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今日搜狐热点中国少数民族的宗教信仰都哪些
道教在瑶族、土家族、布依族、仫佬族和毛南族的影响较深，在壮、侗、苗、京、土家、彝、黎、纳西、羌族等少数民族中，也有一定的传播和影响。
　　佛教大约在公元一世纪前后传入中国，在漫长的发展过程中，逐渐形成汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教三大系统，在我国少数民族中拥有较多的信仰者。汉传佛教主要影响白族、彝族、纳西族、拉祜族部分人口，并与这些民族的传统相关信息相融合。藏传佛教主要在藏族地区形成和发展并影响着蒙古族、土族、裕固族、珞巴族等民族，分布在西藏、四川、青海、甘肃、内蒙古和云南等省、自治区。南传上座部佛教主要在傣族、德昂族、阿昌族等南方少数民族中传播。
　　伊斯兰教于公元7世纪中叶和平传入中国，逐渐成为回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、撒拉族、保安族、乌兹别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族等十个少数民族信仰的宗教，主要分布在新疆、宁夏、甘肃、青海、陕西、云南、河南、山东、河北、北京等省、自治区、直辖市。
　　基督教、天主教近代传入中国，利用开医院、办学校、给少数民族创制文字等手段进行传教活动，逐渐影响云南、贵州和东北等边境地区的少数民族。朝鲜族、俄罗斯族、羌族、彝族、白族...
道教在瑶族、土家族、布依族、仫佬族和毛南族的影响较深，在壮、侗、苗、京、土家、彝、黎、纳西、羌族等少数民族中，也有一定的传播和影响。
　　佛教大约在公元一世纪前后传入中国，在漫长的发展过程中，逐渐形成汉传佛教、藏传佛教、南传上座部佛教三大系统，在我国少数民族中拥有较多的信仰者。汉传佛教主要影响白族、彝族、纳西族、拉祜族部分人口，并与这些民族的传统相关信息相融合。藏传佛教主要在藏族地区形成和发展并影响着蒙古族、土族、裕固族、珞巴族等民族，分布在西藏、四川、青海、甘肃、内蒙古和云南等省、自治区。南传上座部佛教主要在傣族、德昂族、阿昌族等南方少数民族中传播。
　　伊斯兰教于公元7世纪中叶和平传入中国，逐渐成为回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、撒拉族、保安族、乌兹别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族等十个少数民族信仰的宗教，主要分布在新疆、宁夏、甘肃、青海、陕西、云南、河南、山东、河北、北京等省、自治区、直辖市。
　　基督教、天主教近代传入中国，利用开医院、办学校、给少数民族创制文字等手段进行传教活动，逐渐影响云南、贵州和东北等边境地区的少数民族。朝鲜族、俄罗斯族、羌族、彝族、白族、哈尼族、景颇族、傈僳族、独龙族、拉祜族、佤族、怒族、苗族、高山族等少数民族的部分群众信仰基督教或天主教。
　　萨满教残余影响着赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族及满族等少数民族群众的思想意识。原始信仰在我国南方的壮族、苗族、土家族、侗族、瑶族、布依族、佤族、黎族、高山族、傈僳族、怒族等民族中还有较大的影响。彝族、纳西族等少数民族还保留着毕摩信仰和东巴教等民族传统信仰。
　　
其他答案（共12个回答）
的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。中国少数民族群众大多有宗教信仰，有的民族群众性地信仰某种宗教，如藏族群众信仰藏传佛教。
中国少数民族中信仰藏传佛教（俗称喇嘛教）的有藏、蒙古、土、裕固、门巴、普米、纳西７个民族；信仰上座部佛教（俗称小乘佛教）的有傣、布朗、德昂等民族和部分佤族；信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、撒拉、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜...
中国是一个有着多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等。中国少数民族群众大多有宗教信仰，有的民族群众性地信仰某种宗教，如藏族群众信仰藏传佛教。
中国少数民族中信仰藏传佛教（俗称喇嘛教）的有藏、蒙古、土、裕固、门巴、普米、纳西７个民族；信仰上座部佛教（俗称小乘佛教）的有傣、布朗、德昂等民族和部分佤族；信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、东乡、保安、撒拉、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克１０个民族；信仰基督教的有彝、苗、拉祜、景颇、傈僳等族的一部分。俄罗斯和鄂温克族的一小部分人信仰东正教。在独龙、怒、佤、景颇、高山、鄂伦春、珞巴等一些少数民族中，还保持着原始的自然崇拜和多种信仰。
中国少数民族宗教信仰概述
世界是由物质和精神构成的，因此，中华民族在生存和发展的同时，在认识世界和改造世界的过程中，既创造了物质文明又创造了精神文明，而民族信仰正象精神文明的中枢神经，左右着民族的思想和意识，影响着民族社会的发展。简单地说，我国各民族的传统信仰主要集中体现在宗教信仰之上。1919年“五.四”运动以后，马列主义变成了我国各民族的主要指导思想。但宗教信仰并没有消失，它同时具有丰富多采的特性，体现了我国各民族传统信仰及传统文化的多样性的特点。因而，在此仅就传统信仰作一次探讨，以揭开中华民族传统文化的一扇神秘之窗。
人类在创造自己现实世界的同时，也创造了一个色彩斑澜的神秘世界。在那个神秘虚幻的领域里，人们寄托着自己的信仰和希望。作为世界文明的发祥地之一，中华民族的宗教信仰可以亦可称得上是渊源流长，影响巨大。历史上，它不仅一度左右着我国得社会思想，而且对社会的经济、政治、文化产生着重要的影响.
在中原地区，儒、道信仰曾一统天下。孔子（公元前551年--前479年）重视“礼”，强调“仁”，相信天命论，他不仅以思想家之名闻名远近，而且以其思想为核心发展成的儒教也成了中国传统文化的力作之一；与孔子同时代的老子，重视“道”，强调“德”，崇尚“无为”与“清净”，在中原地区也有一定的影响力。儒道信仰不仅在中原地区大放光芒，而且四散辐射，将其触角延伸道了边疆少数民族地区。因此，道教在瑶族、仫佬族、壮族、土家族、白族、阿昌族、毛难族等民族中得到了较为广泛的传播，同时在朝鲜族、布依族、土族等民族中也传入了儒家成分。
在广大的少数民族地区，宗教信仰种类繁多复杂，给人以“百家争鸣”之感。由于社会发展水平不同，宗教发展也不平衡，从原始宗教到神学宗教，多种宗教形式并存，形成了各自具有独特的宗教文化圈。
在西南、中南、东南（包括台湾）广大南方地区生活的少数民族较为普遍地保持着以万物有灵为中心的原始宗教信仰。在原始宗教信仰中，保持着自然崇拜的民族有：基诺、德昂、拉祜、傈僳、珞巴、怒、羌、彝、侗、毛南、哈尼、畲、高山等族； 保持着动物崇拜的民族有：布依、独龙、德昂、佤、怒、侗、傈僳、哈尼、壮、高山等族； 保持着鬼神崇拜的民族有：景颇、苗、侗、布依、阿昌、布朗等族； 保持祖先崇拜的民族有：拉祜、苗、仫佬、土家、黎、布朗、德昂、侗、哈尼、高山等族； 保持着图腾崇拜的民族有：羌、彝、畲、高山、苗、仫佬、珞巴、布朗等族； 保持着神灵崇拜即多神信仰的民族有：阿昌、布朗、侗、独龙、仡佬、哈尼、景颇、门巴、苗、仫佬、土家、怒、畲、佤、彝等族； 保持着灵物崇拜的民族有：阿昌、傈僳、苗、毛南、羌、彝、畲、普米、佤、土家等族； 保持着英雄崇拜的民族有：京、侗、毛南、土家、彝、布依族等。另外，白族的本土崇拜也属于原始崇拜的范畴。这些共同保持着原始宗教信仰的南方少数民族形成了我国南方少数原始宗教文化圈.
