于走路的好方法，但也使髋关节离开骨盆，阻断了腿与躯体的联系，也使得「生命能量」向下沉沦。这个练习是用把腿拉向躯体的力量走路，注意放松膝关节的感觉，有一道暖流经过膝关节，直达脚底。【练习二】开始用这个方法缓慢的走路，骨盆不要歪斜摆动，暂时可以不要管上身，把注意力放在整条腿上，提腿的动力和落腿的压力都在髋关节上，其余部位都闲闲无事，只随着地心引力弯屈或伸展。&走路功之十二～調整重心、利用重力&&好，恭喜恭喜，现在您会用髋关节，会用内侧肌肉，也会轻轻松松站得挺直了，但是完全平衡的状态不会动，我们又不希望用腿的力量来移动身体，那我们怎么从站立的静态，转换成行走的动态？其实秘密很简单~打破体态的平衡，使重心倾向于我们要行进的一方，适时用腿来承接身体，让地心引力带着我们行动，所以我们只要做两件事情：一、打破平衡，调整重心这个要领适用于向前、后、左、右各个方向移动，这里我们只举前进为例来说明。从平衡的站立姿势，再放松肩胛骨以下部位的「深层肌肉」，一直放松到脊椎，于是整个胸腔就会因为其不平衡的重量，向前移动一点点，只要足以打破平衡的一点点就够了，于是上身就会向前倾倒，这是由静转动的契机。二、随势移步，适时承接1、当身体重心向前移动的同时，选择一条腿，比方左腿吧，用髋关节把左腿提起来，如果能维持膝关节放松，那么小腿会一直与地面垂直（因为引力）。2、当身体重心往下落的同时，刚好左脚也着地，承接住重心，请注意，一定要用大腿内侧承担压力。3、上身的不平衡仍然顺着重力往前移动，右腿继续上述动作。所以，走路的第一个观念是，把自己交给地心引力，我们所要做的只是稍微改变体态，两条腿适时的接住身子，就足够了。走路功之十三～開始走路有風&&人用「站如松，行如风，坐如钟，卧如弓」来形容理想的行、住、坐、卧体态。古人讲话都惜字如金，俭约的太有想像空间。他说「站如松」，却没说是哪一种松？但是由前面的练习，我们能体会是那种挺拔入云的松，不是那种纠结扭曲的松。他说「行如风」，却没说是哪一种风？但无论是微风、飓风还是龙卷风，都有一个特色，那就是飘然向上，而不是沉坠向下。更重要的是，他没有说如何从「站如松」到「行如风」？还好我们在上一章解决了这个问题。这一章要处理的问题是，既然把自己交给地心引力，应该是沉坠向下的「行如钟」呀，为什么能是飘然向上的「行如风」呢？【练习一】左腿站立（体弱者可以背部靠墙），右腿屈膝抬起，双手食指交叉环抱于右膝前下方，尽量将大腿靠近胸膛。一、把膝盖部位往上提起，是否感觉髋关节外移，整个脊椎连同上身都往下坠落？这是错误的力量，会使能量散失，大多数人每天如此。二、两手从膝盖部位把大腿推入髋关节，是否感觉推力由髋关节推向骨盆，循荐椎使整个脊椎连同上身都推拔向上？这时腰椎自然挺直，胸腔自然往前移动，与站姿练习的体态相同。多练几次，记住这个感觉。【练习二】一、回到正确的站姿，改变重心开始移动，在胸腔随着地心引力往前滑动的同时，抽拔左腿髋关节，依循【练习一】第二节同样的感觉，把力量推向脊椎。二、左腿抬起前落的同时，右腿内侧从髋关节暗暗伸展到膝关节再到脚底，等于是从髋关节内侧朝地面暗暗的撑一脚，但是腿并没有因而伸长。三、右腿撑那一脚的反作用力，从地面循原路推向脊椎，正好赶上胸腔前移的动作，把身体推向前方。四、左膝微弯（保持小腿与地垂直，所以步幅越大，弯度越大），落脚接住重心。五、左脚落地的同时马上暗暗的撑地一脚，产生反作用力，右腿抬起，重复前述动作。这是一连串精细觉察的动作，大自然的地心引力在前面拉着，人为的提腿、撑腿动作在后面推着，感觉像是骑自行车下坡，【拾壹章】的练习是让自行车随势而下，这里的练习是加上踩踏之力，增加行进的力量和速度。