如题 通过再分享过程和经验
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　　以下是一月份我中追豹子的过程：　　几个同事一起玩时时彩也有几个月了，一直盯着组三组六，至于偶尔开出豹子，只能自认倒霉被通杀。昨天下午，偶然发现江西时时彩豹子已经差不多三百期没开了。　　于是乎，我冷静下来分析购买方案，然后号召几个玩的好的同事一同跟号。但很可惜昨天一直么有跟中，有同事已经放弃，但知道今天中午吃饭时，我依然在观察走势，直到在连续7期组六后成功追中了豹子。 一下详细说明　　首先说几个经验，玩时时彩有一段时间的朋友都应该知道，豹子会在一下几种情况下出现的机率非常高：　　?连续很多期的组三之后　　?连续很多期的组六之后　　?顺子之后　　　　我看了统计，近两千期的豹子出现情况是：平均每八十几期就会开一次，而当时已经是接近三百期没开了，这正是让我坚定追这一次豹子的底气。　　结合以上两点，我制定了自己追豹子的计划：接下来守住走势看，只要有连续的组三组六出现，就直接把000 111 222???999十组豹子全包。　　从昨天下午开始一共出现五次这样的连号，分别是　　第35~51期连续组六，　　52~56期组三，　　63~67期组六，　　77~今天08期的组六，　　最后是今天14期开始的连续组六。　　每次观察到连开情况，我都是从第三或第四次连开开始全包豹子号开追。终于在第七次连续的组六后、连续360期未开豹子号后，0121021成功追中了豹子号222。此时正是吃中饭时间。　　　　算一下投入，昨天是一倍全包，每期投入20元投入600+，从今天开始加大投入，改为2倍豹子号全包，每期投入40元跟了5期是200元。 这样我的奖金是2320元加1160加奖一共是3480. 减去追号投入净赚2500元。　　一下是中奖截图　　　　一下是我购买时时彩的心得：　　1. 时时彩开奖号码绝对不是随机的。　　2. 不能追组。连续开了10期组六了就追组三？不中就倍投继续追？那绝对是死路一条。我见过连续28期开组六的情况，追？　　3. 可以选择适当跟组。我常常选择5期以后的组六和连续3期以后的组三开始跟买组六或组三，有几次我从第五期连续组六开始跟买组六，跟到16期才出组三，这时候追组三的人可能已经死了一片，但我早已依靠组六赚的盆满钵满。　　4. 不能每期都买，看准走势有把握再买吧，一旦觉得走势奇怪就停几期再跟。　　5. 如何看走势，如何杀号？ 我的经验是：看近几百乃至上千期的走势（包括组走势和号走势）大概了解这些走势的最大和最小波动，然后根据自己的判断观察几期后觉得有这种预测走势的感觉之后再购彩。　　6. 所谓计划、包赚包赔都是骗子。
　　希望能跟天涯的朋友一起讨论方法与经验
　　万一火了呢
　　　　　　连续组六之后再次追中豹子
　　没人顶贴？
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　　受教！ 楼主，一天带我抓中三把组三，组六杀码也不错！
　　楼主大神，跟着楼主真的有肉吃！！！
　　@xiaoran-23 16:10:57　　楼主大神，跟着楼主真的有肉吃！！！　　-----------------------------　　一天一般有出几期呢？
　　@青岛岛
17:18:35　　　　　　连续组六之后再次追中豹子　　-----------------------------　　https://fir.im/2u8e
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　　@青岛岛
10:24:04　　希望能跟天涯的朋友一起讨论方法与经验　　-----------------------------　　https://fir.im/2u8e APP下载这个是买豹子不中的平台，创新玩法
<span class="count" title="万
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豹子和老虎关在笼子，豹被吓得半死，不是人投食，豹子连骨都不剩
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五星豹子出号规律—传说中的乐园指的是什么地方玲在那做什么工作
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豹子五星 五开出来怎么理解？
豹子五星 五开出来怎么理解？夏天里，梧桐树长得更加郁郁葱葱，欣欣向荣，妩媚动人，给人带来美的享受，一如人正步入青
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如何得知已经通过行善积德改变了命运
如何得知已经通过行善积德改变了命运 & 很多人都是通过学习佛法，看《了凡四训》、《愈净意遇灶神记》等佛法经律论及善书道书知道行善积德可以改变命运的。但不是每个人有奇缘能得遇孔先生这样的高人，提前知道自己的命运，后来行善改过，命运是否已改变，与之前的命运对比，便可以验知是否已经改变命运。
其实，我们普通人不用高人指点，也可以知道命运是否已经改变。要知道是否改变命运，可以通过如下几点得知命运已经改变：
一：眼凶光转慈光。
人能不能善终，主要是看眼睛。眼为心灵之窗，心有嗔心，眼必现凶光。当然，心有贪心痴心，眼睛同样会现出不吉祥之光。贪嗔痴三心化为三恶道，化为命运中的种种不祥。若得善终，不堕三恶道，命运吉祥者，当时常反省自己的过失，反省心中是否有贪心嗔心痴心，久成习惯，灭了三毒，自然绝三恶道，得善果，转恶运为吉祥。
如果你发现你眼睛凶光外射，红丝串瞳，那是你做了很缺德的事或累积了很多恶事及过失，可能折了很多命运中原本的寿命及福禄，请马上反省过失，忏悔罪业，速行大善众善，否则大凶。
我的亲朋好友熟人中，眼露凶光的人，最后横死，不得善终的人极多，我随便都能举出十例八例，近代历史名人中，眼有凶光，最后横死惨死的人不计其数。这些横死惨死的人，都不外是贪财贪色贪权贪名之辈，由贪生嗔，复执著嗔心而化愚痴，三毒足具，自取灭亡。
经云：“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”
这段话的大意是说：“原本注定的命运还可以改变，但你如果要自取灭亡，谁能救你？”
悟道的古德张拙秀才偈云：“顺随世缘无挂碍，涅磐生死等空花。”
什么叫顺随世缘懂吗？就是莫强求功名富贵之意，因为强求可能会招奇祸。人生在世，唯生死为大事，其他功名富贵之事应当随缘。是故，不想横死惨死的人紧记：
眼之凶光主要是来自心之贪心嗔心痴心，然嗔心最主要，应时时反省忏悔克制。
另外，怕不得好死的人请长持《大悲咒》，因为长持《大悲咒》可以不受十五种恶死，命终往生西方极乐净土。见宣化上人《大悲心陀罗尼经》浅释节录： 念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，能得到十五种好处，不会受到十五种的恶死。恶死，就是死得不吉祥，死得不好，死得意外。而诵持〈大悲咒〉的人，就受不到十五种的恶死：
　　一、不令其饥饿困苦：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿，没有饭吃而饿死了。困苦，就是一切事情都非常的艰难。苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这种种死。 　　二、不为枷禁杖楚死：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，披到犯人的脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子，若犯罪就用杖来打腿，几乎把腿都打断。楚，是用杖责打，也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。 　　三、不为怨家仇对死：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，有怨、有冤。冤家呢，互相冤枉，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气，互相你仇视我，我仇视你，这叫仇对。雠和“仇”字一样的，就是仇恨，大家有事情，与人过不去，互相仇视。 　　四、不为军阵相杀死：诵持〈大悲神咒〉的，就在两军阵前和人作战，也不会被打死的。所以你若训练一班兵，教他们念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会被打死的。虽然话是这么说，你要是用〈大悲咒〉训练一班兵来作战，虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。 　　五、不为虎狼恶兽残害死：不会被虎、狼，或者其它的恶兽，把你咬死、残害。 　　六、不为毒蛇、蚖蝎所中死：蚖，是黑色的蛇；蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的，中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒死。 　　七、不为水火焚漂死：就是入水不溺，入火不焚。 　　八、不为毒药所中死：菩提达摩祖师吃了毒药，吐出来就变成蛇，这是用蛇毒来毒他。你要知道，就因他念〈大悲咒〉，所以毒不死他，但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦？令人对自己生出这样的恶心！”于是就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么？因为他念〈大悲咒〉。 　　九、不为蛊毒害死：在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊毒。被人下了这种蛊，即使只吃了一个很小的东西到肚里，就可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。 　　