与南方少数民族原始宗教文化圈遥相呼应，在我国东北地区存在着一个东北少数萨满教文化圈。萨满教信仰也是一种原始宗教信仰，起源于万物有灵的信仰思想，因其巫师称“萨满”而得名。保持这种信仰的民族主要是东北地区的鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满、锡伯等族以及朝鲜族和西北地区的裕固族中的一部分。历史上，蒙古族也曾信仰萨满教。
藏族地区的原始信仰本波教（也称本教），也是一种类似于萨满教的宗教信仰，是藏化了的萨满教，现虽有余势活动，但其影响已远不及普遍盛行的藏传佛教。
大约在公元前六世纪，释迦牟尼在印度创立佛教，它迅速发展，成为世界著名的三大宗教之一。公元一世纪以后，佛教传入我国，在同我国的民族文化相互吸收和融合之后，形成了汉传佛教和藏传佛教，它们同南传佛教一起构成了中国佛教三大体系。
藏传佛教形成于雪域高原，被藏族群众所普遍信仰，继而又被蒙古族群众所接受。土族、裕固族、达斡尔族、普米族、门巴族以及纳西族的一部分也信仰该族。这样，大体上形成了以藏族、蒙古族为中心的青藏高原和蒙古高原藏传佛教文化圈。
汉传佛教虽然在我国汉族地区较为流行，但在我国少数民族中却没有形成强劲的势力，只在朝鲜、白、布依、壮、京、毛南等族中传入了一些汉传佛教思想。
在我国的广大西北少数民族地区则是伊斯兰教盛行的世界。共有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安十个民族信仰伊斯兰教，形成了西北少数民族伊斯兰教文化圈。
从唐朝景教（基督教聂斯脱利派）来华传教，四传中国以后，经过长期的发展，天主教、基督教、新教逐步传入了彝、布依、朝鲜、景颇、拉祜、土家、佤、壮、藏等民族中，但这种宗教对这些民族的传统信仰并没有产生很大的影响，也没有形成较强的宗教势力。而生活在我国西北的俄罗斯族却别树一帜，信仰基督教中的东正教。
我国有些少数民族在其历史发展过程中，创造了具有本民族特色的独特的宗教信仰，展现了中华民族多元化的特点，我们称之为民间宗教或民族宗教。这些信仰主要包括朝鲜族的天道教、侍天教、青林教、大宗教、元宗教；纳西族的东巴教；摩梭人的打巴教；普米族的韩归教；彝族的西波教；壮族的师公（中国大教）等。
另外，在我国的历史发展过程中，中亚西亚一些民族的古式宗教也曾传入我国，例如：维吾尔、哈萨克等族曾信仰过景教；维吾尔、乌孜别克、塔吉克等族曾信仰过袄教（拜火教）；维吾尔、乌孜别克、以及裕固族的一部分曾信仰过摩尼教。这些宗教信仰并没有在这些民族中久留，而是昙花一现，旋即消失了。但它们却曾在这些民族的信仰中产生过影响，在这些民族文化中打下了历史烙印，值得研究和探讨。
总之，我国少数民族的宗教信仰繁多复杂，形式多样，但就宗教信仰的状况来看，大体可以分为两大块：南方少数民族原始宗教信仰和东北少数民族萨满教文化圈。
宗教是一种文化现象，也是一种社会意识形态，属于上层建筑的范畴。它的产生既是一种创造又是一种适应，它由人类社会的物质生活条件和物质资料的生产方式所决定，又是对人类社会物质生活条件和物质资料的一种适应。尽管它是一种非科学的信仰文化，但它毕竟是人类认识世界、认识自身的尝试和结果。它所揭示的世界是一种神秘虚幻的世界，因此，我们对待它既不能全盘肯定也不能全盘否定。
原始宗教信仰对我国各民族先民的生存欲望，对于他们同自然界作斗争也不可避免起到了一定的精神鼓舞作用，尽管宗教是非科学的东西，但有些宗教中仍包含着一些客观成分或科学因素在内。例如：藏传佛教中的天文、历算、声明学、医学都具有一定的实用性，对民族科技及文化的发展具有帮助作用。
宗教信仰的传播，还能带动并促进其他文化、艺术甚至科技的传播和发展。中国历史上三次大规模外来文化的传入其中就有两次是宗教文化的传入。第一次是公元一世纪印度文化的传入，其主体是印度佛教，它最后被华夏文化所吸收，推动了中国文化的发展。第二次是十七世纪后西方文明的传入，伴随着基督教的到来，西方传教士也带来了如世界地图、制造天文仪器、建筑意大利式教堂等技术，并编译了《几何原本》、《同文算指》等数学方面的书籍，实现了中西文化交流的一个重要突破。第三次传入则是“五.四”运动前后马克思主义的传播。
宗教信仰是一种历史现象，它在一定历史条件下产生，也会随着社会历史的发展而变化。有文化与社会的适应，也必然有文化与社会的冲突，文化与社会总是由适应到不适应，再由不适应到新的适应这样循环反复而发展变化的。因此，宗教文化也应该不断地进行自身的改革以适应新的社会需要。
从总体上看，目前，我国少数民族的宗教信仰正健康有序地发展着。在社会主义条件下，早已废除了宗教中的封建特权，消灭了宗教中的压迫和剥削制度。一些残酷的宗教习俗如人殉“猎头”（猎取人头祭祀鬼神）等也早已彻底绝迹。杀性祭祀等有害活动也得到了较好的控制，一些烦琐的宗教仪式也已被简化。尤其是随着知识水平的提高和科学技术的发展，广大群众的宗教信仰心理和宗教观念从总体上已普遍淡化，信教人数已较前大量减少。
主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫头潭吉4个自然村。京族以渔业为主，以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型。京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越南 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居，至今已有4 0 0 多 年的历史。京族过去被称为"越族"。新中国成立后，正式定名为京族。京族有本民族语言，通用汉语文，信仰天主教、道教。
蒙古族介绍
现有人口4806849 人。主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。被誉为“草原骄子”。蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。
景颇族介绍
主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了"峨昌"、"遮些 "、等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族 。过去没有自己的文字，2 0 世纪末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字。
有人口1594827 人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。
保安族介绍
有人口12212 人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是保安族的自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教，在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产，兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族，有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀，锋利耐用，精致美观，在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”。
有人口4593330 人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为"博"，生活在这里的藏族自称"博巴"。素有"世界屋脊"之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130 多万人口中，藏族占9 5 ％。藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。
达斡尔族介绍
在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，生活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族。达斡尔族有121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族。由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语。"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名最早见于元末明初。根据有关文献记载、传说以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系。
朝鲜族介绍
有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁省，其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区。 朝鲜族的先民， 是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人。最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史。朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题，中国学术界尚未定论，但多数倾向属阿尔泰语系.
拉祜族介绍
主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为"倮黑"。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉 语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。
高山族介绍
现有人口40万，主要居住在中国台湾省，其余3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字 。散居于大陆的高山族通用汉语文。
主要聚居在海南省中南部的东方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与"百越"的一支骆越关系更为密切。历史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和 "赛"自称。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民
哈尼族介绍
现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50 年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。
哈萨克族介绍
有人口1111718 人。主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。
珞巴族介绍
主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。"珞巴"是藏族对他们的称呼，意为"南方人"。新中国成立后，正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文。珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。
赫哲族介绍
是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245 人， 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3 个民族乡。赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲" 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲，意为居住在"东方"及江"下游"的人们。赫哲语属阿尔泰语系，满通古斯语族，有不少语汇与满语相同。现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语。赫哲族没有文字，通用汉文。过去曾信仰过萨满教。
基诺族介绍
现有人口18021人，主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸乐”， 意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年经民族确认，成为中国的第55个民族。由于多种原因，基诺族的社会发展较为迟缓，直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段。生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信万物有灵。基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于无文字，过去多*刻竹木记事。典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽
现有人口9821180 人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人。辽、宋、元、明几个朝代则称 "女真"。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体--满族。满族有自己的语言、文字。
旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一，在国际上享有很高的盛誉。旗袍是从满族古老的服装演变而来的。旗袍，满语称"衣介"。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩，受到国内外妇女的青睐和赞赏。
门巴族介绍
现有7 4 7 5人。主要 聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南，13世纪错那以南的门隅地区作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系，长期使用藏历、藏币。门巴，原是藏族对他们的称呼，意为住在门隅的人 。新中国成立后，根据本民族的意愿，正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支。无本民族文字 ，通用藏语、藏文。普遍信仰藏传佛教。
纳西族介绍
有人口278009人。主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等县。曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。“纳”有大或尊贵之意，“西”意为人。新中国成立后，统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字。其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切，自元、明以后，纳西族主要使用汉语文。至于古老的象形文字，主要由巫师"东巴"用来书写经典，故又称"东巴文"。另有一种音节文字叫"哥巴文"，使用范围很小，写成的经书也不多。
人口1025128。主要聚居在云南省西部*边境的弧形地带， 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族 。
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
现有人口15462。 主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5 年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
东乡族族介绍
现有人口373872。 主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语、汉文。
现有人口2514014 ，主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。 侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。
鄂温克族介绍
主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。"鄂温克"是民族自称，意为"住在大山林中的人 们"。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为" 索伦"、"通古斯"、"雅库特"等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。 有自己的语言。属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支。 牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。
鄂伦春族介绍
主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。 "鄂伦春"是民族自称，其含义有两种解释，一是 "住在山岭上的人们"，二是"使用驯鹿的人们"。新中国成立后，统称为鄂伦春族。鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物，有自己的语言 ，无文字。其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
柯尔克孜族介绍
主主要 聚居在新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的 济生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为"布鲁特"，意即"高山上的居民 "。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族 。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
毛南族介绍
主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族自称"阿南"，意为"当地人"，说明他们是该地区的土著居民。 毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称"土俗字"。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。
自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”。人口27123人。 主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。
主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，2 0 世纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。
仫佬族介绍
主要分布在广西壮族自治区北 部山区，9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称"木冷"，即"伶人"，清代有"姆佬"之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。
普米族介绍
主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。普米族自称"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 。许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
撒拉族介绍
主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称"撒拉尔" "撒拉回"等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往， 也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似 。
独龙族介绍
现有人口5817。主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带。
过去，独龙人没有统一的族称，往往以其居住的地区或河流作为自己的名称， 如“独龙”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。新中国成立后，正式定名独龙族。
千百年来，独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征。独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副业中占有相当大的比重。
独龙族有自己的语言，没有文字。语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语。
布朗族介绍
现有人口82280， 主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区，其余的散居在临沧、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐时称“朴子蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮”， 由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自 称。新中国成立后，根据本民族意愿， 统称为布朗族。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支，无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语，部分人通晓汉文和傣文。
现有2134013人，主要分布在中国的广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化。
仡佬族介绍
现有437997人。主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地 多种杂粮， 属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬 ” 是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。
现有6 3 0 3 7 8 人，主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。
青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族191624口人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4 世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663 年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威），后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。
现有人口351974人。主要聚居在云南省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。佤族自称“阿佤”，是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟--高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓”等。“圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。人口有6572173 人。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族 彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。
裕固族介绍
现有人口10569 人，主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族，源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9 世纪中叶，其中一支迁徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥。他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族。裕固族自称“尧乎尔”。新中国成立后，统称裕固族。裕固族现使用三种语言，裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具。裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教。在风俗习惯上近似藏族
是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0 世纪5 0 年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。
汉族中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教.......