这个走法的重要除了「走路有风」之外，更重要的是那个下撑上拔的力量与「生命能量」合而为一，也就是说，每次我们走路的时候，就帮助生命能量向上发展。熟悉了这个走法之后，腰背越松，胸腔越往前移，抬腿的步幅越大，撑拔的力量越强，您就越走越行走如风。&走路功之十四～坐下也有學問&久了，走累了，坐下歇歇吧。且慢！坐下也有学问。想想看平常自己是怎么坐下的？那种把自己摔到沙发里的动作不算「坐下」，我们要谈的是规规矩矩的坐姿。一般人从站姿坐下的动作，是弯腰、撅臀、屈膝而坐，到了年纪大一点或想省点力的时候，就要扶着东西，或是双手撑着腿才能坐下，因为这种坐下的方式也是由膝关节承受重量，容易造成膝关节的伤害。现在让我们换一种观念和方法来试试看。【观念】当我们要坐下或蹲下时，不要把身体重量往下压到腿上，反而要像前面练习走路那样，把腿往上抽回身体，咦！我明明是要往下坐，为什么要把力量朝上使？还记得伟大的地心引力吗？是的，无论如何，伟大的地心引力都会让您坐下的，所以我们实在不用多花气力去坐下，反而要想办法减轻坐下的力量。【方法】一、确定座椅稳固，不要用有滑轮等不稳定的椅子练习。二、靠近座椅边缘，背对座椅，起码要有一条腿接触到座椅边缘以确定位置。三、由大腿内侧把腿抽入骨盆，但因为地心引力远远大于我们抽拔的力量，所以双腿不会腾空，反而会把脊椎下拉，髋关节与膝关节也会随之弯曲，到臀部接触座椅为止。四、淑女坐姿，保持两脚一前一后，大腿并拢，半侧面坐下；英雄坐姿，两腿微开，正面坐下，二者要领相同。五、坐定后，仍然保持大腿内侧根部抽入骨盆，其力量经由荐椎上推，支撑脊椎直立上拔，其要领与站姿相同。【说明】这是正襟危坐之姿，适合面试、听训、打坐、相亲、约会、提亲等正式场合，但若采一般坍塌坐姿打牌、上班、开会、上课、考试，必然发生呼吸短浅、摄氧不足、疲劳昏睡、气血循环减缓之现象，马上用此要领恢复正襟危坐，必然立刻精神百倍，头脑清晰，足够再挺一个回合。&&走路功之十五～用什麼力量站起來？&由坐姿站起来是件麻烦事，因为第一，我们要对抗地心引力，第二，我们的姿势不好使力，尤其现在许多座椅太低、太深、太软，使人好像陷在泥淖之中，完全没有支撑人们起来的施力点。&另外也是因为多数人起身的方式错误，弯腰、上身前倾、重量推到膝关节，再用膝关节站起来，而当膝关节无力时，就需要支撑搀扶才能站得起来。怎么办？「大腿内抽」！您真聪明，「江湖一点诀，说破不值钱」，这个大腿内抽的力量还真好用。大腿内抽的时候，不是有一个力量循脊椎由下往上推拔吗？所以当我们由坐姿要起身的时候：一、把一只脚往脚跟方向收拢，作为一个靠近身体的支点。二、大腿根部往骨盆内抽拔，感觉一个力量上推脊椎时，跟着那个力量站起来。三、所以，先用抽拔产生站起来的力量，再跟随这个力量完成站起来的动作。四、所以，站起来的时候上身仍然正直向上，不会前俯后仰，可以马上进入站立或走路的姿势。&&走路功之十六～蹲下搬起重物來舒适方便的现代化生活中，我们不是有太多的机会需要蹲下，或搬移重物，但也因为如此，我们的身体对这些动作并不熟悉，有时偶尔搬一个花盆，或什至弯腰系一下鞋带，就把腰扭伤了，生活里真是处处危机呀！「用进废退」是自然的法则，我们的身体机能也不离「物竞天择」。很多现代人蹲不下去，或者蹲下去不能脚跟落地，都是因为生活里没有这个需要，「蹲踞」这个动作就被身体淘汰了，而「蹲踞」所需要的筋骨肌肉就僵硬萎缩了，但身体是一个整体，一个部位的僵硬萎缩将影响整体的顺畅平衡，如果能够预防，就不要任其发生。【蹲下练习】一、面对一个稳固之物，比方一棵树、楼梯栏杆或墙角门框。