十、不为狂乱失念死：不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。 　　十一、不为山树崖岸坠落死：不会被树砸死，或被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。 　　十二、不为恶人魇魅死：恶人魇魅，就是他有邪咒，好像摩登伽女的妈妈——黄发外道用的咒。恶人用恶咒来咒咀你，令你头脑不清醒，使你没有什么知觉，不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑，甚至令你死。 　　十三、不为邪神恶鬼得便死：你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼没有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。 　　十四、不为恶病缠身死：不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，例如生cancer（癌症）。 　　十五、不为非分自害死：就是不会自杀。非分自害，就是自杀——或者服毒、悬梁、跳井、跳海，或者是自己不愿意活着，用种种方法把自己杀了。　 得十五种善生 　　 如果你有一天，看世间一切人，一切事都很平静时，你会发现你的眼睛变得很美丽。如果很多人都说很怕你，说你很有杀气，说你很酷，那你就要好好反省自己了，因为“酷”是倒霉的开始。 命运愈吉祥的人，眼睛，气色，都是很有慈光、德光、祥光的，不论到那里，男女老少都是喜欢他的，用现代的说法叫亲和力，这个亲和力，是心中的贪嗔痴淡化后，才能自然流露的，是装不出来的。
二：恶气色转吉祥气色。
有相无气，命运不能昌泰。相就是指相貌，气就是指气色。现实中有很多人，面相很好，八字也很好，一看就是升官发财的料，可是他一生都不发达，百不如意。又有人财高八斗，却一生怀才不遇，这是为什么？这是做了亏心事，损了阴德所致。不要以为相貌好，八字好就一定会发达，不一定的。如果你做了亏心事，损了阴德，就最算你相貌再好，但你的气色就是好不了。气色好不了，那你就别指望发达。
成年人，相貌五官基本定型，很难改变。但气色不同，你刚做一件亏心事，你的气色马上就变差。如果你刚救过人，或者做过其他的大善，你的气色马上就转好，好运连连。
象气面色很差,很倒霉，但耳朵开始发出白光的人，是象征他虽然还在恶运中，但由于他近来做大善事，很快就转为吉运了。如果一个人气色很好，人也很发达，但耳朵开始发黑发暗了，这是代表这个人发达后，放纵自己做恶，福禄被削，很快就转为恶运后，赶紧反省忏悔改过，要不然会愈来愈倒霉的。如印堂或鼻梁上发黑发红，那是恶报的速报，赶紧尽最大的努力反省忏悔改过修善，否则后悔莫及。如果印堂鼻梁鼻头发黄明或红润佳色，那是行善改过的吉祥速报，应当继续努力反省忏悔改过行善。
三：出现阴德纹。
一个人不论是做了亏心事还是善事，脸上都有相应的纹相出现。做了一点亏心事或一点点善事，在脸上不能一下子明显表现出来，但你如果做了大坏事或大善事，多坏事或者多善事，脸上就会现出来。表现做坏事或善事的缺德纹或者阴德纹，主要是在三个地方表现：
(一)：印堂。
印堂号命宫，主一生荣枯。人如果做了亏心事或祖上失德或前世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。
我有一个同事就有此悬针纹，真的是上克父母，下克妻儿。这个克，不一定是克死，很多都给父母妻儿带来很多麻烦及不幸。后来我教他放生行善改过，约三年后，我发现他的悬针纹转脚了。他的悬针纹本来是垂直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转脚，转恶运为吉祥。他从前总是倒霉，父母妻儿四人，总是转流生病，他赚多少钱都不够给家人看病，生活上也总是百不如意。可现在，生活慢慢顺利顺心，开始从倒霉转向如意了。
(二)：眼下。
眼下称为子息宫，阴德宫，是主要表现一个人德行的地方。前世有修行的人，精气神饱满，这种人从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。如果前世或祖先德行有欠缺，这种人从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不足，先天肾虚。所以相法上说这种人子息弱，不容易生孩子。所以这种要勤修静，清心寡欲，广积阴德。
如果你要知道某人是否成仙得道，也要看这个地方。精气神是修道的本钱，得道之人是否精气神饱满，福德功德圆满，可以看这几点知道他是否是修道有成之士：
1：碧眼方瞳，面如玉郎。
修道有成的人的嗔心尽去时，眼白是淡蓝色的，故称碧眼。眼白的红血丝是代表心火，心火即嗔心。
方瞳，意指眼珠不动。中脉已通，证得空境的人三际已断，妄念不起，远离癫倒梦想，所以他的眼睛是不动的，如同方瞳一般，故谓碧眼方瞳。
面如玉郎，是指精血尽化。一个人要断欲，必然是精血炼化，否则欲难断。要炼化精血，就要生起暖相。此暖相道家称三昧真火，密宗称拙火。现代人动不动就称自己已炼精化气，笑话！真正炼精化气，断欲的圣人，脸白如玉，因已转化身之四，血液变白故。就算不变白，血液也不是深红色，而是淡红色，红得很鲜，有红光的，因此面如玉郎。
2：眼隐隐卧蚕。
中医都知道，眼下黑暗下陷，是严重的肾亏。肾主精气，精气严重亏损，云何证道？精气饱满来源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐隐卧蚕的。因为眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐隐卧蚕。另外，发大悲心，行大愿，常行善事的人眼下会一重一重细如丝，发光发亮的阴德纹。
3：脖子光亮。
人要得长生不老，青春长驻，脖子上的喉轮要打开。如果一个人的喉轮打开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。
话又说回来，发大悲心，行大愿，广积阴德，做了很多善事的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光泽优美，是名阴德纹。若果善人行善，广利众生，眼下就会出现此纹。
若果你常行善，眼下出现了阴德纹，哪恭喜你，这是增福延寿，子贤孙贵之征兆。如果你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷还是一般的，真正严重的是眼下出现坚纹，如针刺眼，此乃克子刑孙之兆。
(三)：法令纹。
法令纹也是表现一人的德行的纹，此纹一般中年后才出现。法令入口，名饿死相，又名腾蛇入口。虽然法令入口不一定饿死，但最起码老来孤苦。此纹是随人的心态行为变的，行恶则入口。行善则可把腾蛇入口变为帖口延长至下巴，这种法令称为寿带。
如果你的长辈有这种法令入口纹，不要紧，反省忏悔，常行诸善，法令自然会延长过口。如果原先只有一条法令纹，后来行善改过后，在原先的法令上，像树枝一样，又生出一条，名双龙出海，既寿又富贵之征兆，乃善业福报。
四：延寿毛相。
如果一个人一生行善，不悔不疑，至晚年，眉尾会生出三五条特长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，延年益寿之征兆。
又,耳内生毛，乃高寿之吉兆。
又，中老年人，头发从额头日月角开始向后脱发，亦是吉兆。如果中老人头发从头顶向前脱发，从里到外脱发，乃凶兆，德行欠缺之相，当止恶行善，转恶运为吉祥。当然，还有很多地方可以得知自己已经通过行善或做恶，改变了命运，但篇幅有限，我略说之，以期众人了知命运乃自己所做之善恶因果所至，并能勤行诸善，广利众生。
我所言论，不作圣解。是错否对，读者自悟。
南无本师释迦牟尼佛！
永乐居士莫棂鹰，日。
最有效的改变命运方法 你是否很想改变命运？
你是否很想健康长寿？
你是否很想发财？
你是否很想得到如意的爱人？……
诸如此类愿望，苦求不到，如何可以达到？
我来告诉你一个最有效的方法吧！我花了三十年才找到这个方法，现在免费告诉大家。
我自小喜欢阴阳八卦，小学四年级开始学《易经》、《梅花易算》、《姓名学》、《紫微斗数》、《奇门遁甲》、《八字算命》、各个门派的阴阳宅风水，这类术算一共学过二十余种，学习的目的只是为了了解自己的命运及改变自己的命运。十几年后，才发现，算命看相只能了解命运，却不能改变命运。也许是苍天垂怜，后来让我看了一本叫《了凡四训》的书才知道：行善积德是把命改好的唯一方法。因为人的命运是由三世的善恶因果构成的，如果说还有别的方法可以把恶运转为好运是没有道理的。
我是一名发型师，平时很少机会行善。于是我每上班的时候，看到地上头发多了，脏了，我就马上打扫干净。再有，就是几天放一次生。我也学袁了凡先生，每做一次善事，就用本子记录一件，鼓励自己多行善事。我做了近十年的发型师，什么成绩都没有，我开始学着做善事，没事在店里扫扫地，同事相处好一点，有空放放生。一个月左右，命运开始改变，老板提升我为副店长，半年后，老板让我入股，成为股东。那个店是当地做得最好的一家店。
我姐姐有一次和我姐夫闹离婚，因为我姐夫有了外遇。我姐问我有什么办法，我叫她去放生。她早上放生，我姐夫下午就和他女友吵架，当天晚上就和我姐和好如初了。我有几个同事，我经常带他们去放生，他们当中有一个人在一个月左右转运，从一千左右的工资升到五千左右。有人一年左右当了老板。有人求到了老婆，还生了好命的儿子。我爸爸赋闲家中好几年没活干，我叫他放生放了几次后，广州的朋友给他介绍了保安的工作，一千左右工资，还包吃住，吃住条件还不错。我叫我爷爷放生，他放后经常中小奖，他原先很少中奖的。象这类事情非常多，数不胜数。
我现在教大家简单的放生求愿方法。求愿，最好是在佛前求，比如说许五百件善事，二百件善事求一份好工作；许一千三千件善事求好姻缘、求儿子；许一千三千件善事求长寿、求官求财富等等都可以求，前提是：不是伤天害理的事。