中国有十个信仰伊斯兰教的民族:回族、维吾尔族、东乡族、撒拉族、保安族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族、乌兹别克族。
在中原地区，儒、道信仰曾一统天下。孔子（公元前551年--前479年）重视“礼”，强调“仁”，相信天命论，他不仅以思想家之名闻名远近，而且以其思想为核心发展成的儒教也成了中国传统文化的力作之一；与孔子同时代的老子，重视“道”，强调“德”，崇尚“无为”与“清净”，在中原地区也有一定的影响力。儒道信仰不仅在中原地区大放光芒，而且四散辐射，将其触角延伸道了边疆少数民族地区。因此，道教在瑶族、仫佬族、壮族、土家族、白族、阿昌族、毛难族等民族中得到了较为广泛的传播，同时在朝鲜族、布依族、土族等民族中也传入了儒家成分。
在广大的少数民族地区，宗教信仰种类繁多复杂，给人以“百家争鸣”之感。由于社会发展水平不同，宗教发展也不平衡，从原始宗教到神学宗教，多种宗教形式并存，形成了各自具有独特的宗教文化圈。
在西南、中南、东南（包括台湾）广大南方地区生活的少数民族较为普遍地保持着以万物有灵为中心的原始宗教信仰。在原始宗教信仰中，保持着自然崇拜的民族有：基诺、德昂、拉祜、傈僳、珞巴、怒、羌、彝、侗、毛南、哈尼、畲、高山等族； 保持着动物崇拜的民族有：布依、独龙、德昂、佤、怒、侗、傈僳、哈尼、壮、高山等族； 保持着鬼神崇拜的民族有：景颇、苗、侗、布依、阿昌、布朗等族； 保持祖先崇拜的民族有：拉祜、苗、仫佬、土家、黎、布朗、德昂、侗、哈尼、高山等族； 保持着图腾崇拜的民族有：羌、彝、畲、高山、苗、仫佬、珞巴、布朗等族； 保持着神灵崇拜即多神信仰的民族有：阿昌、布朗、侗、独龙、仡佬、哈尼、景颇、门巴、苗、仫佬、土家、怒、畲、佤、彝等族； 保持着灵物崇拜的民族有：阿昌、傈僳、苗、毛南、羌、彝、畲、普米、佤、土家等族； 保持着英雄崇拜的民族有：京、侗、毛南、土家、彝、布依族等。另外，白族的本土崇拜也属于原始崇拜的范畴。这些共同保持着原始宗教信仰的南方少数民族形成了我国南方少数原始宗教文化圈.
与南方少数民族原始宗教文化圈遥相呼应，在我国东北地区存在着一个东北少数萨满教文化圈。萨满教信仰也是一种原始宗教信仰，起源于万物有灵的信仰思想，因其巫师称“萨满”而得名。保持这种信仰的民族主要是东北地区的鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满、锡伯等族以及朝鲜族和西北地区的裕固族中的一部分。历史上，蒙古族也曾信仰萨满教。
藏族地区的原始信仰本波教（也称本教），也是一种类似于萨满教的宗教信仰，是藏化了的萨满教，现虽有余势活动，但其影响已远不及普遍盛行的藏传佛教。
大约在公元前六世纪，释迦牟尼在印度创立佛教，它迅速发展，成为世界著名的三大宗教之一。公元一世纪以后，佛教传入我国，在同我国的民族文化相互吸收和融合之后，形成了汉传佛教和藏传佛教，它们同南传佛教一起构成了中国佛教三大体系。
藏传佛教形成于雪域高原，被藏族群众所普遍信仰，继而又被蒙古族群众所接受。土族、裕固族、达斡尔族、普米族、门巴族以及纳西族的一部分也信仰该族。这样，大体上形成了以藏族、蒙古族为中心的青藏高原和蒙古高原藏传佛教文化圈。
汉传佛教虽然在我国汉族地区较为流行，但在我国少数民族中却没有形成强劲的势力，只在朝鲜、白、布依、壮、京、毛南等族中传入了一些汉传佛教思想。
在我国的广大西北少数民族地区则是伊斯兰教盛行的世界。共有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安十个民族信仰伊斯兰教，形成了西北少数民族伊斯兰教文化圈。
从唐朝景教（基督教聂斯脱利派）来华传教，四传中国以后，经过长期的发展，天主教、基督教、新教逐步传入了彝、布依、朝鲜、景颇、拉祜、土家、佤、壮、藏等民族中，但这种宗教对这些民族的传统信仰并没有产生很大的影响，也没有形成较强的宗教势力。而生活在我国西北的俄罗斯族却别树一帜，信仰基督教中的东正教。
我国有些少数民族在其历史发展过程中，创造了具有本民族特色的独特的宗教信仰，展现了中华民族多元化的特点，我们称之为民间宗教或民族宗教。这些信仰主要包括朝鲜族的天道教、侍天教、青林教、大宗教、元宗教；纳西族的东巴教；摩梭人的打巴教；普米族的韩归教；彝族的西波教；壮族的师公（中国大教）等。
另外，在我国的历史发展过程中，中亚西亚一些民族的古式宗教也曾传入我国，例如：维吾尔、哈萨克等族曾信仰过景教；维吾尔、乌孜别克、塔吉克等族曾信仰过袄教（拜火教）；维吾尔、乌孜别克、以及裕固族的一部分曾信仰过摩尼教。这些宗教信仰并没有在这些民族中久留，而是昙花一现，旋即消失了。但它们却曾在这些民族的信仰中产生过影响，在这些民族文化中打下了历史烙印，值得研究和探讨。
总之，我国少数民族的宗教信仰繁多复杂，形式多样，但就宗教信仰的状况来看，大体可以分为两大块：南方少数民族原始宗教信仰和东北少数民族萨满教文化圈。
　写作提纲：
一、中国少数民族信仰概况
二、少数民族原始宗教信仰
1、自然崇拜
2、动植物崇拜
3、鬼魂崇拜
4、祖先崇拜
5、图腾崇拜
6、神灵崇拜
7、灵物崇拜
8、偶像崇拜
9、英雄崇拜
10、本主崇拜
11、萨满教
12、本波教
13、原始宗教的基本特征和影响
1、藏传佛教
2、南传佛教
3、汉传佛教
四、伊斯兰教
五、基督教
七、民间宗教
10、师公（中国大教）
一、中国少数民族宗教信仰概述
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璀璨夺目的中华民族文化，丰富多采，五光十色。它象一首首美妙的乐曲，从古老的东方响遍世界，而神秘的民族宗教文化正象一个华丽的音符，伴随着这乐曲的主旋律激扬飞荡，声声不息。
　　今天毒女带将您走进这个神秘的世界，一起来享受这个美妙的音符。
　写作提纲：
一、中国少数民族信仰概况
二、少数民族原始宗教信仰
1、自然崇拜
2、动植物崇拜
3、鬼魂崇拜
4、祖先崇拜
5、图腾崇拜
6、神灵崇拜
7、灵物崇拜
8、偶像崇拜
9、英雄崇拜
10、本主崇拜
11、萨满教
12、本波教
13、原始宗教的基本特征和影响
1、藏传佛教
2、南传佛教
3、汉传佛教
四、伊斯兰教
五、基督教
七、民间宗教
10、师公（中国大教）
世界是由物质和精神构成的，因此，中华民族在生存和发展的同时，在认识世界和改造世界的过程中，既创造了物质文明又创造了精神文明，而民族信仰正象精神文明的中枢神经，左右着民族的思想和意识，影响着民族社会的发展。简单地说，我国各民族的传统信仰主要集中体现在宗教信仰之上。1919年“五.四”运动以后，马列主义变成了我国各民族的主要指导思想。但宗教信仰并没有消失，它同时具有丰富多采的特性，体现了我国各民族传统信仰及传统文化的多样性的特点。因而，在此仅就传统信仰作一次探讨，以揭开中华民族传统文化的一扇神秘之窗。
人类在创造自己现实世界的同时，也创造了一个色彩斑澜的神秘世界。在那个神秘虚幻的领域里，人们寄托着自己的信仰和希望。作为世界文明的发祥地之一，中华民族的宗教信仰可以亦可称得上是渊源流长，影响巨大。历史上，它不仅一度左右着我国得社会思想，而且对社会的经济、政治、文化产生着重要的影响.