二、采立正姿势，开始时两脚距离约与肩宽，尽量贴近面前稳固物件，双手在胸前高度扶握该物，身体正直，不要前倾或后仰。三、胯（髋关节）向上吸，腿向上抽，如同【坐下】的练习凭空坐下，双手跟随下移。四、保持荐椎中正稳定以及上身正直，重心后移，保持小腿始终与地面垂直，膝间宽度与双脚相同，膝盖方向与脚尖相同，上身的重量由胯支撑，不能推给膝关节。五、尽量坐下到最低限度，如果感觉下背部或臀部太紧，动作暂停，深吸一口气，吐气时继续下蹲。六、蹲到最低姿势时，检查上身与小腿是否正直？两膝宽度是否与双脚相同？膝盖方向是否与脚尖相同？保持正确姿势进行三五个深呼吸，继续放松感觉僵硬紧绷的部位。【起身练习】一、起身要领与坐姿起立相同，只是需要更大的力量抽腿吸胯。二、感觉抽腿吸胯的力量把脊椎上推，继续维持并增加那个上拔的力量，身体随之缓缓站起，一路吸气，待站直后缓缓吐气，并仍然维持上拔的力量。三、起身的过程中不可以前俯后仰，确定起身的动作是紧紧跟随着上拔的力量行进，如果气吸满了，就吐掉再吸，不要憋气。四、呼吸调整均匀后重复练习。五、有腿部关节病变者，量力而为或痊愈后再练习。【持物起身】一、采取前述蹲姿，依照物件位置与形状，调整到最适当高度。二、双手持抱该物（此时或许会改变蹲姿，倾身向前，无妨），将身体尽量靠近该物，或将该物尽量靠近身体，回复标准蹲姿。三、固定脊椎关节、肩关节、肘关节、腕关节甚至手指位置，不使晃动，这是重要步骤，万勿忽略。四、依照起身要领使该物随着身体起来，如果起身动作抬不起该物，即表示该勿超出您的负荷，应该马上放弃，找人帮防或??使用工具，切勿勉强伤身。蹲下起身的练习对身体健康以及形塑下半身的曲线帮助很大，但一定要注意膝关节位置，以免造成伤害。&&走路功之十七～上樓梯是很好的邉知道您日常生活走不走楼梯？或许您是电梯族，每天上上下下「如履平地」，那您可要注意健康了，许多专家建议不妨走几层楼梯再搭电梯，但我自己不是电梯族，不知道习惯搭电梯的朋友做不做得到？「上楼梯」是对抗地心引力的行动，所需能量比较大，身体负荷比较重，对增加下肢肌力，强化心肺功能，促进血液循环，都有帮助，但是，如果姿势不正确，「上楼梯」对膝关节的伤害也很可观。现在我们来看看大家是怎么上楼梯的：一、（假设先用）左脚踩上楼梯（这时左腿是弯曲的）。二、蹬直左腿，把身体推高。三、右脚由下方踏上一级（这时右腿是弯曲的，左腿是伸直的）。四、 蹬直右腿，把身体推高。五、 左脚由下方踏上一级（这时左腿是弯曲的，右腿是伸直的）。六、 蹬直左腿，把身体推高。我把动作重复叙述了三次， 您觉得上楼梯最吃力的是哪个动作？您还真有觉察力，对了，就是「 把身体推高」这个动作。如果一层楼有二十个阶梯，这个动作您就重复了二十次，如果您的体重是五十公斤，您就是用一条腿的力量推起大约五十公斤，而且重复二十次，假设楼层再高一点，您的重量再多一点，您的膝关节肯定不会同比例的强大一点。然而，「 把身体推高」这个动作是必要的吗？我们来试试另一种方法。【上楼梯练习】一、（假设先用）左脚踩上楼梯（这时左腿是弯曲的）。二、上身稍微前倾，把身体重量移到左胯（不能放在左膝，这个要确实分清楚），保持左膝弯曲，不要伸直。三、提起右腿，踏上一级（这时两腿都是弯曲的）。四、 上身保持稍微前倾，把身体重量移到右胯，保持右膝弯曲，不要伸直。五、 提起右腿，踏上一级。六、重复以上动作。注意到了吗？膝关节永远不伸直，省了多少活动和??损耗？我们只要维持重心在前胯，然后把后腿提上来就可以了。多数人在练习的初期，总是不自觉的仍然蹬直膝关节，要专心一意，当作修行来练习，确实觉察自己的身心在干什么。