记住一个原则：求大愿要许善事多一点，求小愿可以许少一些。有些地方很远都没有寺庙，也可以在每次放生行善后许愿，只要是利益他人的事都可以做，都是善事。只不过放生是众多善事当中比较好的善事，因为救众生的命，功德无量。放生可以到菜市场上买一些鳝鱼、泥鳅、黑鱼、甲鱼、乌龟、等等都可以放。鱼类鸟类都可以放，我以上所提到的鱼比较耐活，比较随合放生。放生的地点很重要，要放到它可以活命的地方。你如果放生放人家池塘里，有什么意义？
放生前，先给鱼做三归依：归依佛，不坠地狱道。归依法，不坠饿鬼道。归依僧，不坠畜生道。（为鱼种善根，来世做人好修行）三归依念二三遍，然后念：
南无宝胜如来（加持后，可助永不坠三恶道）
再念：南无宝髻如来（加持后，可助往生三十三天）
再念：南无阿弥陀佛（可助往生极乐世界）
这三尊如来佛圣号，放生前念，念的数量可多可少。念完后向放生的鱼吹一口气即可放。放生前替鱼鸟做三归依念佛加持，是很重要的，因为没有经过佛的功德力加持，放生的动物下世难免还要做动物。放生后可以马上许愿。
放生次数随自己经济能力放，放生的最佳时间是佛菩萨的圣诞日，及日月食时，当然平时任何时间都可以放。
除了放生行善外，还可以通过孝敬父母，敬重老师、老人、老板、上司、等等，这些都是大善事。还可以劝人戒淫，不要未婚先同居。还可以劝人行善放生，劝人行善放生一样是大善事。
如果真心行善改过，很快就可以转运的。古往今来，通过行善改变命运的例子非常多，请大家不要怀疑。 永乐居士莫棂鹰
日于上虞市小越镇
“手印、风水和修真、成佛、往生”的大秘密
莲花掌、手印、阴阳五行”与“内证”的关系（第一稿）
昨晚在日记中随便提了一下，“死不能随便死，要择吉时吉地吉坐向往生”的问题，想不到当晚梦见十方清净道场，并见无量圣者指点法要。梦始终是梦，但我知道是诸圣托我要把《择时择地择坐向往生》的法要公开，故我特作此文。
说实话，这事十分秘密，我本来打算留到将来若干年后再说的。此法是我之前所说的《三昧真火化精血髓》，《五蕴解脱法》的修证第一步，这一步把单独抽出来，应用到各种修证法门中。
在说此修法之前，先简单说一下“风水与阴阳五行星宿对人心、对修证的影响”。
山脉是地球的气脉，河流是地球的血脉。地球的气脉血脉影响亿万芸芸众生的命运，因为人类在山河大地的气脉血脉的面前，渺小到连一只蚂蚁都不如。修行忽视风水理气阴阳五气对人心影响，是十分愚昧的。佛经里没有“风水”一词，但有“择地”一词。佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建。历史高僧精于此道的，不计其数。如百丈怀海祖师传记中有便“先相地、相人、再建道场”的记载。虚云和尚振兴“曹溪道场”也亲自调整风水。《大藏经》也有很多择地建道场的法要，不要愚昧否定环境对人的影响。道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命，怎能草率，不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的关系。星宿影响山河大地的气脉，山河大地的气脉影响人的气脉，人的气脉影响到人的心理，人的心影响到修证。
为什么用阴阳五行能算出天地万物的过去未来？其实很简单：星宿之气影响山河大地之气，山河大地之气影响人的气脉心理，什么样的心理干什么事，干出什么事就有什么事的命运，因为人的命运可以算出来，即此理。比如现在星宿火气旺，火气旺影响人发嗔，人发嗔自然没好事。算出了星宿火气的运行，当然也算出了人的命运。如果你一切时心不起念，星宿的阴阳五行气就影响不了你，你就是圣人，不受命运的支持，只怕你做不到。如果你听懂了这段话，胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书。如今的阴阳五行之术，真的害人不浅，很多人尽其一生的精力也没能跳出阴阳五行术的迷宫，荒废了修行。世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人，于是愈来愈盲。
其实“择地法”与“阴阳五行择吉术”是不用学，不用看书的，真正的择地择吉术是靠修证来的，若靠读书看书学习“阴阳五行”，你就会陷于迷宫，不能自拔，荒废修行。
关于真正的阴阳择吉修证法，我简说如下：
一：五方如来莲花掌。修持前先念《净口真言》，《净身真言》，《净意真言》，《净法界真言》，各七遍。
大拇指对应中央土，念毗卢遮那佛佛号或心咒，观中央土气入大拇指骨中。
食指对东方木，念东方不动佛圣号或心咒，观想东方气入食指骨中。
中指对应南方火土，念南方宝生佛圣号或心咒，并观想南方火气入中指骨中。
无名指对应西方金，念西方阿弥陀佛圣号或心咒，并观想西方金气入无名指骨中。
小指对应北方水，念北方不空成就佛圣号或心咒，并观想北方水气小指入骨中。
手印：双手五指如莲花盛开般，五指掌心向上。手印是身体气脉的指挥器及接收器，我简说手印的运用：
手掌向上，名收气升气。
手掌向下，名泻阴气降火气。
手掌向外，名发气施气接气。
手掌向内，名补气点火，回阳补阳。
五指手印的组合有表形表法印，如“莲花印”是表形表法印。又有调整气机印，如木印、火印等。人身有数种气脉，同一手指，有水谷脉，又气脉，又有血脉，更有骨脉，故结起手印来千变万化。
又如大拇指为空大，食指风大，拇指扣食指，名“风归空”。
中指为火大，拇指扣中指名“火归空”。
又食指又木气，扣食指又名“木归空”，调整木脉。
扣中指又名调火脉。直立中指名“发火气收火气”。
如食指为火为嗔心，要降嗔心降扣食指。
要发财增益“扣中指”。
要降我慢，也是扣中指。
要降贪心，扣无名指。
要降淫心嫉妒心，扣小指。
从拇指到小指，“空风火水地”一重脉。“土木火金水”又为一重脉，修证时四大、五行不调，根据自身的须要来“结手印”调气脉。
这方面的内容我简说如上，如果要详细的，以后有空了再说。
以上，所说的五方佛圣号及心咒，每天早晚应专修半小时以上。每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上，修七七四十九天。这个修成后，再修穴窍脉轮，用手印去加持，打开气脉，这一步修持是修证的第一步。经过这一步修持，手指有灵力后，结出的手印才有灵力。
经过这一步修持，不单结手印有灵力，还会出现一种功能，名叫“掐指神通”，你想知道什么，掐指一点即知道。要修掐指神通，经过以上一步修持后，你只要记住手指上的八卦指位及八卦所属，天下万事，随手一点，看卦象即知。
手指上的“八卦指位”如下：
食指下节为东北方艮卦，中节为东方震卦，上节为东南方巽卦。
中指下节为北方坎卦，中节为中有央土，上节为南方火离卦。
无名指下节为西北方乾卦，中节为西方兑卦，上节为西南方坤卦。
认识了八卦指位后，还要做一步修持，就是“修十二地支”及“十二星、十二宫”，及“九星、八门、八神”。
如要修十二地支，就在八卦指位一边念一边点，念满一万遍为“一时轮”。如要用“一掌金光明时轮”就念“十二地支、十二星、十二宫”，要修奇门就“修九星八门八神”。随着修持的功力愈深，境界愈深，手指的灵力愈高，占事就愈准。象十二地支、十二星及九星八门，本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语。常念常轮回点指，就是聚能通天地十方三世之灵气。
掐指神通是修手印的附带品，手指手印通灵后，占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦。
修此法可每天每次先修五方佛莲花掌，然后念“开掌偈”：
自性法界无尽藏，十方三世我皆知。
阴阳五行八卦象，通灵掌中无不知。
念完“开掌偈”再修十二地支十二星十二宫及九星八门八神。
十二地支十二星十二宫九星八门八神及其所主如下：要占事时，你要用那一个盘，先念《净身口意咒》及五方佛或心咒，占大事各念七遍以上，占小事各一遍，念完后念开掌偈一遍，然后顺时针转，当手自然无意识点向那一宫，即用那一宫断事。
注意：你要用先一个盘，必须在断事转动大拇指前选定，或刚不准。如用十二地支断事，则开掌前心中选定。如用一掌金光明时轮十二六道星，也应在开掌前选定。如用八门也应在开掌前选定。平时在十二地支十二星转动手指要顺时针逆时针反复转动大拇指，断卦时手指必须是无意识向下点的宫卦也会准，若带意识点的宫卦是不准的。
以上所述，是真传之修手印及占卜术，是靠修证内练来的，不是靠读死书能读出来的。
关于修手印及通灵掌，还有其它的修法，比如《观世音菩萨四十二手眼》中的“五色云手”，修至五色云聚于掌中，结手印就有灵力了，手掌也能通灵了，此法也是专修七七四十九天。
象这此掐指神通修成后有什么用？是不是用来当算命先生？不是的。比你现在坐禅，问吉祥气在哪里？然后掐指，如果掐到中指下节，即坐北向南修禅，这样比较容易得定。如气机不顺，四大不调，掐指掐到食指卯位，即代表大肠经不顺，当调大肠经。从北方中指下节子位开始，十二地支分别代表十二经络。
又如要往生时，凡夫不能控制往生时辰，但可调整环境与坐向。在将临终前掐指问，在坐何方往生有利？如果掐指掐到是东方，即叫人抬你到房中的东面，坐东朝西往生。如求生西方净土，很多人都认坐东朝西往生，这是错误的。经书所说的西方，是法界的西方，并不是地球的西方。地球与宇宙每时每刻都转动，你怎么知道此时西方极乐世界在地球的哪一方？你要知道就要得阿弥陀佛的加持，掐指掐出来。择最有利的时间与方位，调整最佳气场，保持最佳的心理状态，确保万无一失地往生净土。往生净土是人生头等大事，多少人是愚昧地，不科学不理性地，随随便便的死的？千万亿中无一。
我公开此法，不是教人算命，而是教人择时择地择方修道，择时择地择方往生。天下多少“五行之术”？而且古今中外门派各异，学这些东西尽一百辈子的精力也学不完，且时验时不验，纯属浪费时间。若诚心真心修此法，随着功力境界愈深愈准备，通灵十方三世。
另略说关于看风水及看相气色之内炼法。炼看风水，要在居高山深山一段时间，每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气。木山龙脉木穴则出木青气，火山龙脉火穴则出火赤紫气，金穴则出金气，土穴则出土气。炼出望气之眼，寻龙点穴才会万无一失。
炼这“望气寻龙点穴法”，不要为了给别人看风水发财用的，也是用来修道证道的。
山河大地的龙脉如人的气脉，龙脉之穴亦如人穴，能夺天地之造化，左右着亿万芸芸众生的命运。人身之气脉，若能接大地之气脉，就能迅速证道。