在中原地区，儒、道信仰曾一统天下。孔子（公元前551年--前479年）重视“礼”，强调“仁”，相信天命论，他不仅以思想家之名闻名远近，而且以其思想为核心发展成的儒教也成了中国传统文化的力作之一；与孔子同时代的老子，重视“道”，强调“德”，崇尚“无为”与“清净”，在中原地区也有一定的影响力。儒道信仰不仅在中原地区大放光芒，而且四散辐射，将其触角延伸道了边疆少数民族地区。因此，道教在瑶族、仫佬族、壮族、土家族、白族、阿昌族、毛难族等民族中得到了较为广泛的传播，同时在朝鲜族、布依族、土族等民族中也传入了儒家成分。
在广大的少数民族地区，宗教信仰种类繁多复杂，给人以“百家争鸣”之感。由于社会发展水平不同，宗教发展也不平衡，从原始宗教到神学宗教，多种宗教形式并存，形成了各自具有独特的宗教文化圈。
在西南、中南、东南（包括台湾）广大南方地区生活的少数民族较为普遍地保持着以万物有灵为中心的原始宗教信仰。在原始宗教信仰中，保持着自然崇拜的民族有：基诺、德昂、拉祜、傈僳、珞巴、怒、羌、彝、侗、毛南、哈尼、畲、高山等族； 保持着动物崇拜的民族有：布依、独龙、德昂、佤、怒、侗、傈僳、哈尼、壮、高山等族； 保持着鬼神崇拜的民族有：景颇、苗、侗、布依、阿昌、布朗等族； 保持祖先崇拜的民族有：拉祜、苗、仫佬、土家、黎、布朗、德昂、侗、哈尼、高山等族； 保持着图腾崇拜的民族有：羌、彝、畲、高山、苗、仫佬、珞巴、布朗等族； 保持着神灵崇拜即多神信仰的民族有：阿昌、布朗、侗、独龙、仡佬、哈尼、景颇、门巴、苗、仫佬、土家、怒、畲、佤、彝等族； 保持着灵物崇拜的民族有：阿昌、傈僳、苗、毛南、羌、彝、畲、普米、佤、土家等族； 保持着英雄崇拜的民族有：京、侗、毛南、土家、彝、布依族等。另外，白族的本土崇拜也属于原始崇拜的范畴。这些共同保持着原始宗教信仰的南方少数民族形成了我国南方少数原始宗教文化圈.
与南方少数民族原始宗教文化圈遥相呼应，在我国东北地区存在着一个东北少数萨满教文化圈。萨满教信仰也是一种原始宗教信仰，起源于万物有灵的信仰思想，因其巫师称“萨满”而得名。保持这种信仰的民族主要是东北地区的鄂温克、鄂伦春、达斡尔、满、锡伯等族以及朝鲜族和西北地区的裕固族中的一部分。历史上，蒙古族也曾信仰萨满教。
藏族地区的原始信仰本波教（也称本教），也是一种类似于萨满教的宗教信仰，是藏化了的萨满教，现虽有余势活动，但其影响已远不及普遍盛行的藏传佛教。
大约在公元前六世纪，释迦牟尼在印度创立佛教，它迅速发展，成为世界著名的三大宗教之一。公元一世纪以后，佛教传入我国，在同我国的民族文化相互吸收和融合之后，形成了汉传佛教和藏传佛教，它们同南传佛教一起构成了中国佛教三大体系。
藏传佛教形成于雪域高原，被藏族群众所普遍信仰，继而又被蒙古族群众所接受。土族、裕固族、达斡尔族、普米族、门巴族以及纳西族的一部分也信仰该族。这样，大体上形成了以藏族、蒙古族为中心的青藏高原和蒙古高原藏传佛教文化圈。
汉传佛教虽然在我国汉族地区较为流行，但在我国少数民族中却没有形成强劲的势力，只在朝鲜、白、布依、壮、京、毛南等族中传入了一些汉传佛教思想。
在我国的广大西北少数民族地区则是伊斯兰教盛行的世界。共有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌孜别克、塔吉克、东乡、撒拉、保安十个民族信仰伊斯兰教，形成了西北少数民族伊斯兰教文化圈。
从唐朝景教（基督教聂斯脱利派）来华传教，四传中国以后，经过长期的发展，天主教、基督教、新教逐步传入了彝、布依、朝鲜、景颇、拉祜、土家、佤、壮、藏等民族中，但这种宗教对这些民族的传统信仰并没有产生很大的影响，也没有形成较强的宗教势力。而生活在我国西北的俄罗斯族却别树一帜，信仰基督教中的东正教。
我国有些少数民族在其历史发展过程中，创造了具有本民族特色的独特的宗教信仰，展现了中华民族多元化的特点，我们称之为民间宗教或民族宗教。这些信仰主要包括朝鲜族的天道教、侍天教、青林教、大宗教、元宗教；纳西族的东巴教；摩梭人的打巴教；普米族的韩归教；彝族的西波教；壮族的师公（中国大教）等。
另外，在我国的历史发展过程中，中亚西亚一些民族的古式宗教也曾传入我国，例如：维吾尔、哈萨克等族曾信仰过景教；维吾尔、乌孜别克、塔吉克等族曾信仰过袄教（拜火教）；维吾尔、乌孜别克、以及裕固族的一部分曾信仰过摩尼教。这些宗教信仰并没有在这些民族中久留，而是昙花一现，旋即消失了。但它们却曾在这些民族的信仰中产生过影响，在这些民族文化中打下了历史烙印，值得研究和探讨。
总之，我国少数民族的宗教信仰繁多复杂，形式多样，但就宗教信仰的状况来看，大体可以分为两大块：南方少数民族原始宗教信仰和东北少数民族萨满教文化圈。
宗教是一种文化现象，也是一种社会意识形态，属于上层建筑的范畴。它的产生既是一种创造又是一种适应，它由人类社会的物质生活条件和物质资料的生产方式所决定，又是对人类社会物质生活条件和物质资料的一种适应。尽管它是一种非科学的信仰文化，但它毕竟是人类认识世界、认识自身的尝试和结果。它所揭示的世界是一种神秘虚幻的世界，因此，我们对待它既不能全盘肯定也不能全盘否定。
原始宗教信仰对我国各民族先民的生存欲望，对于他们同自然界作斗争也不可避免起到了一定的精神鼓舞作用，尽管宗教是非科学的东西，但有些宗教中仍包含着一些客观成分或科学因素在内。例如：藏传佛教中的天文、历算、声明学、医学都具有一定的实用性，对民族科技及文化的发展具有帮助作用。
宗教信仰的传播，还能带动并促进其他文化、艺术甚至科技的传播和发展。中国历史上三次大规模外来文化的传入其中就有两次是宗教文化的传入。第一次是公元一世纪印度文化的传入，其主体是印度佛教，它最后被华夏文化所吸收，推动了中国文化的发展。第二次是十七世纪后西方文明的传入，伴随着基督教的到来，西方传教士也带来了如世界地图、制造天文仪器、建筑意大利式教堂等技术，并编译了《几何原本》、《同文算指》等数学方面的书籍，实现了中西文化交流的一个重要突破。第三次传入则是“五.四”运动前后马克思主义的传播。
宗教信仰是一种历史现象，它在一定历史条件下产生，也会随着社会历史的发展而变化。有文化与社会的适应，也必然有文化与社会的冲突，文化与社会总是由适应到不适应，再由不适应到新的适应这样循环反复而发展变化的。因此，宗教文化也应该不断地进行自身的改革以适应新的社会需要。
从总体上看，目前，我国少数民族的宗教信仰正健康有序地发展着。在社会主义条件下，早已废除了宗教中的封建特权，消灭了宗教中的压迫和剥削制度。一些残酷的宗教习俗如人殉“猎头”（猎取人头祭祀鬼神）等也早已彻底绝迹。杀性祭祀等有害活动也得到了较好的控制，一些烦琐的宗教仪式也已被简化。尤其是随着知识水平的提高和科学技术的发展，广大群众的宗教信仰心理和宗教观念从总体上已普遍淡化，信教人数已较前大量减少。
中国少数民族大多信仰伊斯兰教的主要有回族,维族,哈萨克族,塔吉克族,柯尔克孜族,乌孜别克族,塔塔尔族,东乡族,保安族,撒拉族.
云南是中国少数民族种类最多的省份，全省少数民族人口1400多万，占全省总人口的l/3.人口超过5000人的世居少数民族25个，其中15个为云南独有；人口超过10...