&&走路功之十八～下樓梯更要小心俗话说：「上山容易下山难」，同样的：「上楼容易下楼难」，通常出意外都在下来日，不在上去时，所以有人说在中国哲学里，孔子教人上去的学问，老子教人下来的真理，两者都很重要。一般人怎么下楼梯呢？一、身体正面朝前，（假设）左腿先出，重心放在右腿。二、弯曲右膝（通常身体重量也同时落在此处），使左脚落到下一级阶梯（此时右腿弯曲，有人左腿伸直或弯曲或弯曲后再伸直）。三、弯曲左膝，使重心下落到左腿，右腿随之弯曲后移到下一级阶梯。这个方式的问题在于：一、正面朝前时，如果前腿失去支撑力，身体会往前栽倒，后果不堪设想。二、前脚落地的第一时间，膝关节先承受与地面的撞击力，再承受身体重量下落与加速度的压力；有些人膝关节是挺直的，撞击力会由膝关节沿着脊椎直达头颅，对骨骼和脑部都有伤害；有些人的膝关节在第一个撞击时是挺直的，然后曲膝接受第二个压力，再挺直站立，韧带会在瞬间承受很大的压力，假以时日，拉伤产生。我们用什么方式来改善呢？【下楼梯练习】一、采取半侧面的姿势下楼梯，重心放在后腿，万一失去支撑，将会往后方倾倒，减少滚落的危险。二、用【坐姿练习】的要领，先把重心座落在髋关节部位，膝关节随之弯曲。三、左脚向前滑出，落在下一级阶梯，因为已先依据阶梯的降幅调整身体高度，所以不会产生撞击。四、重心移到左胯，臀部保持下坐之势，右脚随之滑到下一级阶梯。五、重复练习。这个下楼梯的方式有如流水，坐着地心引力一路滑下去，膝关节总是弯曲着保持弹性，落脚只要足够支撑就好了，既然要下来，姿势就要潇洒漂亮，不要抗拒颠簸，在别??人不察觉中，「轻舟已过万重山」矣！走路功之十九～您已经开始「身心合一」了曾几何时，「身心合一」成为身、心、灵以及其他许多领域的流行用语，也成为许多人向往追求的境界，其原因是，大多数人体认到自己的身心状态时常是分离而混乱的，他们期待拥有一种统一和谐的身心，如此，他们就会拥有统一和谐的人生，甚至可以「认祖归宗」，与本我的「灵」合一，回归「神」或「道」的怀抱。老实说，我不知道真正的身心合一是怎么回事？听说有个老和尚不小心中风而脸歪嘴斜，他们修行人不太在乎这个皮相好不好看，所以老和尚任它歪斜，他徒弟看不过去，劝说：「师父，您这样脸歪嘴斜的讲经说道，徒众看着不舒服呀。」老和尚一听：「是么？」，自己在脸上拍一巴掌，嘴脸就回复正常了。这老和尚「心能转相」，也就是身体听念头的话，这就有一点身心合一的味道了，所以我们看一些大修行者能随心所欲的改变外观，大概就是身心合一的结果。对一般凡人而言，「身」能协调，「心」能专注，就不容易了，何况还要两个合一？大修行者的境界真的可能吗？我一生信奉「登高必自卑，行远必自迩」的简单道理，再远的目标，再高的境界，都要从脚下第一步开始，认定了目标，就不要花时间精力去高谈阔论，只要专心脚下，老老实实的走到哪里算哪里！「身心合一」的第一步，就是要把「心」收摄到「身」上来，因为心如野马，任意西东，只有先拴到身上来，慢慢驯化之后，才好骑乘。本书的练习，就是先让「心」来合「身」，观照每一个动作，感觉每一个力量，把注意力放在每一个细微的变化上，利用每一个肢体动与静的机会，收摄心神，练习合一。我们若能利用日常生活的觉察时刻，从粗而精，从勉强以致于自然，从而得到一瞬的身心宁静，那就是转化的契机，莫大的享受，也足以证明我们已经踏上身心合一的追寻旅途了走路功之二十～ 簡單的祕密會改變世界通常，所谓的「秘密」，只是常人容易忽略的「细节」。如同本书所谈「走路的秘密」，虽然是贯通大道的锁钥，但常人就算终生不知，也不妨碍走路，所以不去深究，得道者嫌它粗浅琐碎，言语文字之中就略而不提，现在只好由我这个半吊子拿出来提醒读者。