每个证道的圣者，都有属于自己的“有福地”，如六祖隐修前，五祖指示：逢怀则止，遇会则藏。“怀”指“怀集”，“会”指“四会”。又如六祖指示慧明：逢表则止，遇蒙而居。又如怀让禅师修道弘道于南岳。行思禅师修道弘道于青原山。象这样的例子不计其数。每一位证道者，都有他的有缘福地，这个有缘福地就是“龙脉气旺”的吉地，可助修道者证道弘道。如能龙脉气旺的吉穴处安身修道，是非常有利于打开气脉，使修行者证道的。但这样的福地，是有无量天神护法守护的，无福无德无缘者，不可强求，强求则有祸。
怎么样知道自己与此吉穴福地是不是自己的？你若寻到吉地去安身修道，见怪事不断，那是山神、土地在警告你，你的德行与此地不配。一般的吉地福地，不单山神、土地卫护，同时也有很多非人、仙人在此隐身修道，故得吉地欲闭关此处，应先拜祭山神、土地诸仙，否则怪事不断。若你真与此吉穴福地有缘，你安身此地修行，你会见吉祥瑞事不断，那说明此地与你有缘，你合证道于此。
佛经无“风水”一词，但有“择地”一词。据佛经记载，佛在舍卫城弘法，建精舍，派舍利弗先去相地择吉。灵佑禅师悟道后，百丈怀海禅师从司马头陀处得知“湖南大沩山有一吉地，可出一千善知识”，但要有缘人去，方可兴宗。故百丈怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相，最后才确定灵佑禅师是有缘人，故百丈怀海禅师派灵佑禅师去建道场兴宗，这就是后来著名的沩仰宗。
曹溪南华寺是灵气云集的吉地福地，佑禅法大兴。但后来的修缮者不信“风水”“择地”，胡乱修缮，坏了风水，后来明代憨山德清大师，挑培纠正山向，才得以宗风复兴。后来的修缮又得禅病，狂妄自大，不择坐向理气，坏了道场靠山，以致禅门圣场沦落为酒肉场所，僧律废弛，后来六祖梦中相邀，虚云大师亲自往曹溪调整风水，把南华寺前的“反弓水”调整为“一字长案”。本来虚云大师打算人工调整的，后来感得天神护法相助，在民国二十四乙亥年七月二十七夜，狂风暴雨大作，曹溪南华寺前的“反弓水”一夜改道，变成“一字长案”吉水，振兴“华南宗风”。虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水，振兴宗风。
我于前晚得“千圣入梦”而作此文。我曾拜见过佛舍利，放佛舍利的地方完全不考虑风水理气。佛之身骨舍利安放处，不单只关系到佛法的兴衰，更关系到整个娑婆世界众生的慧命，哪能随便放，找个地方放起展览，卖门票，赚钱。关于风水的事暂说到这，我之前说过，占卜择吉术，是靠内练来的。“看风水”也是靠内练的，“看相”也是内练来的。
之前我说过三种密术，还差一种，就是“看相的密法”。看相的密法是怎样炼的？于夜间无光时，先看手掌之光，能看手掌之光后，再看面相之光。晚间能观手面气色后，再观黄昏早晨的气色，炼到此境，就可以观一切人的气色了。
看了此文后，胜过你读一百车阴阳五行“庸书”。古人说“学富五车”，这五车庸书，算得上什么？就算读一百车书，如果没有学到真东西，才是枉然。我不是专栏作家，不靠写文章卖钱。我如果长期写这些东西，那我全家人都要饿肚子，因为写这些东西是要花很多时间的，故关于此事，我也只能略作简述。
我要说的是：
一：阴阳五行星宿地脉龙气等述，古今门派各异，是学不完的。而真正的占卜术择地择吉术，是靠内修来的，莫浪费光阴读庸书。
二：我们修行要理性科学地修行，不能不考虑住处、自身坐向、时间对人的气脉及心理影响。如果无选择的余地，当然顺其自然。但如果有选择的余地而不择吉地吉坐向时间修行及建道场，是愚昧的。
更重要的是，往生要择时择地择坐向择人助念往生。但凡人办不到择时往生，但可以择地择坐向择人助念。人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相见的人会影响到自己的心境。象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避。应让与自己相象相合相生的人来为自己助念。
我所言论，不作圣解，是错否对，君自参悟。
永乐居士莫棂鹰谨记于 日
五方如来莲花掌与手印及阴阳五行与内证的关系（终稿）
永乐居士莫棂鹰的空间 # & 日志 & 21:09
明空版主按：在整理完原作者前面的第一稿后发现 永乐居士
自己对原稿子也进行了内容补充，特此一字不差地转载过来，共大家参考。
昨晚在日记中随便提了一下，死不能随便死，要择吉时吉地吉坐向往生的问题，想不到当晚梦见十方清净道场，并见无量圣者指点法要。梦始终是梦，但我知道是诸圣托我要把择时择地择坐向往生的法要公开，故我特作此文。 说实话，这事十分秘密，我本来打算留到将来若干年后再说的。此法是我之前所说的三昧真火化精血髓，五蕴解脱法的修证第一步，这一步把单独抽出来，应用到各种修证法门中。在说此修法之前，先简单说一下风水与阴阳五行星宿对人心、对修证的影响。 山脉是地球的气脉，河流是地球的血脉。地球的气脉血脉影响亿万芸芸众生的命运，因为人类在山河大地的气脉血脉的面前，渺小到连一只蚂蚁都不如。修行忽视风水理气阴阳五气对人心影响，是十分愚昧的。佛经里没有风水一词，但有择地一词。佛建精舍尚派舍利弗先择吉地再建。历史高僧精于此道的，不计其数。见下文：
佛为了在舍卫城弘法，建立道场，吩咐舍利弗按行（堪舆）伽蓝地。舍利弗从城东到城西，又从城北到了城南，费劲心力才找到一块最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。于是汇报：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。”
见《480位禅宗祖师》中《灵佑禅师悟道因缘》：
灵祐禅师悟道不久，恰逢司马头陀从湖南来。司马头陀告诉百丈禅师道：“顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识之处（前不久我在湖南找到一座风水极好的山，名叫大沩，那是一个手下有一千五百人的大善知识所住的好道场）。” 　　百丈禅师道：“老僧住得否？” 　　司马头陀道：“非和尚所居。” 　　百丈禅师问：“何也？” 　　司马头陀道：“和尚是骨人，彼是肉山。设居，徒不盈千（和尚是个骨瘦之人，而那座山却是丰腴之山。假设你在那儿住山，徒众不会超过一千人）。” 　　百丈禅师道：“吾众中莫有人住得否（我的弟子中是否有人住得此山）？” 　　司马头陀道：“待历观之（待我一一观察）。” 　　当时，华林觉禅师为百丈手下的第一首座，其德望很高。百丈禅师于是让侍者把他请来。 　　百丈禅师于是让侍者把他请来。 　　百丈禅师头问司马头陀：“此人如何？” 　　司马头陀便请华林觉禅师先謦欬(qing kai，咳嗽）一声，然后走几步，说道：“不可。” 　　于是百丈禅师又令侍者请灵祐禅师来，当时灵祐禅师为典座（负责寺院伙食）。 　　司马头陀一见就说：“此正是沩山主人也。” 　　当天晚上，百丈禅师遂召灵祐禅师入丈室，嘱咐道：“吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。”
虚云和尚振兴曹溪道场也亲自调整风水。
见《话说佛教与风水》(文/李守力)
自唐朝六祖慧能在南华寺弘法，嗣后南华寺即享有「东粤第一宝剎」之誉，一花五枝，禅风广流於天下。可是自六祖弘法以后，宋元之间，已有所衰盛交接。至明朝憨山大师抵南华寺时，但见祖庭凄冷，丛林制度荒弛，于是发愿重修，历八年寒暑仍未竟全工。一直冷落不振，宗风丕失。 迨民国初年，曹溪南华寺仍然是门庭荒颓，僧律废弛，几成酒肉场所。至1933年，李汉魂将军发心重修，翌年礼请虚云禅师移锡曹溪并主理修建南华寺。 虚云和尚不忍宝剎蒙污，兼得与六祖在梦中相邀，遂移锡南华寺，大事重修，终於使南华寺禅门规律再现起来。 南华寺的风水布局占地辽阔，寺前的曹溪河流曲折迂迴，未经修整以前，溪道因年远失修，沙石壅塞以致溪水改流，竟向寺前大路激射，虚云和尚认为这是「反弓水」格，以致寺院的安定受到破坏。因此，必须设法更改河流才成。 可是改变河道，谈何容易！不惟工程浩大而人手不足、资金不够，更是旷废时日才可望做到的大工程，虚云老和尚为之踌躇不已。 岂料在民国二十四乙亥年夏天，正勘定水线准备填补旧河以使改道之际，在七月二十日夜突然连绵夜雨，雷声大作，一时间水冲平堤并且冲出一条新河道，在寺前成为一字长案。原来反弓水势竟在一夜雷雨之后为之改观！ 时人均认为是虚云老和尚感动了苍天，以致护法山神暗中襄助以使河流改道云云。自从南华寺前的曹溪改道以后，南华寺的确在虚云和尚手中成为禅宗弘法的大道场，在民初亦因此而聚集了许多佛教名宿，殊非易事。
《大藏经》也有很多择地择吉法要，如：《佛说时轮经》、《看命一掌金》、《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《地藏占察善恶业报经》、《舍利弗按行伽蓝地》、《梵天择地法》、《建立曼荼罗及拣择地法》等等。不要愚昧否定环境对人的影响。道场的择地关系到千秋万代亿万众生的慧命，怎能草率，不负责任的否定风水与阴阳五行对修证的关系。因为星宿影响山河大地的气脉，山河大地的气脉影响人的气脉，人的气脉影响到人的心理，人的心影响到修证。 为什么用阴阳五行能算出天地万物的过去未来？其实很简单：星宿之气影响山河大地之气，山河大地之气影响人的气脉心理，什么样的心理干什么事，干出什么事就有什么事的命运，因为人的命运可以算出来，即此理。比如现在星宿火气旺，火气旺影响人发嗔，人发嗔自然没好事。算出了星宿火气的运行，当然也算出了人的命运。如果你一切时心不起念，星宿的阴阳五行气就影响不了你，你就是圣人，不受命运的支持，只怕你做不到。如果你听懂了这段话，胜过你读遍天下万卷阴阳五行术数之庸书。 如今的阴阳五行之术，真的害人不浅，很多人尽其一生的精力也没能跳出阴阳五行术的迷宫，荒废了修行。世间的阴阳五行术如一群瞎子带领一群盲人，于是愈来愈盲。其实择地法与阴阳五行择吉术是不用学，不用看书的，真正的择地择吉术是靠修证来的，若靠读书看书学习阴阳五行，你就会陷于迷宫，不能自拔，荒废修行。关于真正的阴阳择吉修证法，我简说如下：
一：五方如来莲花掌。 修持前先念净口业真言： 唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。 　　ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。