哈萨克族...
其中少数民族有55个。
斯兰教在中国经过1300多年的传播和发展，穆斯林人口目前已达两千多万。在我国全民信仰伊斯兰教的少数民族有：
1.回族 回族的先民是唐宋年间来华经商的中亚西亚的穆...
答: 相生相克是就什么关系而论
答: 茶艺是深受我国各民族人民喜爱的生活艺术，它已融 入了大众生活的方方面面，百姓日常起居、待客会友、拜
神祭祖、婚丧嫁娶、逢年过节都离不开茶。佛门参禅礼佛、 文士联...
答: 丹东单鼓与东北民歌、大鼓、二人转等多种本土艺术形式互相影响，因此保护单鼓艺术，对发扬中国优秀的民族文化具有重要的意义
答: “中国民间文化艺术之乡”评选活动尘埃落定，最终全国963项入选“中国民间文化艺术之乡。据悉，“中国民间文化艺术之乡”是指在当地广泛开展的特色鲜明的某种群众性文化...
B.20世纪上半叶，人类经历了两次世界大战，大量的青壮年人口死于战争；而20世纪下半叶，世界基本处于和平发展时期。
“癌症的发病率”我认为这句话指的是:癌症患者占总人数口的比例。
而B选项说是死亡人数多，即总体人数下降了，但“癌症的发病率”是根据总体人总来衡量的，所以B项不能削弱上述论证
1、以身作则，如果连自己都做不好，还怎么当班长？
2、人缘好，我就是由于人缘不好，才改当副班长的。
3、团结同学，我们班有一个班长就是由于不团结同学才不当班长的，他现在是体育委员。
4、要有管理能力，首先要有大嗓门，我们班有位学习委员就是由于声音太轻才以3票之差当不了班长；其次要口齿清楚，让同学能听得懂你说的话；第三要说出有道理的话,让吵闹或打架的同学心服口服；第四，不能包庇好朋友，公正；第五，要搞好师生关系；第六，要严以律己，宽以待人，我们班的第一任班长就是因为“严以待人，宽以律己”才不能继续当下去的。
5、要坚持，我们班的纪律委员就是由于没有恒心，原来的大组长、卫生委员、劳动委员、体育委员、学习委员、小组长等（每个学期都加起来）都被免除了，现在的才当1天的纪律委员要不要免除都在考虑中，还要写说明书。
6、提醒班干部做自己要做的事，要有责任心。我们班的纪律委员就是没有责任心，班长的职务都被罢免了。
7、不要拿出班长的架子，要虚心。
8、关心同学（包括学习）。
9、要及早发现问题,自己可以解决的自己解决；自己不能解决的，早日让班主任解决。
10、要发现班级的好的地方，及时表扬。让全班都照做。
11、不要太担心学习，当个班干部，对以后工作有好处，这是个锻炼的机会，好好当吧，加油！
在高中阶段，学校和老师的规定一般都是为了学生的成绩着想，执行老师的话，其实也是为了大家好。即使有时候打点小报告，只要你的心态的好的，也不是坏事。比如A学习不专心，你用个适当的办法提醒老师去关心他，其实也是为了他好。
总的方针：和同学们组成一个团结的班集体，一切以班集体利益为上（当然不冲突国家、社会和学校利益为前提）。跟上面领导要会说话，有一些不重要的东西能满就满，这对你的同学好，也对你的班好。
再说十五点
一，以德服人
也是最重要的，不靠气势，只靠气质，首先要学会宽容（very important）你才能与众不同，不能和大家“同流合污”（夸张了点），不要有这样的想法：他们都怎么样怎样，我也。如果你和他们一样何来让你管理他们，你凭什么能管理他们？
二，无亲友
说的绝了点，彻底无亲友是不可能，是人都有缺点，有缺点就要有朋友帮助你。不是说，不要交友，提倡交友，但是不能把朋友看的太重，主要不能对朋友产生依赖感，遇到事情先想到靠自己，而不是求助！
三，一视同仁
上边说的无亲友也是为了能更好的能一视同仁，无论是什么关系，在你眼里都应是同学，可能比较难作到，但没有这点，就不可能服众。
四，不怕困难
每个班级里都会一些不听话的那种，喜欢摆谱的那种，不用怕，他们是不敢怎么样的！知难而进才是一个班长应该有的作风。
五，带头作用
我想这点大家都有体会就不多说了
六，打成一片
尽量和大家达成共识，没有架子，不自负不自卑，以微笑面对每一个人，不可以有歧视心理，不依赖老师，有什么事情自己解决，老师已经够累的了。
七，“我是班长”
这句话要随时放在心底，但是随时都不要放在嘴上，有强烈的责任心，时刻以班级的荣誉为主，以大家的荣誉为主。什么事情都冲在最前面。遇事镇定。
八，帮助同学
帮助同学不是为了给大家留下一个好的印象等利益方面的事，是你一个班长的责任，是你应该做的，只要你还是一个班长，你就要为人民服务（夸张）为同学服务。
九，诚实守信
大家应该都知道这个，是很容易作到的，也是很不容易作到，然这两句话并不是矛盾的，不是为了建立一个好的形象，和班级责任也没有什么关系，只是一个人应该有的道德品质。但你必须作到，连这样都做不到，就不可能做成一个好的班长。
十，拿的起放的下
学会放弃也同样重要，学会辨别好与坏。知道什么是该做的，什么是不该做的。
十一，谦虚
认真分析同学给你提的意见，不管是有意的，还是无意的。提出来就有他的想法，有他的动机。要作到一日三醒我身。
十二，心态端正
总之要有一个好的心态，积极向上的心态，把事情往好里想，但同时要知道另一面的危机，遇到事情首先想到的应该是解决问题，而不是别的！
十三,合理的运用身边的人和事
主动,先下手为强,遇到不能够管理的,就可以和其他班干部一起对付,实在不行,就迅速找到老师陈述自己的观点,免得他倒打一耙(尽量少打小报告.)
十四,和老师同学搞好关系.
威信可以提高,你说的话老师也比较相信,可以简单一点的拿到老师的一些特殊授权,而这些授权往往对你的帮助很大.
十五,合理的运用自己的权利和魄力
对付难管理的,权利在他的眼中已经不存在的,就运用你的魄力,用心去交流,努力感动身边的人,感动得他们铭记于心,你就成功了.
一点要加油哦
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
工行的网银没有软键盘，主要通过安全控件来保证安全，只有安装了工行的安全控件，才能在工行网页上输入密码。
修改密码的操作，你可以在登陆工行网银以后，在“客户服务”的“修改客户密码”里找到相关链接。
有以下方法进食：
　1.取当归5克、黄芪3克、通草5克，每天用这三味中药煮成一碗药汁，在给产妇吃的各种食物中都加上一勺，这样中药的气味不重，又能起到补气血、通乳的作用。同时，三味中药的用量不大，适合身体虚弱的人慢慢调补，而且不会上火。
　　2.把红枣洗净后放入铁锅炒到表皮发黑，放入瓶中待用，每天取炒过的红枣4-6粒，桂圆4-6粒，冲水泡茶经常饮用。内火重的人，可以加枸杞子6-10粒一同饮用。红枣经铁锅炒制后具有暖胃的作用，同时炒制后的红枣易于泡开，能全面利用其营养成分，所以每天饮用此茶能起到补气血、调脾胃、治失眠、止虚汗的作用。
　　3.取鳝鱼1斤、瘦猪肉半斤，放入生姜5-8片、葱2-3根、蒜10瓣，再加入调味品红烧，经常食用可以起到补肾、去肾寒、补血的作用，可以治疗浑身酸痛、腰膝酸软、四肢无力等。
怀胎十月一朝分娩，不管用什么方法都很难做到绝对不痛。无痛分娩的无痛也只是相对的，因为分娩时用的麻醉剂用量很小，所以产妇仍然能感觉到宫缩的存在。无痛分娩只是设法让疼痛变得可以忍受一些而已。其实，准妈妈的精神状态若处于紧张、恐惧、焦虑、信心不足之中，也会增加对疼痛的敏感度，因此，准妈妈做好精神上的准备，也是减轻疼痛感的一个好方法。
需看您的贷款用途，申请贷款，针对您具体申请贷款的执行利率、金额、贷款期限以及贷款还款方式的信息，需要您申请贷款后经办行在具体审核您的综合信息，贷款审核通过后才能确定。
一、利息计算公式主要分为以下四种情况，第一，计算利息的基本公式，储蓄存款利息计算的基本公式为：利息=本金×存期×利率；
第二，利率的换算，其中年利率、月利率、日利率三者的换算关系是：年利率=月利率×12（月）=日利率×360（天）；月利率=年利率÷12（月）=日利率×30（天）；日利率=年利率÷360（天）=月利率÷30（天），除此之外，使用利率要注意与存期相一致；