但是，惊天动地的大事，都肇因于微不足道的细节，大科学家、大发明家、大思想家、大文学家等人之所以能成其大，都得力于细节的累积。读者如果练习「走路的秘密」，首先改变的其实不是「走路」，而是「用心」，您的心思将不会不自觉的外驰，而慢慢会有觉察的内省，您对探索自我的兴趣，会多于外在的追求，随着生命能量的保守和提升，您的思想会趋于正面，态度会比较积极，您对自己的期许，也会超越以往。如果说这是身体的「蝴蝶效应」，并不为过，牵一发本来就会动全身，我无法详述相继的改变。如果说这会产生全世界的「涟漪效应」，也不会夸张，毕竟一个信仰、一种思潮，都是从一个人开始的。全世界，每一天，每个人，不分种族贵贱，都在走路，想想看，或许就是从您开始，世界将走向另一种可能。抖大杆&&&&&&&&&&&&&&&---&杨鸿尘&&&&我国器械的起源和发展，原本是早于徒手的拳技的。现今的实用技术只体现于部队中侦察兵的匕首，骑兵的马刀和步兵的劈刺术，武林中虽然不乏小有技术的人物，但任何器械冠军的各门独擅兵器的高手都不是连级刺杀标兵的对手，若是不信，一试便可证实。&&&如果只从战场这个特殊环境而论，器械的威力大于拳脚，其原因正如道新先生所论：“兵器有更大的打击空间范围，有很高的硬度，并有极小的接触点而使力量集中。另外，由于杠杆的原理使兵器的末端具有较高速度，从而增加了挥搠冲击力。”我国频繁的冷兵器战争史，促进了器械的性能和技术不断发展，历代亦涌现出了众多的精器械的高手，这些战将的武艺和他们所擅长的器械至今仍脍至人口，至明末清初，器械的技术在军中更是得到了极大的发展，以俞大猷，石敬岩、戚继光和吴殳为代表的将军们不仅总结和升华了器械的精华，吴殳还留下了《手臂录》这部大枪经典著作，他们以器械的杀法结合拳技的打法，为国术的质变开辟了新的纪元，从而使我国的拳技由于“拳兵过渡”的特殊历史条件而走到了世界前面。尤其是峨眉、太极等名拳的原传功法均是从器械的杀法和弓箭的射法受到了巨大的启示，而姬际可“以枪为拳”的创举更是将冷兵器未期器械技法的高峰技术转用于徒手的拳术技法的创举，更是为古老的军事技术寻求了再生和发展，并且使器械功法的效力反馈于格斗手搏之艺作出了巨大的历史贡献。&&&现今世界各国的实用器械，以体育项目中的击剑和部队中常用格斗术为主，我国原传劈剑和朴刀技法早已被日本学习，并形成铳剑道（日本国刀剑不分）和劈刺术，我国的劈刺术亦很简捷实用，只是突击一技，身与步虽合理配合，但双臂持枪前刺，细考乃原苏联花刺技法，故需将此技法改进。忆昔当年，日俄为争夺我国的旅大竟在我国领土开战，沙俄士兵多被日本士兵所刺毙，世人皆谓日本劈刺术冠绝于世，却不知其技法均源于中华，而日本国成名的高手亦在器械较量时，被张恩彤、李尧臣、马骥良、赵道新等实作通家击败，尤其芗斋先生以器械轻取泽井健一等人的事迹更是振奋了中华武魄，并说明器械的精华虽已是凤毛麟角，但仍然在中国当务之急是要继承不使之失传。&&&器械虽花样繁多，但总不外乎长、短、软和抛掷四种，而且何种器械都是由锋利或尖锐的多金属物配合长杆或手柄而成，其技法也只是刺、劈、挑、抹等几下而已，所以只要精熟了一、两种，其它则可触类旁通。由于器械是靠双手掌握的，所以贴身肉搏不能死搬硬套器械的用法，我们所练器械，是为了拳械互补，正如道新先生所说：“拳术水平的提高有助于兵器的运用，而兵器操习水平的进步又能促拳术技击的飞跃。”&&&大杆是专指白腊木而言，一般的树干不宜做为训练所用器械，现今的各种钢、铁管因弹性不及腊杆，亦不能用。抖练的大杆应比一般器械的杆身粗长，其杆头直径应在5公分以上；杆尖（即杆尾）直径应在4公分以上；杆长应在三米以上。