净身业真言： 唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，娑婆诃。 　　ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。
净意业真言： 唵，嚩日啰怛诃贺斛。 ōng，wá rì là dá hē hè hōng。
净法界真言： 唵wèng　览lǎn姆mǔ 以上各七遍。
正修： 大拇指对应中央土，念毗卢遮那佛佛号或心咒，观中央土气入大拇指骨中。 食指对东方木，念东方不动佛圣号或心咒，观想东方气入食指骨中。 中指对应南方火土，念南方宝生佛圣号或心咒，并观想南方火气入中指骨中。 无名指对应西方金，念西方阿弥陀佛圣号或心咒，并观想西方金气入无名指骨中。 小指对应北方水，念北方不空成就佛圣号或心咒，并观想北方水气小指入骨中。 手印：双手五指如莲花盛开般，五指掌心向上。 手印是身体气脉的指挥器及接收器，我简说手印的运用： 手掌向上，名收气升气。 手掌向下，名泻阴气降火气。 手掌向外，名发气施气接气。 手掌向内，名补气点火，回阳补阳。 五指手印的组合有表形表法印，如莲花印是表形表法印。 又有调整气机印，如木印火印等。 人身有数种气脉，同一手指，有水谷脉，又气脉，又有血脉，更有骨脉，故结起手印来千变万化。 又如大拇指为空大，食指风大，拇指扣食指，名风归空。 中指为火大，拇指扣中指名火归空。 又如食指为木气，扣食指又名木归空，调整木脉。 又如扣中指又名调火脉。直立中指名发火气收火气。
又如食指为火为嗔心，要降嗔心降扣食指。 要发财增益扣中指。要降我慢，也是扣中指。 要降贪心，扣无名指。 要降淫心嫉妒心，扣小指。 从拇指到小指，空风火水地一重脉。土木火金水又为一重脉，修证时四大五行不调，根据自身的须要来结手印调气脉。这方面的内容我简说如上，如果要详细的，以后有空了再说。 以上，所说的五方佛圣号及心咒，每天早晚应专修半小时以上。每一手指应持佛号或心咒应在十万遍以上，修七七四十九天。这个修成后，再修穴窍脉轮，用手印去加持，打开气脉，这一步修持是修证的第一步。 经过这一步修持，手指有灵力后，结出的手印才有灵力。经过这一步修持，不单结手印有灵力，还会出现一种功能，名叫掐指神通，你想知道什么，掐指一点即知道。 要修掐指神通，经过以上一步修持后，你只要记住手指上的八卦指位及八卦所属，天下万事，随手一点，看卦象即知。 手指上的八卦指位如下：
食指下节为东北方艮卦。中节为东方震卦。上节为东南方巽卦。 中指下节为北方坎卦，中节为中有央土，上节为南方火离卦。 无名指下节为西北方乾卦，中节为西方兑卦，上节为西南方坤卦。 认识了八卦指位后，还要做一步修持，就是修十二地支及十二星十二宫，及九星八门八神。如要修十二地支，就在八卦指位一边念一边点，念满一万遍为一时轮。如要用一掌金光明时轮就念十二地支十二星十二宫，要修奇门就修九星八门八神。随着修持的功力愈深，境界愈深，手指的灵力愈高，占事就愈准。 象十二地支十二星及九星八门，本身就是代表天地万物万象，所以也是具无量功德的咒语。常念常轮回点指，就是聚能通天地十方三世之灵气。掐指神通是修手印的附带品，手指手印通灵后，占卜自然不用年月日时物器，直接用气起卦断卦。 修此法可每天每次先修五方佛莲花掌，然后念开掌偈：
自性法界无尽藏， 十方三世我皆知。 阴阳五行八卦象， 通灵掌中无不知。
念完开掌偈再修十二地支十二星十二宫及九星八门八神。十二地支十二星十二宫九星八门八神及其所主如下：
子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。 丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；静物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。 寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。 卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。 辰：五行属阳土，位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。 巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。
午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所；在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌是非。 未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、药品、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疾病，孝服、官灾。 申：五行属阳金，位居西南方。场所主神堂、佛堂，麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路损失、疾病、破财。 酉：五行属阴金，位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、离别。 戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱；在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；植物为大豆、高梁、荞菜；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾。
亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产。
十二星所主：
子，佛道，天贵星。 丑，鬼道，天厄星。 寅，人道，天权星。 卯，畜道，天破星。 辰，修罗道，天奸星。 巳，仙道，天文星。 午，佛道，天福星。 未，鬼道，天驿星。 申，人道，天孤星。 酉，畜道，天刃星。 戌，修罗道，天艺星。 亥，仙道，天寿星。
佛道天贵星 即是子时。按掌经所示为左手无名指下的位置。 　　 天贵星，一生清贵事和同，志气不凡人出类，安然自在性明通，此星主人清高有德，有行大事成小，灾祸无侵。若更得天权禄马星助者，荣昌富贵。 　　 鬼道天厄星 即是丑时。按掌经所示为左手中指下的位置。 　　 此星在命，主人带疾，若逢破刃犯冲，灾病必重，若逢权贵星，主人轻疾乃中上命也，若逢孤驿奸星，主作事迟令，一生劳碌，定主蹭蹬离祖乃中下命也。 　 　人道天权星 即是寅时。按掌经所示为左手食指下的位置。 　　 此星在命，主人聪明，俊秀洒落，襟怀有权有势，多智多能，若逢贵福文寿星相助者，人人钦敬，权而无权乃中命也，若逢厄破孤驿在命者，作事劳力，财帛不聚，未能先能，未会先会，浮浪中命也。 　　 畜道天破星 即是卯时。按掌经所示为左手食指的最下一节。 　 此星主财帛空虚，祖业耗散，若得权贵福星相助，亦为中命，如遇驿刃孤厄犯重者，作事艰难，重重破败，浮浪东西之下命也。 　　 修罗天奸星 即是辰时。按掌经所示为左手食指的第二节。 　　 此星照命，主人一生劳碌，啾唧奔波，指东说西，机变难测，若得天贵福星相助，财帛丰盈，亦为上命，若逢权刃星者，必为奸权残忍之人，言清行浊，执性凶谋，有善人之心，无容人之量，贪嗔太重，非善人也，若逢孤厄破驿，定为悭贪嫉妒之小人，乃下命也。 　　 仙道天文星 即是巳时。按掌经所示为左手食指最上一节。 　
此星照命，主人聪明伶俐，学识过人，作事和美，若逢天贵天福天艺星相助，定主鳌头独占，虎榜登名，金阶玉陛之人也，若遇天权天刃星者，文武多才，乃为上命，如遇破厄孤驿及犯重者，乃多学少成，不为书算文墨之辈，必为云游湖海之人，乃手艺术士之下命也。 　　 佛道天福星 即是午时。按掌经所示为左手中指最上一节。 　　　 此星照命，主人受福清闲，性情自在，度量宽洪，根基稳实，又得权刃相扶，衣帛充足，仓库盈余，堆金积玉之命，若犯重者，衣禄不多，若驿孤奸破星者，必主贪悭嫉妒，衣禄艰难之下命也。 　　 鬼道天驿星 即是未时。按掌经所示为左手无名指最上一节。 　　 此星照命，主人离乡别井，骨肉情多劳碌，身心自成自立之命，若逢福权贵刃寿五星者，必主官供，给车马相随乃显荣之命，若逢孤破厄星，犹如风吹树叶水上浮萍，心猿意马，奔驰不定，方外云游江湖上之下命也，若犯重而刃厄相冲者必为流徙之类。 　　 人道天孤星 即是申时。按掌经所示为左手小指最上一节。 　　 此星照命，主一生孤独，男人得之，六亲无分，女人得之，克子妨夫，孤星犯重者，反不为孤，必为半僧半俗，若得权福贵寿星相助，乃上命也，亦不免少年刑克，若逢破驿奸厄刃星，必为云水漂流下命也，凡选故出之命，要看孤星为主。 　　 畜道天刃星 即是酉时。按掌经所示为左手小指第二节。 　　 此星照命，主人一生刚很性格，躁暴自做，自是不受人触，受不得闲气，风火性过端然无事，若得权贵，福星为人，不俗礼义，足以化强暴乃上命也，若逢孤破奸厄，胆大心粗，形体残疾，不免断发身死乃下命也，恶星少而吉星多者，亦为中命犯重必主残疾。 　
修罗道天艺星 即是戌时。按掌经所示为左手小指最下一节。 　 此星照命，主人多智多能，机巧近贵，若犯重者，主资质昏钝，懒惰愚顽，多学少成，匠作用力之辈，若得天权贵福文寿俱全，刚柔相济，虽为艺术，亦可成立，若为天孤可为僧道之出类者，乃中命也，若逢破厄，则艺举无成终为下命。　　 仙道天寿星即是亥时。按掌经所示为左手小指下的位置。 　　 此星照命，主人长寿康健，智慧聪明，作事温良有救人之心，无伤人之意，恩中招怨，作事朴实，众人钦敬，平生安稳，有始有终，喜怒不形，若得天权福贵刃星相助，必主宽洪大量，福寿绵绵，犯重者有寿无福，犯孤破厄星乃中命也。