第三，利息计算公式中的计息起点问题，1、储蓄存款的计息起点为元，元以下的角分不计付利息；2、利息金额算至厘位，实际支付时将厘位四舍五入至分位；3、除活期储蓄年度结算可将利息转入本金生息外，其他各种储蓄存款不论存期如何，一律于支取时利随本清，不计复息；
第四，利息计算公式中存期的计算问题，1、计算存期采取算头不算尾的办法；2、不论大月、小月、平月、闰月，每月均按30天计算，全年按360天计算3、各种存款的到期日，均按对年对月对日计算，如遇开户日为到期月份所缺日期，则以到期月的末日为到期日。
二、存期计算规定
1、算头不算尾，计算利息时，存款天数一律算头不算尾，即从存入日起算至取款前一天止；
2、不论闰年、平年，不分月大、月小，全年按360天，每月均按30天计算；
3、对年、对月、对日计算，各种定期存款的到期日均以对年、对月、对日为准。即自存入日至次年同月同日为一对年，存入日至下月同一日为对月；
4、定期储蓄到期日，比如遇例假不办公，可以提前一日支取，视同到期计算利息，手续同提前支取办理。
利息的计算公式：本金×年利率（百分数）×存期
如果收利息税再×（1-5%）
本息合计=本金+利息
应计利息的计算公式是： 应计利息=本金×利率×时间
应计利息精确到小数点后12位，已计息天数按实际持有天数计算。
PS：存期要与利率相对应，不一定是年利率，也可能是日利率还有月利率。
注销公积金账户并进行提取，3个月内会到职工公积金联名卡所在的银行账户内。携带资料以下4样：
1.住房公积金提取申请表，一式三份； 2.住房公积金提取凭证，一式四联，加盖财务章； 3.劳动关系解除协议原件及复印件；
4.本人身份证及复印件。
成都中山职业技术学校的幼师专业非常好，学校是公办。免学费的，地址在成都双流，我把他们学校李老师电话给你：
QQ和微信：
你只要找个技校甄选考《汽车修理中级证》就可以了！培训和考试费大概要960 元！
格兰特，作为管道行业科技创新的新锐先锋，秉承着恒久不变的前瞻特质，以“亲水·亲情·亲生活”的品牌理念，致力于“国际绿色健康输水系统”的建设，将创新科技、节能环保、时尚设计完美结合制造高标准、高品质、高效率、高服务的输水管道解决方案，为全球消费者提供最大化的健康水环境 并引领着中国管道行业高水准时代。
我用的就是国产的化妆品，伊肤丽佰，效果很不错。
餐饮企业为了迎合消费者，打造明档厨房成了饭店的发展趋势，增加与顾客的亲和力、现点现做、顾客喜欢的菜会多点，我当时联系的科美瑞公司，他们做点菜柜这块儿，巴奴火锅里面全是用他的柜子，无论是款式还是质量和售后都是挺好的。
斯兰教在中国经过1300多年的传播和发展，穆斯林人口目前已达两千多万。在我国全民信仰伊斯兰教的少数民族有：
1.回族 回族的先民是唐宋年间来华经商的中亚西亚的穆斯林，十三世纪初，蒙古军西征他们征服了中亚、西亚的穆斯林国家之后，回师时迁移了大量的穆斯林人口。他们以驻军的形式，或以工匠、商人、学者的身份散居全国各地，被当时社会称为“回回人"。他们与唐宋时期来学的阿拉伯人，波斯人的后裔共同成为回回民族的先民。到了元末明初，回回民族在多种民族成分融合的情况下形成了。居住在农村的回族以经营农业为主，兼营商业和小手工业；居住在城镇的小商小贩居多，兼营饮食、珠宝玉器、皮毛加工。
回族是我国少数民族中人口较多，分布最广的民族。人口约860余万，全国多数省、市、自治区都有回族居住，西北地区的宁夏、青海、甘肃、新疆、陕西和西南地区的云南，以及河北、河南、山东、内蒙等省区，回族分布较多。全国有一个回族自治区，两个回族自治州，十一个回族自治县。
2.维吾尔族 维吾尔族的族源，它是生活在我国境内的一个古老民族。维吾尔族人认为“团结”“联合"。他们主要分布在新疆维吾尔自治区，少量居住在湖南、河南等地。维吾尔族人口约720万。十世纪伊斯兰教传入新疆，喀什的艾提卡尔清真寺、阿帕克和卓麻扎、哈密回王墓和吐鲁番苏公塔清真寺都是早期的伊斯兰建筑。维吾尔族穆斯林热情好客，能歌善舞，有叙事长诗《福乐智能》、音乐舞蹈套曲《十二木卡姆》等优秀民间艺术作品流传至今。历史上维吾尔族曾经涌现出过许多杰出人物，如：玉素甫·哈斯·哈吉甫、穆罕麦德·喀什噶尔、艾合买特·尤格纳克、阿卜杜热衣木·那扎尔、诺比提等，他们为后人留下了丰富的维吾尔文化遗产。维吾尔族主要经营农业，对植棉、园艺有丰富的经验，他们还擅长编织地毯、制作丝绸、绣小花帽、打制小刀等。
3.哈萨克族。哈萨克族主要分布在新疆的伊犁萨克族自治州和阿尔泰地区，人口约120万。伊斯兰教传入哈萨克草原较早，11世纪得到广泛传播，历史上曾出现过一批通晓伊斯兰教和阿拉伯语的哈萨克族毛拉、学者。哈萨克族的民间文字十分丰富，著名的叙事诗有《阿勒帕米斯》、《阔布兰德》、《萨里哈与萨曼》等，哈萨克族的主要代表乐器是二弦弹拔琴“冬不拉”。他们以经营畜牧业为主，兼营农业，也有人从事工业和商业活动。
4.柯尔克孜族。柯尔克孜族也是生活在新疆境内的一个古老民族，他们主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州，人口14万，他们以经营畜牧，兼管农业。柯尔克孜人民历史上具有热爱祖国，反抗外来侵略的斗争传统，为保卫边疆作出了贡献。著名史诗《玛纳斯》是柯尔克孜的民间艺术精品。柯尔克孜族妇女擅长绣花，制作花毯、壁挂等手工艺品。
5.乌孜别克族。乌孜别克族散居于乌鲁木齐、喀什、伊宁和塔城等地。乌孜别克族属于游牧民族，约于15世纪前后在中国定居。乌孜别克语是以阿拉伯语字母为基础的拼音文字，由于语言相通，使他们易于接受伊斯兰教。乌孜别克族人口约15万。他们绝大多数以事商业，在南疆的乌孜别克人的丝织技术很娴熟，北疆的乌孜别克人主要从事畜牧业和牧业。
6.塔塔尔族 塔塔尔族是我国唐代北方突厥汗国统治下几个使用突厥语的游牧部落的后裔，约于19世纪20-30年代陆续由中俄边境地区迁到新疆。他们中多数是商人，也有一些是宗教人士，他们还在伊宁、塔城等地开办伊斯兰教育。塔塔尔族人口约5-6千人。在城市里的塔塔尔人多经商或从事医务和文化教育工作，居住在农牧区的则经营农牧业，他们喜欢养蜂。塔塔尔人的文化素质较高，知识分子按人口比例在全国各族中居于前列。他们擅长歌舞和烹饪。
7.塔吉克族 塔吉克族人口约3.3万。他们聚居于帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克族自治县境内。十一世纪他们的祖先信奉了什叶派伊斯兰教，至今他们仍遵循该派的教义。塔吉克人主要从事畜牧业和农业。他们的文学艺术具有悠久的历史传统，迄今在民间仍流传着波斯古典诗人菲尔道乌西的《王书》《沙赫那只》的片段。由于塔吉克人居住在高原上，所以他们的文学作品多与雄鹰有关。
8.东乡族 东乡族世代聚居于甘肃省临夏州东乡族自治县，现有人口37万。东乡族族源的主体是元朝时的色目人、也有回族、蒙古族和汉族的成份。东乡族穆斯林的教派门宦较多，各派的主张和习惯渗透于东乡族人的日常生活中。他们主要从事农业。东乡人在反抗清政府的斗争中表现英勇。东乡族的民间文字很丰富，有长篇叙事诗《米拉尕黑与马芝璐姑娘》、《葡萄蛾儿》等。他们和回族一样喜欢演唱"花儿"。
9.撒担族 撒拉族居住在青海省循化撒拉族自治县，人口约9万。他们的祖先是十三世纪居住在中亚撒马尔汗的西突厥乌古斯马部落萨鲁克人的一支。撒拉族穆斯林保存了许多美好的民间传说。《对伊委纳》(骆驼戏)是表现撒拉族先民从中亚迁到循化这一历程的传统戏，在群众中广为流传。撒拉族主要从事农业生产，兼营畜牧业和园艺业。
10.保安族 保安族聚居在甘肃临夏积石山保安、东乡、撤拉族自治县，人口约15万。他们的祖先是信仰伊斯兰教的蒙古人和中亚的穆斯林。大约在元末明初来青海定居。他们的生活习惯与回族、东乡族、撒拉族墓本相同。保安族主要经营农业，手工业，以打制"保安刀"为主。他们的服饰与西北回族的服饰相似。