&&&执械的方法是以原传三体式为原则，因废弃了“单看手，双手走”等谬说及“缠头过脑”、“白蛇吐信”等哗众取笼的怪式，所以只注重两个原则－－上执重物，下必是桩和短不贴身长不离身。短则以身带臂，扫劈斩抹；长则身械一体，挑刺崩摇。习练大杆从某种意义上说是拳械并练，所以更需严格遵守拳学的原则，练杆之法只是“以桩运械”而已。执杆之法曾由祁州张树德先生改为大式，此法对于增长功力效果很大，实作也极具威力。我们习练大杆，开始可从大式执杆法入手。&&&清末民初，大多数习者仍沿用此法，只是多已失去整体劲力的内诀。芗斋先生存传了此艺，并将其外形收紧，使之更利用整体力的训练和应用，我们应以此式深入。&&&初练大杆会因生疏而出现错误，望大家注意纠正。1、缓动法：缓动法即执械试力法，其方法是执械做勾挫、波浪等试力动作，如果拳术功夫深厚，此法一试即会，无需苦练，只体会执械是双臂的延长而已，在此只以蛇缠手的试力为例：侧式桩站妥，双手执械，以身带杆作蛇缠手试力，由于大杆的运动外形是由身体带出来的，所以外形看不出内在的变化。2、米字法：此法为我国器械独特训练法，是马骥良、赵道新二位先生亲授于笔者的。实践中的攻防动作，任凭对手所谓的千变万化，总不会离开中线的上、中、下、和左右这几个方面，所以把住中线就能自如地迎击对手任何方向的进攻。我们都临过字贴，为了方便初学者，大方格本都用线画着米字格，执械练习，只要守中用中，能以这米字格的方法运使发力，基本上就掌握了全部的攻防时的运械轨迹，所以我们练大杆，就应先熟悉米字的方位，然后执械由慢而快，依次发力练习抖杆，但不可机械地以杆划格，关键是内在劲力的爆发，而杆的外形需小，而且熟练后应注意变化杆的出击方位更需以一点为主进行训练。3、摇旗法：开始训练，有意固定双手不动，只动身躯（注意不要以晃腿误为转身），使大杆的前端出现横圈、竖圈和斜圈，初步体会躯干主动的要领，然后以身带手作摇旗法，此法主要有三种练法。ａ、侧式桩持杆站妥，意想杆身前部杆身绑着一面旗帜，以身摇旗，使旗面作平圆轨迹卷动，可连续朝一个方向卷，也可左一下，右一下的卷动。ｂ、以身带手而动，使意念中的大旗迎风晃动翻卷，可以顺时针连续斜摇，也可以逆时针连续斜摇，亦可以顺逆互摇。ｃ、上述两式是身手反称的双臂同向运动，此式也是同向运动，只是有一手先动（左、右均可），另一手再动，形成了似乎是双手相反运动的外形，此动如果徒手练习即是太极的原传云手身法，实作时以此动出击，动作突然而极利于变化和防护。&&&摇旗训练能使人体连通双臂同大杆融为一体，体会出整体运动的动作和劲力，因意念中杆身所系大旗的作用，会使习者掌握触械时的整体发力并顺势进击，摇旗也可作为大刀的训练法，所以正文先生说：“会摇旗就会耍大刀”。4、摇鞭法：“此法练法同摇旗法相同，只是将意念中的大旗变为长鞭，山西、东北一带的车把式多使用双手执握的长鞭，笔者在东北插队时，曾亲见一车把式用长鞭将一条狼抽的满地翻滚，其动可谓整、稳、准、透。车毅斋、宋世荣两位前辈就精通此法。此法训练的方法和轨迹虽与摇旗法无异，但因整体晃鞭和甩鞭（发力），就将摇旗杆身的力点前移至杆稍，实作中熟谙此力，出手即可将对手抽的连滚带爬，宋世荣先生的传人李旭州先生就曾以此技震慑过几位擂台名手。&&摇旗、晃旗和摇鞭、甩鞭的训练，初练是为了以身带械，熟练和形成浑元运械的习惯动作和运械轨迹，而速动训练则要求动作的突发和变化，所以缓动应执杆进行各方向螺旋的顺，逆时针的反复训练，而速动则为发力，要求冷、脆、沉、猛、狠其摇旋发力也多是骤然的半径轨迹。5、速动法：此法是上述各法熟练后的加快，是训练快速操杆时仍符合要领的过渡功法，无需赘笔。6、抖杆法：以