九星所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布） 天蓬星：即贪狼星，大凶之星，主要代表盗贼、杀人犯、陷害、大恶人、黑暗势力、投机，好的方面是指大智慧。 天芮星：巨门星，凶星，主要代表疾病、学生、产妇、问题出现、关系破裂。 天冲星：禄存星，吉星，主要代表为武士、冲动冲击、打斗、单车汽车、得财，在古代用于战争则为吉星，但在现今往往指凶的一面，如夫妻的冲突、打斗等。 天辅星：即文曲星，吉星，主要代表学问、温文儒雅、草根之民，在现今以知识为主的现实，天辅星的吉程度更大。 天禽星：吉星，一派的认为是最吉之星，另一派的认为天禽星为半阴半阳属于半吉半凶之星，主要代表的是饮宴、彩衣、漂亮、巫术、禽鸟。 天心星：即武曲星，吉星，主要代表武术、医学、医生、秀丽。 天柱星：即破军星，大凶之星，在现今的实测中，其凶程度比天蓬星有过之而无不及，主要代表为冲撞破裂、激烈的打斗、阴谋、少女、隐士。 天任星：吉星，主要代表为财富、富有、有家室之人、任性。在当今以财富为主导的社会，天任星可以当作为最吉之星。 天英星：小凶，主要代表为残疾人、文学、虚荣虚浮、迷惑、憧憬、妒忌。
八门所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布） 休门：吉门，为休养、恋爱婚姻、聚会、请假休息、水产之物、船路、水路。 生门：最吉之门，为生产、生气、生意、增生之物、居住房屋、养猪牛鸡场地。 伤门：大凶门，为受伤、伤心、外科手术、车辆、渔猎、赌搏、公安。 杜门：小凶，为闭塞不通、阻隔、避难、技术、武官。 景门：小凶，为文学文章、虚浮、喝酒饮宴、策略、血光之灾、马路、陆路。 死门：最凶之门，为死亡、痛苦、断绝、疤痕、医院、渔猎、慢性病、地皮。 惊门：凶门，为受惊、恐惧、害怕、官司词讼、镇压治乱。 开门：吉门，为开创事业、开放、打开、工作事业、法官、政府。
八神所主：（中指下节北方坎卦水宫开始顺布） 直符：属木，最吉之神，百恶慎消，代表尊贵、长者、仁爱、高职位、最高领导人，但最忌击刑。 螣蛇：表面属火实属土，凶神，主虚伪奸诈、多疑多虑、玄学、学术研究、蛇。 太阴：属金，表示谋略、阴私之事、正直性气难驯。在古代于战争为吉神，但在现今许多时候为私情通奸、阴谋鬼计，不能太过作吉神论。 六合：属木，吉神，表示交际、媒介媒体、经纪人、股票、联系、联合之物。在感情方面有时候是代表淫滥。 白虎：属金，最凶之神，代表大凶灾、疾病、吊丧孝服、斗殴、竞争激烈、性格好胜好斗。与勾阵一同看。 玄武：属水，凶神，代表偷盗、欺骗、色情淫秽、污秽之物、机智、慌话。与朱雀一同看。 九地：属土，半吉半凶之神，代表隐藏潜藏、老妇人、柔顺恭敬、自闭内向、暗疾、稳重保守。 九天：属金，吉神，主扩散飞扬、品德高尚、志向远大、远走、骄傲浮夸、飞机。 勾阵：属土，凶神，主勾结、勾心斗角、土地词讼、勾连之物、公安。与白虎一同看。 朱雀：属火，凶神，主消息、谣言事非、小人、书信、雀鸟、掌管口舌之职。与玄武一同看。
要占事时，你要用那一个盘，先念净身口意咒及五方佛或心咒，占大事各念七遍以上，占小事各一遍，念完后念开掌偈一遍，然后顺时针转，当手自然无意识点向那一宫，即用那一宫断事。 注意：你要用那一个盘，必须在断事转动大拇指前选定，或刚不准。如用十二地支断事，则开掌前心中选定。如用一掌金光明时轮十二六道星，也应在开掌前选定。如用八门也应在开掌前选定。 平时在十二地支十二星转动手指要顺时针逆时针反复转动大拇指，断卦时手指必须是无意识向下点的宫卦也会准，若带意识点的宫卦是不准的。 以上所述，是真传之修手印及占卜术，是靠修证内练来的，不是靠读死书能读出来的。 关于修手印及通灵掌，还有其它的修法，比如观世音菩萨四十二手眼中的五色云手，修至五色云聚于掌中，结手印就有灵力了，手掌也能通灵了，此法也是专修七七四十九天。 象这此掐指神通修成后有什么用？是不是用来当算命先生？ 不是的。比你现在坐禅，问吉祥气在哪里？然后掐指，如果掐到中指下节，即坐北向南修禅，这样比较容易得定。如气机不顺，四大不调，掐指掐到食指卯位，即代表大肠经不顺，当调大肠经。从北方中指下节子位开始，十二地支分别代表十二经络。
又如要往生时，凡夫不能控制往生时辰，但可调整环境与坐向。在将临终前掐指问，在坐何方往生有利？如果掐指掐到是东方，即叫人抬你到房中的东面，坐东朝西往生。 如求生西方净土，很多人都认坐东朝西往生，这是错误的。经书所说的西方，是法界的西方，并不是地球的西方。地球与宇宙每时每刻都转动，你怎么知道此时西方极乐世界在地球的哪一方？你要知道就要得阿弥陀佛的加持，掐指掐出来。择最有利的时间与方位，调整最佳气场，保持最佳的心理状态，确保万无一失地往生净土。 往生净土是人生头等大事，多少人是愚昧地，不科学不理性地，随随便便死的？千万亿中无一。我公开此法，不是教人算命，而是教人择时择地择方修道，择时择地择方往生。 天下多少五行之术？而且古今中外门派各异，学这些东西尽一百辈子的精力也学不完，且时验时不验，纯属浪费时间。若诚心真心修此法，随着功力境界愈深愈准备，通灵十方三世。 另略说关于看风水及看相气色之内炼法。 炼看风水，要在居高山深山一段时间，每天晚上在山顶向山龙脉及龙穴处望气。木山龙脉木穴则出木青气，火山龙脉火穴则出火赤紫气，金穴则出金气，土穴则出土气。
炼出望气之眼，寻龙点穴才会万无一失。炼这望气寻龙点穴法，不要为了给别人看风水发财用的，也是用来修道证道的。山河大地的龙脉如人的气脉，龙脉之穴亦如人穴，能夺天地之造化，左右前亿万芸芸众生的命运。人身之气脉，若能接大地之气脉，若能迅速证道。每个证道的圣者，都有属于自己的有福地，如六祖隐修前，五祖指示：逢怀则止，遇会则藏。怀指怀集，会指四会。又如六祖指示慧明：逢表则止，遇蒙而居。又如怀让禅师修道弘道于南岳。行思禅师修道弘道于青原山。象这样的例子不计其数。
每一位证道者，都有他的有缘福地。这个有缘福地就是龙脉气旺的吉地，可助修道者证道弘道。如能龙脉气旺的吉穴处安身修道，是非常有利于打开气脉，使修行者证道的。但这样的福地，是有无量天神护法守护的，无福无德无缘者，不可强求，强求则有祸。
怎么样知道自己与此吉穴福地是不是自己的？你若寻到吉地去安身修道，见怪事不断，那是山神土地在警告你，你的德行与此地不配。一般的吉地福地，不单山神土地卫护，同时也有很多非人仙人在此隐身修道，故得吉地欲闭关此处，应先拜祭山神土地诸仙，否则怪事不断。若你真与此吉穴福地有缘，你安身此地修行，你会见吉祥瑞事不断，那说明此地与你有缘，你合证道于此。
佛经无风水一词，但有择地一词。据佛经记载，佛在舍卫城弘法，建精舍，派舍利弗先去相地择吉。灵祐禅师悟道后，百丈怀海禅师从司马头陀处得知湖南大沩山有一吉地，可出一千善知道，但要有缘人去，方可兴宗。故丈百怀海禅师与司马头陀为门下弟子一一看相，最后才确定灵祐禅师是有缘人，故丈百怀海禅师派灵祐禅师去建道场兴宗，这就是后来著名的沩仰宗。曹溪南华寺是灵气云集的吉地福地，佑禅法大兴。但后来的修缮者不信“风水”“择地”，胡乱修缮，坏了风水，后来明代憨山德清大师，挑培山脉纠正山向，才得以宗风复兴。后来的修缮者又得禅病，狂妄自大，不择坐向理气，坏了道场靠山，以致禅门圣场沦落为酒肉场所，僧律废弛，后来六祖梦中相邀，虚云大师亲自往曹溪调整风水，把南华寺前的反弓水调整为一字长案。本来虚云大师打算人工调整的，后来感得天神护法相助，在民国二十四乙亥年七月二十七夜，狂风暴雨大作，曹溪南华寺前的反弓水一夜改道，变成一字长案吉水，振兴华南宗风。虚云大师得六祖梦相邀而曹溪调整风水，振兴宗风。
我于前晚得千圣入梦而作此文。我曾拜见过佛舍利，放佛舍利的地方完全不考虑风水理气。佛之身骨舍利安放处，不单止关系到佛法的兴衰，更关系到整个娑婆世界众生的慧命，哪能随便放，找个地方放起展览，卖门票，赚钱？
关于风水的事暂说到这，我之前说过，占卜择吉术，是靠内练来的。看风水也是靠内练的，看相也是内练来的。之前我说的三种密术，还差一种，就是看相的密法。
看相的密法是怎样炼的？
于夜间无光时，先看手掌之光，能看手掌之光后，再看面相之光。晚间能观手面气色后，再观黄昏早晨的气色，炼到此境，就可以观一切人的气色了。
看了此文后，胜过你读一百车阴阳五行庸书。古人说学富五车，这五车庸书，算得上什么？就算读一百车书，如果没有学到真东西，也是枉然。
我不是专栏作家，不靠写文章卖钱。我如果长期写这些东西，那我全家人都要饿肚子，因为写这些东西是要花很多时间的，故关于此事，我也只能略作简述。
我主要说的是：
一：阴阳五行星宿地脉龙气等述，古今门派各异，是学不完的。而真正的占卜术择地择吉术，是靠内修来的，莫浪费光阴读庸书。
二：我们修行要理性科学地修行，不能不考虑住处、自身坐向、时间对人的气脉及心理影响。如果无选择的余地，当然顺其自然。但如果有选择的余地而不择吉地吉坐向时间修行及建道场，是愚昧的。
更重要的是，往生要择时择地择坐向择人助念往生。但凡人办不到择时往生，但可以择地择坐向择人助念。
人临终一刻的心境至关重要，环境及时间与相见的人会影响到自己的心境。象属相与自己刑冲的人临终前不要相见。象坐下去就心烦的凶地应回避。应让与自己属相相合相生的人来为自己助念。
我所言论，不作圣解，是错否对，君自参悟。
永乐居士莫棂鹰谨记于 日