在汉族、藏族、蒙古族和云南的傣族、白族等少数民族申也有信仰伊斯兰教的，但人数不多，他们都是中国穆斯林大家庭中的一员，他们把伊斯兰数与本民族的生活习惯混合在一起，使中国伊斯兰文化多姿多彩。
中国伊斯兰教即中国境内的伊斯兰教。伊斯兰教于公元7世纪中叶唐朝从阿拉伯传入中国，至今有1300多年的历史。它的传入路线有两条，一条是从丝绸之路，从敦煌传入；另一条是从海上丝绸之路，从广州、泉州传入。伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大宗派，中国的伊斯兰教主要是逊尼派。在回、维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等少数民族1700多万人口中，绝大多数信仰伊斯兰教。中国穆斯林大多数聚居在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，以及甘肃、青海、云南等省，其他各省、市也有分布。
在中国有许多少数民族信仰伊斯兰教：
乌孜别克族
柯尔克孜族
斯兰教在中国经过1300多年的传播和发展，穆斯林人口目前已达两千多万。在我国全民信仰伊斯兰教的少数民族有：
1.回族 回族的先民是唐宋年间来华经商的中亚西亚的穆斯林，十三世纪初，蒙古军西征他们征服了中亚、西亚的穆斯林国家之后，回师时迁移了大量的穆斯林人口。他们以驻军的形式，或以工匠、商人、学者的身份散居全国各地，被当时社会称为“回回人"。他们与唐宋时期来学的阿拉伯人，波斯人的后裔共同成为回回民族的先民。到了元末明初，回回民族在多种民族成分融合的情况下形成了。居住在农村的回族以经营农业为主，兼营商业和小手工业；居住在城镇的小商小贩居多，兼营饮食、珠宝玉器、皮毛加工。
回族是我国少数民族中人口较多，分布最广的民族。人口约860余万，全国多数省、市、自治区都有回族居住，西北地区的宁夏、青海、甘肃、新疆、陕西和西南地区的云南，以及河北、河南、山东、内蒙等省区，回族分布较多。全国有一个回族自治区，两个回族自治州，十一个回族自治县。
2.维吾尔族 维吾尔族的族源，它是生活在我国境内的一个古老民族。维吾尔族人认为“团结”“联合"。他们主要分布在新疆维吾尔自治区，少量居住在湖南、河南等地。维吾尔族人口约720万。十世纪伊斯兰教传入新疆，喀什的艾提卡尔清真寺、阿帕克和卓麻扎、哈密回王墓和吐鲁番苏公塔清真寺都是早期的伊斯兰建筑。维吾尔族穆斯林热情好客，能歌善舞，有叙事长诗《福乐智能》、音乐舞蹈套曲《十二木卡姆》等优秀民间艺术作品流传至今。历史上维吾尔族曾经涌现出过许多杰出人物，如：玉素甫·哈斯·哈吉甫、穆罕麦德·喀什噶尔、艾合买特·尤格纳克、阿卜杜热衣木·那扎尔、诺比提等，他们为后人留下了丰富的维吾尔文化遗产。维吾尔族主要经营农业，对植棉、园艺有丰富的经验，他们还擅长编织地毯、制作丝绸、绣小花帽、打制小刀等。
3.哈萨克族。哈萨克族主要分布在新疆的伊犁萨克族自治州和阿尔泰地区，人口约120万。伊斯兰教传入哈萨克草原较早，11世纪得到广泛传播，历史上曾出现过一批通晓伊斯兰教和阿拉伯语的哈萨克族毛拉、学者。哈萨克族的民间文字十分丰富，著名的叙事诗有《阿勒帕米斯》、《阔布兰德》、《萨里哈与萨曼》等，哈萨克族的主要代表乐器是二弦弹拔琴“冬不拉”。他们以经营畜牧业为主，兼营农业，也有人从事工业和商业活动。
4.柯尔克孜族。柯尔克孜族也是生活在新疆境内的一个古老民族，他们主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州，人口14万，他们以经营畜牧，兼管农业。柯尔克孜人民历史上具有热爱祖国，反抗外来侵略的斗争传统，为保卫边疆作出了贡献。著名史诗《玛纳斯》是柯尔克孜的民间艺术精品。柯尔克孜族妇女擅长绣花，制作花毯、壁挂等手工艺品。
5.乌孜别克族。乌孜别克族散居于乌鲁木齐、喀什、伊宁和塔城等地。乌孜别克族属于游牧民族，约于15世纪前后在中国定居。乌孜别克语是以阿拉伯语字母为基础的拼音文字，由于语言相通，使他们易于接受伊斯兰教。乌孜别克族人口约15万。他们绝大多数以事商业，在南疆的乌孜别克人的丝织技术很娴熟，北疆的乌孜别克人主要从事畜牧业和牧业。
6.塔塔尔族 塔塔尔族是我国唐代北方突厥汗国统治下几个使用突厥语的游牧部落的后裔，约于19世纪20-30年代陆续由中俄边境地区迁到新疆。他们中多数是商人，也有一些是宗教人士，他们还在伊宁、塔城等地开办伊斯兰教育。塔塔尔族人口约5-6千人。在城市里的塔塔尔人多经商或从事医务和文化教育工作，居住在农牧区的则经营农牧业，他们喜欢养蜂。塔塔尔人的文化素质较高，知识分子按人口比例在全国各族中居于前列。他们擅长歌舞和烹饪。
7.塔吉克族 塔吉克族人口约3.3万。他们聚居于帕米尔高原东部的塔什库尔干塔吉克族自治县境内。十一世纪他们的祖先信奉了什叶派伊斯兰教，至今他们仍遵循该派的教义。塔吉克人主要从事畜牧业和农业。他们的文学艺术具有悠久的历史传统，迄今在民间仍流传着波斯古典诗人菲尔道乌西的《王书》《沙赫那只》的片段。由于塔吉克人居住在高原上，所以他们的文学作品多与雄鹰有关。
8.东乡族 东乡族世代聚居于甘肃省临夏州东乡族自治县，现有人口37万。东乡族族源的主体是元朝时的色目人、也有回族、蒙古族和汉族的成份。东乡族穆斯林的教派门宦较多，各派的主张和习惯渗透于东乡族人的日常生活中。他们主要从事农业。东乡人在反抗清政府的斗争中表现英勇。东乡族的民间文字很丰富，有长篇叙事诗《米拉尕黑与马芝璐姑娘》、《葡萄蛾儿》等。他们和回族一样喜欢演唱"花儿"。
9.撒担族 撒拉族居住在青海省循化撒拉族自治县，人口约9万。他们的祖先是十三世纪居住在中亚撒马尔汗的西突厥乌古斯马部落萨鲁克人的一支。撒拉族穆斯林保存了许多美好的民间传说。《对伊委纳》(骆驼戏)是表现撒拉族先民从中亚迁到循化这一历程的传统戏，在群众中广为流传。撒拉族主要从事农业生产，兼营畜牧业和园艺业。
10.保安族 保安族聚居在甘肃临夏积石山保安、东乡、撤拉族自治县，人口约15万。他们的祖先是信仰伊斯兰教的蒙古人和中亚的穆斯林。大约在元末明初来青海定居。他们的生活习惯与回族、东乡族、撒拉族墓本相同。保安族主要经营农业，手工业，以打制"保安刀"为主。他们的服饰与西北回族的服饰相似。
在汉族、藏族、蒙古族和云南的傣族、白族等少数民族申也有信仰伊斯兰教的，但人数不多，他们都是中国穆斯林大家庭中的一员，他们把伊斯兰数与本民族的生活习惯混合在一起，使中国伊斯兰文化多姿多彩。
中国伊斯兰教即中国境内的伊斯兰教。伊斯兰教于公元7世纪中叶唐朝从阿拉伯传入中国，至今有1300多年的历史。它的传入路线有两条，一条是从丝绸之路，从敦煌传入；另一条是从海上丝绸之路，从广州、泉州传入。伊斯兰教分逊尼派和什叶派两大宗派，中国的伊斯兰教主要是逊尼派。在回、维吾尔、塔塔尔、柯尔克孜、哈萨克、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等少数民族1700多万人口中，绝大多数信仰伊斯兰教。中国穆斯林大多数聚居在新疆维吾尔自治区、宁夏回族自治区，以及甘肃、青海、云南等省，其他各省、市也有分布。
回族、维吾尔族、塔塔尔族、柯尔克孜族、哈萨克族、乌孜别克族、东乡族、撒拉族、保安族和塔吉克族 一般说法上的全民信仰伊斯兰教的中国少数民族也就这十个。蒙古族中有一部分穆斯林，原是突厥地方迁徙过来的。傣族中也有。藏族中也有，不少是来自克什米尔的穆斯林。当然，汉族中也有一部分穆斯林兄弟。
我们共同努力！
共10个民族信仰伊斯兰教，分别是回族 维吾尔族 哈萨克族 柯尔克孜族 撒拉族
保安族 塔吉克族 东乡族 塔塔尔族 乌孜别克族