三千功满，是为道基。（附现代修行者功德表）自我开始修炼禅门丹法以来，常有佛友道友来我家或我上班的地方向我讨教丹法口诀。比如说什么永不漏丹？如何才能修成大丹与阳神？如何才能证得六神通？如何才能白日飞升、肉身化光？诸如此类成就，我都没有证到，你让我如何回答你？你真是太抬举我了！来访的人多了，我发现了一个大多数修行人的致命毛病：不务正业，游手好闲，不懂礼节，不从行善积德开始修行，却整天做白梦想成仙得道！比如说，我见过的大多数修行人都是工作做不好的，没有认真对待工作，没有好好去赚钱养家糊口，因为他脑子只有成仙得道，白日飞升！而且这些人大多数不懂礼节，常有人到我家访道见了我父母招呼也不会打，连做人的基本礼貌也不懂，我常因此被我父母说得我脸上青一块紫一块。我父母常因此骂我：“看你整天都招一些什么人？个个游手好闲，不想工作，整天想成仙，来我们家见了我们连招呼也不会打，这些人有什么用？能成什么气候？”我父母并不反对我修行，只是反对我与我的佛友、道友们只会整天谈玄说道而因为影响工作！我曾在很多篇文章说过：好好工作即是修行，即是行善，即是修禅定，但是又有多少人听得进去？你只想成仙得道，不想工作赚钱，那你一家老小谁来养？连人都做不好还谈什么成仙得道？！为什么说好好工作即是行善？你拿老板的工资，那你的工作质量得对得起你的工资！你卖的产品与服务态度得对得起你的顾客，因为老板与顾客是你的衣服父母，老板请你干活是要发工资你的，顾客向你买东西是给钱你的。这些每天都必须要做的事做好了没有？如果没有，那你别跟我说什么成仙得道！为什么说好好工作即是修禅定？禅者，静虑也。修行者，修正自已的心态与行为也。知道动中禅吗？好好工作，多行善事，即是动中禅。如何是禅定？思想专注，即是心一境性，心一境性即是禅定。当你认真工作之时，心无旁念，认真服务顾客，让你老板放心，让你顾客满意，这难道不是功德吗？这难道不是思想专注吗？假如你是国王，你不专心治理国家，却整天想成仙得道，导致国破家亡，民不聊生，百姓怨声四起，战火连天，血流成河，你对得起谁呀？就你把国家治理成这个样子居然还想成仙？不堕地狱就是怪事了。假如你是公司的老总，手下几万人跟你吃饭，你却整天想入非非想成仙得道，让几万人没饭吃，你以为你每个月念几句佛号、买几条小鱼去放生就是行善了？你放了几条小鱼却让几万人饿肚子，你觉得你干的那些事靠谱吗？假如你是火车司机，你在开火车时专心念佛，你想让全火车的人送命吗？假如你有父母妻儿，你却因为想成仙得道，让父母妻儿没饭吃，你觉得你这样做对吗？不管你是修密宗还是净土宗，修禅宗还是丹道，要得大成就必须要先积成道前的资粮，也就是加行，加行修不好，还谈什么成佛作祖，成仙得道？！常常有人为了完成加行，积累资粮，去五步一拜或一步一拜的去五台山朝圣，拜见文殊菩萨，或给文殊菩萨拜十万个大礼拜。是的，很多人都这么修，也有很多感应。说实话，你做的这些事情，一个众生都没有利益到，如果你有功德，也不过是文殊菩萨看你诚心赐你功德而已。我不知道文殊菩萨如何看待此事，但假如我是文殊菩萨，我会给这些人二记耳光。你在干些什么呀？你有三年的时间五步一拜的去五台山朝圣，还不如用这三年的时间去扫大街，去敬老院与孤儿院帮助老人与小孩，去好好帮助世上一切须要帮助的人，然后再把这些实实在在的实功德回向给文殊菩萨，这个比你躲到院子里拜十万个大礼拜，花三年五步拜，一步一拜的去五台山朝圣强吧？！我是修丹法的，修丹道有句老话：“三千功满，八万行成。＂在道家历代祖师，都一再强调成道必须以三千功行为基础。如吕纯阳真人云：＂三千功满好归去，休与时人说洞天。＂又云：＂二十四神清，三千功行成。＂又云：＂他时功满后，直入大罗天。＂又云：＂蓬莱路，仗三千行满，独步云归。＂道家南宗开山祖师张紫阳真人云：＂德行修逾八百，阴功积满三千。均齐物我与亲冤， 始合神仙本愿。＂道家南宗五祖白玉蟾真人在「快活歌二首」中云：＂蓬头垢衣天下行，三千功满归蓬岛。＂道家北宗七真之一马钰真人云：＂三千功满不为囚。做神仙，得自由。＂
元代高道宽真人云：＂戒律精持道德，做神仙、方外先知。凭心地，三千功满，八百行无亏。诸公休生退，勤劳谨务，慈俭明白，先人后己，忍让慈悲。割断俗缘最上，遇玄门、加志无移。神明佑，超拨七祖，同赴彩云归。你们看见道家历代祖师个个都强调这三千功满了没有？连最本的三千功德都没有，还谈什么结大丹，了生死？佛家《楞严经》卷五云∶＂三千威仪，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂灭成阿罗汉。＂此段经文大意是说：＂通过三千威仪，八万细行。年年岁岁，日日月月，反复的利益众生，广修六度波罗密，才能通过善行磨去无始来所积的习气，而＂性业遮业，悉皆清净＂，性业遮业清净故能身心无我，身心无我故，能证阿罗汉果，了生脱死，不入轮回。过去七佛之迦叶如来偈亦云＂诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。＂「增一阿含经」四十四曰：＂于此贤劫中有佛名为迦叶如来，寿二万岁，二十年中恒以一偈以为禁戒。一切恶莫作，当奉行其善，自净其志意，是则诸佛教。＂请诸位记得迦叶如来当年证道的一个最要因素：＂二十年中恒以一偈以为禁戒。＂其实，作为修行者，三千功行是最基本的。修行修行，即修正自己的身行、口行、意行。你说你心很善良，那你把一天的心态与言行回忆一遍看看，你到底做了多少事是对的，又有多少事是错的？你说你广积阴德，那数据在那里？事实在那里？没有吧？！当你静下来好好数一下你一生中所做的善事有多少时，你又能回忆起多少？数量少得可怜吧？！所以，如果你真想今生得大成就，我建议你修功过格！有人说修功过格是刻意行善，是邪法！这等人罪大恶极，自己给自己找借口不行善，不改过还不算，还劝别人也不要行善。你们应该知道，修功过格，立誓修三千功行，一万功行，那是代表你修行的决心，改过的决心。如果你不立下字据，定下自己积善的目标，你怎么可能能通过行为改变习气？唯有不断的行善，通过功过格来约束自己的心态与言行，才能把自己多生累劫的不良习气改正。所以，所谓持斋持戒，修功过格，三千功满，八百行成，其目的真正目的是通过自我约束自己的身口意，通过不断的行善，磨去多生累劫的习气，才能身心无我，证菩提道果。下面我录几种功过格供你们选修：云谷禅师授袁了凡功过格准百功：救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功：免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。准三十功：施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。准十功：荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遣妾婢。救一有力报人之畜命。准五功：劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。准三功：受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。准一功：赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法，谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自「作功果」以下，俱以百钱为一功。准百过：致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。准五十过：堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徙重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。准三十过：造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。咬一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜坐索。准十过：排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。准三过：瞋一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过：没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自「背众受利」以下，俱以百钱为一过。文昌帝君功过格● 伦常第一父母功格【祖父母、继母每功加倍。庶母、伯叔父母每功同】晨昏定省致敬尽养 一日一功代受一劳苦 一次一功，命代俱同对亲和气婉容忧愤不形 一日一功修德勤学致亲喜悦 一日一功教一善必从 一次一功，如护身节用之类一事责怒顺受 一功赞成一善 十功解亲一怒舒亲一忧 十功顺亲心不吝财物 十功一大事劝亲改过迁善 十功守一义方训 十功，如修德勤学之类为亲补一过 十功代亲还一逋欠 十功亲所爱敬人加意爱敬 十功亲病始终小心侍奉获痊 三十功见恶于亲能积诚感动 五十功显亲扬名 五十功丧葬诚信 五十功，内尽其心外竭其力亲于伦常有违劝之和睦 百功化亲行仁成德 百功不久停亲丧 百功置祭田通族受惠 百金千功父母过格淫荡忘身贻亲忧 百过刚狠招祸贻亲忧 百过阻亲善 百过唆亲恶 百过厚妻子薄父母 百过，事轻者减半论丧葬草率 百过纵家人妇子逆亲 百过，事轻者减半论有亲不孝拜他人义父母 百过惑于风水迁亲柩 百过，当迁者不论久停亲丧 百过无故倒伐祖茔树木 五十过扬亲一短 五十过亲有过不谏 五十过亲病不小心医治 五十过，如请医不审进食不调汤药不谨之类背一义方训 五十过有疾不慎致亲忧 三十过听私言致以成心待亲 一事二十过责怒抵触 三十过亲所爱敬人故薄之 二十过亲年老举动生一厌薄心 二十过亲忧债账子私货财 二十过吝一财物违亲心 十过生一怨言 十过对亲一疾声厉色 十过骂人父母累及父母 十过争竞财物 十过令亲任一劳 十过亲老远出 十过远出忘亲 十过，如不通音问约期不归之类一事欺亲 十过书信不避祖父讳 五过尝新不荐先人 五过父母忌日荤酒 五过推诿一日供膳 五过贫不能养遂不顾亲 一日三过私饮食 一次三过不求成立致亲忧 一日三过直言谏亲致亲不悦 一次一过，致彰亲失者加二倍忘亲疾 一日一过先一饮食 一次一过行止出入不禀命 一次一过失敬失养 一日一过不以修德勤学慰亲心 一日一过私蓄一财物 十过兄弟功格【异母兄弟每功加一倍、异父母兄弟每功加二倍】敬兄爱弟推逸任劳 一日一功同一事不生异心 一功财物不论尔我 十功，如代完官钱私债公用车马衣服之类一大事劝善止恶 十功同室争讼多方和解 十功容忍一过不听妇僕谗言 十功患难相扶 百功分产物让多取少 五十功独任一大事 五十功，门户差役嫁娶丧葬之类兄弟破产者复与同居共爨百功奖劝兄长成德 百功兄弟过格斗讼 百过遇一难不救 百过欺凌一幼弟庶弟 百过，如任其游荡不使之成立者同论阻一善赞一恶 百过争竞 三十过听谗启衅 一次三十过，听妻妾僕婢者倍论来借一财物不应 十过抵触兄长 一次五过，如言语不让责怒不受贫常忌富富不顾贫 一念二过私佔财物 百钱二过不和睦 一日一过衣服饮食不顾兄弟 一事一过生异心不同力作家 一日一过同事生一异心 一过藏一怒宿一怨 一念一过对外人说兄弟长短 一次一过见一过不劝 与自作同妻妾功格
闺范谨肃 一日一功善御婢妾不容抗正室 一日一功劝改一大过 十功，忘身撒泼忤逆残刻之类禁止妇女出门游戏烧香 十功不听继妻言凌辱前妻子女十功劝化孝公姑和妯娌 五十功化导行仁成德 百功，如勤俭孝慈敬爱教养和睦之类妻妾过格弃妻 百过宠妾薄妻 百过四十外无子受内制不纳妾百过任妇人不孝公姑 百过因争竞惊父母 五十过纵虐一婢妾 三十过听妻妾呼瞽目星士说命唱词二十过有过妇人善言谏劝反加怒骂十过听继妻言凌辱前妻子女 十过，伤命者加十倍纵妇女出门游戏烧香 十过纵一恶声秽骂 五过听妇人潜施僧道 十过闺范不谨 一日五过纵继妻虐前妻子女 十过，伤命者加十倍不和睦 一日五过多置盛饰艳服以悦妇人 一次一过遇当行事受制于内不行 一次一过因信谗致启长舌 一次一过纵一恶事 与自作同子姪功格【异性者同论】垂一义方训 一功为师诚心诲人 一日一功择得一明师良友 十功禁止一恶习 一次十功一大事教导见从 十功，如关名教之事教之以道必见其从方是真教方为善教禁刻薄心取利 三十功禁夤缘功名 三十功导之敬祖睦族 三十功化之行仁成德 百功子姪过格不以义方立教致成败类 百过酷虐一他人子 百过误一他人子 五十过，谓不能因才施教为子姪夤缘功名 五十过弃一不才 三十过，谓因其愚鲁狂悖而姑听之教子姪占便宜 三十过教打骂人 三十过纵一恶习 三十过偏爱憎一人 十过开一不善事端 十过恣意打骂不从容训戒 二过除一善事端 十过教诲一事不尽心 一过为师引诱顽徒 一日一过护一短 与自作同宗亲功格【宗宗族也、亲亲戚也】敬尊长睦同辈 一日一功贵贱平等 一日一功贫乏求借不吝 二百钱一功周给贫乏 百钱一功修一族谱 十功结亲择一贤良不计势利 三十功代办一婚嫁丧葬 三十功教一孤儿使之成立 五十功建一祠岁时团聚宗族 五十功立义田义屋养活一人 五十功收养一老幼残疾 百功本族绝支立一嗣不利其产百功娶已聘后残疾女 百功宗亲过格本族绝支利其产不为立嗣百过嫌贫弱改嫁悔婚 百过族有流落人可救不救 百过薄本族妄认一同宗 五十过宗亲有急难可救不救 五十过婚嫁惟计势利 三十过以财势傲一贫贱宗亲 三十过贫病无依者能顾不顾 二十过贫乏求借不应 十过抵触一尊长 十过乖一尊卑次序 一次一过师友功格敬师尊教训 一日一功尊一前辈 一日一功亲一贤友 一日一功通有无 二百钱一功不妄交 一日一功淫朋招饮游戏不从 一功践一约 一功弔慰敬诚 一功，如变服致哀谨礼择言之类以德行文章相劝勉 一次一功朋友有过忠告善道 十功不忘一父执 十功，如餽遗候问之类不忘一严师 十功不忘死友 三十功不忘贫贱交 三十功不负一友托妻寄子 五十功嫁娶一故人子女 百功救一急难 百功师友过格遇一急难可救不救 百过负一友托妻寄子 五十过背一明师 五十过，如生无餽送死绝通问之类假义气陷人 五十过负一死友 五十过负一贫贱交 五十过交友不择贤良但慕势利 二十过轻弃一贤友 二十过轻弃一贤父执 二十过讪谤师长 十过谄媚人不诚心规谏 十过随淫朋游戏 一次三过戏侮一老成 十过慢师 二过，如问答不恭礼节失时之类厌一贫贱交 二过，如辞色傲慢举动简亵之类慢一畏友 二过谑一友人父母妻子 二过有无不相通 二过同业不敬所事 一日一过知过不告 与自作同爽一约 一过失一弔慰 一过违师友教训 一言一过规过无术致友 一次一过僕婢功格厚给衣食 一日一功体恤劳苦 一日一功赦一小过 一功平心劝谕一事见从 二功遇一病尽心医治获痊 十功配一男女及时 十功
寒冬暑月加倍体恤 十功有过不轻打骂尽心教导 十功禁一豪僕 二十功白还人一男女 原值百钱一功善遣一婢妾慎为择配 三十功资发婢妾嫁奁 百功化一人忠信慈仁 百功僕婢过格锢一奴婢不嫁娶 百过残一奴婢肢体 百过卖婢得重价致配非人 百过卖一婢为娼 百过遇一病不尽心医治 五十过，致死倍论纵一恶僕 二十过配一男女不及时 二十过，老少不均倍论用一之酷刑 五过幽繫奴婢 一日五过虐使一事 五过，谓彼所不能者纵无礼于尊长 一过冤责 一次一过无故毒骂 一次一过纵僕婢衣食过制 一日一过衣食不周劳苦不恤 一日一过● 敬慎第二存心功格恶念起即扫除 一功常求放心 一功诵经书不起杂念心解力行百功不欺暗室 一日一功一日谨凛幽独 二功凡人得失如己得失 十功时时存诚一切妄想不生 十功一月心常敬畏有善无恶 百功有所慕悦随以义命禁止 一功阻人争讼劝之和好者 一功处不得意时善自排遣 一功常尊师重道敬老尊贤者 十功常怀拯济扶困心 百功存心过格一日常存机心恶念 五十过暗举恶念害人 五十过德不思慎福不省惧 三十过闻人失利名生喜心 十过闻人善不生信心 一过展转一淫念 一时一过善行未深希望福报 一念一过读书杂念不除 一时一过蓄一 念嗔念及诸妄念 一时一过起一损德念不制 一过言行功格慎言 一日一功心口如一 一日一功发一至德之言 一功出一方便语 一功说果报劝人 一功扬人一善 一功与人言不欺一字 一日二功为人详辨一古今疑蹟 字二功阐说道理问答不倦 二功闻一过即改 三功处一事唯知为众 三功白一人诬迹 十功辨雪一人大冤 五十功，前用力此用言以身化导合家勤俭 百功阐发一部济众经书 百功不与人作词状 一次一功戒谑人诮人一切损德语 二十功平生不道人短长 百功勤理正务不虚度光阴 一功作事勤敏慎密 一功偶有过失勉力勤改 一功闻人毁己刻意内省 一功当拂意时能惩遏怒气 一功每食必念稼穑艰难 一功处事惟知为人 一功见善即诚敬遵行 三功远公门 三功不附人财势 五功处一事公直 五功不苟且求名位 十功己不及人能愧心奋励 十功遇失意事无怨尤而自省 十功刚介不 人嘱託 十功贵显后不改素风 十功让一善任一过 二十功为善始终如一 二十功报人一德 二十功当大事能损己利人 五十功善与人同不存形迹 百功立德足化乡闾向善 百功闻人过不出诸口 二功表一人 德 二十功整日守分循理临事敬慎 一功言行过格诬坏一人清德 百过造谤诬陷一人 百过假行窃名惑远近 百过强狠恐吓人 百过代作刁状致人倾家 百过出言阻人婚姻 十过摘发一人阴私 五十过讪谤圣贤 五十过谈一人闺阃 五十过两舌离间人 三十过口是心非 十过传述一伤风败化事 十过变乱一是非 十过捨圣贤经传谈异端言 十过出一损德之言 十过评一女色 十过造一人浑名歌谣 五过，不明人行者虽有此事亦不宜播恶口犯一平交 十过播一人恶 五过，不明人行者虽有此事亦不宜播出一不利人语 三过冷语刺人 三过背后诋毁人 三过讥时政 三过嘲笑人体相不具 三过戏谑伤人 三过喜闻人过失 一过伪谀一人 一过轻诺误人 一过扬一人恶 二过捏一诳语 一过，妄传谣者同谈一淫赌趣 一过竟日多浮浪语 一过受恩得报不报 五十过处一事不公直 十过存成心待人 十过，如人已改过我犹逆倍论无故谒一官长 三过醉饮嬉笑于有丧者之家 二过苟且求一名位 十过作事不如期 一日一过矜诩己长 一过非有劳倦神昏昼寝 一过诋毁一人行事 十过盛满得意负才炫人 百过当大事损人益己 五十过负人一大德 五十过夤缘得名 三十过气质不思变化 三十过假公行私 十过炎凉 十过任功推过 十过见一善不行 三过知过故犯 三过，除本过外又加之窥一人私书 一过为一善不终 一过处众惟知为己 一过
纵酒及乱 一过喜谀迁怒 一过临一正事不敬 一过一日无所事任意嬉游 一过处贫不耐澹泊 一过贪恋一切玩好之物 一过背尽一人情谊 十过事神功格敬天地事神明祖先斋戒至诚一功出财修理损坏寺观装饰剥落神像百钱一功祈禳只许善愿 一功遇时物必荐祖庙 一功必祭土神 一功灶前有怒不遽发 一功拾遗字一千 一功秽中拾字纸焚化 一功阐明圣贤经典刊刻行世 百功时怀圣贤上帝暗室谨饬 百功事神过格伐一祖茔树木 十过祀时不敬 一过失小物呼神咒骂 十过朔旦号怒及行刑 一过不敬家堂神 五过不信神明果报 一念一过污秽经籍 五过见遗字不顾 一过手不淨翻书 一过亵渎天神祖先 百过毁经畔圣 百过戏谑神圣 三十过祭祀失时 五过呵风雨亵三光 五过纵妇女入庙 五过污秽井灶 五过侵佔一庵观屋宇 五十过指神明以证猥事 十过祈禳许一杀牲恶愿 五过携荤酒入圣殿 五过对北恶骂及涕溺 五过祈祷不诚 一过夜起裸露 一过毁坏供器 五十钱一过坏一圣贤经传 二十过以圣经戏谑 十过祈礼失时 五过，指祖先污秽一字纸 三过，如包物拭桌之类● 节忍第三气性功格一日敬老慈幼谦和接物 一功论一事不执己见 一功纳一逆耳言 三功容人一过 三功忍一劳 三功平一怒 三功解一怨恨 三功受一谤不辨 一功遇横逆自反 五功遇失意事不怨天尤人 一功遇一仇不报 十功，谓可不必报者大事难忍能忍 十功火性不生在在欢喜感化 百功气性过格强悍难犯人所畏忌 百过惯习斗争 三十过报一怨过分 十过傲一贫贱交 五过逞一小忿 五过遇失意事怨尤不止 五过苛责人一事 五过怒一逆耳言 五过论一事偏执己见 一过傲睨一平交 五过喜谀 一过好矜夸 一过爱人奉承 一日一过迁怒一人 一次一过醉犯一人 一次一过，如喧闹戏狎之类闻一谤悻悻欲辨 一过衣食功格安粗粝衣食 一日一功不虚度衣食 一日一功拾遗粒 一功禁屠日持素 一日二功一月安澹泊惜福 十功与人饮食不拣择 一功衣食过格厌弃恶衣食 十过纵酒及乱 十过，如丧德之类无故剪裁 五过禁屠日私食荤 五过服一非法服 五过生日宴乐无度 三过强索人酒食 一过无故白昼谋饮 一过一日鲜衣美食享用过丰 一过狼藉五穀 一过，不特本身撤弃凡婢僕倾泼小儿践踏及在外抛弃不收在场扫除不淨俱于家长记过寇盗 夺不在此例货财功格一日买卖公平 一功分财公平 一功借贷如期还 一次一功与人财不迟时日 一功不吝器物借人济急 一功不负人寄託 百钱一功不取非义财 百钱一功还遗 百钱一功代完官钱私欠 百钱一功饶免贫户租欠 百钱一功，谓田租欠财荒年平粜 百钱一功佈施残疾乞丐贫人 百钱一功假银入手不使 百钱一功让利让产 百钱一功放债出当济人急不计利 二百钱一功造一秤斗公平 十功不逼取贫债 十功让债还遗全人身家 百钱一功货财过格造低银假银私钱 百过荡废祖父产业 百过重利逼取贫债 百过交易田宅不清割 五十过图买一产 二十过薄利己 一次十过诱人赌博 一次十过设 诈骗 五十钱十过以势白占 五十钱十过倚势白占 五十钱十过乘难觊取 五十钱十过强索 百钱十过巧取 百钱十过负人寄託 百钱十过负贷 百钱十过贱价强买人货物 截本者百文一过匿遗 百钱五过买私钱使用 百钱五过换低银使用 一钱重五过，用假银倍论斗秤出入不公平 五过荒年囤米过待高价 一日十过，仅足自赡不论受不义财 百钱一过侈用人财物 百钱一过损人器物 百钱一过无益靡赏 百钱一过暴殄天物 百钱一过当与故迟一日 一过不问取人一针一草 一次一过，言虽至轻之物亦不可取美色功格一昼夜不起淫念 一功不蓄淫书淫画 一功不履邪地 一次一功不交淫友 一功遇人谈邪淫正言止之 二功
见一美色不留盼 五功劝人节慾免疾 五功逐一淫人 五功居家能节慾 十功完一女婢节