白族，是云南省的少数民族。本文将通过对白族宗教信仰活动的具体考察与分析，试图说明，白族的“本主”崇拜具有很强的功利性，由此将论及白族宗教崇拜的不稳定性。在这里，笔者不再沿用传统白族文化研究中的一些提法，包括所谓的一些“定论”。本文将以有说服力的客观事实为论据，作出尽可能贴近事实本质的概括。
必要的介绍和说明
在云南少数民族中，白族族体的形成，历史比较复杂，但根据可以考证的典籍来看，“氏→滇蕃→叟→西爨白蛮→白族”这一条发展主线应当是可信的，汉唐以来，随着中原封建统治对西南边疆的重视，一系列政治、军事、文化方面的措施附注行动，客观上促进了各民族之间的融合与同化。白族在这样的历史背景下 ，在云南，形成了以大理为中心的相对稳定的民族族体。
由于白族先民的来源较为复杂，在社会历史变迁中，宗教信仰也显得游离不定。随着社会相对稳定，民族共同心理的确立，才渐渐形成了比较固定的崇拜对象——“本主”。我们知道，任何事物的产生都有其社会根源。白族民众大多生活在平坝地区，生活相对稳定，人们所渴望的是村社平安，六畜兴旺，五谷丰登，于是集体无意识地信仰起相当于村社神的“本主”。希望“本主”一年四季保佑村社子民。在白族语中，“本主”也可直译为“大当家”、“大老爷”。由此可见，“本主”带有一定的宗法家长的色彩。长期以来，“本主”崇拜的具体表现形式在各个地区有所区别，但主要内容是基本相同的。“本主”庙一般设在村社附近，这“本主”还有点类似于希腊神话中俄林波斯山的众神，人情味很浓。一村一社皆有自己的本主庙，本主不是单独的个体，一般都由本主夫妇和子女侍从组成。所以，进入本主庙，往往给前来祭祀的白族子民一种很温馨的感觉。这种情况，与进入佛教寺庙所产生的那种庄严肃穆感很不相同。有关“本主”与佛的联系与区别，在以下有所论述。
至迟在晚唐，佛教开始传入滇西南、西北地区。在此之前，本主意识已经在白族先民那儿形成了。后来，由于统治阶级对佛教的大力提倡，白族的本主崇拜自然也溶入了相关的佛教思想，但根据我们在白族聚居地带所作的有关民俗、宗教信仰方面的考察和了解，白族本主崇拜的一些具体仪式中，仍然保留着很多有别于佛教仪式的东西，兹举一些离例子：
白族民众习惯于向本主许愿，一旦心愿许下，就一定要抽出时间到本主庙祭祀。这种习俗统称为“磕头”。磕头仪式中必不可缺的牺牲是活公鸡，主事家长手抓活公鸡，掐其冠血，在本主庙诸神灵塑像前点血祭祀，口中念念有辞，都是心中的美好愿望。仪式结束后宰鸡煮食，祭祀的人家，家族老少要在本主庙里把所有祭品享用完毕，仪式才宣布结束。这种祭祀方式和白族子民到佛教寺院里上香祈祷的方式有很大的不同，最大的区别就是祭本主是必须杀生祭。当然，相同的叩拜仪式也同时存在，如在烧香和“挂花”（在大幅红布上书写向某神祈祷的具体内容以及祷告者的姓名）时，做法就完全相同。
有时，如果出现在外做事的村民因事故不幸死亡，假如出事地点离村社不太远，村民们一般都把死者运回来，停放在本主庙前，死者用过的私人物品，同时在本主庙前焚烧，所有的丧事是不会在出事人家庭院里办的。这种处理事情的方式，与白族人对佛教的理解也大有异趣。在这里，白族人把本主当成了一个可以为死亡魂灵主事的神灵了。白族人的非正常死亡者，一般是不允许归葬祖坟的。
上述事例，其文化内核可以这么理解，本主崇拜从一开始，其形象就被定位成一个村社的看护神，对村社的兴衰以及子民的发达负责任，他的地位与佛教诸神是并立的，他们之间不属于隶属关系。这有些类似于一个是本土选举产生的地方官，一个是外来的有威望的信仰权威。他们在白族人心目中有同等重要的地位，与相应的心理需求挂钩，两者相互渗透。原本属于本主崇拜的一些思想和信仰，也嫁移到佛教信仰里。这就是白族地区宗教信仰的客观事实。
一些重要的民俗和信仰表现看白族人的文化
在白族地区，每年腊月三十（农历旧年的最后一天），家家户户都拿出自家最好的祭品（六畜牺牲），放到大锅里整件煮熟，中午时分，大家把丰盛的牺牲摆在大托盘中，家业殷实的人家，越要摆一点儿阔气。村民们托着祭品，集队到本主庙里烧香、祭祀、放鞭炮驱邪，和本主一起分享过年的快乐。
村民的这种一年一次的集体祭祀，其实也是一次“比武较量”的机会，祭祀本主祈求保佑的同时，谁家的供品最丰厚，就表明他家生活水平最好，在这次集体祭祀中，很多家底不错的人家，心理上得到了满足，同时也奠定了在村中的地位。这种过年大肆铺张的现象，就是人们所谓的“短期消费行为”。
平时，白族人家逢喜事，诸如子女上大学、做生意发财、官员升迁等，都要到本主庙里去叩谢。一家老少高高兴兴到本主庙里“野炊”一回，吃完了放上一串鞭炮——这鞭炮声才是关键的，它向其他村民释放出一个明显的信号，这家有喜事啦，这也是一家人上本主庙祭祀的目的之一。
根据上述分析，白族人的本主崇拜，其世俗功利性是非常明显的。
宗教信仰组织
二十世纪80年代后期开始，白族地区出现了一个主要由老年妇女组成的宗教组织，当地人称“妈妈会”。对这个组织的信仰状况进行比较准确的描述是很困难的。她们按宗教节日进佛教寺庙烧香念经拜佛，同时也根据地方民俗节日到本主庙里集会，大谈世俗生活，个村社的老年人也借这样的集会联络感情，增进友谊——事实上，信仰的灵活也就等于没有信仰，不过就是打发时间的一种方式。据我们对白族的一些老人的采访来看，在多数人的意识中，并没有严格的、清晰的信仰对象存在。有时甚至达到一种“空”的状态。从比较的角度说，象有严格信仰的民族（比如穆斯林），信仰对象应该是非常清晰的。所以，白族人其实没有真正的宗教信仰。
对白族的本主崇拜以及相关的一些信仰现状作粗略的观察后，我们认为，白族人事实上缺乏严格意义上的宗教信仰，这就回到了文章开头所谈到的，白族的先民支系原本复杂，从一开始就缺少共同的心理需求倾向，之所以后来形成了这个固定的族群，有起特殊的社会历史因素。从语言上看，白族母语里还残留着许多汉语中古音，这也从一个角度证明了白族先民支系的非单一性，使用汉语的别民族在历史上的多次融合，造成了今天白族语言的复杂性。
客观来说，有单一的严格信仰的民族，被拥有强势文化的民族同化的进程，一般非常的慢。而象白族这样的族群，要在社会历史的发展中，努力保留一些有个性的纯民族的文化，对白族人来说，真是有些力不从心了。
在我国,共有10个民族信仰伊斯兰教,他们是:回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
俄罗斯各民族信仰的宗教主要有基督教、伊斯兰教、萨满教、佛教（喇 嘛教）和犹太教。
基督教：基督教的一支派东正教是俄罗斯人的主要宗教信仰。现在，俄 罗斯东正教会是世界上东正教会中最大、最有势力的教会。在俄罗斯境内现 有东正教徒约4000万余人，并有迅猛增长之势。
伊斯兰教：全国最重要的穆斯林中心在巴什科尔特斯坦共和国的乌法， 北高加索与达吉斯坦的伊斯兰教中心在达吉斯坦共和国的布伊纳克斯克。
犹太教：俄罗斯境内的犹太人主要散布在各大城市，如莫斯科、圣彼得 堡等城市以及远东的犹太自治州，犹太人信仰犹太教。
萨满教：萨满教是一种原始宗教，其主要特征是多神崇拜，崇拜的神灵 包括山川动物、日月星辰等。信奉萨满教的民族有西伯利亚北部和远东地区 的一些少数民族。
佛教：俄罗斯人所信奉的佛教，是佛教的一支派喇嘛教。喇嘛教起源于 中国的西藏，17世纪由蒙古传入西伯利亚。布里亚特共和国首府附近的伊沃 尔金喇嘛庙，是俄罗斯佛教活动的中心。
你好，在中国俄罗斯族和鄂温克族的一小部分人信仰东正教。
中国少数民族大多信仰伊斯兰教的主要有回族,维族,哈萨克族,塔吉克族,柯尔克孜族,乌孜别克族,塔塔尔族,东乡族,保安族,撒拉族.
"越是民族的就越是世界的"这句话是偷换概念.其本意是说,世界是由各民族组成的,你越保留民族性反而越能成为世界的组成部分之一;而越学别人失去自我,反而在世界上没有立足之地.因此"越是世界的"指的是"世界的